神様の摂理から見た南北統一

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

第一章　神様の摂理歴史と今日

第一節　神様の摂理歴史の概要

一．神様のみ旨から見た創造目的完成の世界

　神様のみ旨とは何でしょうか。これは簡単なようでも、この上なく難しい質問です。このような質問をどんな有名な神学者にしたとしても、誰も簡単に答えられないだろうと思います。しかし、神様の国をこの地上に築くためには、神様のみ旨をはっきりと知らなければなりません。この神様のみ旨こそすべての救援摂理の根本です。これが中心となり、目的となり、神様の摂理歴史の帰一点となるからです。したがって、このみ旨を規定し、定義づけることは、何よりも重要な課題です。

　それでは、統一教会で見るみ旨、すなわち、レバレンド・ムーンが知っている神様のみ旨とは何でしょうか。それはこの宇宙を造った創造理想、すなわち、創造目的を完成することであると考えます。神様はすべての被造万物を創造するとき、必ず目的をもって創造したので、そのような神様の創造目的を成し遂げることが神様のみ旨です。その目的の中心は誰でしょうか。アダムとエバでした。それゆえ、創造の理想を実現すること、すなわち、アダムとエバを中心とした理想を実現するのが神様の創造目的だと見るのです。

　では、その理想の実現とは何でしょうか。それはまさしく四位基台を成し遂げることです。四位基台は、神様を中心としてアダムとエバが完全に一つになって理想的な夫婦を成し、彼らが子女を繁殖することによって成し遂げられる家庭の基台をいうのです。神様を中心としてアダムとエバが夫婦の愛によって一体となって、この四位基台が造成されれば、神様の愛の圏の中から抜け出そうとしても抜け出すことができないようになります。

　このように、アダムとエバが神様を中心とした理想家庭を成し遂げていたならば、神様のみ旨は成就されたはずであり、アダム家庭は、神様を父として侍り、人類始祖の立場で一つに結合された愛の起点を備え得る家庭となったのです。その家庭は、神様が創造したアダムとエバの理想の完成のために、愛の結合によって一体を成すことのできる基盤となったのです。

　そのような基盤で成し遂げられる夫婦の愛と子女の愛によって神様のみ旨が成し遂げられたなら、この地球上にはアダムを中心とした単一文化圏が形成されたはずです。今日のように、数多くの民族がそれぞれに異なった文化と文明を形成してきたのではなく、アダムを中心として一つの単一文化、単一思想、単一文明をもった世界になったのです。このようになったなら、文化、歴史、風習、言語、伝統などはすべて統一されていたはずです。

　また、神様の愛の圏内で理想的な家庭を築き、氏族を築き、民族、国家を形成し、さらに拡大して、アダムの理想が実現される一つの理想的世界を成し遂げたはずです。木は根、幹、葉が一つの生命として連結されているように、愛を中心として上には神様を父として侍り、下には万民が兄弟のように一つの生命体、愛の生命体と化して、神様を中心とした永遠な理想世界を成し遂げなければならないのです。それがまさしく神様のみ旨から見る世界観です。このような世界の人間たちには救援が必要でなく、メシヤも必要ありません。なぜなら、その世界で生きる人間は神様の善なる息子、娘だからです。（一九八〇・一一・一八）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

二．人間の堕落は愛の事故だった

　聖書には善悪を知る木の実を取って食べてはならないと記されています。そこには人間と神様との関係を破綻させ得る内容を含んでいるからです。ですから問題になります。原理ではこのような思想を明確に解明してくれています。統一原理は堕落に対する事実をはっきりと知らない人にとって偉大な福音です。苦痛を受けながら生きているすべての人間を救援することができる偉大な福音です。

　善悪を知る木の実は文字どおり木の実だと見ることはできません。木の実ではありません。では、億千万代の人類がこのように破綻の立場と闘争の路程で呻吟する状況をつくり得る実を、神様がなぜお造りになったのでしょうか。それは、先生が言う「愛の内容」を中心として現れた結果であるというのが何よりも理論的だといえます。堕落の結果、愛には善なる愛と悪なる愛の二つが生じました。

成熟した人は真の愛を知る人だと見ることができます。反面、堕落した人は真の愛を知らない人です。

　アダム・エバは十六、十七、十八歳になれば自然と思春期になって異性に目覚めるようになります。花がいっぱいに咲くとき人がかぐわしい香りに酔うように、アダム・エバが成熟すれば異性として考えるようになるのです。このかぐわしい香りに神様も一緒にひかれていくのです。神様の愛とアダム・エバの心と体、この三つが一つになれば宇宙の核が生じ、すべての愛をコントロールできる本軌道で回っていくようになるのです。ところが、ここで脱線してしまいました。脱線しなかったなら完全に一つになったはずです。このように一つになったなら、神様も離れることができず、アダムとエバも離れることができなかったのです。そうして、子々孫々に連結され、氏族、民族、世界を築いたはずです。ここは素晴らしい世界、地上天国になるのです。

　先生の時になって、堕落が愛によって引き起こされた結果だという事実を明らかにしたのは驚くべきことです。これは歴史的背景を通して理論的に体系化されたことであり否定できない内容です。（一九八三・六・五）

　人間始祖アダム・エバは、思春期を望みながら一時を中心として現れました。その時まで待たなければならない理由がどこにあるのか知らなければなりません。すぐに男性と女性が一つになって愛すればよいのに、なぜ待たなければならないのでしょうか。愛のためにそうせざるを得なかったというのです。成熟することのできる思春期までの期間が必要なので、それまでに過程的な要件を備えなければなりません。

（人間は）愛を中心として成長しなければならないのですが、愛によって故障したときには神様は身を引くようになります。このように見るとき、愛の事故のほかには堕落があり得ないというのです。それゆえ、神様にとって問題となり、人間にとって問題となり、歴史の問題となり、宇宙の大事件として衝撃を与え得るのは愛の事故しかありません。（一九八三・六・五）

　人間の先祖は、単純に何かの果実を取って食べることによって堕落したのではありません。そのような単純な動機が人間始祖を堕落させたのではないのです。堕落は血統の不貞的動機から起こった事件でした。それゆえ、堕落の結果が今日まで原罪として遺伝されてきているのです。

　不倫な淫行関係によってエバは天使長と一つになり、アダムは天使長と一体となったエバと一つになることによって、アダムとエバは結局神様を中心としたのではなく、天使長を中心とした夫婦関係を結んで、家庭を成すようになりました。したがってアダムとエバの後孫であるすべての人間はサタンの血統を引き継ぐようになったのです。

　したがって、本来のアダム・エバの息子たちは神様の長子と次子にならなければならなかったにもかかわらず、エバが不倫な情によって天使長と関係を結んだので、彼らの息子たちはサタンの所有物になってしまったのです。

　本来、創造理想の中では、愛が所有を決定します。愛の関係を結べば、その愛を中心とした主体と対象は必ずお互いの所有権をもつようになるのが原理です。したがって、このような原理的な基準から察するに、エバが天使長と不倫な愛の因縁によって堕落したことによって、エバの後孫として生まれる人間の所有権は天使長であるサタンがもつようになったのであり、サタンはその所有権を堂々と主張することができたのです。（一九八〇・一一・一八）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

三．堕落した人間と世界の姿

１　堕落の結果として主人が二人になった人間

　神様は、その愛を中心として昼夜なくすべてのものを主管しなければなりませんでした。愛は時間を超越し、空間を超越してすべてのものを主管することのできる基準なので、神様ご自身も主管するためには愛が必要です。このように考えるとき、愛がなければ存在の価値もないという結論が出るようになります。

　ところが、このような理想は愛によって堕落したために喪失してしまいました。愛の起点は目や口ではありません。男女が共にする愛の器官です。しかし、それを通して堕落したために、すべてのものが滅びてしまいました。

　愛の結合点はすべての感覚を総合した所だといいます。それが、堕落によってその基準が壊れ、宇宙に被害をもたらすようになったのです。

　それゆえに、今後再創造過程を経て、もとの場所に帰らなければなりません。堕落の結果主人が二人になりました。もし主人が一人ならば戻すのは簡単ですが、二人になったので帰るのが難しくなりました。真なる主体である神様に対して万物は、自動的に矛盾や衝突がなく一致するようになっていました。しかし、ここでマイナスは一つなのに、プラスが二つになり、神様に対して反発するプラスが生じました。ですから結局、反対の力が強いので、外的な力と内的な力が分かれるようになったのです。それゆえ、サタンは外的な力を中心として動き、神様は内的な力を中心として連結されています。結局サタンは外的主体になり、神様は内的主体になったのです。一つの個体に二つの主体が対応する結果をもたらすようになったのです。

　ですから、内外が共にプラスになったので、常に反発作用を招来するようになります。これはすなわち、堕落人間の肉心と良心の闘いだと見ることができます。

　一生涯、心と体、良心と肉心とが一体となって融合しなければならないにもかかわらず、お互いに反発し、方向を異にしています。一方に傾く場合があるかと思えば、方向を失ってしまったりもします。

　人間始祖であるアダム・エバがそのようになっているので、彼らから生まれる子女たちも同様の立場に立つのです。十人がいれば十人、方向がそれぞれ異なるようになります。このような堕落世界がこの地球上に築かれてしまったのです。（一九八三・四・三）
２　人間の矛盾性は人間堕落の結果

　今日我々は人間の同一個体の中で、悪の欲望を達成しようという邪心の指向性と、善の欲望を成就しようという本心の指向性が、それぞれ違う目的を前に立てて熾烈な闘いを繰り広げながら心と体に分裂しているということを知ることができます。このように、人間の心と体が分裂している矛盾性はどこから始まったのかといえば、まさしく人間始祖の堕落からでした。人間始祖が堕落することによって常に心と体が闘争し、分裂する矛盾性をもつようになり、家庭と社会、ひいては国家と国家同士が闘い、血を流す不幸を味わわざるを得なくなったのです。

　堕落とは何でしょうか。心と体が元の場所にいないことです。絶対的な神様が人間を創造され、理想とされたとおりに実体を備えて全宇宙の前に堂々と現れることのできる本然の人がいるというとき、その人は心と体が立つことのできる立場を備えた人です。そのような人がいたならば、すべての環境がその人の拍子に従って動くのです。そのような立場を有することができないのが堕落です。

　それゆえ、心は東側に行こうとし、体は西側に行こうとします。おかしいでしょう？　心が志向するものと体が志向するものが違うのです。このようなものを見るとき、人間が堕落したということを否定することができないのです。

　人間は神様の絶対目的によって我知らず生まれました。それゆえ、人間にはその目的に符合する生理的な現象が作用して現れなければならないにもかかわらず、今日我々人間は心と体の位置と方向が違うということを否定できません。

　「私」は「私」なのですが、心も私であり、体も私のようなのですが、実際に体が私の体であり、心が私の心なのかというとき、自分もそれが分かりません。元来は心と体が一つになって離れようとしても離れることができず、神様も分けようとしても分けることのできない絶対的な基準を備えて自分の目的を成就していかなければならないのです。（一八―五八）

３　堕落した人間と堕落した世界の姿

　ここで我々はさらに進んで、堕落した人間と堕落した世界の姿について探ってみることにしましょう。

　ヨハネによる福音書第八章四十四節を見れば、イエス様が悪なる人間たちをご覧になって、「あなたがたは自分の父、すなわち、悪魔から出てきた者であって、……」と語られた内容があります。

　堕落することによって、人間は自分たちの父親を取り替えたのです。真の父である神様を捨てて偽りの父であるサタンと一つになったのです。このようにして最初の男性と女性はサタンの息子、娘になってしまいました。ゆえに人間は偽りの父であるサタンに屈服せざるを得なくなったのです。

　偽りの父であるサタンのもとでアダムとエバは神様の祝祷も、神様の許諾もなく不法に夫婦となりました。そして、彼らが子女を繁殖したとき、その子女もすべてが同じ偽りの父のものとなりました。その子女は神様の子女でなく、すべてサタンの子女として生まれるようになったのです。それゆえ、アダム以後原罪をもった子女を繁殖して罪悪世界を築くようになったのです。なぜかといえば、人間が神様を中心とすることができなかったからです。

　そこには罪の世界、不信の世界、犯罪の世界、そして、嫌悪と戦争の世界があるのみです。そして、国家と社会はお互いが破壊的行為をしながらも何ら苦痛を感じられなくなってしまいました。これが地上地獄なのです。事実上この地上の主人公は神様ではなく、サタンです。ですから、ヨハネによる福音書第十二章三十一節にも「今こそこの世の君は追い出されるであろう」と記録されているのです。

　我々はこの宇宙が神様によって創造されたということを知っています。我々はまた、神様が人間を創造されたということをよく知っています。しかし、神様が我々の主人公になることができませんでした。それは、人間が主人公を代えてしまったからです。人間は神様に反逆し、偽りの主人であるサタンと一つになってしまいました。ですから、このサタンが人類の父になったのです。（七三―二〇二）

　この地上天国は神様を中心とした一つの家庭であり、人類はすべて一つの兄弟です。そこは間違いなく一つの伝統と一つの文化の統一世界であらざるを得ません。そこには人種差別があり得ず、言語の相入れない状態があり得ず、国家の分裂があり得ず、理念の対決があり得ず、殺戮する戦争はあり得ません。

　このような神様の理想世界を描いてみながら今日の現実を眺めるとき、我々は神様の理想とは正反対の世界に生きていることを痛感するようになります。我々は今日、まず我々自身の中で心と体が分裂しているのを見ることができます。

　今日の我々の世界は分裂の世界です。国家の分裂、言語の分裂、文化・伝統の分裂、人種の分裂、理念の分裂、愛の分裂、このような分裂の中で人類歴史は闘争と戦争と殺戮の連続でした。これはどのように見ても天国だということはできません。そうです。我々は地上地獄に生きているのです。これは、人間始祖であるアダムとエバが堕落したために引き起こされた結果です。堕落したということは、神様に背いたということであり、神様から離れたということです。ですから、神様が臨在なさることのできない歴史が始まったのです。人類歴史は神様に背いた歴史の連続によって今日に至ったのです。（一〇〇―二四二）

４　現世が不合理で矛盾している理由

　皆さんが今日の世界の現実を眺めるなら、この世界が不条理と矛盾、対立と闘争、そして、苦しみと悲しみに満ちた世界だということを知るようになります。ですから、仏教ではこの世の中を「苦海」といい、すべての宗教と聖賢たちが苦海の人間世界を救い出そうとしてきました。しかし、それは今まで誰も解決できない一つの課題として残されてきました。

　なぜ、人間は苦海の人生を生きなければならないのでしょうか。人間は常に幸福で平和な理想郷を願うのに反して、人間の現実を見ると間違いなく矛盾しています。もし、全知全能の神様がいらっしゃるなら、絶対にこのように矛盾した人間世界を創造されはしなかったはずです。なぜなら、神様は完全で絶対的な方だからです。このような観点から見るとき、我々は人間が堕落したと見ざるを得ないのであり、誰もこれに反駁する余地がないのです。

　現世が不合理で矛盾している理由を人類の堕落から見いだそうというのが普遍的な宗教の世界観です。堕落したということは、人間が故障して本来の位置から落ちたという意味です。自分が完成することを願いながら、神様の前に出なければならないのが本来の人間の立場でした。神様が人間を創造しながら願い、目的としたところのみ意どおりに成長期間を経て、花を咲かせ、実を結ばなければならなかったのが本然の人間でした。けれども、不幸にも未完成期で花を咲かすことのできないまま落ちてしまったのです。言い換えれば、堕落したということです。

　堕落したなら、どのようにしなければなりませんか。上がっていかなければなりません。そして、神様も堕落した人間を再び救わなければなりません。人間は堕落することによって矛盾し、罪悪の世界で生きるようになったのですが、もし、神様がこのような人間世界をそのまま放置して堕落した世界で生きるようになった人間をお救いにならなければ、神様は無能な神様になってしまうからです。したがって、神様は必ずこの罪悪の世界をお救いになり、人間を本然の位置へと救援せざるを得ないという結論を得ることができるのです。

　ですから、すべての宗教はその宗旨として救世の道理を広めるようになるのであり、人間が本然の理想世界を具現することのできる求道の道理を説くようになるのです。罪悪となり、矛盾した善と正義を具現し、人間が永遠な幸福と平和を謳歌することのできる理想郷をつくろうと、その救世の道理を広げるのです。これが宗教の核心であり、基本的な課題であり、使命でもあるのです。（一九八一・四・二五）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

四．人類歴史とは善悪闘争の歴史

１　堕落人間に対する神様の救援摂理

　神様はこの堕落した世界をどのようにされると思いますか。堕落して故障し、不合格品になったから見捨てればいいのではないか、と考えるかもしれませんが、神様は決して見捨てることはできません。本来、人間を創造されるときに永遠な理想をもって創造なさったからです。神様の永遠な愛の対象として人間をお造りになったからです。それゆえ、我々はここで人間が神様の愛の対象として愛の完成体になれない限り、神様は不完全な神様として残らざるを得ないという結論に至るようになります。なぜなら、神様の永遠性や愛の主体としての本質的な資格は、その対象として創造された人間を通して初めて得られるものだからです。

　それゆえ神様は、再び創造の過程を経て本来願われた愛の目的を具現なさろうと、今日まで宗教を通した再創造摂理を経綸して来られたのであり、真なる愛の宗教が現れ得る摂理歴史を広めてこられたのです。

　そうであるなら、神様はここで堕落した息子、娘をどのようにして理想的な息子、娘に再創造なされるのでしょうか。

水に落ちた人を救うということは、水に落ちる前の状態に移動させてしまうことを言います。それゆえ、堕落した人間を救うということは、すなわち再創造するということは、人間を堕落する前の創造本然の立場へと移動させてしまうことを意味します。言い換えれば、神様の理想的な愛のみ旨を実現すべき人間が堕落することによってそのみ旨を成し遂げることができなかったので、神様は創造原理による再創造過程を通して、人間が創造本然の神様の理想的な愛を中心としてその愛を実現しながらその愛の中で生きることのできる、創造本然の状態へと移動させてしまう摂理をなさるようになるのです。これがまさに神様の堕落人間に対する救援摂理です。

　それゆえ、堕落した人間にとって愛の理想を実現することのできる宗教が絶対的に必要になるのであり、そのような神様の意義深い摂理によってこの地上に生まれたすべての宗教が、一様に愛の内容を主張してこざるを得なかったのです。（一九八一・四・二五）

　人間が堕落したので一つの理想的基準を求め得る方法がありません。自分自体から二筋の方向があるからです。ですから、どんなに心が強い人でも、心が完全に体を支配して、一致した一つの善の方向をもつことができません。もし、人間が心と体を一つに一致させることさえできたなら、真なる愛の心の上に体を一致させて、全く闘争がない愛の中で円満に調和して生きることができるのです。それゆえ本来、人間が堕落しなかったなら、人間は神様の愛を中心として完全に神様と渾然一体になった立場に立つことができたのです。

　しかし神様は、人間がいつまでもこのように堕落した世界で生きるように傍観なさるお方ではなく、本来、神様が願われた創造理想世界を再創造なさるために今日まで宗教を通してその再創造のための基台を築いて来られたのですが、それが神様の救援摂理です。（一九八一・五・一〇）

２　人類歴史とは人間の救援のための神の摂理史である

　今日、人間が歴史をつづってくるに際して神様が介在しているということを、信仰生活をしない人は知らずにいます。人間の歴史の背後には、我々人間だけではなく、神の摂理史があるのです。神の摂理史とともに人間の歴史がつづられてくるというのです。

　では、なぜ人間の歴史に神様が介在しなければならないのでしょうか。人を造り、この世界を存続させるのは神様のみ旨、神様の創造理想を実現させるためのものなので、人間がどんなに過ったとしても、この創造理想を実現させ得る人間として登場させなければ神様の創造理想を完成することができないからです。

　それゆえ、人間は知りませんが、人類歴史は神様の創造理想を再現するために歩んできたというのです。これが救援というものです。

　すべての宗教は救援（救い）を語っています。新しい世界へと行くことのできる、理想世界へと行くことのできる、永遠な世界と連結され得る救援を目標としているのです。それでは、救援の道とは何でしょうか。病気にかかったならかかっていなかった本然の状態へと帰ることをいいます。ですから、統一教会では、「救援歴史は復帰歴史であり、戻っていく歴史である。本然の基準を中心として帰らなければならない」と言います。このような言葉が必要になったというのは、つまり救援摂理という言葉が必要であり、復帰という言葉が必要になったという事実は何を意味するのでしょうか。それは人間が堕落したことを意味しているのです。

　では、堕落したというのはどういうことでしょうか。神様に直接主管され、神様の一体理想圏に立っていたならば堕落はあり得ないのです。我々人間は神様と神様の愛を中心として、引き離そうとしても引き離すことのできない父子の因縁をもって、すべての生活を始めなければならないのです。神様の愛を中心として生活するその立場とは、悲しみの立場、苦痛の立場ではなく、幸福の立場であり、喜びの立場であり、充足の立場なのです。ところが、堕落することによってそれを失ってしまいました。

　では、それを失わせた動機、その根本は何でしょうか。神様がそのように造ったのでしょうか。人間がそのようになったのでしょうか。違います。それは天使長です。天使長が人間を誘惑してそのようになったのです。人間は完成できる立場に到達するための過程を経ていく、そのような立場にいましたが、サタンが、天使長が我々人類始祖を強奪したので、そこから非運の曲折の歴史が始まったのです。ですから、これを復帰しなければなりません。

　堕落とは何でしょうか。サタンに支配されたことです。それゆえ、今日アダムとエバを中心として生まれたすべての後孫は、サタンの支配圏から逃れることができないまま、歴史が発展してきたのです。個人・家庭・氏族・民族・国家・世界的な環境を経てきましたけれども、これはどこまでも神様が主管されたものではなく、サタン主管圏内で動かしてきたのです。これは本来神様のみ旨ではなく、人間が理想とするところではないので、神様と人間は一つになってこの堕落圏から抜け出さなければなりません。そのような歴史過程の責任を負わなければならないのです。

　このことを成すために神様は民族の背後に数多くの宗教を置いて、そこから抜け出るための運動をするのです。それゆえ、東洋には東洋の宗教があり、西洋には西洋の宗教があって、さまざまな宗教を編みながら世界へ、一つの宗教圏へと越えていき、また、歴史上の思想も一つの統一された思想圏に向かって越えていくのです。（一六八―二九九）

３　人類歴史とは善悪闘争の歴史である

　人間が本来堕落しなかったならば、今日、我々は神様が喜ばれ、好まれながら愛することのできる祖国をもったはずです。この地球星は我々の祖国になったはずであり、その祖国をいわゆる地上天国といったでしょう。その祖国は神様を中心として始まり、神様の愛を中心として関係を結ぶので、神様が共にいらっしゃり、神様の愛があふれ出る世界だったはずです。それゆえ、我々人間は神様に侍ることができ、神様の愛を体験することによって愛がどのようなものであるかを知ることができ、万民が兄弟の関係となって、一つの家庭の食口のように大家族を成したはずです。この地上天国で神様の家族として暮らしていた人間が、肉身生活を終えて霊界に行って、天上天国を築いて暮らすようになるのです。

　天国は我々人間の本郷です。ところが、堕落することによって、祖国である地上天国が築かれなかったので天上天国が築かれず、肉身生活を終えて霊界に行っても、天上天国に入る人間はいなかったのです。

　それでは、人間が堕落した結果、どのようになったでしょうか。人間の心と体が一つになれずに分かれ、夫婦が一つになれず、夫婦と子供が一つになれない中で、すべてのものが分かれて闘争するようになったのです。それは人間を中心とした被造世界がサタンの主管圏内に陥ったことによって、分裂と闘争の歴史として点綴された堕落世界となってしまったというのです。神様と一つになってこそ天国に行くことができるのに、その神様と因縁を結ぶことができずに分かれ、正反対の立場でサタンに引かれていくようになったのです。

　堕落した人間は地球上で、気候に従って寒帯、温帯、熱帯地域に拡散して白人種、黄色人種、黒人種となりながら、分裂した世界を築くようになったのです。五色人種に分裂した世界は、自分の利益だけを追求しながら、個人・家庭・民族・国家・世界に至るまで、闘争の歴史を展開させてきたのです。闘いは必ず善なる側と悪なる側に分かれて行われたのですが、悪なる側はサタンが操縦し、善なる側は神様が役事されたのです。結局、堕落以後の人類歴史は戦争の歴史ですが、その背後にはサタンと神様がいたのです。また、人間を中心として行われた闘いにはサタンと神様だけでなく、霊界の善霊と悪霊まで総動員され、協助しながら闘ってきたのです。善なる側は善霊が協助し、悪なる側は悪霊が協助しました。それゆえ、人間世界での闘いは地上と霊界が総動員されました。それは堕落した人間を奪ってくるための神様の摂理だったのです。（一六一―一二）

　今までの人類歴史はカインとアベル、天側とサタン側が対決してきました。人類歴史は結果的に善と悪が対決しながらつづられてきたのです。（一二―三七）

　今まで流れてきた歴史を見れば、善が築いてくる歴史と、悪が築いてくる歴史が、常に裏返しに伝わってきているということを知ることができます。人間が堕落しなかったならば、善悪の闘争はなかったはずです。しかし、人間が堕落することによって善悪の闘争が生じるようになったのです。本来、善が歴史の中心にならなければならないにもかかわらず、悪が歴史の中心になりました。善が先に出発しなければならなかったにもかかわらず、悪が先に出発し、善が上になければならないのにかかわらず、悪が上にあるのです。このように全体的に不当な内容を、正当な本然の姿勢に戻すための闘争が今日までの歴史的闘争の母体です。では、我々自身が何をしなければならないのでしょうか。正しい本然の立場を取り戻すことが、我々人間の最高の目標であり、神様が摂理してこられる最大の目標なのです。言い換えれば、本然の姿をこの地球上の歴史過程で、あるいは、復帰摂理路程で成就することが、神様と人間が成すべき最終的な仕事です。それを我々は知っています。

　ゆえに、これを成就させることのできる人が、結局は歴史を支配するようになります。このような人だけが、摂理路程において新しい時代の使命を果たすことができ、誤った歴史を正しい方向へと転換していくことができるのです。それゆえ、このような人を中心として、善悪が交差する転換点を築いてきたという結論が出るのです。

　では、交差点とは何でしょうか。それは社会でいう交差点ではありません。ある個人の事情による交差点ではなく、ある時代の交差点でもありません。また、国家でいう政権の交差点でもないのです。それはどこまでも、誤ったこの世の中全体がひっくり返されて、神様が予定された本然の姿に復帰される交差点なのです。このような過程を経なければ新しい世界となることができません。ですから、交差の転換点という問題が現れるようになったのです。（二八―二四四）

４　歴史はヘレニズムとヘブライズムの対決

　皆さん、歴史は人本主義思想（ヘレニズム）と神本主義思想（ヘブライズム）と交差しながら闘争してくるのです。

　では、どうしてヘブライズムが登場し、歴史的に問題になったのかということです。宗教の中では、唯一神を中心とした宗教が一番長い歴史をもっています。これを引き継いだキリスト教が今日の統一教会の時代まで、歴史上を変遷しながら改革してきたのであり、一つの世界を収拾してくる主流的な歴史をもったのです。そのために、キリスト教が問題になるのです。

　また、なぜヘレニズムが問題になるのでしょうか。人本主義の思考方法を中心とした歴史的起源は、ギリシャにおいての人本主義思想と連結されています。これが一番古いものです。歴史は長い歴史を中心として人本主義思潮と神本主義思潮の対決です。このような観点から見るとき、これが今日までの問題になっているのです。

　ヘブライズムの特徴が何かといえば、伝統を中心として一貫した歴史像をもっていることです。しかし、ヘレニズムは、時代、時代の環境に従って変遷してきました。ユダヤ教が代表的に今までの伝統をもっています。皆さんがカトリックの映画を見れば、伝統という言葉が出てくるでしょう？　それは変わらないものです。キリスト教もイエス様を中心とした思想なのに、変わることができますか。変わらないのです。変わることができないというのです。人類の主流的な歴史を通して、キリスト教が古代から中世を経ながら現代にまで影響を及ぼし得る一つの宗教になったという事実によって、神様が共にある宗教だということを、我々は知ることができるのです。ですから、キリスト教は世界を支配するものだというのです。世界を支配すべきだというのです。（七九―一八二）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

五．宗教を通じた神様の救援摂理歴史　

１　宗教を通じた神様の救援摂理歴史

　神様が願われるみ旨の内容はどのようなものでしょうか。それは再創造歴史の過程を経ながらアダムを完成させることです。そのようにして完成したアダムの勝利的基盤を築いた土台の上にエバが完成し、エバが完成したその基盤の上に家庭の完成、子女の完成を成し遂げさせることです。その子女の完成を成し遂げることのできる基盤を築くためには、氏族と民族を代表した実体的氏族圏が形成されなければなりません。それが救援摂理の中心的な内容です。また、救援摂理完成の核心的な内容でもあります。

　人類歴史が始まって以来、数多くの聖賢と賢哲が来ては逝きましたが、彼らが成していった仕事を要約すれば、宗教を立てて成長させてきたということができます。人類の歴史上には多くの宗教が生まれて今日に至っていますが、それらを大きく分ければ、僕の宗教、養子の宗教、息子の宗教、そして父母の宗教です。そのように復帰してきています。

　人類の文化が東西南北の方向に従ってその違いを表すように、今日までの数多くの宗教は、地域的な環境に合わせてきました。その地方を復帰させるための僕や養子、あるいは、息子のような性格の宗教を立ててきたのです。しかし、僕の宗教といってもその教理や意識の中には、息子が教え、父母が教える摂理の内容を盛り込んでいたのです。

　このように数多くの宗教が行く道は神様のみ旨を成し遂げる道、すなわち、創造理想を完成しようとする道です。僕の宗教が目標としていく道もそうです。次の次元の養子の宗教も、僕の宗教の基盤の上で同じ目的を追求していきます。養子の立場は、神様の事情と心情を体恤し、環境を愛し、み旨を奉じて行う息子を代身します。その立場が養子の立場です。この養子は息子がいなくなったときには父母の代を引き継ぐことができるのです。養子の宗教も同様です。

　養子の宗教の次には息子の宗教です。息子の宗教が現れることによってどのようなことが起きるのでしょうか。それは父母をはっきりと教えてくれます。父母を教えるだけでなく、心情的統一圏が形成されます。

　僕の時代や養子の時代においては、神様が人類の父母の立場にいたとしても、その父母の立場である神様の前に、人類を代表した息子の資格によって心情の基準を形成させることはできないのです。しかし、息子が現れることによって初めて、主体であられる父母の前に、地を代身して一つの相対的中心が決定されるのです。父母であられる神様が最初の息子を得て初めて愛したという事実は、人類歴史路程、あるいは、被造万物が生まれ出て以後、理想としての願いが成し遂げられる瞬間となるのです。

　このような復帰摂理歴史の帰結について見るとき、ユダヤ教を経て今日のキリスト教に至るまで、主流的な歴史路程を経てきたキリスト教が数多くの宗教の中でも中心の宗教なのです。キリスト教の歴史の中でも旧約時代は僕の時代であり、新約時代は養子の時代になります。さらに、息子の立場を引き継ぐためのものがメシヤの思想です。メシヤは神様の愛を受けることのできる息子なのです。それゆえ、イエス様を神様のひとり子といったのです。ひとり子というのは、神様において一人しかいない息子を指すのです。それは神様の愛を中心として初めて生まれた息子を称していう言葉です。そのような摂理的な背景をもった宗教、特にキリスト教を中心として歴史を導き、二十世紀の文明を支配する民主世界の創建を成してきたのです。

　もはや人類歴史の終末となりました。ここで終末になったということは、何を意味するのでしょうか。これはメシヤ的息子の使命を終え、父母の使命に連結させるために、イエス様は新郎になり、人類は新婦になる立場をいいます。その新郎新婦は父母の宗教をもたらすのです。それゆえ、終末というのは息子、娘の時代が終わり、父母の時代へと移っていく時をいいます。

　息子、娘の願いは何でしょうか。それは失ってしまった父母に再び会い、求めることのできなかった父母を求め、出会うことのできなかった父母に出会うことです。ですから、父母から再び愛を受けるのです。それゆえ、今日のキリスト教でいうように、終末とは地が燃え消滅する時をいうのではなく、子女の願いである父母がこの地上に現れて形成される時をいいます。父母からそのようなことを教育され、教育された内容を中心として神様の愛と一致した立場で、善悪の主権が交代する転換期がまさに終末なのです。このような役割と使命のために宗教が胎動し、次第に発展し、成長してきたのです。

　統一教会とはいったい何でしょうか。統一教会では真の父母と真の子女について語っています。今日、多くの宗教が生まれて消滅してきましたが、彼らはすべてどちらか一方を語ってきました。ところが、統一教会では父母の宗教を主唱しているのが彼らと違う点です。我々がいう父母は、他人の父母ではありません。神様を中心として人類の根本的な父母の伝統を引き継いで、先祖の立場を決定した立場に立った父母をいいます。ここでの父母は社会でいう、家庭で暮らす父母を指すのではありません。その父母は堕落した世界が完全に救援される時まで、最悪の人間たちを再び接ぎ木して生んで、真の子女としての資格を備えることができるように面倒を見てあげる父母をいいます。それが統一教会でいう父母の立場なのです。

　それでは、傍系の宗教はどのようになるのでしょうか。それらすべての宗教は消滅してなくなるのではありません。種から現れた双葉がその本然の使命を果たして落ちるように、次第に消えるのです。僕の宗教が消えるのであり、養子の宗教が消えながら子女の宗教の上に根の宗教である父母の宗教と連結されて、新しい一つの宗教世界が形成されるのです。（一九八一・五・一）

２　神様・人間・万物が願った一つの宗教

　人間は、有史以来粘り強く悪の勢力と闘争してきました。歴史過程を通して悪なる世界を善なる世界にするための運動を、宗教を中心として絶えず追求し、展開してきました。各宗教ごとにその民族特有の言語と文化と伝統、また歴史が違いますが、民族がそれぞれにもっていた宗教の本質は一様に善を追求し、罪悪の世の中を救援するところにありました。善の神様は、そのように善を追求する宗教を中心として人類文化史を発展させ、世界的な版図にまで展開させてきたのです。

　言い換えれば、西洋にはキリスト教文化圏を、中東にはイスラム教文化圏を、インドにはインド教文化圏、そして、韓国・中国・日本では儒・仏・仙の三つの宗教を通じた極東文化圏を発展させてきました。そのことによって、宗教を通してこの世の中を善なる世界へと転換する働きをしてきたのです。

　善なる神様がいらっしゃるなら、その神様の願いは何でしょうか。いつまでも数個の宗教を中心として摂理を広めることはできないのです。言い換えれば、一つの宗教の形態を世界的舞台に展開なさりたいのが神様のみ旨であり、終局にはこの世界に一つの真なるみ旨を代身して具現させることのできる、完璧な一つの宗教が現れるのが神様の願いだというのです。

　神様のこの願いは、すべての人間が待ちわびてきた願いでもあります。有史以来人間は神様との本来の正常な関係を念願し、その実現のために不断の努力をしてきました。事実これは悠久な歴史を通して全人類の最も切実な念願であり、時代ごとの最大の課題でもあります。神様と人間との正常な関係を回復させてあげることができ、全人類を罪悪から救ってあげることのできるもの、それは、ほか でもない神様が願ってきた神様の真なるみ旨を代身した一つの宗教文化圏であらざるを得ないのです。

　神様が願う宗教、そして、全人類が願ってきた理想世界を具現することのできる一つの宗教文化圏、これこそ全世界を一つにすることのできる宗教なのであり、神様と人間との正常な父子の関係を回復させてあげることのできる文化圏なのです。この文化圏の誕生を神様が願い、すべての人間が願い、すべての宗教人が渇望してきたのです。このような一つの宗教文化圏での念願は、神様と人間だけのものではなく、万有の物質界、すなわち、被造万物が一様に念願してきた希望でもあります。

　それでは、その一つの宗教はどのような宗教でなければならないでしょうか。いわば、どのような内容の宗教であれば、神様の願いと人間の願い、そして万物の願いが一致され得るのかというのです。

　その宗教は、「真なる宗教理想」として、神様と一致した「真なる個人」から始まらなければなりません。しかし、「真なる個人」だけを要求するのが、神様が願う内容ではありません。真なる個人を通してつくった神様の宗教として、全世界を一つにしたいのが神様が願うところです。

　一つの真なる個人と真なる家庭から、一つの真なる民族と一つの真なる国家、世界をつくりたいのです。

　しかし、今日の世界は堕落して悪神が主管する悪主権の世界なので、神様がこの世界をいっぺんに救済することはできません。それゆえ、神様はその真なる一つの世界を、この地上の一人の人から世界へと、次第に拡大させるための運動をなさざるを得ないのです。（一九八一・五・一〇）

３　救援摂理の究極的な目的

　人類歴史が展開されながらサタンから侵犯されるとき、国家が侵犯される前に氏族が侵犯を受け、氏族が侵犯される前に家庭が侵犯され、家庭が侵犯される前に個人が侵犯されました。それゆえ、神様はまず個人を中心として摂理してこなければならず、家庭を中心とした救援摂理はできなかったのです。それゆえ、今までキリスト教を注視した神様の摂理は、家庭でない個人を中心として救援の役事を展開せざるを得なかったのです。したがって、彼らの信仰はどこまでも救世主を信じることによって個人的な救援を受けることであって、家庭や民族、国家、あるいは世界的な救援を受けたのではありません。

　それでは、個人の救援から家庭、氏族、民族、国家、世界、さらには、霊界まで救援するための道は何でしょうか。その道を探し出すのは、堕落した人間の力では絶対に不可能です。ただ、再び来られる主によってのみ可能なのです。

　堕落以後の人類歴史六千年間、神様は個人の救援を基盤とした救援摂理の土台を築いてこられたのですが、それは家庭と民族、国家、世界の救援に先立って個人救援が先行しなければならないからでした。

　神様の救援摂理の究極的な目的は個体の救援を越えて、家庭・氏族・民族・国家・世界だけでなく、地獄まで解放させ、霊界までも救援するものです。そうでなくては、神様が解放されないからです。神様の完全な救援摂理の目的が成し遂げられれば、すなわち、地獄を経て霊界までも解放されるようになれば、神様の愛を中心として「私の思いを成し遂げた。ほめたたえよう。私の愛の主管のもとに一つの世界となって、前進するであろう」と祝福できる理想的完成の宣布の日をもつのです。

　けれども神様の摂理歴史を見るとき、個人の完成の道も築くことができなかったことが分かります。それは、「メシヤを再び送ろう」と言われた約束の中に現れています。今日までキリスト教が再臨の日を待ちこがれながら信仰生活を続けてきているという事実が、これを証明しています。

　キリスト教の歴史は、再臨主を迎えるための基台を準備してきた歴史だったのです。地球上に広がっている数多くの氏族と民族、国家との観念を、一つのキリスト教文化圏へと統一させて一つの世界的版図をつくることによって、メシヤが再臨することのできる基台を造成してきたのです。（一九八一・五・一七）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

第二節　旧約時代の歴史とメシヤ

一．カイン・アベルを中心とした分立摂理歴史

１　堕落の結果とカイン・アベルを中心とした分立摂理

　我々は、人間始祖の堕落によってサタンの血統を受け継いでいます。もしアダムとエバが堕落しなかったなら、罪のない神様の子女になったのです。しかし、アダムとエバが堕落することによってサタンの子女になってしまいました。

　元来人間は神様にだけ主管されるようになっていました。それゆえ、神様だけが人間の主管者でなければなりません。しかし、人間始祖アダムとエバがサタンと不倫の関係を結ぶことによって、サタンが人間世界の主管者になってしまったのです。サタンが、堕落した世界に対してその所有権を主張するようになったのです。

　しかし、創造原理によれば、どこまでも神様が本来の主人なので、結局神様とサタンは共に人間を所有できるようになりました。だからといって、アダムを二つに分けて神側とサタン側に立てることはできません。ですから、神様は原理的観点で人間を内的存在としての神様と外的存在としての被造物に分立する役事をされたのです。すなわち、堕落したアダムとエバから生まれた二人の息子を通して分立したのです。

　長子であるカインを天使長の立場に立て、次子であるアベルを堕落前の罪のないアダムの立場に立てました。長子であるカインは、エバが非原理的相対である天使長と関係を結んだ最初の堕落の表示体なのです。エバと天使長との関係は非原理的な関係です。しかし、エバとアダムとの関係は原理的関係です。それゆえ、二番目の堕落の表示体であるアベルを神側に立てることができるようになったのです。次子であるアベルは、アダムとエバとの間に結ばれた二番目の堕落の表示体です。

　本来の伝達系統は神様からアダム、天使長へとつながるようになっていたように、神様からアベルへ、アベルからカインへと願いが伝達されなければなりません。これが復帰摂理の公式です。神様はまずこの位置を復帰することによって、失ってしまった原理を取り戻そうとなさるのです。

　堕落することによって人類の血統が変わりました。サタンの血が人類の血統を占領したのです。そのような理由から、復帰は根源までさかのぼって成されなければならず、そうするためには、次子であるアベルがカインから長子権を復帰しなければなりません。

　堕落は、原点となる母の胎内から始まりました。それゆえ、復帰もまた、母親の胎内から成されなければなりません。そこが悪の原点になり、出発点になったので、復帰においても我々はその原点に帰らなければならないのです。ですから、神様はこれら二人の兄弟によって長子権を復帰する摂理をなさったのです。それゆえ、カインはアベルの位置に下りていかなければならず、アベルはカインの位置、すなわち、長男の位置に上がっていかなければならなかったのです。しかし、カインはアベルを殺してしまいました。この行為はアダムとエバの時の堕落行為を反復した立場になってしまいました。すなわち、復帰された立場はおろか、再びアダムを主管した立場に立ってしまったのです。（五五―一〇九）

２　分立役事に表された神様のみ旨

　息子、娘の所有権をサタンに奪われた神様は、どこからどのような方法を通して息子、娘を取り戻すことができるでしょうか。そのままでは取り戻せる道理がありません。ですから、ここから神様の分立役事が起きるようになったのです。言い換えれば、サタンとの所有権決定のための分立役事が起きるようになったのです。それがキリスト教で言う祭物の役事です。サタンと人間の血縁関係によって所有権をサタンが占領しました。ですから、再び神様が所有権を奪ってくるための条件物として提示したものが祭物でした。これが創造本然の息子、娘を取り戻すための神様の復帰摂理の事由であり、神様は今までそのような摂理を展開してこられたのです。

　言い換えれば、人間の堕落行為によって祭物の歴史が始まったのですが、たとえ堕落によってアダム・エバがサタンの所有になったとしても、原理的な立場では本来アダムとエバは神様の息子、娘となるようになっていました。それゆえ、堕落によってサタンが所有するようになったアダム・エバであって、神様は創造主の資格によって彼らを所有できる父母の立場に立つことができたのです。また、サタンも神様が人間の創造主であられることが分かるので、全面的に自分のものだと主張できないのです。

　このようになって、神様は仕方なく最初の息子をサタン側に立てる代わりに、次の息子を神側に立てておき、人間自らが条件物を立てることによって所有権を決定する分立の役事、すなわち、祭物の役事を広めてこざるを得なかったのです。

　ですから、神様は最初の息子であるカインをサタン側に、二番目の息子であるアベルを神側にお立てになったのです。これはエバの堕落の経路によって非原理的相対であった天使長と、原理的相対であったアダムとの関係を区分するものです。カインは非原理的な愛の表示体なのでサタン側に、アベルは原理的な愛の表示体なので天の側に立てて分立の摂理をなさったのです。（一九八〇・一一・一八）

３　神様はなぜカインの祭物は受け取られなかったのか

　聖書を見れば、神様はアベルの祭物は受け取り、カインの祭物は受け取られなかったのですが、なぜ神様はカインの祭物を受け取られなかったのでしょうか。今日のキリスト教はこれに対する明確な答えを出すことができずにいます。それゆえ、このように分立歴史に対する根本的な内容から、不確実な理論体系で出発したキリスト教は絶対に神様のみ旨を成就することができないのです。神様の分立役事の根本的、原則的な摂理内容と一致し得る理論を提示することができてこそ、復帰摂理をしてこられた神様のみ旨を成就してさしあげることができるのです。それでは、神様はなぜアベルの祭物だけ受け取って、カインの祭物は受け取られなかったのでしょうか。

　神様はサタンに子女の所有権を奪われて、息子のいない立場で、息子を取り戻すことのできる方法としてアベルを神側に立てたので、当然アベルの祭物は受け取らなければなりません。では、なぜカインの祭物は受け取らなかったのでしょうか。カインの祭物を受け取らないというのが神様のみ旨ではありませんでした。受け取ることは受け取るのですが、しかしお前はアベルを通して祭物を捧げなさい、というのが神様のみ旨でした。それではなぜこのようになったのでしょうか。

　本来アダムは神様の息子として、僕である天使長の主人にならなければなりませんでした。ところが堕落によって、主人であるアダムと、僕である天使長の立場が転倒してしまいました。逆さまになってしまったのです。そのようになったので、アダムがその本然の位置と権威を取り戻さなければならないのですが、そうするためには何らかの条件なくしては本来の位置と状態に復帰できないのです。

　統一教会には蕩減復帰という術語があります。本然の位置と状態に復帰しようとすれば必ずそこに必要な条件を立てなければならないのですが、このような条件を立てることを蕩減といい、このように堕落した人間が蕩減条件を立てて創造本然の位置と状態、すなわち、堕落する前の立場へと帰ることを蕩減復帰といいます。

　ですから、本来主人だったアダムが、僕である天使長の僕の立場に落ちてしまったことが堕落だったので、堕落する前の本然の状態と位置に帰るためにはみ旨に適った蕩減条件を立てなければならないのです。

　すなわち、蕩減復帰するためには、天使長側に立てられたカインが神側に立てられたアベルを中心として侍り、神様のところに出ていかなければならなかったのです。ですから、カインはアベルを通して祭物を捧げなければならないというのです。もし当時、カインが本当にアベルを通して神様の前にみ旨に適うように祭物を捧げていたなら、神様の復帰摂理は再び延長されなくてもよく、今日のような悲惨な歴史は拡大されなかったのです。カインがアベルを中心として祭物を捧げて、三代以内に家庭的な蕩減条件を立てていったなら、神様の復帰摂理はその当時に完成したのです。（一九八〇・一一・一八）

４　長子の権威を回復させなければならなかったアベルの立場

　アダムとエバが堕落したので、父母である彼ら自身が復帰することはできません。それゆえ、子供たちが一つになって父母であるアダムとエバを救うことのできる基盤を準備しておかなければならなかったのですが、そうすることができませんでした。子供である長子と次子が一つにならなければならないということは、アダム家庭を中心とした復帰摂理で最初の条件でした。

　なぜ一つにならなければならないのでしょうか。エバの堕落の経路から見るとき、カインは非原理的な愛の表示体であり、アベルは原理的愛の表示体であって、生まれるときから長子であるカインはサタン側に、次子であるアベルは天の側にと決められていました。原理的な立場では長子が次子を主管できるようになっていました。ところが堕落することによって長子が天使長の立場に立つようになったので、カインが神様の前に帰るためには、アベルを通していかなければなりません。カインがアベルに主管されなければならないというのです。すなわち、サタン側に立っている長子の立場を天の側に取り戻すのは、次子を立てて長子を屈服させることによって可能なのです。そうしてカインとアベルが一つになった後で、初めてその一つになったものを基盤として、父母であるアダムとエバが一つになって神様の前に帰ることができたのです。

　まさしくこのような摂理からメシヤ思想が起源するのです。神様の救援摂理がそのような分立歴史を基本として展開されてきたことによって、神様の救援摂理は言い表すことのできない曲折と事由がもつれた恨の道であり、キリスト教が歩んできた道も悲しい曲折の道だったのです。

　このように、長子の嗣業を次子が強制ではなく神様の愛を通して自然屈服させて、本来の長子の権威を回復できる立場が成立しなくては天の道に行くことができず、復帰摂理を完成できないという天の隠された秘密を、今まで誰も分かりませんでした。

　ところが、神様はアダム家庭を復帰するために神側であるアベルを立ててサタン側であるカインを自然屈服させ、サタンに奪われた長子の権威を回復させようとしましたが、カインがアベルを殺害することによって神様の天的な復帰歴史が延長されるようになったのです。そうしてノア家庭ではセムとハム、イサク家庭ではエサウとヤコブを通した分立役事を広めてこられたのです。（一九八〇・一一・一八）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

二．エサウとヤコブを中心とした摂理

１　経典の中に隠された神様の摂理的な秘密

　エバは自分の夫アダムを否定し、だましました。そして、後には神様までも否定しました。したがって復帰歴史は蕩減復帰歴史なので、このように堕落の過程で生まれた否定的事実を歴史上で再び蕩減しなければならないようになっていました。ですから、神様の復帰摂理の過程では、我々の単純な人倫道徳的観点では到底理解できない内容がたくさん起こるようになっているのであり、また、そのような事由が経典である旧約・新約聖書の中に宿るようになったのです。しかし、誰も今まで経典の中に隠されている神様の摂理的な秘密を解くことができませんでした。

　我々が新約と旧約を比べてみれば、ある面で内容が全く異なって表現されていたり、旧約と新約との聖書の内容に距離があったり、旧約として新約を引き立てることのできる歴史性が欠如していたりもします。それにもかかわらず、旧約と新約が一つに連結されているというのです。これがまさしく神様の摂理的な秘密でした。完成の時になって初めて、この摂理的な秘密が解かれるようになっています。それゆえ、いまだに誰も経典の中に隠されている神様の摂理的な秘密、すなわち、旧約と新約がなぜ一つに連結されるのかという天倫の秘密を解くことができなかったのです。

　マタイによる福音書第一章を見れば、四人のふしだらな女性が出てきます。バテシバ、タマル、ルツ、ラハブがまさにその人たちです。なぜ聖書にこのような女性たちの名前が出てくるのでしょうか。何の理由もなくただ現れるのではありません。それだけの事由があるのです。新約聖書のマタイによる福音書第一章は旧約聖書の創世記第一章に該当するものであり、記された歴史的悲運の事情が、再びマタイによる福音書と関係をもって現れるのです。いわば、新しい歴史の道は、創世記の歴史的な悲運の内容から始まったということを暗示するために、創世記のような悲運の内容が聖書にしばしば記録されているのです。（一九八〇・一一・一八）

２　エサウから長子の嗣業を奪ったヤコブ

　神様はアダム家庭でみ旨を成し遂げることができないと見ると、再びアブラハム家庭を中心として復帰摂理を広げられます。そのようになって、アブラハムの二人の息子、イシマエルとイサクの間で、次子であるイサクが神側に立つようになります。このようになることによって、イサクを中心として分立役事が展開されるのですが、イサクの夫人であるリベカは、エバが夫と天をだましたように、夫であるイサクをだまし、長子であるエサウをだましてヤコブの側につくようになります。リベカが夫とエサウをだまし、ヤコブを助けるようになったこの摂理的な事由もやはり、キリスト教歴史で解くことのできない謎なのです。

　なぜリベカがそのようなことを行ったのでしょうか。神様の継代をサタンから奪ってくるためでした。摂理歴史路程で神様の恨を解怨成就してさしあげるために、神様の代を引き継ぎ得る基台を築くようにと選ばれた立場がまさにリベカの立場でした。リベカはそのような自分の立場をよく知っていました。神側のヤコブがサタン側のエサウを自然屈服させることによって、ヤコブをして神様の長子として代を引き継がせなければならない立場が自分の立場だということを知っていたリベカでした。

　では、ヤコブはどのようにしましたか。エサウが狩りに出掛けて腹が減って帰ってきたとき、ヤコブは兄にパンとレンズ豆を与えながら、長子の嗣業を引き継ぎました。パンとレンズ豆を与えた条件によって長子の嗣業を買ったのです。そのようにして、ヤコブは「私が兄になった」という立場に立つことができたのです。絶対的に変わることのない神様の永遠無窮な伝統を引き継ぎ、それを千秋万代に相続させるべき立場がまさに長子の位置であり、長子の嗣業でした。そのような長子の立場をエサウは腹が減ったといって弟に売り渡しましたが、ヤコブは兄とは違って長子の嗣業がどれくらい貴く、価値のあるものであるかをよく知っており、神様の祝福と愛を受けたアブラハム家庭の血統がどれくらい貴重なのかをあまりにもよく知っていたので、執拗に命までも懸けて兄から長子の嗣業を引き継ぐようになります。

　次子の立場から長子の立場へと転換させなくては、サタンを屈服することができず、堕落した世界を復帰することができないという必然的な天の摂理の要求によって、ヤコブは知恵深く兄エサウを自然屈服させ、堕落したエバの立場を蕩減しなければならなかったリベカも夫と息子をだましたのでした。神様もこのようなヤコブとリベカの側につきました。なぜそうしたのでしょうか。今までキリスト教では神様がなぜ兄と父をだましたヤコブの側について愛し、彼を祝福してくださったのか、その理由が全く分かりませんでした。それは解くことのできない謎でした。

　ところが事実は、誰も解くことのできなかった未知の内容をつくった基盤を通して、キリスト教の理想完成を追求してきたのです。それが神様の復帰摂理でした。（一九八〇・一一・一八）

３　神様の代を継いだヤコブの二十一年路程

　ヤコブは、神様から祝福を受けてから神様の代を継がなければなりませんでした。しかし、それだけは神様が強制的にしてあげられるものではなく、ヤコブ自らが基盤を築かなければならなかったのです。

　こうして、エサウがヤコブを殺そうとしたとき、ヤコブは故郷を離れてハランの地へと避難し、伯父であるラバンの家で二十一年間受難の僕の生活をしながら苦役を経験するようになります。ヤコブは二十一年間、苦難を克服しながらレアを娶り、ラケルを娶り、財物を得て、祝福された一族を編成しました。ヤコブは甚だしい受難を被りながらも、本郷の地を神様のものに復帰してみせるという一つの思いだけは決して変わらずにもっていたのです。むしろ、自分を殺そうとする兄を自然屈服させ得る一日を待ちわびながら、エサウ以上に自分の実力を養い、基盤を築くことにすべての精誠を傾けました。

　そして、故郷の地へと帰ってくるとき、ヤコブは兄エサウにすべてのものを捧げました。「私には女性が必要なのでもなく、財物が必要なのでもなく、ひとえにお兄さんが私を歓迎して、昔長子の嗣業を祝福によって売った事実を公認してくれることだけです」というのがヤコブの祈祷であり、ヤコブの立場でした。

　こうしてヤコブはすべての財物をエサウに捧げ、またエサウがそのようなヤコブを歓迎することによって、結局はヤコブを中心として兄エサウも祝福されたイスラエル選民圏に入ることができるようになりました。

　神様の摂理歴史はこのようにして再び代を引き継ぐようになり、復帰の一時、永遠な解怨と解放の一日を願いながら来ることができたのです。（一九八〇・一一・一八）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

三．腹中の長子権復帰摂理

１　ペレヅとゼラを通した腹中の長子権復帰摂理

　ヤコブの息子ユダにはエル、オナン、シラという三人の息子がいました。ユダの長男エルはタマルと結婚しました。タマルは長男に嫁いだのですが、長男は早くに死んでしまいました。その後タマルは二番目の息子であるオナンと暮らすようになったのですが、その二番目の息子もまた死にました。このようになって、ユダの家庭は代が途絶えるようになりました。アブラハム、イサク、ヤコブの三代にわたって神様から引き継いだ祝福の摂理がユダの時になって無為に帰すようになる立場でした。そこでタマルは遊女の姿をして、農場に行くユダを誘惑して関係を結び、子供を生むようになります。

　そしてタマルは双子を身ごもりました。彼らを産むとき、まず手が一つ出たので、産婆が「この子が先に出た者だから兄である」と言って緋の糸（赤い糸）を結んでおきました。すると、その子が手を中に引き入れたとき、その弟が出たので、「どうしてあなたは自分で破って出るのか！」と言い、彼の名前をペレヅとつけました。その後に赤い糸を結んだ兄が出ると、彼の名前をゼラとつけました。

　なぜ神様は長子であるゼラを差し置いて、次子であるペレヅを先に出生させる摂理をなさったのでしょうか。リベカが、腹中で兄弟が争うので神様に「神様、この二人の子が腹中で争うのですが、なぜですか」と祈祷したとき、神様が答えられたのは、「二つの国民があなたの胎内にあり、二つの民があなたの腹から別れて出る。一つの民は他の民よりも強く、兄は弟に仕えるであろう」（創世記二五・23）とおっしゃいました。なぜそうでなければなりませんか。このようにタマルの腹中でも二人の兄弟が争いました。タマルが祈祷すると、神様がリベカに言われたみ言のように、「二つの民があなたの腹から別れて出る。一つの民は他の民よりも強く、兄は弟に仕えるであろう」とおっしゃいました。我々はこのような摂理的な内容を通して、次子が、長子の嗣業を腹中から奪ってくるという役事を見るのですが、これが何の曲折によって成されたことなのか分かりますか。これがまさにキリスト教が解くことのできなかった歴史の秘密でした。（一九八〇・一一・一八）

２　神様はなぜ腹中摂理をなさらなければならないのか

　ヤコブがエサウから長子の嗣業を奪った摂理歴史は、ヤコブが三十代の壮年時代に成されました。しかし、根本的な問題について見るとき、腹中にいる時期から分立役事を通して長子の嗣業を奪わなければならないのが神様の立場でした。そうしなければ、サタンの血が人間の血統の中に残っているという条件で、サタンが讒訴できるようになります。そのようになれば、神様は彼を自分のものであると主張できなくなるので、腹中にいるときから分立役事をしてこられたのです。　

　人間始祖の堕落によって、腹中から神側とサタン側の二つの世界に分かれたのが歴史の始まりでした。それゆえ神様は、ご自身が願う血統を通して本来の神様の祝福の継代を築いておくためには、腹中から二つの世界の統一的基盤を築かなければなりませんでした。また、そのようにすることによって、復帰摂理において蕩減条件を立てていくことになるので、神様は腹中から摂理を展開せざるを得なかったのです。

　当時は、寡婦が子供をもったり、淫行した事実があらわになったときは、石で打たれて死ぬのが一つの不文律でした。しかし、そのような環境の中でもタマルは神様の恨の結ばれた長子の嗣業を復帰してさしあげなければならないのが自分の身の上であることがよく分かったために、命を懸けなければ誰もすることのできない、このような働きをすることができたのです。では、タマルは神様の前に、どのような祈祷をしたのでしょうか。

　「神様、あなたの祝福圏を欽慕し、あなたの祝福の代を継続するために私がこのようにするのですから、神様！　許してくださいませ。私がたとえ千万回死ぬ恨があったとしても、ひたすらこの不倫の所行を土台として神様から祝福され得る基盤がユダ家に築かれるのならば、私は何の遺恨もございません」と、間違いなくタマルはこのように祈祷したはずです。

　そのような切実な内容があったので、タマルは生死を意に介することなくひたすら神様の恨みの結ばれたみ旨を成し遂げてさしあげるために、その死の状況までも克服することができたのです。このように、タマルのみ旨に対する忠節は実に驚くべきものです。まさにこのような立場でのみ摂理歴史を広めることができるというのが、神様の復帰摂理の事情でした。

　こうして、神様はタマルに祝福をしてくださるようになり、ユダ支派の出発がなされ得たのです。

　いわば神様は、タマルの血統を通して初めて腹中からカインとアベルが失敗した路程を蕩減し、長い間待ちわびた勝利的基盤をこの地上に踏み固めることができたのであり、神様が願われ、予定されていた本来の長子権をこの地上に転換させることによって、タマルの血統から王の中の王であるイエス様が出現できるようになったのです。

　ここからイスラエルの新しい歴史編成が可能になったのです。もし、そのようにできなかったなら、イエス様がたとえ腹中にみごもられたとしても、サタンが讒訴せざるを得なくなるというのです。いわば、腹中から勝利したという条件を立てておくことができなければ、イエス様は生まれることができないのです。それゆえ、タマルの腹中から長子と次子の観念をすべて統合し、神様の長子、次子の権威を取り戻す基盤の上でイスラエルの出現が起こり得たのであり、また、そのような勝利的基盤を築いたタマルの血統からイエス様が誕生なさることができたのです。（一九八〇・一一・一八）

３　メシヤはいつ来ることができるのか

　皆さんは、そのような基盤の上でならば即刻メシヤが来られるのではないだろうかと考えるかもしれませんが、そうはなりません。

　なぜなら、サタン世界は国家を形成していたのに、当時のイスラエルは氏族編成圏内にいたからです。すなわち、サタン世界は国家を形成していたので、そこに氏族圏であるイスラエルが対処できなかったのです。ですから、神様は二千年の歴史を延長させながら、「早く大きくなり、成長しなさい」という祝福をイスラエルの民に与えてくださったのです。神様のそのような祝福を礎として、イスラエルは国家編成を願ってこざるを得なかったのです。このようにして延長されてきた歴史が二千年であり、その歴史の中にユダヤ教を中心としたイスラエルの国家形成が始まるようになったのです。そのようにしながら、神様はイスラエル民族に、「メシヤを送ってあげよう」という約束をしてくださったのです。

　メシヤはどのようなお方でしょうか。メシヤは神様の最初の息子として生まれるお方です。ひとり子という言葉がここで現れます。皆さんはそのような内容を知らず、ひとり子イエス・キリストというでしょう？　ひとり子という意味は、神様を中心として最初に愛を受けることのできる人です。堕落によって汚された血統を清めた後に、初めてひとり子の権威を備えて来られるお方であり、サタンが汚してしまったものを蕩減条件を立てて完全に解放された立場で、神様の愛を直接授け受けることができるのです。このような立場でのひとり子だったのです。このような内容はキリスト教歴史二千年の中で誰も知りませんでした。

　このような根本の問題を明瞭に解決するところからキリスト教の進路が決定されるのですが、今日のキリスト教はそのようにできずにいます。したがって、すべての問題の根本的な核心を正しく知るときに初めて問題が解決され得るように、今日のキリスト教が人類の前にすべての難問題を解決することのできる希望的な宗教として現れるためには、まずキリスト教の根本原則から正しい解決点を見いださなければならないのです。ですから、キリスト教において最も必要なのが神様の伝統です。

　メシヤは第一に神様の愛を受けることのできる人なので、サタンによって汚された血を清めてくれる蕩減条件を通して、初めてサタンの束縛から解放されたひとり子としてこの地上に来ることができるようになるのです。

　しかし、メシヤは当時のイスラエルにやって来ることはできませんでした。既に明らかにしたように、イスラエルが民族編成を経た後で初めてメシヤを送ることができるのです。すなわち、国家を代表して神様が主管できるアベル圏であると同時に、神様の長子権をもって来られるお方がメシヤでした。（一九八〇・一一・一八）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

四．イエス様の誕生とメシヤの使命

１　ひとり子イエス様の誕生

　イエス様がお生まれになる当時、ユダヤ民族は、教団を形成して、国家と教会が一つになり得る時を望まれ、ローマ帝国に立ち向かうことのできる植民地国家圏内にいました。その時初めて、神様はイエス様を誕生させたのです。

　イエス様を誕生させる時にも、マリヤは自分の父母と夫に許されない道を行きました。皆さんは、どうしてマリヤがそのような働きをしたのかということを考えてみましたか。これはエバが、神様（父親）とアダム（夫）を否定して堕落し、アダムを失ってしまったことにより、目には目を、歯には歯を、耳には耳によって蕩減する（償う）法則によって、サタンに奪われた息子を神様が奪ってこられた役事なのです。

　マリヤはヨセフと婚約した間柄でした。すなわち、彼らはちょうどアダムとエバが婚約状態にあったのと全く同じ立場にいたのです。ですから、マリヤはエバがアダムとの婚約時代、すなわち、神様の愛と一致することのできる結婚の日を前にして堕落したのを蕩減復帰する立場で、父母と夫をだます冒険の道を行ったのです。すなわち、エバが堕落したのと反対の道を行ったのです。

　イスラエル民族の律法で、女性が姦淫すれば石で打たれて死ぬようになっています。それにもかかわらず、マリヤは神様のみ旨のために自分を祭物として捧げる覚悟をし、ヨセフと約婚したことを否定する立場でイエス様を懐胎したという事実を、皆さんは知らなければなりません。そうして、イエス様がマリヤの腹中で懐胎されたその瞬間から、サタンがイエス様を指さして自分の愛の因縁が残っている息子だと主張できる条件が成立しなかったというのです。

　タマルの役事、イスラエル民族の歴史を通して蕩減された基台の上で懐胎されたので、サタンは自分の愛の因縁が残っていると主張できませんでした。ですから、初めて新しい神様の念願の息子が顕現できたのです。イエス様は、腹中で懐胎されたその瞬間から神様の息子でした。ですから、神様の愛の中で生まれることによってひとり子という言葉が成立したのです。イエス様のように、このように堕落の血統が歴史的に蕩減され、復帰された基盤の上に生まれた聖人は一人もいなかったのです。

　ですから、イエス様は聖賢の中の聖賢だという事実を皆さんは知らなければなりません。そのままむやみに信じてはなりません。無知な者に完成というものはあり得ません。み旨を知りながら成し遂げようとしたとしても、成就するのは難しいのです。全知全能であられる神様がみ旨を設定されたにもかかわらず、アダムとエバは堕落しました。皆さんは無知な立場にそのままとどまっていながら、み旨を成し遂げることができると考えますか。とんでもないことです。（一九八一・五・一四）

　イエス様を懐胎したマリヤはエバの立場であり、リベカとタマルの立場でした。マリヤは夫をだまし、自分の 舅 、 姑 をだまし、父親をだましました。そして、どうしましたか。イエス様を懐胎しました。このようなマリヤの立場は、エバがアダムと神様を否定して天使長と関係を結んだのを、腹中懐胎で神側に立って蕩減するためのものでした。このなぞなぞのような問題の糸口をレバレンド・ムーンが適当に、思いつくままにくっつけるのではありません。この日まで人間世界を救援するために摂理してこられた、天の父の愛と心情を尋ね求めて知った事実です。

　イエス様の腹中懐胎については、キリスト教社会で論争の多い問題でしたが、私がこのように明らかにしたので、おそらく皆さんはこれに対してとても気がかりなことと思います。イエス様はどのようなお方ですか。人間の息子ですか、神様の息子ですか。

　ここではっきりと言うことができるのは、イエス様は、長子と次子の分立役事をすべて蕩減した基盤の上にいたので、懐胎されて腹中にいるときから神様の息子になることができたということです。いわば、イエス様は腹中で十カ月が過ぎ、この世の中に生まれるときから既に神様の聖別された息子だったというのです。この事実を、皆さんははっきりと知らなければなりません。（一九八〇・一一・一八）

２　ひとり子としてのイエス様の族譜（家系図）

　新約聖書のマタイによる福音書は、旧約聖書の創世記に相当します。ですから、天地創造の時に起こった人間の堕落が創世記に記録されていますが、その復帰路程がマタイによる福音書に記録されているのです。

　マタイによる福音書には、アブラハムからイエス様までの継代歴史が出てきます。「アブラハムの子であるダビデの子、イエス・キリストの系図」と、第一章一節から出てきます。三節を見れば、「ユダはタマルによるパレスとザラとの父」と記録されているのですが、どうして、ふと見れば不倫な女性のようであるタマルを最初の部分に記録したのでしょうか。また、「ボアズはルツによるオベデの父」と記録されており、「ダビデはウリヤの妻によるソロモンの父であり」と記録されています。

　それから十六節に、「マリヤからキリストといわれるイエスがお生れになった」とされています。しかし、どうして人倫道徳から見ても不敬であり、許されざる事実をマタイの福音書に記録したのでしょうか。私はマタイによる福音書の記者であるマタイが、イエス様誕生の背後を知っていたと考えます。しかし、考えてみただけでも気分の悪い事件まで、なぜ聖書歴史としてつづっておいたのでしょうか。皆さんはこのことを知らなければなりません。この事件でなくても一般の人たちが理解できなかった悲運の歴史がたくさん入っているのですが、我々はこれを掘り下げて調べ、キリスト教の伝統をはっきりと立てておかなければなりません。そうしなければ、キリスト教はばらばらに分かれ、サタンの祭物として消えてしまうということを皆さんは知らなければなりません。

　イエス・キリストはこのような蕩減歴史を経て、マリヤという女性を通して誕生しました。マリヤは歴史的な恨みを解くことのできる国家的中心女性として召命され、神様のみ旨のために生死を意に介さない信仰で、イエス・キリストを懐胎することができたということを知らなければなりません。

　そうして四千年のユダヤ民族史、ユダヤ教の歴史を経ながら神様が何を求められたのかといえば、堕落する前の血統、汚されていない息子、すなわち、アダムを復帰したのです。ですから、コリント人への第一の手紙の第十五章四十五節に、イエス様を「最後のアダム」といったのです。この「最後のアダム」という言葉は、神様の救援摂理歴史は復帰摂理歴史であり、再創造歴史なので、神様が四千年間苦労されながら人間が理解できない復帰の道を開拓してきて、初めて神様の愛を受けることのできる息子の立場を復帰した「ひとり子イエス様」だということです。このような話は初めて聞くでしょう？（一九八一・五・一四）

３　メシヤの使命とイエス様の立場

　メシヤはまさに神様と人間、そして万物が願ってきた真なる人です。それゆえ、そのお方は愛の化身体として来られ、神様の愛と一致した立場で真理を語られます。真なる行動をし、愛を動機として行動する人です。彼の生活は規制に従って形式的に生きるのではなく、神様の真なる愛を基準にして生きていくのです。世の中を救うにも、世俗的な戦略と手段、方法によってではなく、神様の真なる愛を中心にしてこの世の中を救おうとするお方です。そのようなお方がまさにメシヤです。

　このような一個人から、真なる愛の運動が全世界へと展開するのです。この真なる一個人が、一人の女性と夫婦の因縁を結んで一つの家庭を築き、この家庭を中心として一つの氏族と民族、国家、そして、一つの世界を築くようになるのです。これが神様が願い、人類と万物が願っている「全体の希望」だというのです。

　二千年前、イエス・キリストがこのようなメシヤ思想をもってこの地に来られましたが、不運にもそのお方はその使命を果たすことができませんでした。もちろん、そのお方がこの地に来られて、真なる神様の愛を中心として愛の運動を展開した最初の神様の真の息子になったかもしれませんが、メシヤ的な愛を中心として、個人的な人格を完成した土台の上で真なる愛を中心とした家庭を築いたのか、また、そのような家庭を基本として一つの真なる民族と国家、世界を築いたのかというとき、我々はこの事実を否認せざるを得ないのです。今日、キリスト教を信じる人たちはこの言葉に反発するかもしれませんが、これは誰も否認することのできない歴史的な事実です。

　イエス様は個性完成をした立場にいるにもかかわらず、一人の主体的な男性として新婦たる一人の女性を迎え、家庭的な次元の神様の愛の伝統を残すことのできなかった不運なお方でした。それゆえ、今までこの地上に神様の真の愛を中心として築かれた家庭は一家庭も現れることができなかったのです。メシヤの権威の上で築かれた真なる夫婦の愛、神様が公認することのできる真なる父母の愛と真なる父子の愛の伝統が成立しませんでした。もし、このような家庭が築かれたなら自動的に歴史の過程を通じ、この家庭を求心点として横的に、あるいは縦的に発展して、神様の愛を中心とした氏族と民族、国家、ひいては神様の愛を中心とした一つの世界の成立が可能だったのです。しかし、我々が知っているとおり、イエス様ご自身が神様の真の愛を中心とした家庭の伝統を立てておくことができなかったので、神様が喜ぶことができ、全人類と万物が喜ぶことのできる中心的な基盤が築かれ得なかったのです。神様の愛を土台とした一つの家庭が築かれなかったので、神様の愛を基本とした真なる氏族の基盤が築かれ得なかったのであり、真なる民族的・国家的基盤が築かれなかったのであり、真なる一つの世界が築かれ得なかったのです。（一九八一・五・一〇）

４　聖霊はどのようなお方か

　神様のみ旨とは何かといえば、男性の完成基準と女性の完成基準を立てておき、アダムとエバが神様の愛を中心として神様の家庭を築くことでした。

　ところが、神様の家庭が築かれたでしょうか。神様の家庭は築かれませんでした。イエス様はこのような神様のみ旨を知り、また信じました。しかし、ユダヤ教とイスラエル民族の不信によって、イエス様のためのイスラエル民族の四千年歴史の基盤とユダヤ教が倒れ、イエス様は十字架で悲惨にも亡くなられました。このような胸の詰まるようなイエス様の事情を、今まで誰が分かったでしょうか。誰も分かりませんでした。

　きょう、この文という人がこのような話をしてあげるので、皆さんは分かるようになったのです。これが事実なら、イエス様がどれくらいお喜びになるでしょうか。

　新郎であられるイエス様は、新婦であられる真の母を探し立てておかなければ、神様の家庭完成は不可能です。イエス様の家庭が築かれない限り、神様のみ旨は永遠に成し遂げられないのです。

　ですから、イエス様が亡くなられた後、五旬節に屋根裏部屋で二百名の聖徒が集まって祈祷するとき聖霊が降臨したのですが、この聖霊が誰かといえば、母神です。イエス様を父とするなら、聖霊は母神なのです。夫を最もよく知る人はその夫人であり、夫と完全に通じることができる人は夫人しかいません。

　では、具体的に聖霊はどのようなお方でしょうか。エバがもし完成していたなら、実体の母となっていたはずですが、堕落することによってエバの霊性が神様に収められました。そうして、その霊性はイエス様がこの地上で新婦を迎えればその新婦に再臨して実体の形象をまとおうとしたのですが、イエス様の新婦の基盤がなくなることによってその霊性は再臨できず、イエス様は実体の父母の立場に立つことができませんでした。ですから、仕方なくイエス様は聖霊と共に霊的父母の立場になるしかなかったのです。そうでなければみ旨を率いていくことのできる基盤も残すことができなかったのです。

　ですから、今日のキリスト教を信じる人は、聖霊を受けなければならないといいます。なぜ、聖霊を受けなければなりませんか。女性（エバ）、すなわち、夫人が罪を犯したので、女性が出産の苦労をしなければなりません。ですから聖霊が役事しているのです。また救いを受けるためには、イエス様の愛と共に聖霊の愛を受けなければならないので、キリスト教徒は聖霊を受けなければならないというのです。（一九八一・五・一四）

５　真の父母を通した霊肉復帰

　二千年前イエス様は後のアダムとして来られました。イエス様は人類を救援すべきメシヤとして真の父の使命をもって来られました。しかし、イエス様が十字架にかけられて亡くなられたので、肉身をもった真の父母が顕現できませんでした。その結果、霊的救援（救い）は成し遂げられましたが、肉的救援は実現されなかったのです。結局今日まで霊肉を共に救援してくれる真の父母がいませんでした。

　それゆえ、我々は真の父母の資格を備えてこられる再臨主によって霊肉が共に生まれ変わらなければなりません。我々は条件的、あるいは、象徴的に母親の胎内から新しい生命として生まれなければならず、そのための道を我々は歩んでいるのです。今日まで聖霊は母親の役割をしてきました。我々は母親である聖霊を通して、父親、すなわち、イエス様の霊を通して新しく生まれなければなりません。

　もちろん我々は母親の胎内から生まれたのですが、もっと深くさかのぼって考えてみれば、生命の起源は父親から出発するのです。母親の胎内までさかのぼっていくことによって血統は交差して復帰されましたが、いまだに父親を迎えることはできませんでした。そのような理由で、今日までクリスチャンは母親の霊である聖霊の力によって生命の起源である父親、すなわちキリストのそばに帰っていくことを願い、その再臨を待ってきたのです。堕落する前に既に息子と娘の生命はすべて、父親であるアダムの体の中で一つの種として存在しました。息子や娘となる種は父親の体の中にあるのです。

　このように根本的に考えてみれば、我々は霊肉が共に生まれなければなりません。それゆえ、我々は霊肉が共に再出発するために種の立場にまで戻らなければならないのです。

　その摂理を成就するために、イエス様は真の父母として来られなければなりません。それゆえ、我々は再臨主を通して一つの新しい復帰された生命として生まれなければならないのです。皆さんは先生が今まで語った内容を総合してみるとき、再臨する主、新しいメシヤが必要なのか、必要でないのか、はっきりと分かるようになるのです。

　イエス様はニコデモに、「だれでも新しく生れなければ、神の国を見ることはできない」と言いました。これに対してニコデモは「人は年をとってから生れることが、どうしてできますか。もう一度、母の胎にはいって生れることができましょうか」と反問しました。そうするとイエス様は再び、「あなたはイスラエルの教師でありながら、これぐらいのことがわからないのか」（ヨハネ三・2〜10）と言いました。この時イエス様は真にこの原理を語っていたのです。

　キリスト教においての復活と新しい生命という言葉は、すべてこのような方法を意味しています。すなわち、復帰は結局、母親を通して成されるのです。原罪は清算され、汚された血統は天の血統に復帰されるのです。

　しかし、我々が完全な新しい生命として再創造されて根本的に再び生まれるのは、真の父の体を通してのみ成されるようになります。真の父によってのみ、霊肉共に救われる完全な救いが可能になるのです。このようにして誕生した我々の子女は原罪がないので、救いの過程を通さずに天国に行くようになります。

　皆さんは、復帰というものがどれくらい難しい過程を経なければならないのかを知らなければなりません。先生は真理を発見するのみならず、その真理の全部を成就しなければなりません。今、先生はそれを皆さんに無償で教えているのです。皆さんはまるで何もせずに卒業証書をもらう学生のようです。それゆえ、皆さんの立場がどれくらい貴重で価値があるのかを知らなければなりません。（五五―一一七）

６　摂理の究極的目的は真の父母を地上に立てること

　個人を連結したのが社会、国家、世界です。それゆえ、人間たちを解放するためには個人の解放運動から始めなければなりません。家庭解放の鍵も個人にあります。国家を解放し、世界を解放する運動も結局個々人が一つになって、そのような運動をしなければなりません。これを目標にして、神様は宗教という機関をつくり、神様の摂理の方向に近づくようにしてこられました。

　では、摂理の究極的目的は何ですか。今まで人々は一般的に世の中のために献身したり、世の中のために利益となることを遂行するのが宗教の使命だと考えてきました。宗教人自身もそのように考えてきました。

　しかし、神様が宗教をお立てになったみ旨的立場で見るとき、世の中に向かって善行を施すことは第二次的な目的であり、第一次的な目的は真の父母を地上に立てることです。悪なる父母から生まれた人を完全に蕩減して勝利するためには、善なる父母から生まれた人をどのように立てるのかというのが、神様の立場で解決しなければならない重大な問題です。

　罪悪世界は個人から始まって家庭、氏族、民族、国家、世界へと拡大してきました。神様もそのような基台をつくっていくためには天使長圏、あるいは、僕圏を広げて、次第に養子圏、実子圏にまで広げていかなければなりません。実子圏内にもカイン、アベルがいます。堕落した父母によって生まれたカイン、アベルはお互いに争って離れていきました。カイン、アベルが完全に一つになったという基準を立てなければ堕落圏を乗り越えることができません。堕落圏は実体基台を立てることによって初めて克服することができます。そのようにして完成基準に入っていったとしても、サタンから受け継いだ血統的な原罪はいまだに清算されない状態なのです。

　原罪を清算するためには、必ずメシヤが必要です。それゆえ、信仰基台、実体基台、メシヤのための基台は、堕落した人間にとって絶対に必要なものです。最後の問題は、メシヤのための基台を造成して彼を迎えて、自分の血統転換を成し遂げなければならないのです。そうして、神様の真の子女の立場に立てられなければなりません。アダムとエバが堕落したので、カインとアベルが縦的に一つになる道がなくなりました。アダムとエバが堕落したことをカインとアベルを通して復帰する立場に立っているので、アダムとエバも縦的に結ばれる基準がありません。

　それゆえ、神様の真の子女圏を願っている我々においては、それを縦的に結んでくれる真の父母に出会わなければなりません。堕落しなかった子女の立場を復帰できなければ、神様と一つになって完成の基準を上がっていくことができません。どんなに神様をよく信じているとしても、どんなにカインとアベルが一つになったとしても、堕落しなかった父母の基台を復帰しなければ縦的に上がっていく道は生まれません。

　この問題を解決するためには、神様が真の父母という基準を再び立ててくださらなければならないのです。（五五―一三五）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

第三節　神様の摂理の流れ

一．イスラエルからローマへ

１　イエス様と一つにならなければならなかったイスラエル民族

　イエス様が異端者の汚名を着て亡くなられるのが神様のみ旨ではありませんでした。神様は、メシヤを十字架にくぎ付けにして処刑するという使命のためにイスラエル民族をお選びになって、四千年間信仰と苦難によって育ててこられたのでしょうか。本当に神様がそのような使命のためにイスラエル民族を選民として選ばれたと信じる人がいたなら、気の狂った人に間違いありません。イエス様を捕らえて殺すために四千年間ユダヤ教を準備し、イスラエル民族を準備したのではありません。イエス様を捕まえて殺す、そのような悪漢をつくるためにイスラエル民族を準備したのではなかったのです。

　イエス様は人類の長子として生まれましたが、長子の権勢をもつことができず、アベル的な立場をもったお方でした。長子の権勢、すなわち長子の権威を否認されたのです。イエス様がアベル的な立場にいたので、外的なカイン圏（イスラエル民族）がアベル圏（イエス様）に食いついて離れなければ、アベル圏も仕方なく引き込まれるしかないようになっていました。ですから、そのような悲運の歴史が演出されたのです。

　イエス様は、イスラエル民族が反対することによってアベル的な疎外された立場に立つこととなりました。それゆえ、イエス様はご自分の母親であるマリヤに対してさえも、「女よ、あなたは私と何の関係があるのか」と言いながら骨身にしみる話をしたのです。イエス様がなぜそのような言葉を語ったのか分かりますか。誰もそのような内容を明らかに知ることができませんでした。

　イスラエル民族がカイン側になったことによって、アベル的なイエス様はユダヤ教の怨讐となり、ユダヤ教徒と民たちの非難の対象となり、ローマに対しては革命家の立場に立ったのです。それゆえ、結局み旨を成し遂げることができなかったのです。カイン圏であるイスラエル民族を一つにできませんでした。

　ですから、イエス様が十字架で息を引き取るとき、「エリ、エリ、レマ、サバクタニ」と叫ばれたのです。「わが神、わが神、どうしてわたしをお見捨てになったのですか」と祈祷を捧げたイエス様でした。イエス様がみ旨をすべて成し遂げたなら、このような祈祷をしたでしょうか。イエス様はみ旨をすべて成し遂げることができなかったのです。

　イエス様がイスラエル民族と一つになることをどれくらい渇望しましたか。イエス様は神様の愛を中心とした一つの民族と世界を形成するために、この地に来られたお方でした。神様を中心としてご自分と一つになった民族の形成を懇切に願っていらっしゃった神様でしたが、イスラエル民族がイエス様を信じられないことから第一イスラエルは滅び、キリスト教が第二イスラエルとしてその相続権を引き継ぐようになったのです。言い換えれば、イスラエルの国家がイエス様のみ旨を受け入れなかったので、神様は第二イスラエルである全世界のキリスト教信者を通して二千年間の摂理を導いてこられたのです。（一九八〇・一一・一八）

２　イスラエル民族がイエス様を迎えていたならば

　イエス様がもし死ななかったなら、どのようになったでしょうか。イエス様の願いである統一を成し遂げたはずです。神様のみ旨を成し遂げたはずです。

　第一にユダヤ教を一つに統一し、ユダの氏族と民族を統一し、それと同時に昔カナン福地で編成された十二支派の後孫たちが暮らしていたアラブ圏を統一したはずです。イエス様の行く道は、統一された一つの宗教を中心として氏族と民族と、ひいては世界人類を一つに統一させることでした。これがイエス様が成し遂げるべき使命であるのに、この仕事を始めるや否や、三年で死んでしまいました。

　イエス様は三十三歳で死ぬべきお方ではなく、長く生きて神様の国を建て、神様のみ旨どおりにすべての人間を救い、世界を救って王の中の王にならなければならなかったお方でした。

　聖書では、神様がこの世の中を愛してひとり子イエス様を下さったとはっきりと宣言しました。当時、もしユダヤ民族がイエス様と一つになってさえいれば、神様のみ旨はその時十分に実現され得る環境でした。

　イエス様当時の周辺の情勢を調べてみると、世界的に大国家であるローマ帝国は疲弊して、内的に次第に崩壊していきつつあり、革命や反乱が起こり得る情勢でした。そのような時にイエス様がお生まれになったのです。また、当時の東洋には仏教を中心としたインド文明圏があり、中国には儒教を基盤とした中華文化圏がありました。

　それではこの時、宗教の道に従っていくべきイエス様がユダヤ教を一つに統一したなら、その後どこに行ったでしょうか。仏教文化圏と儒教文化圏へと行ったはずです。もしイエス様をイスラエルで歓迎していたなら、イエス様の思想がたやすく中東地域とインド地域を経て極東にまで伝播し、一方で、ローマ帝国と全ヨーロッパを掌握してイエス様の当代に一つの世界を成し遂げたはずです。

　いわば、イエス様が行く道は宗教に従っていく道だったので、その時イエス様を中心として十二の支派が団結さえしていたなら、ユダヤ教とユダヤ民族を中心としてアラブ圏がたやすく統一され得るはずです。そうして統一されたアラブ圏を基盤として、ローマ帝国を手中にし、西欧ヨーロッパとアジアの全域を昇華して、名実共にイエス様を中心とした新しい宗教文化圏を定立させたはずです。そのようにイエス様が王の中の王になることのできた時代が、まさにその時代でした。仮にローマ帝国が反対して敵対するようになったとしても、インド、中国などの仏教、儒教の宗教文化圏を中心とした東洋の強国からの協助が可能だったので、イエス様の当代に世界統一は可能だったのです。

　ところが、不幸にもユダヤ民族がイエス様を不信して殺したので、統一された一つの世界を築くことができませんでした。（一九八〇・一一・一八）

　イエス様がユダヤ民族に迎えられていたなら、何が成されたのか考えてみることにしましょう。もしそのようになったなら、イエス様はその国の王となって弟子たちを一つにまとめ、ヤコブとアラブ一族の十二支派を含むすべてのアブラハムの子孫を統合したはずであり、彼らすべてが神様の息子の家庭になったのです。

　イエス・キリストは選ばれたイスラエルの国を中心として天の主権を確立されたはずであり、その当代に天の国の法度が準備されたはずです。その時に神様の主権が実体を成して、相手になるもののない国家が樹立されたはずであり、最初のアダムを通して成し遂げようとされた神様が統治するその国は、後のアダム、イエス・キリスト、すなわち王を通して築かれたはずです。そして、ローマ帝国も神様の国に屈服したはずです。イザヤ書第九章七節に次のように記録されています。

　「そのまつりごとと平和とは、増し加わって限りなく、ダビデの位に座して、その国を治め、今より後、とこしえに公平と正義とをもってこれを立て、これを保たれる。万軍の主の熱心がこれをなされるのである」

　イエス様がこの世を離れられた後、彼の弟子たちはあらゆる苦難を受け、血を流しながら素手でローマに向かって行進しました。結局四百年もたたずに、ローマ帝国はこの素手の群れの前に倒れてしまったのです。もし、イエス様が亡くなられずに生きてこの神聖な群れを率いていたなら、その時、すなわちイエス様の当代に、全ローマ帝国は神様の主権の前に現れたのです。

　当時の大ローマ帝国は全世界の中心でした。神様の救援計画は全体の世界の復帰にあったので、神様がローマを万邦の中心としてお立てになったのです。それゆえ、いったんローマに天国が到来しさえすれば、それは容易に全世界へと広がるのです。

　イエス様がローマ帝国に彼の天国を成し遂げることができたなら、ローマの力と影響によって、世界の至る所でイエス様の福音を、イエス様の生きていらっしゃる間に聞いたはずです。

　そのようになったなら、イエス様は全世界にわたって実体的な天国を建設されたはずであり、今日のローマ・カトリック教会も、メソジスト派も、キリスト教会も、長老派教会というものも存在しなかったのです。

　このような教派はどれ一つ必要ないのです。目的地に既に到達した皆さんに、車は必要ないのです。

　既に我々は天国市民になっていたはずであり、キリスト教史は血を見なかったはずであり、したがって、殉教者もいなかったはずであり、礼拝堂に十字架もなかったはずです。イエス・キリストが裏切られたのは悲しい事件でした。アダムとエバの不従順によって、神様はエデンの園の理想を成すことができず、選ばれた民たちの非協調によって、イエス様は地上天国を築くことができなかったのです。（七三―二一九）

３　神様とメシヤのみ旨を知らなかったユダヤ民族

　イスラエル民族が待ちわびたメシヤは来ましたが、イスラエル民族はそのメシヤが分かりませんでした。なぜ仕えることができなかったのでしょうか。簡単なのです。メシヤのみ旨は世界を救い、人類を救うところにあります。そして、そのイスラエル民族を選んで立てたのは、イスラエル民族のゆえに選んで立てたのではありませんでした。皆さんはこのことを知らなければなりません。統一教会を選ばれたのも統一教会のために選ばれたのではないのです。文先生が統一教会の責任者であっても、統一教会を立てた文先生のために選ばれたのではないのです。神様と世界のためにお選びになったのです。

　それゆえ、ヨハネによる福音書第三章十六節を見れば、「神はそのひとり子を賜わったほどに、この世を愛して下さった」とおっしゃったのです。神様がキリスト教を愛され、ひとり子を与えたのではありません。滅びるキリスト教は覚醒しなければならないのです。イエス様がキリスト教のために来たのではないのです。万民のために来たことを知らずにいるのです。イエス様がキリスト教だけのメシヤになるための方ではないのです。万民のメシヤであることを知らずにいるキリスト教は滅びます。イエス様に足でけ飛ばされるのです。

　イスラエル民族はこのことを知りませんでした。メシヤが来る際には自分の国一国の王として現れてローマ帝国を滅亡させ、東洋を制覇して自分の国が栄光の中で天下の福を受けると思いましたが、違います。神様のみ旨は違ったというのです。メシヤが来たとしても、イスラエル民族を祭物とし、メシヤ自体も人類の僕の立場に立って神様の心情を植えてあげて、すべて同化させたのちに初めて、人類のために生きた後で初めて、栄光の日が来るということを考えることができませんでした。何の話か分かりますか。（はい）。

　こうして、イスラエル民族の願いと神様とメシヤの願い、み旨の方向が食い違いました。神様とメシヤのみ旨は、世界を救い、人類を救い、歴史を正すためのものであるにもかかわらず、イスラエル民族は自分の国のために生き、選民の歴史のためのものであると思いました。しかし、メシヤを見ると、そのように見えないのです。ですから、ここで衝突が起こりました。ユダヤ教の歓迎を受けなければならないのに、反対されるのです。ローマの支持を受け、ローマを統治しなければならないはずなのですが、どんなに見ても自分たちが願ったメシヤの姿ではないのです。ですからイエス様は、メシヤとして受け入れられませんでした。

　イスラエル民族は選民として世界を支配できる祝福を受けたにもかかわらず、神様とメシヤの目的観で衝突することによって、み旨に従って行くべき目的のところは残り、み旨を奉じて目的を受け継ぐべきイスラエル民族はここで堕落して世界にない罰を受けるようになったのです。それゆえ、二千年間国のない民族として流浪の孤客となったのです。（八一―二三六）

４　イタリア半島に移された神様の祝福

　神様が何のためにユダヤ教を苦労してつくり、また東洋に仏教と儒教をつくったのでしょうか。メシヤが降臨したのちに、傍系的な立場でメシヤに協助することのできる間接的な基盤を築いておくために、世界の全域に宗教文化圏をお立てになったのです。ところが、ユダヤ教がそのような時代的な配慮までした神様の摂理を無視し、イエス様を不信したので、ユダヤ民族は歴史上例のない、二千年間血を流す民族となったのです。そしてまた、キリスト教は四百年間ローマの迫害を受けながら犠牲の代価を支払う蕩減歴史を通して、ローマ帝国を中心としたキリスト教文化圏を形成せざるを得なかったのです。

　このようになって、イスラエルに下された神様の祝福はどこに行ったのでしょうか。イタリア半島に移されていったのです。

　イエス様が死ぬことによってイエス様の心と体が分かれました。そのようになって、それ以後の文化圏も肉身の文化圏である人本主義のヘレニズムと、心の文化圏である神本主義のヘブライズムとして分立されたのです。イエス様の肉身をサタンが取るようになり、文化の発展が逆さまに出発するようになることによって、当時イエス様の体のような役割を果たしていたローマがまずヘレニズムを受け入れて、サタン主管圏に立つようになったのです。ですから、キリスト教はローマから四百年間迫害を受けるようになります。四百年間イタリア半島を中心としてキリスト教文化圏を形成して、ここから世界をまとめる道を築くというのが神様のみ旨でした。しかし、キリスト教が責任を果たせないことによって、世界を一つのキリスト教文化圏としてまとめることができませんでした。

　神様は当初、ローマで四百年間の迫害と殉教の血を流す代価を支払わせ、苦難を克服してローマ人たちに感化と感動を与えた基盤の上に初めて、キリスト教が故郷として公認されるようにしました。ところが、キリスト教が公認されて以後、キリスト教の封建社会が来るようになるのですが、その当時教区長たちはどのようにしましたか。キリスト教の使命は世界を救うことであるにもかかわらず、教派主義と教権主義にとどまって民族と国家さえも超越できませんでした。（一九八〇・一一・一八）

５　ユダヤ教とローマ教皇庁が滅亡した理由

　ユダヤ教がイエス様を歓迎できなかった理由は、どこにあったか分かりますか。彼らは、「メシヤが来ればすぐさまローマ帝国を征服し、さらにはユダヤの国が世界を制覇してしまうだろう」と考えていました。しかし、神様のみ旨はそうではないのです。神様のみ旨は、彼らが考えたようにローマ帝国とその周辺国家をすべて制覇してしまい、イスラエル国家を世界を支配する国家にすることではありませんでした。ユダヤ教とイスラエルをその犠牲として立てて、ローマと周辺国家、ひいては世界を救おうとしたのがまさに神様のみ旨でした。「国家」が神様のみ旨のすべてではありません。国家理念を超越するのが神様のみ旨です。教派の中に神様のみ旨があるのではなく、教派を超越するのが神様のみ旨です。

　それにもかかわらず、ユダヤ国家自体の利益と権威だけを考える思考方式ゆえに、世界主義を叫ぶイエス様を不信するようになり、ついには許されざる悲劇の歴史を自ら招いたのがユダヤ教とイスラエル民族でした。

　ローマ帝国を中心とした神様のみ旨も、ユダヤの国のときのように一つの国家の中にあるのではありませんでした。全世界の人類を救うところにありました。しかし、ローマがそのような使命を果たしましたか。使命を果たせませんでした。ローマ教皇庁が腐敗することによって、世界をキリスト教文化圏にまとめることができなかったのです。その時に、もしローマ帝国が世界を救うために神様のみ旨を中心として教皇庁と完全に一つになり、どのような犠牲の十字架を負うようになったとしても屈せず、ひたすら世界の救いだけのためにその使命を果たしたなら、ローマは一時に世界を一つに統一し、世界を救ってあまりあったのです。

　ところが、その時の教皇庁はどうだったでしょうか。そのような神様のみ旨に背き、教皇庁を中心としてさまざまな国家を動かしてその下に隷属させる機関としながら、権威だけを主張したではありませんか。

　「神はそのひとり子を賜わったほどに、この世を愛して下さった。それは御子を信じるものがひとりも滅びないで、永遠の命を得るためである」（ヨハネ三・16）。このみ言の意味は、個人だけを救いなさいという内容ですか。世界を救いなさいという意味です。個人だけを愛するというみ言ではありません。キリスト教だけを愛するという言葉ではありません。「この世を愛する」と言いました。その「この世」にはローマ帝国も入り、東方のすべての国も入ります。ユダヤ民族をしてメシヤを迎えさせ、何をしようというのですか。世界を救ってから万民がほめたたえるその日に、初めて世界制覇の中心国家として登場できるにもかからず、来るや否や世界の中心国家圏を要求したのです。そのように考えるので、教権主義だけが膨大にならざるを得ないのです。ユダヤ民族がイエス様を殺した動機や、ローマ教皇庁が神様の真のみ旨を引き継ぐことができずに全世界を一つのキリスト教文化圏に完全にまとめることができなかったのは、まさにそのような神様のみ旨を知らなかったからです。（一九八〇・一一・一八）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

二．イタリアから英国へ

１　イタリアから英国へ移った神様の祝福

　ローマの教皇庁が責任を果たせなかったことによって、神様の祝福は必然的に他の所へと移って行かざるを得ませんでした。ローマから神様が祝福を刈り入れていくことによって、中世の暗黒時代が招来され、その堂々たる気勢の教皇庁の権威と威信は人本主義思潮に覆われて地に落ちてしまいました。

　このような局面で神様は、新教運動を起こして再び世界の救いの道を築かざるを得なくなったのですが、これがまさに旧教に反旗を掲げ、議会を動かして法を改定し、ついに聖公会を立てた英国のヘンリー八世を通した英国の新教運動に対する祝福でした。すなわち、神様のみ旨はローマを離れて英国へと移されて、英国を中心として新しい世界救援の摂理を展開したのです。

　こうして、英国という小さな島国が海洋政策を強化して急進的にその版図を広げ、「五大洋六大州（世界）で日が落ちることがない」というくらい、世界を制覇できる世界的な強国の版図をつくりました。

　ところが、神様が英国をしてこのように文明の極致を享受しながら、世界を制覇できるように祝福を下したのは英国だけのものではなく、世界を救おうという深いみ旨からでした。いわば、英国に対する神様の祝福は、英国の世界的基盤を中心として全世界を神様の前に救おうとされた祝福でした。当時、もし英国がこのような神様のみ旨を受け入れて、内的には、神様のみ旨を成し遂げようと理想的国家を夢見て立ち上がった清教徒運動者たちと、新教運動者たちが神様のみ旨の中で一つになって救援の礎石を築き、外には数多くの植民地をもつようになった基盤を通して神様のみ言を伝播し、神様のみ旨を広めていたなら、英国は間違いなく世界を一つに統一し、世界を神様のみ旨の前に救援することができたのです。

　ところが、どのようにしましたか。英国はそのような使命を悟ることができず、英国自体だけの利益のために植民地を搾取しました。神様のみ旨によって世界を救おうとする英国になることができず、英国だけのために世界を利用する一方、英国の教会も世界の救援をしようとせずに、教権主義に染まって、国家を擁護する立場から信仰の自由を極度に抑圧し、清教徒たちを迫害したのです。

　これによって、英国を中心として世界を救おうとされる神様のみ旨は、壁にぶつからざるを得なくなったのです。

　ここに王権の専制主義と信仰の自由を拘束する監督から自由と独立を叫び、信仰の純潔を主張していたピューリタンが英国と闘って、命を懸けてアメリカ新大陸へと渡っていきます。宗派と国家の理念を超越した彼らピューリタンは、神主義の新教を中心としてアメリカを開拓します。彼らは神様の理想国家を追求しました。信仰さえ抑圧され、拘束される祖国での生活よりも、思いどおりに神様の国を追求し、さらには、世界を救うことのできる理想国家をつくろうとする立場で、ヨーロッパの至る所から信仰運動を叫んでいた彼らが、力を合わせてアメリカを開拓し、英国に劣らない宗教的な基盤を築くようになりました。ここでキリスト教の新教を中心として世界的なアベル圏を糾合することによって、世界のキリスト教カイン圏（旧教）に対抗して、世界のキリスト教アベル圏（新教）が形成されるに至ります。このようにして、アベル的な新教を通して長子であるカトリックを復帰しなければならない摂理が繰り広げられるようになります。（一九八〇・一一・一八）

２　英国の聖公会と清教徒運動

　皆さんはヘンリー八世を中心として起きたアン・ブーリンの事件を知っているでしょう？　アン事件。息子がないので息子を生むために離婚をしようとしたのですが、そこにありとあらゆる反対が起こったのです。旧教で反対するので、離婚を正当化させるために憲法を改定して法的処置をし、旧教から脱退してアングリカン・チャーチ（聖公会）をつくったのです。それは歴史的なことなのです。

　このようにして、ローマがヘンリー八世を中心として罪状を……。それはだめなのです。ローマは悔い改めなければならないのです。その時、新教の風潮の中で英国が新しい舞台となって国家的な基盤の上に新教を包摂することのできるよいチャンスだったのです。エリザベス女王はカルビン主義を歓迎できる新教の支持者だったのです。ウェストミンスター条約三十三箇条によって、エリザベス女王がカルビン主義の思想を吸収することのできる基盤を築き、海洋圏を中心とした制覇という政策を立てて、スペインが海洋圏に介入できない基盤を築くようになったのは、すべて神様のみ旨だったのです。

　それゆえ英国は、大きな新しいキリスト教歴史のすべての福を受け継ぐことができたのです。その時ヘンリー八世を中心としておよそ三代を経て西ヨーロッパにある新教をすべて包摂していたなら、信仰の自由の王国として兄の国となり、母親の国となって、信仰の自由を求めるヨーロッパ人たちをすべて消化、包摂することができたなら、超民族的な、神様の名前を中心とした王国を築いて世界制覇国となったのです。それこそ英国の名前どおりのザ・ユナイテッド・キングダム（The Unitied Kingdom）、統一王国です、統一王国。数百年間、五大洋六大州（世界）に日の落ちることのない大英帝国をつくったのは、神様のみ旨なのです。島国英国、海賊の親玉だったその民族が優れているのでそのようになったのではないのです。ローマ帝国が責任を果たせないことによって世界的な制覇をして、新しい伝統的な思想の行路を正すために、神様が英国の民族を立てて、祝福してくれたのでそのようになったのです。

　そのようにしてそこで一つになったなら、今日のアメリカは現れなかったのです。全世界が統一されるのです。アジア諸国まですべて連結させ得る見事な版図をつくっておいたのです。英国が神様のみ旨を知り、新教と一つになって、新しい国と一つになって、世界を救うための神様のみ旨を成し遂げるためにキリスト教思想を奉じて万国の救援のために総進軍していたなら、英国は世界的な文化を創建したはずです。しかし、英国がインドのような国を三百年間搾取し、自分の隷属国家としてあのようにしたのは、神様のみ旨とは背馳するのです。

　ここで新教徒、清教徒たちが会議を改造して、国王の不純な行動を正当化しようとするアングリカン・チャーチに反対して覚醒運動を起こし、新しい、神様の理想とする国を築くためにその教派を越えて理想的な神様の教会と神様の国を追求するために起こした運動が清教徒運動なのです。

　彼らが弾圧されることによって行くべき道がないので、信仰の自由を求めて、自由の天地を求めていった所がアメリカ大陸です。彼らに反対するので、ヨーロッパにいるすべての信仰の自由を求めようとするプロテスタント、すなわち、新教運動者たちはみな反発して結束するようになったのです。英国で結束させることのできるものを果たせなかったので、この人たちを取り出して移し、新しい天地、アメリカ大陸で結束せざるを得なかったのです。（八一―二三九）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

三．アメリカに降りた神様の祝福

１　新教運動と初期アメリカの開拓者たちの信仰

　ローマ教皇庁を中心として見るとき、中世には既に腐敗して、彼らは教権と教条に縛られ、神様のみ旨は世界を救うことであるということを忘却してしまいました。世界はすべてほうり出して、自分たちの権力、自分たちが築いてきた基盤が崩れないかと心配で、目を丸くしながら、そこに反対する者はすべて切ってしまいました。世界を救うためには、何倍もの犠牲を支払ってもかまわないと言ったのですが、自分たちの位置と栄光を得るために、その立場の擁護に陥ったのです。

　神様が世界を救おうとするみ旨をもっていらっしゃるなら、これをそのままにしておいては何にもなりません。ですから、壊してしまうか、再び立て直さなければなりません。すなわち、新教運動を興さなければならないのです。ですから、マルチン・ルターのような人が現れて正面から衝突したのです。あなた方が愛する神様を我々が信じ、あなた方が愛するそれ以上に我々は世界的に平等な立場で自由に指導しようと考えるのです。神様がそのように考えているので、そのような人がいれば積極的に協助するのです。

　英国では清教徒運動を中心として、議会まで動かして神様を中心とした新しい国を構成したことを皆さんもよく知っていらっしゃるでしょう。そのようにして、全体主義的教区をそのまま維持して、追放運動と圧制を強要するので、仕方なく、自由信仰を追求する群れは、ヨーロッパ全域から寄り集まり始めたのです。それゆえ、自由信仰、すなわち神様に自由に侍り、世界的なみ旨として発展させることのできる自由信仰を追求する運動が不可避的に起こるようになったのです。そのことを皆さんは知らなければなりません。中世のローマ教皇庁を越えて神様を自由に信じ、より大きく世界へと進むことのできる教会を夢見た群れが、新教運動を主導していた人たちでした。そうした中、アメリカ大陸があるということを知り、ヨーロッパ的、教条的、全体主義的な教団よりも、もっと素晴らしい自由の国、信仰の自由世界を夢見て立ち上がった人たちが、このアメリカ大陸に初めて渡ってきて暮らすようになった「ピルグリム・ファーザーズ（Pilgrim Fathers）」ではありませんか。彼らはそのような国があることを知って、自由な大陸に行って神様が願う自由の天国をつくり、神様が願われる世界でより自由な信仰生活をしようと立ち上がった群れなのです。

　大西洋を渡るということは当時、命懸けの冒険です。信仰の自由を見つけるために自分の愛する父母とも離別し、愛する故郷を捨て、家庭を捨て、さらには、国まで捨てようという覚悟で、神様だけを愛し、信じ、頼りながら立ち上がった冒険の道でした。

　彼らは、長く険しい航海路程で困難にぶつかったとき、自分たちを出発させておいてこのように苦労させ、すべて死んでいくように捨てておくのかと神様を恨みはしませんでした。彼らは台風が来ても、神様にすべてのものを任せ、神様が願う自由信仰の国を建設して神様に永遠に侍ろう、という覚悟と決意をもって前進した群れでした。

　航海する一行は病気にかかれば神様のために祈祷し、神様を中心として完全に一つの心になりました。殉難の道を克服しながら、終わりまで耐えて神様を慰めるそのような場面を見るとき、神側でも決心したはずです。

　「歴史始まって以来、このように私のために冒険した人たちはあなた方が初めてであり、家庭を捨て、民族を捨て、国を捨てて立ち上がったので、私があなた方が捨てたものよりも、もっと素晴らしい国と民族と氏族とすべてのものを与えよう」と神様が決心しただろうと思います。

　皆さんはメイフラワー号がニューイングランドに到着したことをよく知っていらっしゃるはずです。冬に到着しました。十一月に到着したので、寒く、食料はなくなり、みな飢え死にする事態が展開されました。彼らが素晴らしかったのは、食べるものがないのに、明くる年に蒔く種を残しておいて、飢え死にしていったという事実です。

　彼らには、神様が未来のために行くべき道を開いて、自分たちのために神様の願った祝福の国と自由天国を築いてくださる、という信仰がありました。それゆえ、後孫たちのためにその種を残しておかなければならないという心をもって、死の道も喜んで行ったと考えます。このような苦労の道を選んでいきながら、後代のために福を願うことができたのは、その人たちに、ひたすら神様を愛する信仰心があったので可能だったのです。彼らの中で残りの四十一名が協定書を書くときも、神様の名前で宣誓したことを皆さんはよくご存じです。皆さんの先祖たちが、この世を離れる最後の瞬間までも、神様の名前をつかんで信仰を死守したという事実は歴史的な事件でした。

　信仰による出発でなかったならば、ほとんどの人々が死んでいくときに神様の前に感謝できたでしょうか。皆さんの先祖たちは、出発しながら、寝ても覚めても、どこに留まっても、一切を神様をお迎えした中で行おうと努力したという事実を知らなければなりません。さらに、ローマ教皇庁が腐敗したことをご存じの神様は、皆さんの先祖に対して祝福をしてあげざるを得なかったのです。

　皆さんの先祖が故郷を離れるようになった動機が、他の移民の場合と違う点が何かといえば、世界を救うことのできる国と、自由信仰の祖国を追求したという点です。これは偉大なことです。ローマ教皇庁を越えて世界を救おうというこの思想がまさに、神様が願われる思想と一致したので、祝福をしてあげざるを得なかったのです。（六九―一〇二）

　アメリカ国民の皆さん！　神様がアメリカを祝福したのは、アメリカの人たちだけがよく食べ、豊かに暮らしなさいという意味で祝福してくださったのではなく、世界を救うために祝福してくださったということを知らなければなりません。アメリカは神様のみ旨に背いてはなりません。神様は、世界的なアメリカを中心として働きたいと願われるのです。

　皆さんの先祖が、もし自分たちだけが豊かに暮らすために移民に行くと考えたなら、神様は絶対にこのような祝福をしてくださらなかったでしょう。北米に移民した人たちは何ももたずに、ただ自由信仰の道だけを求めて上陸しました。それ以外にはいかなる目的もありませんでした。ところが、神様を得、自由を得、お金も得たのです。南米に行った人たちは反対です。彼らは神様を差し置いて、お金のために行ったのです。同じ時代に同じ立場で移民しましたが、彼らは神様も失ってしまい、自由とお金もなく、低開発民族、後進国になっています。

　アメリカが二百年間で、このように世界的な一等国家になったということは奇跡です。ひとえに神様が保護し、祝福されて、み旨を成し遂げることのできる隊列をおつくりになったのです。（六九―一〇九）

２　アメリカの独立と神様の祝福

　皆さん！　もはやアメリカは独立してから二百年に近づいています。一七七六年当時、独立を主導していた人たちの立場を考えてみましょう。独立を主導していた人たちは英国の立場で見れば反逆者です。ところが、この反逆者たちがどのようにこの大きな国を独立させて世界の一等国にしてしまったのでしょうか。神様がいらっしゃるならば、その反逆者たちを祝福したでしょうか。

　独立を主導していたワシントン将軍は、初めは各地で敗戦しました。最後のフォージ渓谷の戦闘で決戦に臨む瞬間が肉薄した時、間違いなくワシントン将軍はこのように祈祷したはずです。「神様！　あなたが信仰の自由のためにアメリカまで来させたこの民を、再び英国の掌中に、旧教と同様の全体主義の教圏内にほうり込んではなりません。信仰の自由の国、神様が願う理想世界を建国することができるように祝福してくださいませ！」

　英国は国権と軍事力を誇っていました。ジョージ・ワシントン将軍には何もありませんが、軍事力よりももっと強い神様を信じ、ちょうどゴリアテに対するダビデのような立場でした。ダビデが投げた石一つがゴリアテの額を打って倒すとは、誰も思いませんでした。彼の思いのすべては神様を第一として戦闘に臨んだはずです。軍旗をなびかせながら祈祷し、また、闘いに臨んでも祈祷したはずです。さらに、先頭に立った彼らと共に、後方の国民も全部神様の前に祈祷したのです。

　信仰世界の指導者たちは自分の故郷でみ旨に従うことはできませんでした。常に神様は故郷を離れるように命令されました。そのようにして祝福してくださったのが伝統だったので、神様の名前で英国を離れてきた彼らを神様が保護し、祝福してあげざるを得なかったのです。

　それゆえ、神様は自由信仰の世界に行く彼らの心と、信仰国家を願った神様の心が一致したので、独立軍を立ててアメリカに勝たせたのだと見ます。神様が協助したので、勝利してアメリカを建国するようになったのではありませんか。

　英国は英国王と国民が一つになって建てましたが、ここは神様と神様が愛する息子、娘が一つになって建てました。ですから、アメリカという自由信仰の新しいキリスト教国家が成立したのではありませんか。迫害される環境の中で、国を建ててから、神様のおかげで勝ったと国会議員から一般国民に至るまで全国民が神様を尊重し、どこにでも神様を掲げるのです。

　アメリカの国会が開院されるときは、祈祷で始まります。皆さんの国アメリカは、神様が祝福してくださった国に間違いありません。それゆえ、皆さんのお金には「イン・ゴット・ウィ・トラスト（In God We Trust）」という言葉が書かれています。このようにしてアメリカには旧教ではなく、新教を信奉する国、すなわち、新しい自由信仰をもち、世界的な一つの形態をもった国が初めて生まれたのです。（六九―一〇七）

３　世界大戦を通してアメリカに与えられた神様の祝福

　神様は、英国から渡ってきたこの新教徒たちによって築かれたアメリカを祝福せざるを得ませんでした。その代わり、アメリカ国民はその時から完全に一つになって、神様を中心として世界を神様の主権へと救うために、彼らに負荷された使命、すなわち世界の救援のために犠牲になり、奉仕しなければならないのです。

　このようになって、神様はアメリカを第一次、第二次世界大戦で勝利させて、世界の主導国家となり得る国力を備えさせたのです。

　イスラエルでイエス様が使命を果たせずに死を被ったことによって、インドと、中国をはじめとするアジアの国々がサタン圏へと入っていきましたが、第二次世界大戦の終結によって、サタン圏にあったこれらの国家が天の側に向き直りました。すなわち、アメリカが第一次、第二次の世界大戦に勝利した主権国になることによって、アメリカを中心として第二イスラエルであるキリスト教文化圏を中心とした世界的な霊的王国圏が成されるようになったのです。

　それでは、アメリカはどこに行かなければならないのでしょうか。反対に一周回っていかなければなりません。アジア地域に戻っていくのです。それによって何を探し求めるのかといえば、国家の時代が過ぎ、実体的な世界圏を求めるべき時代が巡ってきたので、キリスト教を中心として、国家の基盤なく流動するかわいそうな国々を国家体制を中心とした一つの全世界のキリスト教圏内にして、世界を制覇することのできる文明圏を建設しなければならなかったのです。その祝福を誰が与えてくれたと思いますか。神様が与えました。神様がキリスト教を中心として世界を制覇できる祝福を下さったのです。ところが、そのアメリカがそのような使命を果たしましたか。元来はマッカーサーの言うとおりにしなければならなかったのです。共産党を全部制圧しなければなりませんでした。日本、ドイツを中心とした全体主義国のすべての主権を天の側にもってきたなら、それを死守できなければなりませんでした。今日、韓半島を分けてしまったのも、誰の過ちによってなされたことだと思いますか。アメリカが過ったのです。ここでアメリカが天のみ旨と反対に過ってしまったので、サタンが押し入ってくるようになったのです。

　第二次世界大戦を通して、神様が世界を主導できる祝福をお与えになったので、すべてのキリスト教の信者は神様の祝福を感謝して受け継ぎ、神様のみ旨を成就する責任を果たすためにすべて一つに結束して、血と涙の祭壇を築きながら、渾身の力を尽くさなければならなかったのに、そのようにできませんでした。世界大戦の勝利の旗のもとに、そのようなアメリカの結束と神様を中心とした新しい精神文化の創造によって、世界の救いを叫ばなければならなかったアメリカでしたが、神様のみ旨は少しも考えず、個人主義、拝金主義とともに物質文明に陶酔して堕落する方向に落ちてしまいました。

　のみならず、世界主導権の価値と使命を喪失してしまい、神様のみ旨はあずかり知らず、ついには倫理的にまで堕落してしまい、祝福されたキリスト教まで没落の道を歩むに至りました。

　そうして神を否定し、あげくの果てに宗教をアヘンだと規定する共産主義がアメリカをねらい、至る所に蚕食していくに至ってしまいました。特に若い知識人層と大学界には深刻になるくらいに共産党の地下工作がなされているのが今日のありさまです。（一九八〇・一一・一八）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

四．日本を経て韓半島へ

１　人類文明発達の循環原理

　実を結んだこの大陸の文明はどこで定着するのでしょうか。これがアメリカで定着しなければなりません。アジアを通して中東を経て、あのアフリカまで一周して帰ってこなければならないのです。それゆえ、神様がこのようなアメリカの地を祝福されましたが、もしアメリカが失敗するならば、神様のみ旨を引き継ぐために、神様はアジアに期待なさらざるを得ないという、このような論理が成立するのです。

　では、今からどこに行かなければならないのでしょうか。アメリカを溶かし尽くして太平洋を渡ってアジアへと行かなければなりません。アジアへと行かなければならないというのです。そのような神様の摂理の方向という観点で見れば、今のアメリカの政策が、ヨーロッパ第一主義政策というのは間違っているという結論が出るのです。

　文化はこのような立場で回るので、大陸から半島、島嶼、さらに大陸ですが、アメリカ大陸を中心として見るとき、島嶼のような立場が日本なので……。どうしてこの世界地図上で日本民族がこのように急進的に発展をしたのかといえば、失敗した英国に相当する立場でアジア的代身国家として立てた国が日本なので、日本が西欧文明に反対的な立場に立って、そのような祝福を受けるようになるのです。

　このアジアにおいて英国と同じ立場に立った国が日本なので、アジアを育て、アジアのための日本にならなければならないのです。しかし、そのような日本となることができず、自分の国のために生きるアジアをつくろうというサタン的な立場になってしまったのです。

　それゆえ日本は英国と違わないというのです。英国文明をアメリカが受け継いだのと同時に、アジアでは英国文明を日本がそのとおりに受け継いだのです。

　日本は神様の名前を閉め出して、自分の国の民族主義的な女神天照大神に仕えるのです。中心が女性だというのです。では、それは神側ですか。どちらの側ですか。サタン側だというのです。サタン側なので、神様が今後アジアを中心として一つにしようとすることを知り、それをあらかじめ自分の手中に収めようとしたのです。それには韓国が一番重要です。アジアにおいて一番重要な国家は韓国です、韓国。そのことを知らなければなりません。

　太平洋文明圏を載せて日本を経て大陸に上陸する際には、どこに行くのでしょうか。半島を経なければなりません。これが文明発達の原理です。反対に行くのです。ここで英国と同じものが日本であり、イタリア半島と同じものが韓国だというのです。

　それゆえ、このアメリカは必ず日本を経て、韓国を通して、中国大陸を経て、中東を経て、あのアフリカまですべて一周しなければなりません。一周して一つにしなければならないのです。そうして、西欧文明とアジア文明が一つになり、中東も一つ、アフリカも一つにして、一周して終わりにしなければならないと見るのです。（八〇―一四）

２　日本を経済大国として祝福された神様のみ旨

　アメリカを中心として天の摂理を広めようとされた神様のみ旨は、アメリカからどこに移動していくのかといえば、日本列島に移していきます。統一原理を見れば、「歴史の同時性」という内容があります。人類歴史は生きていらっしゃる神様の一貫した公式的な摂理によってつづられてきましたが、そのような天倫の摂理が同時性を帯びるようになるのです。いわば、歴史は反復の形態によって、すなわち、（大陸に対して島嶼という）反対の形態で展開されるというのです。したがって、アメリカ大陸を中心としていた神様の摂理が英国と同じ島嶼国家を経るようになるのですが、それがまさに日本という島国でした。ですから、神様は島嶼国家である日本に祝福を与えざるを得なくなり、日本は近世になって世界的な経済大国を築きました。ところが、神様は英国の祝福を蕩減するために日本に祝福を与えたので、日本は英国が失敗したことを蕩減しなければなりません。したがって、神様が日本を明治維新以後、経済大国として発展させたのは、英国の立場を蕩減して世界を救いなさい、というみ旨からでした。ところが、日本が露ほどでもそのような考えをもっていましたか。むしろ彼らは神社参拝問題を中心としてキリスト教を極度に弾圧し、戦後は共産主義の活動舞台にしたではないですか。

　もし、日本が共産主義の手中に収まろうものなら、極東の平和維持が不可能になるのはもちろん、アメリカまで危険になります。ところが、日本を赤化しようとするのが極東においてのソ連はもちろん、北韓の金日成の秘密戦略です。私は既にはるか以前からこのようなことを看破したので、日本での勝共運動を強力に展開させたのです。私の見解では、日本の首脳部から一般国民に至るまで、全国民が勝共思想によって武装しなくては、日本は滅びるしかなくなるのです。では、その勝共運動を誰がしなければならないのでしょうか。日本のキリスト教がしなければなりません。しかし、今日の日本のキリスト教がそのような使命を果たしていますか。むしろ、共産主義に追われています。そのような日本の実情の中で、私は命を懸けて、日本国内にとてつもない背景をもっている共産主義と闘ったのです。そのようにして、我々は今、日本での勝利的な基盤を完全に構築してしまいました。（一九八〇・一一・一八）

３　韓半島へと移された神様の摂理

　日本が世界を救おうという使命を果たしたでしょうか。果たせなかったのです。ここで神様の摂理は他の所へと移るようになって、半島文明圏を中心として成し遂げられるようになります。そうして、イタリア半島文明と同じ韓半島文明時代へと移り、イエス様が体を失わなかったなら築いたであろう世界的なアジア文化圏時代に移ってくるようになります。ですから、韓国にメシヤの再臨という言葉が可能になるのです。

　韓国はどのような国なのかといえば、ローマに似通った国です。同じ半島型国家であり、気候や環境が似通っています。のみならず、韓国はローマ教皇庁を代身した国家型です。ローマは霊的な教皇庁だけを形成しましたが、我が韓国は霊肉共の教皇庁を形成しなければなりません。

　歴史上近代のヨーロッパ文明の基礎となったローマとそっくりな条件で大陸を中心とした新しい文化圏の出発が起こるようになるので、サタン主権を代表した共産圏がインドから中国まですべて巻き取ってしまいましたが、韓半島に来ては南北に分かれるようになったのです。皆さん、金日成が何歳で主席になったと思いますか。三十四歳の時でした。この年齢、まさにこの金日成と同じ三十四歳でイエス様がユダヤの国の王にならなければならなかったのです。そしてなぜ北韓では金日成を「父」と呼ぶと思いますか。世の中では「統一教会で文なにがしを中心として真のご父母様に侍って、どうして、こうして」と言いながら反対ばかりしていますが、もともとこれは偶然なことではありません。金日成が反対に先んじて偽りの父母を自称しているのです。このような話をするからといって誤解されても構いません。皆さんが誤解したからといって、神様のみ旨が成されないわけではないのです。（一九八〇・一一・一八）

４　神様が韓民族に賦与した世界史的な使命

　我々の国は神様から祝福された国です。けれども、歴史の恨を最後に清算しなければならない切実な神様のみ旨があるので、我が民族は神様が賦与してくださった使命を必ずや完遂しなければならないのです。

　韓半島で歴史時代のすべてのしこりを解決しなければならないので、神様の復帰摂理のための歴史が代表的に展開されています。まさにちょうど、アダム家庭で一つの兄弟であるカインとアベルが闘ったように、一つの血統である南北韓がお互いに銃口を定めて対立しているのです。それゆえ、韓国の休戦ラインは、何の意味もなく共産の北と民主の南が対峙している休戦ラインではなく、神様の摂理を帰結することのできる意義深い事由が込められている休戦ラインです。

　北側はカイン圏を代表したカイン型であり、南側はアベル圏を代表したアベル型です。

　したがって、アベル型である統一教会と既成教会の皆さんが一つになるなら、そうして南韓が、カイン型である北韓を武力で支配するのでなく、理想的な愛と思想によって自然屈服させ、支配することのできる主体的な力と基盤を築くという局面が繰り広げられるならば、三十八度線を撤廃しても関係ありません。すべての問題が一時に解決されるようになっています。

　休戦ラインについて見るとき、韓半島の北側は赤い龍が、南側は白い龍が食いついている状況です。板門店が何か分かりますか。天の国の金門、十二の真珠門を象徴した所が板門店です。ですから、休戦ラインはサタンの第一線であり、神様の第一線です。

　ここは神様もサタンも讒訴できる所です。神様とサタンが同時に讒訴できる所は世界でここ韓国しかありません。

　それなら皆さん、なぜ休戦ラインがこのようになっていると思いますか。韓半島が天の悲運の歴史を最後に集結しなければならない所だからです。ですから、サタンもここ韓半島では、ありったけの力を込めて最後の発悪をせざるを得ないのです。

　ですからもし、南韓が北韓の金日成を完全に消化させてあまりある思想的な主体勢力を備えるようになる日には、韓国は共産世界の危険から全世界を救うことのできる資格を備えるようになるのです。このような資格を備えることが、神様がこの民族に賦与した世界史的な使命です。それゆえ、我々キリスト教徒が一つに統一して、神様がこの民族に任せた世界史的な使命を果たさなければならないということを、私がはっきりと皆さんに申し上げるのです。

　韓国教会と皆さんが、天運を受け継ぐための準備態勢を整えなければ、神様が韓国教会を離れるかもしれません。日本やアメリカも神様の国の中の一つの国家だからです。もう国家主義時代は過ぎ去りました。韓国がその責任を果たすことができなければ、み旨は他の国家を探して行かざるを得ないということを知らなければなりません。歴史はある一地点にとどまるものではなく、流れていくことを知らなければなりません。（一九八六・一〇・二一）

５　アダム文化圏の新起源を築かなければならない韓国

　韓国は、イスラエルと第二イスラエルであるキリスト教徒が果たせなかった摂理的な使命を受け継いだ第三イスラエルです。韓国ではどのようなことがあったとしても神様の摂理が完結しなければならないのです。世界のすべての文明が韓半島で結実しなければなりません。我々は神様を中心とした一つの世界を築く際に、最も基本となってあげなければなりません。アダム文化圏の新起源が築かれなければなりません。

　神様を中心とした一つの世界はどのように築かれ得ると思いますか。一つの世界の具現は、アダム文化圏が再現された神様のみ旨が完成されることをいうのですが、韓半島でアベルとカインが一つになる基準を手本として、各民族を超越し各人種を超越して、神様の完璧な愛の世界を回復するとき、初めて一つの世界は築かれるのです。それゆえ、神様の本来のみ旨の世界が形成されます。皆さんと私が一つになるためにお互いに努力し、怨讐を愛し、神様を愛する努力を惜しまず、家庭と教会であらん限りの精誠を尽くして、自分個人と家庭よりも民族と国家のために生きるなら、共産主義は自動的に滅びるようになります。私はヨイドでの「救国世界大会」で、六十カ国の統一教会の青年信徒たちに、韓国のために祈祷しなさいと命令した時がありますが、我々すべてがこの国の将来のために生き、神様のみ旨のために懸命に祈祷したなら、この民族は間違いなくみ旨を中心としたアダム文化圏をこの地上に具現できるようになるのです。　

　このような中で神様は、この民族をして受難と悲運の中でご自身の心情を体恤できるようにさせたのであり、統一教会を通して、この民族がそのような悲運を克服して、神様のみ旨の成就のために働くことができるようにしたのです。（一九八〇・一一・一八）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

五．神様のみ旨から見たキリスト教の使命

　何が神様のみ旨でしょうか。もちろん、一個人を救うことも神様のみ旨でしょうが、世界を救うのが神様のみ旨です。また、ある個人が救われ、神様の前に立てられたとしても、神様には世界のために天を信じ、救おうという個人が必要です。

　家庭の代表者を願ったとしても、世界を救うための家庭の代表者として立てたいのです。民族の代表者を立てたとしても、その単一民族のためのものではなく、世界のすべての民族を指導できる代表者を立て、国家の代表者を立てたとしても、世界のすべての国家を救ってあげることのできる、そのような使命を負おうという国家的代表者を願うのではないでしょうか。

　ユダヤ教の信者やイスラエル民族は、メシヤが自分の国だけのために来ると思ったので、彼らはメシヤを迎えられませんでした。彼らにはメシヤが自分たちを一つにして、世界を救うために来るという思想がありませんでした。神様の思いとイスラエル民族の思いとはこのように完全に相反していたというのです。

　では、そのような観点で見るとき、ヤコブは家庭的代表者であり、モーセは民族的代表者です。そして、国家と世界の代表者として、世界を救うことのできる中心的な使命を受け継いで来られたお方がイエス様ではないでしょうか。神様のみ旨は、一つの教派を救うためのものではありません。その教派を犠牲にしてでも、世界を救おうというのが神様のみ旨です。

　今日、「イエス様を信じ、天国に行く」というキリスト教徒たち、イエス様を信じて自分だけ救われればいいというのは、神様の復帰観と一致しないと見なければなりません。我々は世界を考えることができませんでした。自分の家庭と民族と国だけ救われればいいという、それ以上のことを考える人がいなかったのです。

　今日、そのような神様のみ旨のために生きる立場から見れば、私が個人的に救われたとしても、世界を救うために救われなければならず、家庭的に救われたとしても世界を救うために、氏族的に、民族的に、あるいは、国家的に救われたとしても世界を救うために救われよう、というそのような家庭と個人がなければならないのです。

　世界の情勢を考慮してみるとき、中共（中国共産党）が民主体制に移ってきつつあるのを見ることができます。これは共産主義の崩壊の兆候に違いありません。私ははっきりと言いますが、既成教会の皆さんと統一教会が一つになるなら、北韓の金日成は三年過ぎればいなくなります。キリスト教が共産主義に勝てないのなら、キリスト教は滅びます。民主勢力がどんなに強勢だといっても、共産主義を克服し尽くすことができなければ、民主体制は霧散してしまいます。共産主義をこの地球上から完全に封鎖して、神様を中心とした神様の国を建設することがまさに神様のみ旨です。このような神様のみ旨から見たキリスト教の使命は何でしょうか。一つにならなければなりません。すべてのキリスト教が一つになって、共産主義をこの地球上から根滅するのです。その運動がまさにこの韓半島から始められたことを、皆さんは知らなければなりません。

　恨の神様の歴史を終結するための摂理のみ旨が、この韓半島を中心として展開しています。神様のみ旨のとおりに、この韓半島にアダム文化圏の国家を建設するためには、まず皆さんと統一教会が一つにならなければなりません。まさにこれが、神様のみ旨から見たイエス様とキリスト教の使命だという事実をお知りになって、皆さんが家庭と教会に戻られるとしても、どうかこのようなみ旨を広く伝えることによって、我が民族が選ばれた第三イスラエル選民としての使命を果たせるように共に努力してくださるようお願いします。このようになることによって、神様が真にお喜びになることのできる版図がこの民族と人類の前に広がるであろうと確信します。（一九八〇・一一・一八）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

第四節　終末を迎えた今日の世界

一．終末とは

１　終末が生じるようになった原因

　キリスト教においては、過去の歴史を通して調べてみるとき、終末がいつになるのかということが問題になってきましたが、今この時においても、それが問題になると見ることができます。終末になれば、主が来られて審判すると思っています。また天地異変が起こって、日と月が落ち、天がすべて壊れると思っているのです。

　本来終末という言葉は宗教から現れた言葉です。仏教では終末を末法時代といっています。キリスト教では終末といいますが、いったい、この終末がどのようになって生じるのかという根本的な問題を、我々は考えてみなければなりません。

　絶対的な神様が計画されるその世界は永遠なものでなければなりません。一度始まったなら、永遠に続かなければなりません。絶対的な神様が経綸するこの世界に終末が生まれるのは、神様が設定されてなされるものではなく、人間の堕落によってなされるものであると考えざるを得ません。結局は善が永続できず、悪が出発したのが終末が生じた原因です。

　善であられる神様から造られたアダムとエバは、善なるエデンの園で暮らしていました。もし、アダムとエバが堕落しなかったなら、善は永遠に続いたはずです。アダムとエバの堕落によって、善が出発できずに終わりを見たのです。

　神様のみ言を正常な立場で信じることができるにもかかわらず、人間の先祖がそのみ言を不信して、死がこの地上に生じたという事実を知らなければなりません。アダムとエバに、神様のみ言を不信し戒めを犯すよう誘惑する一人の主人公が現れたのです。アダムとエバが神様のみ言を不信し、この主人公の誘惑に引かれていくことによって、サタンがこの世の中の主人になり、堕落したアダムとエバはサタンの対象になりました。不信の結果によって、滅亡の世界、神様と関係のない死の世界が出発しました。

　そのような立場で、神様は善として出発できなかったこの世界をそのままただほっておくことはできないのです。人間をまた再び回復させ、ある一時に善の出発をしなければならないのです。

　イザヤ書第四十六章十一節を見ると、神様は、「わたしはこの事を語ったゆえ、必ずこさせる。わたしはこの事をはかったゆえ、必ず行う」と語られました。そのためには、神様を中心として絶対的な信仰を立てなければなりません。不信によって悪が先に出発し、サタンを中心として悪なる人間と滅亡が生じたので、それとは反対にして初めて、生命の世界が成されていくのです。（六九―一一九）

２　終末とは新しい希望の時

　終末はいつですか。悪なる世界が始まったことによって天の側の人間が現れて、これを清算して、個人的に、家庭的に、氏族的に、民族的に、国家的に、世界的に善なる世界に向かって帰っていこうとする時ごとに、終末の現象は現れるものなのです。いわば、悪なる世界のすべてのものを清算し、サタンのすべての讒訴条件と汚されたものを脱いで、善なる世界へと越えることのできる中心的な人が、個人的に越えるときは個人的な終末であり、家庭的に越えていくときは家庭的な終末であり、氏族的に越えていくときは氏族的な終末であり、民族的に越えていくときは民族的な終末であり、世界的に移っていくのは世界的な終末になるというのです。

　それゆえ、終末というものは一つの時代が行き、新しい一つの時代が来ることをいうのです。終末になったからといって神様が、創造された日と月を壊してしまい、地を滅ぼしてしまわれたなら、それはサタンのゆえに壊してしまうことになるので、失敗した神様になってしまいます。サタンによって地が汚され、日と月が今まで悪なる人を照らしていただけでも口惜しいのに、そのみ旨を一度も成し遂げられずに壊してしまえば、神様はどのようになられるでしょうか。エデンの園で神様のみ言を信じずに不信して死が入ってきたので、それを復帰するためには、神様を絶対的に信じる一人の人によって、すべての人が信じることのできるみ言を立てて生命圏へと移っていかなければなりません。（六九―一二一）

　終末というものは何かといえば、新しい歴史の結実、現実の新しい中心、未来に誇ることのできる新しい起源を決定できる時なのです。（二五―四六）

　終末というのは何でしょうか。終末は神様の召命圏が今日の我々の国家圏内に、あるいは、自分の家庭圏内に制限されている時代ではありません。これが個人に置かれていれば、その個人が世界と完結する時代であり、これが家庭に置かれていれば、その家庭が世界と完結され得る時代です。そして、世界と連結された、その時代が現世のものとしてだけ残っているだけではなく、み旨と連結され得る時代に通じることのできるそのような時が終末に違いありません。その終わりとは何かといえば、歴史的な全体の路程を新しく清算し、勝利という決定的なある限界点を立てておいて、飛躍できる時です。（九九―二九二）

　歴史上に終末があるという話は、天を中心として見るとき、幸せな話だというのです。審判という言葉は悪い言葉ではなく福音です。悲しみの立場から数千年間呻吟してきた歴史的な恨を解くことのできる、怨恨の心をもった息子、娘の恨を解いてあげることのできる一日にならなければならないので、そのような審判の一日が来なければならないのです。それゆえ、公儀の法度をもった天地の裁判長であられる神様として、それは必ず宣布しなければならない言葉なので、キリスト教の審判されるという言葉は幸せな言葉です。

　統一教会が今まで願ってきたのは……。歴史は蕩減歴史を経ていくので、世界は必ず滅びなければならないのであり、滅びるようになるときには善と悪が交差する過程を経なければならないのであり、その交差点から上がっていかなければならないのであって、落ちてはならないのです。それゆえ、神様を中心とした一本道だけが栄光の道、真なる栄光の道にならざるを得ないのです。（六五―一四六）

３　終末はすべてのものを見分けるのが難しいとき

　終末はどのような時なのかといえば、夜なのか、昼なのか、これが正しいものなのか、あれが正しいものなのか、混乱してこれもあれも見分けられない時です。

　エデンの園でアダムとエバが堕落するときも、正しいものなのか、間違ったものなのかはっきりと分別できる目的観があったのでもなく、主管性があったのでもなく、判断できる能力ももっていなかったことを知らなければなりません。右側に方向を取らなければならないはずなのに、左側に取ったのが堕落です。アダムとエバは、すべての事実をはっきりと知らない混沌の中で堕落したのです。

　では、いつを終末と見なければならないのかというと、今だということができます。なぜなら、聖書には、終末になれば羊とやぎを分けておく、とあるからです。羊は主人がいる者のことをいい、やぎは主人がいない者のことをいうのです。

　皆さん！　共産主義は左翼であり、やぎです。左側の羊はやぎだと聖書でいっています。やぎは主人がいてもそれが分かりません。共産主義者たちが神様が分かりますか。民主世界は羊です。羊は主人を見分けます。民主世界の人たちは神様が分かります。今日のすべての現象は、聖書に現れた終末をほうふつとさせています。（六九―一二二）

　終末はどのような時代かといえば、歴史的なすべてが蕩減される時代です。ですから、混乱した時代が来るのです。宗教、経済、文化など、すべてのものが混乱に見舞われるようになります。それゆえ、終末になった、主が来られる、我が集団を通さなければならない、我々でなければ救いを受けることはできない、という言葉が現れるのです。

　そばで見ると、すべてのものが平面的な一つの時代に起こるようですが、その面を見れば歴史的であり、全体的なものが絡まっているのが現実です。現実がこのような世界的な渦中の中にあるので、混迷した状態になるのです。このようなときは、宗教の目的がぼんやりとする時であり、哲学の目的もぼんやりとする時です。さらに、家庭の目的がぼんやりとする時であり、民族の目的もぼんやりとする時であり、国家の目的もぼんやりとする時です。目的を志向するすべてのものがぼんやりとするのです。

　終末時代にはこのような複雑な環境が繰り広げられます。宗教界でもそうであり、思想界でもそうであり、家庭でもそのような環境が繰り広げられます。儒教思想の三綱五倫を主張しながら、父母の前に孝誠の道理を果たしなさいと言いますが、その道理が壊れつつあります。皆さんの母親がどこにいて、夫婦がどこにいて、兄弟がどこにいますか。「ああ、私は分からない」と、このようになるというのです。師に対しても同様です。

　それゆえ、終末にはこのような混乱を正す目印を立てることができないのです。暗澹としたものから出発したので、暗澹とした結果として現れるのです。（一六―二三五）

　サタンの前に完全に譲歩したので、終末になれば、サタンの思いどおりに激しく殴るのです。ですから、世界の大混乱時代が来るのです、大混乱時代。そのようにして再臨の主がこの地に来られた後には世界がひっくり返るのです。一周走らなければならないのです。個人的に一周走らなければならず、家庭的に一周走らなければならず、民族的に一周走らなければならず、国家的に一周走らなければならず、世界的に一周走らなければなりません。（一六五―六三）

　終末が近づいてくればくるほど、すべてのこの世的秩序に破綻が起きるのです。サタンは必ずそうします。父母が子供を見分けられず、子供が父母を見分けられず、夫が妻を見分けられず、妻が夫を見分けられず、国の主権者がその国民を見分けられず、国民がその主権者を見分けられず、すべて二つに分かれるのです。そのような時が来るのです。これは我々が理論的に推理して、そのような世界像を考えることができるのです。

　その時がいつでしょうか。その時がまさに今だというのです。その時は一つの国が疲弊するだけでなく、全世界的に混乱するのです。民主世界を見てもそうです。一九六〇年代だけでも、そのように荒れて大騒ぎしたアメリカが、今は腹痛を起こしているのです。腹でぎゅるぎゅるといっているのですが、それがいつ、いっぺんにあふれ出るか分からないのです。（笑い）それがあふれ出ようものなら、疲労困憊してごろごろと転がるのです。さあ、その処方薬を何で作ろうかと神様は考えることでしょう。（七四―二三九）

　お互いに重なっていっています。どのようなものが真なのか、偽りなのか、善なのか悪なのか見分けることができなくなっています。そうでしょう？　ここに統一教会が統一思想を中心として世界的に新しい頭角を現して、渦巻くこの世界の中にさっと挟まるようになったのです。回っていくのです。これをどこで抜き出すのでしょうか。あの地獄の底に降りていくと、たぎり立って天へと上っていくことのできる時が来るのです。（五一―一二〇）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

二．終末の現象

１　現世界は堕落が植えておいた結果の世界

　世の中で、「大豆を植えれば大豆が出て、小豆を植えれば小豆が出る（大豆を植えて小豆が実ることはない。瓜の蔓になすびはならぬ）」という言葉があります。植えたとおりに収穫するということです。今日この世界は二つの陣営に分かれています。民主と共産が対決しているのですが、一つは唯心史観であり、一つは唯物史観です。このような二つの歴史観が対立している世界となったのです。また、このような世界舞台の上に、青少年問題が世界的な問題として登場しています。

　それでは、どのようにしてこのような結果の世界になったのでしょうか。いわば、そのように植えたので世界的にそのような結果が現れたのです。我々はそのような世界になっていくのを目撃しています。

　我々人間は、昔アダムとエバが堕落することによって結ばれたその結果を、復帰路程を経ながら必ずや清算しなければなりません。では、人類始祖がどのようになりましたか。神様が許可しない立場で堕落することによって、一つになるべき心と体が二つに分かれるようになったのです。すなわち、一人が二つに分かれた結果となったのです。最初にそのように蒔かれることによって、そのような形態の個人、家庭、氏族、民族、国家、世界を経てきたので、それが全世界的に結実する時が来るようになったのです。その時が終末、いわば、末世なのです。

　人類始祖が蒔いて、人の心と体が分かれた立場で繁殖されてきた人間なので、分かれた心と体の形態で必ず結実せざるを得ない立場にいるのです。いわば、唯心、唯物の二つの世界に分かれて結実せざるを得ないのです。

　ですから、今まで我々人間は、生活しながら自分自身の心と体を中心として闘争の過程を経てきました。一日たりとも平和を築き、統一を成して、天倫に従ったはっきりとした目的に向かって走ったことのない人間だというのです。いわば、心と体が闘いながら今までの歴史を支えてきたので、結果的にこのような二つの世界に分かれざるを得ません。

　今日世界がこのような実情に置かれているのですが、これは堕落の結果なのです。いわば、自分一人の個体が闘う形態を世界的に展開してきたのが、今日の世界だというのです（二〇―一六五）

　歴史は逆回りして、植えたとおりに刈り入れる時となりました。今この時は、心と体が闘い、これが種となって刈り入れられる時です。ですから、心型世界と体型世界があります。これが民主圏と共産圏です。そのような人を植えておいたので、そのように刈り入れる時だというのです。ですから、今この時は、人類歴史において秋の季節です。収穫期であり終末だというのです。（五三―一八八）

　心を中心とした運動を神様が始めたので、このような運動が世界的に実を結ぶ時代です。また、体を中心としてサタンが出発したので、これが実を結ぶ時代が必ずこの地上に現れなければなりません。神様も我々に植え、サタンも我々に植えたのです。ですから、人類の収穫時期を終末だと見なければならないのです。それが物質のための世界と、心すなわち神様のための世界、この二つの世界に分かれるのです。（五三―一三一）

　終末が近づいてくれば、心と体が激突する闘いが起こります。ですから今、民主と共産、この二つの世界の闘いが吹き荒れているのです。過って植えた結果が、世界的な畑で実を結んだのですが、それ以上になれるでしょうか。いわば、今は堕落人間六千年の歴史の収穫期間です。その時、罪をそのように植えたので、そのとおりに刈り入れるのです。（二七―二三一）

２　愛を中心とした終末の兆し

　復帰という言葉は人間が堕落したために生まれた言葉です。これは原理的な観点です。堕落した人間は復帰しなければなりません。すなわち、落ちる前の状態に再び上がっていかなければなりません。これが神様が今まで摂理してこられた主目的です。

　人間は何のために落ちましたか。サタンの愛のために落ちました。それではサタンの愛、すなわち、「落ちた愛」とは何ですか。それは伝わっていけばいくほど全部分離する愛です。個別的に分離する愛を指します。

　では、世の終末とはどのような時代ですか。世界人類が個別的な愛を絶対視する時です。堕落圏の愛を中心として世の終末が始まるのです。いわば、世の終末は個人的な愛が絶対視される時代、国に対する愛や民族に対する愛、家庭に対する愛、そういうすべてのものが否定され、自分を中心とした愛だけが肯定される時代です。倫理や道徳による愛ではなく、動物的な愛が世の中を吹き荒れる時代です。

　現在、愛に対する観念がどの世代まで流れたでしょうか。青少年の世代まで流れました。これを見れば、現在が世の中の終末だと知ることができます。

　青少年の紊乱な愛の行為を、親も防ぐことができず、国も防ぐことができず、世界も防ぐことができない、そのような段階に来ています。国も収拾できず、世界も収拾できない、そのような時代なのです。

　なぜ、サタンはすべての人間をこのような破綻状態まで導いたのでしょうか。それは、神様が愛を中心として復帰摂理をしてこられたからです。その神様の摂理を妨げるために、サタンは不可避的に人間をして家庭に対する愛、氏族に対する愛、民族に対する愛、国家に対する愛、世界に対する愛と反対の愛を行わせて、このような破綻状態まで導いてきたのです。

　人類を堕落させたサタンが願う最高の目標が何かといえば、人類の愛を余すところなく破壊してしまうことです。反面、神様は人間を創造本然の愛の世界に導こうとする立場にいらっしゃるのです。（一九八四・一・一五）

３　青少年問題も堕落の種が蒔かれた結果である

　また今日、青少年問題が台頭しています。これは堕落論を見ても否定できない事実です。今日の大学界の青少年、二十代とティーンエイジャー圏内にいる青少年の問題が深刻です。彼らは国を売り飛ばそうと決心しさえすれば、国までも自分たちの思いどおりに売り飛ばすことができるのです。彼らが決起すれば国も行ったり来たりするのです。そうでしょう？　若者たちが集まってけって立ち上がれば、行ったり来たりします。それは文化的国家だと自称する鼻の高いアメリカの場合も同じです。共産党に弱みを見せればそのようになるのです。誤れば大学界の青年に鼻を折られるのです。最近はそのような時です。フランスでは、至る所でストとデモが起こっているのですが、そのような若者たちによって起こっているのです。

　また、男女問題が提起されるのですが、彼らは堕落する際にどのようにするのでしょうか。親の許可を得ずに自分たちの思うがままです。また夫婦が一つになる際にも、自分たちの思うがままだというのです。愛の法度は天倫の公法が源泉であるにもかかわらず、そのような天倫の公法から外れて、すべて生命の原動力、生命の起源となる愛の法度が道端で一つの遊びとなり、踊りのリズムとなる世界になったので、終末が来るのは明らかなのです。

　アダムとエバが堕落した時期がいつなのかといえば、十代、すなわち、青少年期でした。年を取った人たちではなかったのです。では、堕落する際に何を中心として堕落したのでしょうか。愛を中心として堕落しました。愛の問題を中心として堕落して、二つに分かれた堕落の種を植えたのです。二つに分かれたのは、悪が侵入したからです。悪が侵入した後で不倫な愛の結果としての、その種が植えられたのです。

　これが次第に拡大されて、世界が二つの派に分かれて左右の問題が起こるようになったのです。愛を中心として、最上の先進国から最も下の後進国に至るまで、全世界にそのような台風が吹いて迫る、その時が世の中の終末だということを知らなければなりません。そのように植えたので、そのように刈り入れなければならないのです。

　今日の青少年たちが木の陰で堕落するのは、アダムとエバが木の陰で親の公認を受けずに不倫な愛の因縁を結んだからです。そのように種を蒔いておいたので、そのように刈り取るようになるのです。これが国境を超越し、時代を超越し、世の中と主義を超越して世界的な苦痛の現象として始まる時が来るとするなら、その時が終末だというのです。では、そのような時になりましたか、なっていませんか。（なりました）。そのような時なので、若者だけでなく、年を取った人たちまで放蕩しだすのです。

　アメリカのニューヨークにセントラル・パークという公園があります。そこに行ってみると椅子がたくさんあるのですが、その椅子には年を取った多くの人たちが座っています。彼らは家庭のない人たちです。大概が一人で暮らす人たちなのですが、彼らはわざと家庭をもちません。自分の思いどおりに出たり入ったりしながら、いくらでも肉体の享楽を楽しみながら暮らすことができるのに、なぜわざわざ家庭をもって、根掘り葉掘り拘束されながら暮らすのかというのです。独身でアパート生活をしながら、そのような肉体の遊びをしているのです。すべてにおいて過って蒔かれた結果の風が、世界的に吹き付けていく現象であることを我々は否定できないのです。アメリカだけではありません。ヨーロッパの家族たち、そして、キリスト教文明圏や仏教圏の民族、さらには世界の国家が、すべてそのような風に倒されつつあります。そうならざるを得ないのです。（二〇―一七五）

４　終末においてのサタンの正体と誘惑

　サタンは何の神でしょうか。サタンは淫乱の神です。ですから、サタンは終末に神様を否定し、神様の教会を否定し、神様の家庭的伝統を否定するのです。このような現象が起こる時が末世だというのです。現在、全世界的にそのようなことが起こっているのですが、共産主義は、まさにサタンの役事によって生まれた主義です。

　共産主義は神がいないと否定しています。また、宗教をアヘンだといい、宗教を中心とした家庭を否定しています。これはサタンが宗教と宗教を中心とした家庭を通して、自分を屈服させようとなさる神様のみ旨を知って、共産主義を通して宗教と家庭を否定しているのです。サタンは、神様を否定することによって自分も否定されることを明らかに知っているのです。また、どうせ人間たちは神様に帰ることも知っています。ですから、自分は侍られなくなるので、神様も侍られないようにしようと、神と宗教を否定するのです。このような悪党の親玉がサタンであることを皆さんは知らなければなりません。（一九八一・五・一四）

　アダムとエバの堕落は、心情的に未熟な時に神様の命令、すなわち神様の指示のない所で心情的な行動の第一歩を踏んだのが動機となったのです。成約時代を生きていく青年たちは、堕落世界の環境がどんなに自分を誘惑したとしても、それに対して無関係、無関心な立場を取らなければなりません。そうでなければ、サタンは全人類の心情を蹂躙しようと最後の知恵を絞り出すでしょう。

　共産党は、「遊べ！　歌を歌いながら踊りを踊れ！　愛（の行動）をしろ！」と言います。それは破壊の戦略です。サタンはそのような環境をつくって破壊しようとしているのです。

　共産党が最も嫌う団体は統一教会です。彼ら（共産党）は歌を歌い、踊りを踊り、愛（の行動）をしなさいと言いながら、自分たちの宣伝に心が引かれるように誘惑しています。しかし、どんなに騒ぎ立てても、ここに頓着しないのが統一教会の青年だからです。皆さんは、何よりも優先して、神様の縦的な愛を体恤しなければならないのです。（一九七四・五・一〇）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

三．終末を迎えた今日の世界

１　個人主義の現象が深化されていく今日の世界

　エデンの園で堕落することによって、天使長を中心としてエバが怨讐になり、エバを中心としてアダムが怨讐になり、お互いが怨讐になりました。全部怨讐だというのです。それゆえ、皆さんの子女もすべて怨讐です。信じられないのです。終末になれば母親、父親までも怨讐になるのです。兄弟間が怨讐になるのです。国同士怨讐になり、すべての因縁が全部ばらばらになる時が来ます。その時になれば、人倫道徳がどこにありますか。世界の風潮がそのように吹きすさんで方向をわきまえることができず、どのようなものが善であり、どのようなものが偽りなのか、より分けられない時が来ようものなら、その時が終末だということを知らなければなりません。その時がまさに今です。

　子供が親を殺す事件が起こり、親が子供を殺す事件が起こります。世の中で天を中心として教える師弟間は、牧師と教会員であるにもかかわらず、教会員が牧師に刃物で刺され、牧師と教会員の間で決闘が繰り広げられるのです。そのような時が来るなら、終末であることを知りなさいというのです。それはなぜでしょうか。エバとアダムが怨讐であり、アダムと天使長が怨讐であり、神様も全部怨讐になったからです。そのような根をもった歴史は、全部戦場として結果を結ぶ世界が繰り広げられるのです。（五〇―二一三）

　今日、堕落した世界では自分の父母を殺した者もおり、あるいは、兄弟を殺した者、親戚や隣人を殺害した者もいます。兄弟同士お互いに殺し合い、あるいは、氏族同士お互いに殺し合った縦的な数千年の歴史的現象が今日になって、いっぺんに横的にこの地上に現れたのです。そのような現象によってすべての人が個人主義に陥っていっています。彼らには神様もありません。親兄弟や隣の人々に何らの関心もない個人主義者、独善主義者となりつつあります。それが今の世界的現象です。

　皆さんもすべて個人主義に陥っていた人たちです。先進国家になればなるほど、個人主義の現象が深化されていきます。個人主義者たちは、サタン世界の最も先頭に立った機関車です。彼らの眼中には、国もないうえに家庭も兄弟もあずかり知らず、ただ個人だけがあるのみです。個人主義者たちは、アダムとエバを堕落させた天使長のような思考方式をもった人たちです。

　堕落した天使世界では相対関係が許されません。人間が堕落した天使長に似て個人主義者になれば、国を失い、家庭までも失うようになります。自分しか考えられないので、結局はもっているものすべてを失ってしまいます。個人主義現象が深化されればされるほど、分裂の現象が現れます。（五五―一五二）

　天地開闢とは何でしょうか。逆さまになるということです。そのような終末になって、神様の新しい時代を迎えようとするので、お母さんが分からず、子供が分からず、人倫道徳を完全に破綻させる時代になるのです。分かりますか。（はい）。子供もおしまいです。子供で何をしますか。お金もおしまいです。お金も集めてみると、国ですべて奪っていきますね？　お金で何をしますか。権力で何をしますか。三日間も保たずにすべて秋風に散る木の葉となるのに……。

　今まで貴いと言ったものはすべて破綻します。親は子供が分からず、夫は妻が分からず、妻は夫が分からず、それから、子供は親が分からず、兄弟が兄弟を分からず、国の民は国王が分からず、また、それと同時に神様が分かりません。宗教人もすべて神様を忘れてしまう時です。主義主張がすべて飽和状態になるのです。民主主義もすべて飽和します。民主主義をもってしても滅びます。共産主義をもってしても滅びます。すべて滅びます。このようなめちゃくちゃな世界になっていくのです。（一六二―二八二）

２　中心のない今日の世界

　今日の世界を、混乱した世界だといいますか、平和な世界だといいますか。（混乱した世界だといいます）。今日の世界を、中心が決定された世界だといいますか、中心のない世界だといいますか。（中心のない世界だといいます）。今日の世界を、希望に満ちた世界だといいますか、でなければ、絶望に満ちた世界だといいますか。（絶望に満ちた世界だといいます）。全部が反対になっています。今、そのような時が来たというのです（四四―九二）

　今日の世界を見れば中心がありません。世界人類が行くべき中心たる所がどこなのか、ということを知らずにいます。どのようなものが善なのか、どのようなものが悪なのかを分からずにいるというのです。個人が行くべき善の場所がどのような所であり、家庭が行くべき善の場所がどのような場であり、民族と国家が行くべき善の場所、世界が行くべき善の場所がどのような所なのかを知らずにいるのです。（五七―八三）

　世界を眺めれば中心がありません。そうですね？　個人の中心がどこにあるのかというと、ないというのです。アメリカも全世界の先導的国家の立場に上がっていっても中心がないので下りてくるのは、すべて個人主義のゆえです。「おい！　この文化世界は嫌だ。原始時代に戻ろう！　着飾って、食べ物に不自由しないのも嫌だ。ごみ箱から拾って食べなさい。それから服を着るのも嫌だ。原始人たちのように、破って脱いでもよい。車も高級車で走り回るのではなく、捨てたもの、始動しない車がよい」と、今そのようにしているというのです。全地が西欧のようになって、このようにしなければならないという標準がありません。ですから、既にアメリカは倒れ始めるというのです。がらんがらんといっぺんにすべて倒れるのです。（六四―一八五）

　世界がなぜ絶望に陥っていますか。主人がいません。中心となる主人がいないのです。中心に立つ主人がいないので、絶望であるというのです。皆さん、自分を見れば、皆さん自身の中心がどこなのか分かりますか。分かりません。アメリカがどこを中心として成さなければならないのか分からないのです。世界がどこを中心としなければならないのか知らずにいるのです。センターがこのようにあれば、垂直に九〇度を描くことができなければならないはずなのに、すべて四五度、八五度、全部がまちまちです。また反対に二七〇度、このようになっているのです。世の中は反対に回っているというのです。（九一―五六）

　皆さんがご存じのとおり、現世になって、いかなる面でも今後、世界の人は中心的な理想的形態を備えることはできない、という結論を下すことができます。このような時代に我々が願う道があるなら、跳躍するとか、飛躍しなければならないという話をしています。跳躍し、飛躍する際には、盲目的跳躍、盲目的飛躍はあり得ません。確実で正確な目的を中心としてそのような方向に従う飛躍と跳躍という言葉は成立しますが、目的観が設定されず、方向が決定されなくては、飛躍したところで、跳躍したところでどこに行くのかが問題となるのです。それゆえ、今後の世界は暗澹とした世界です。民主主義の世界もそうであり、共産主義の世界もやはり同じです。（七四―二二一）

　今日のこの世界はどのような世界なのかといえば、中心がない世界です。そのことを知らなければなりません。世の中にも中心がなく、すべての我々の社会にも中心がないというのです。主人がいないのです。皆さん自身を見るとき、皆さん自身においての中心は何でしょうか。心が主人の役割をしていますか。心が主人ですか。ある時には体が主人の役割をするのですが、それをすり替えなさいというのです。

　これが混乱した世の中です。世界が行き止まりの壁にぶつかってあえいでいる実状を我々は眺めているのです。これをどのように解決するのでしょうか。この問題は考える人、あるいは、世界を指導する人たちが至急に解決しなければならない問題です。その解決法案は哲学者の中で現れ、科学者の中で現れるでしょうか。哲学者の中では現れません。科学者の中にも現れません。また、経済学者の中にも現れません。これはほかに方法がないのです。人類の父母の心情を代表できる基盤を通してこそ、現れ得るのです。（八五―三一六）

　終末に門を開放できるのはいかなる主義でもなく、思想でもなく、また人間でもありません。ただ神様だけです。そして、この門を開放するために主が来られることをはっきりと知らなければなりません。堕落した人間がどんなに忠誠を尽くしても、解放する道理（方法）がないので、天地の法度のすべてのみ旨を奉じてこの門を開放できる主人が来なければならないというのがメシヤ待望思想です。（一六―二三四）

　歴史上に数多くの先祖がやって来ては逝きましたが、神様のみ旨を整えて成し遂げようとしたものは、常に完成できませんでした。それゆえ、神様は個人、家庭、氏族、民族、国家、世界を代表して勝ったという基準をいっぺんに整えて、サタンの前に堂々とした権威によって現れ得る一つの世界的代表者を送ろうという約束をしてこられたのですが、そのようなお方がメシヤです。

　歴史始まって以来、悪なる世界を完全に清算し、善なる世界へと越えることのできる時に主が来られるようになるのです。（六九―一二一）

３　終末に現れる運動

　終末になれば、どのようになるのでしょうか。終わりに行けば一つです。一番最後に一つになるのです。その終わりに近い時代になれば、四つのやからが争い、四つのやからの争いが終われば、三つのやからが争い、三つのやからの争いが終われば、二つのやからが争う時代が来るのです。今日のこの時代は人間歴史の終末時代に該当するのです。一つに近づいてくる終末だというのです。（一六四―一六）

　共産主義ならば共産主義、民主主義ならば民主主義を中心としただけでは、一方通行することはできないでしょう。

　それゆえ、どれか一つを第一として、他を否定するのが、その目的に向かううえで、より次元の高い立場に立てるのです。すなわち、より高い次元をもって自分を否定しなくては、我々人間が願う真なる一つの目的の世界に到達できないのです。それゆえ、宗教ならば宗教にも、今まで生命を投入してきて、全生涯を捧げてきた信仰生活を否定して超越することのできる、一つの道が終末には現れなければなりません。

　国家ならば国家、民族ならば民族を否定し、超越できる、より次元の高い愛国心をもった人にならなければなりません。思想にしても共産主義以上、民主主義以上の何かが現れて、それを否定して現れることのできる運動が繰り広げられなければなりません。そうしなくては、人間が願う必然的な目的を追求することができないのであり、その場に到達することもできないのではないですか。これは間違いのない事実です。それゆえ、終末には、自分が一番よいという者が自分を救うことができないという結論が展開されるのです。このことを皆さんは知らなければなりません。（六一―二九一）

　民主世界がどうであり、共産世界がどうだということがすべて分かりました。何かの内容をもってどんなに共産党が宣伝したとしても、世界は共産党をすべて知り、民主世界がどんなに宣伝したとしても、すべて分かったというのです。

　それでは、今から知らない世界運動が始まるのです。色の違う世界運動が始まるのです。それが共産主義でもなく、民主主義でもなければ何でしょうか。ここにおいて神様の主義が介在しようものなら、人間が知らない主義となります。それゆえ、普通の人が知らない主義が宗教です。（六〇―六三）

　終末になれば、一つの新しい文化世界と新しい世界史的な運動が繰り広げられるのです。（六七―一八六）

　神様のみ旨は世界を救うことであって、一つの国を救うことではありません。一つの国を犠牲にし、一つの国民を犠牲にしたとしても、世界を救わなければならないのが神様のみ旨です。神様の行く善なる方向を中心として国民全体が一つになって、この世界のために全体を捧げてその国家の主権を越えることのできる一つのみ旨のための道が現れたなら、そこには一つの世界を模索できる方法があると思うのです。しかし、そのような主義と思想が今までありませんでした。それが現在の民主世界の方向を通して現れ得るのかといえば、既に、現れ得ないということをその実験結果は証しています。共産世界を中心としても現れ得ないということは、既に実験の終わった証拠です。

　では、このような運動がどこから現れるのでしょうか。これが神様を中心として新しい方向を模索する所に現れるということは、言うまでもないのです。（五三―二四四）

　人間世界でどんなに絶望が広がり、どんなに混乱が広がり、どんなに失望が広がったとしても、神様がいて、メシヤを送ってあげようという約束がある限り、人類は失望せずに希望をもたなければなりません。

　共産主義もだめです。民主主義もだめです。神様のそのような思想をもった人類の中心存在が現れて、神様と人類が一つにならざるを得ない、このような核心的な運動が地上で繰り広げられれば、すべての良心とすべての思想の混乱もここから是正されて、一つの理想世界が顕現するということを我々は理論的に知らなければなりません。（九一―一五〇）

４　今の時は収穫の季節

　全体の完成というものは、全体の蕩減を通して成されるのです。それゆえ、先生は怨讐を愛する立場から出発せざるを得なかったのです。

　天国はサタンの主管圏の中心点から出発しなければなりません。サタンが最も愛するものから反対される立場で殴られながらも、愛の心情をもって一番端からずっと自然に屈服させてこなければならないのです。過ちのないものを打つときには損害賠償をしなければなりません。それは宇宙の原則です。神様は賠償基盤を通して蕩減復帰していきます。サタンが打ったのとそっくりに打てば、賠償されるものがなくなってしまいます。殴られるときに素直に殴られ、殴られてから復帰しなければなりません。このようなことをしながらずっと復帰していけば、サタン内部の最も重要なものまで復帰します。

　そのようになれば、植えたものを刈り取るようになります。種を植えれば必ず同じ実を収穫するようになります。悪いものは悪い倉庫に、よいものはよい倉庫に分けて入れるのが主人の使命です。この地上には二つの種が植えられています。悪い種とよい種が植えられています。それゆえ、よい種は天の倉庫に入れ、悪い種は火の玉を入れて燃やしてしまわなければなりません。

　今の時は収穫の季節です。サタンが蒔いた種を見れば、すべてばらばらに散らばっています。限界に到達しています。ですから、すべて一つにしなければなりません。そのような運動をしているのが統一教会です。

　この世界は個人主義の世界です。家庭も父母も子女も兄弟も氏族も民族もすべてがばらばらに散らばっています。しかし、統一教会は国家を超越して、氏族を超越して、家庭を超越して、すべて一つの世界を主張しています。サタンと反対の働きをしているのです。

　結婚だけを見ても、昔は同じ民族の中でしてきました。しかし、我々は六大州から五色人種が集まってきました。日本人が夢にも考えなかった韓国人と結婚します。そして、黒人と白人が結婚します。夢にも考えなかったことを、神様の愛を中心として当たり前のこととしてするようになりました。そのようにしてすべて一つにさせるのです。サタン世界は分裂し、破壊されて、滅亡の世界に引っ張られていきますが、そのような渦中で統一運動を展開して、神様の世界へと引っ張り入れるのです。（一九八三・四・三）

　アダムとエバが涙で蒔いてしまったので、涙で刈り入れなければなりません。それゆえ、終末においての堕落人間は、心で神様を思慕しながら、「神様、私を救ってください」と言わなければならないのです。歴史の悲しみによって神様の悲しみを代身し、時代的な曲折を代身して、神様の曲折を解こうと思いながら、責任を負う立場で涙を流すことができなければなりません。この世の中の人たちは自分を中心として慟哭しますが、我々はこの世界を中心として涙を流さなければなりません。神様は個人の希望のために涙を流す者よりも、一つの公的なみ旨のために涙を流す者が現れることを待ちわびていらっしゃいます。

　アダムとエバが堕落してエデンの園から追い出されるとき、アダムとエバはもの悲しい涙を流しました。神様は哀れみの心を施されて、後孫である我々を堕落しなかった立場に復活させるための一日を待ちわびてこられました。しかし、追放された人間は、歴史的に誇ることのできない大悪党になりました。

　けれども、神様はこのような人間を復帰しなければならない心情的な因縁があるので、アダム、ノア、アブラハム、モーセ、イエス様を経て、今まで耐えながら救援摂理をしてこられました。このような恩賜を考えながら、我々は現在の心情の因縁ではない、歴史的な心情の因縁をもって神様の前に訴えなければなりません。（一六―二三五）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

第五節　人類が行くべき道

一．誰がこの世界に責任をもつのか

１　神様が探し求めていらっしゃる世界はどのような世界か

　今日のこの時代は終末です。何の終末でしょうか。個人完成を完結させるべき終末であり、家庭完成を完結させるべき終末であり、民族完成を完結させるべき終末であり、国家完成を完結させるべき終末であり、世界完成を完結させるべき終末であり、ひいては天宙完成を完結させるべき終末だというのです。ところが、今日の人類はこの事実を知らずにいます。このような大課業を率いてきた神様の心情を知らずにいるのです。

　神様が六千年間あえぎながら探し求めてきた歴史的な終末時代において、神様は理念圏内に人類を追い出しましたが、人類は神様が願われる方向へ進むことができなかったので、不幸になったのです。今日のこの世界は、世界的な型は備えましたが、実質的で内的な面においては神様が干渉できない立場にいます。

　では、これをどうするのでしょうか。私は世界に向かって叫びたいのです。神様が尋ね求めていた歴史的な人はどこにおり、エジプトで苦役を味わい、神様が抱いて愛したその民族はどこに行ったのでしょうか。王の中の王として、この地上に来られたイエス様の愛を受けようとしていたその民はどこに行ったのでしょうか。生前に手に手を取り、心と心を分かち合いながら、心情と心情でたたえることのできる、神様が探し求めていた一つの基準がなくなったので、これ以上恨めしいことがどこにあるでしょうか。

　神様は必ず取り戻されるはずです。真の神様であり、真の内容をもった神様だとするなら、その神様は何を取り戻すでしょうか。真の個人、真の家庭、真の社会、真の国家、真の世界、そして真の主権を通して天上と地上に神様の心情が動くことのできるその世界を取り戻されるはずです。

　皆さんは、個人ならば個人として、また家庭ならば家庭として、民族ならば民族として、国家、世界全体が血統的因縁だとか、伝統的に伝わってきたすべての因縁をみな断ってしまい、清算しなければなりません。そのような心情の基準を探し立てなければなりません。

　神様が探し求めていらっしゃる世界はどのような世界でしたか。その世界は真の世界、真の父母がいる世界でした。しかし、人間が堕落することによって、堕落した血統の父母はもちましたが、神様が永遠に愛することのできる本然の真の父母は失ってしまいました。皆さんがどんなに優れていたとしても、大きなことを言うことはできないのです。どんなに大きなことを言っても、堕落した父母の氏族になることしかできないのです。誇るべき何ものもない存在です。

　神様が真なる父母だといって、手を取って祝福し、天地万象が永遠に歌うことのできる本然の父母はどこにいるでしょうか。消えてしまいました。消えたのも歴史過程で消えたのではなく、歴史の最初から消えてしまったのです。その恨を誰が解いてあげなければならないのでしょうか。そのことを知らなければなりません。

　そうであるなら、本然の父母はどのような父母ですか。永遠無窮にいらっしゃる神様を父として侍り、子女として生きることのできるお方が真の父母です。そのような真の父母がいなくなったのですから、人類はその父母を必ず探さなければならないのです。

　今日我々が生きているこの地上は、我々の地ではありません。我々がもつべき理念の地ではありません。我々と真の父母との因縁を連結させ得るものは何もありません。

　それゆえ、統一教会の教会員は、統一の心情を備えた人とならなければなりません。看板が問題ではなく、その内容が問題です。その事実が問題だというのです。真を探してさまよう良心の声が、自分の心に聞こえてこないというのなら、その真に訴える内容を標語としてつけておくことができなければなりません。このような観点で見るとき、真の父母、真の夫婦、真の子女、真の民、真の万物、真の主権、真の宇宙が、真の神様の心情を通して、動ずれば動じ、静ずれば静ずることのできる、その一時をいっぺんに合わせるその日が、人間世界においての終末となるのです。

　それでは、これらすべてが願っている再臨時代はどのような時代でしょうか。天変地異が起こって人の体が空中に、ぷかぷかと浮かんで上がっていく、そのような現象が繰り広げられる時代ではありません。そのような全くでたらめな妄想をしてはならないというのです。先生も過去にはそのように思ったこともありました。ゆえに、その内容を相手として闘ってきたのです。

　では、その時代はどのような時でしょうか。絡まった曲折の悲運の歴史を蕩減して、個人から家庭、社会、国家を経て世界に通じ得る時です。個人を立てて、縦的にまとめられた全体の型を横的に連結させて、歴史的な個体、歴史的な家庭、歴史的な社会、歴史的な国家、歴史的な世界を成し遂げる時です。そこで生きることのできる日、その日を取り戻すことが我々が善を願い、真を願う目的だというのです。（一九―二四一）

２　誰がこの世界に責任をもつのか

　世界に誰が責任をもつのでしょうか。大韓民国が問題ではありません。神様がいらっしゃるならば、「神様、この世界を誰に任せますか。この世界をどの国に任せますか？」と尋ねてみたくはないですか。今、皆さんも知っているとおり、脱イデオロギー時代を通り過ぎているのです。今現実的な生活の中で価値観の没落などさまざまな現象が繰り広げられています。

　今我々の行くべき道はどこでしょうか。これが大きな問題です。我々の行くべき所はどこですか。アメリカが行くべき所がどこですか。共産党が行く所がどこですか。実は共産党が問題なのです。四十億人類は今後どこに行くのでしょうか。魚の群れになっても、漁師がそれを全部捕って食べることもできないのです。この時ここに加担して、資源の欠乏問題とともに人口の膨張問題、公害問題、住居問題が深刻な競争時代において、これをどのようにしても、解決して平和のムードを造成する方法がないというのです。ですから、絶望にぶつかってあえぐ身の上になりました。

　では、誰がこの世界に責任をもつのでしょうか。深刻な問題です。大韓民国もそうなのです。共産主義も自分の民族的な精神を、民主世界を指導するアメリカも、汎米国主義を越えられないのです。自分自体の守護のために世界を放棄しなければならないという民主主義になれば、世界をリードすることができないのです。自分自体を最後の犠牲物として数百回誓って押し通し、死んだとしても世界に行こうという思想をもって世界人類を抱き、より次元の高い理想の国へと前進できる、そのように思想的に団結した体制に属したある民族、ある宗教団体にならなければなりません。このような団体があるかといくら見ても今の既成教会ではありません。

　アメリカを見れば、真にかわいそうなのです。形なしに、すべて没落してしまいました。神様を語るのが恥ずかしい段階になったのです。牧師の威信はすべて地に落ちました。それを誰がつくったのでしょうか。人間がつくったのではなく、神様がつくったのです。そのような中に東洋人であるレバレンド・ムーンが来て、賢い青年たちを全部集めて、反撃戦をしました。それを神様がさせたのです。私がしているのではないのです。

　それでは統一教会の文先生はどのような人でしょうか。他でもありません。自分の民族よりも怨讐をもっと愛することができるというのです。簡単です。それが神様の思想なのです。神様は怨讐の子供、サタン悪魔の息子、娘であるこの人類を救うために、自分の息子を犠牲にしたではありませんか。自分の忠臣と自分の僕たちをすべて犠牲にして、悪党、怨讐の息子、娘を救ってあげるためのみ業をしたので、サタンも神様の前では頭を下げるのではないですか。サタンも「神様！」と言いながら、そこから屈服するのです。このような思想を、皆さん各自がもたなければなりません（八一―二二〇）

３　混乱した今日の世界を収拾していく主体は私

　神様の願いのみ旨に従って立ち上がり、イエス様を信じるキリスト教信者たちが行く道も、どのような国に行くにせよ、ぶつかるようになればすべて殉教を被り、迫害を受け、人の扱いを受けずにきたのです。このような群れを指導し、このような群れの側に立って彼らを擁護し、導かなければならない神様がどれくらい悲惨だったでしょうか。

　このように、キリスト教が二千年の歴史を経ながら今まで発展してきて、民主世界という巨大な体制をつくってきましたが、現代においてはこれが没落状態で、行き来することのできない現実にぶつかったのを見るとき、苦労した神様の願いをどこにとどまらせるのでしょうか。

　神様がこのような版図を広めておいたキリスト教、全世界に散らばったキリスト教が、今日、余地なく破綻していきつつあるというのです。教会自体が、またそのキリスト教の理念を中心とした国家自体が、方向を見つけられず、神様を否定し、イエス様を否定し、神様のみ旨を、摂理を否定して、神様がいないといい得る段階まで来るようになった事実を眺めるとき、あきれるではありませんか。

　では、このような神様が今まで耐えて、世界的な発展をするときまで投入した、その犠牲のすべての与件は誰のためのものなのかというのです。それはアメリカのためのものでもなく、キリスト教のためのものでもなく、結局は「私」一人を救うためのものです。送ったメシヤを十字架で逝かせたことも、結局はそのメシヤ自身のためのものではなく、国を救うためのものです。また再びこれを延長して、再臨という思想を中心として新しいキリスト教の体制を横的に拡大させ、世界的な範囲まで発展させて終末まで率いてこられた神様が、キリスト教を発展させた歴史も誰のためなのかといえば、「私」のためのものです。結論はすべて「私」に帰結するのです。

　では、今日の民主世界が没落状態に臨んでいますが、そのようになったのは誰の責任かといえば、人間です。人間が過ったからです。その人間の代表は誰ですか。「私が代表である！」このような結論が出ます。

　そのような代表的なある人が現れて、自ら神様の内情を知って、「この時代の責任を果たそう。人間が歴史時代に神様を通して負ったすべての負い目を清算し、堂々と神様の前に善なるものを、負い目をなくすことのできる余力を返してあげられる自分になろう」という自覚をしなくては、今日、このように混乱し、このように落ちた人間を下に落ちないようにせり上げる道がないではないかと見るのです。（七七―四六）

　皆さんは、自分の体を中心として、この民族とこの国のためにどれくらい祈祷してみましたか。三十億人類のために、皆さんの子供たちが死んでいくという、そのような深刻な心情で祈祷してみましたか。

　世の中に悲惨なことがあれば、その悲惨さを味わう当事者以上の悲惨な心情をもってみたのか、神様を代身して世界人類を考えるそのような生活をしてみたのか、信仰態度をもってみたのか、というのです。

　皆さんは、すべて漠然としていて、観念的です。漠然とした立場では絶対に蕩減復帰できません。前後関係を正しく立てなければならないのです。家庭を犠牲にして氏族を救わなければならず、氏族を犠牲にして民族を救わなければならず、民族を犠牲にして国を救わなければならず、国を犠牲にして世界を救わなければなりません。これが蕩減復帰の鉄則です。

　皆さんは皆さん個人を犠牲にして家庭を救い、氏族を救い、民族を救い、国家を救い、世界を救うためにどれくらい精誠を捧げましたか。

　この問題について見るとき、皆さんは自信がありません。それゆえ、皆さんにはそのような基準に立った代表者が必要なのです。そのような基準の代表者として、全人類の絶対的な基準として来られるお方が再臨主です。（一六―一一〇）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

二．人類が行くべき道

１　メシヤ思想はすなわち世界のための思想

　人間が堕落することによって神様は彼らを分散させ、特別な摂理のみ旨を広めて、精誠を込めて神様の前に忠誠を尽くす群れを集められたのです。そうして、新しい家庭、氏族、民族を編成なさったのですが、この数多くの民族の中で代表的な責任を担って立った民族がイスラエル民族でした。それでイスラエル民族が世界的な主流民族になったのです。

　それでは、その主流の歴史の骨髄を探していったならば、何がなければならないでしょうか。歴史は、人類の始祖であるアダムとエバの基準を中心として発展してこなければならなかったのですが、そのようにできなかったので、これが再現され得る基準、理念を中心としたある基準が立てられなければなりません。その基準は、キリスト教に願われる基準にならなければならないというのです。すなわち、それはメシヤの思想であり、信者たちの立場で見れば、新婦の思想だというのです。

　では、キリスト教の総結実は何でしょうか。キリスト教国家でもなく、キリスト教世界でもない、最高の信仰世界です。木は必ず幹がなければなりません。茎から広がっていきます。どんなに四方に広がった枝葉がたくさんあったとしても、どんなに枝葉が長かったとしても、茎の前に立つことはできないのです。これと同様に、人類全体を一つの木に比喩したならば、個々の民族は葉っぱであり、イスラエル民族は幹だと見ることができ、幹が完成すれば正常な木となることができるのです。それゆえ、神様はイスラエルを立てて民族を形成し、世界を形成させようとなさいました。すなわち、完全な茎の資格を備えて、悪なる世界を神様の愛に接ぎ木しようとなさったのです。

　一つの目的を中心として、神様は六千年間摂理してこられたのですが、その摂理の終盤が、今この時代です。真の父母の日がまさに六千年前に始まって、正常に民族を形成し、国家を形成し、世界を形成したなら、今日この地球星は神様の主管圏内に入っていたのです。ところが、そのようになれなかったことが問題です。多くの民族の中で、中心となる一つの民族が現れるには、その民族は他の数多くの民族とぶつかったとしても、そのような立場でも、神様の前に忠誠を尽くさなければならないのです。

　イスラエルの国のための思想も徹底しなければならないと同時に、世界のための思想も徹底しなければなりません。その思想を基盤として、どんなに難しい環境にぶつかったとしても、歴史的な怨讐の陣営の中に入っていったとしても、新しいイスラエルを慕う心は変わらずに残らなければなりません。このような極めて重い使命をもったにもかかわらず、イスラエル民族がそのような伝統を引き継いでくることができなかったので、イスラエルは流れていってしまい、第二イスラエルであるキリスト教がその使命を継承してきたのです。

　それでは、メシヤ思想とはどのような思想でしょうか。世界のための思想です。そして、世界を統一することができ、家庭を統一することのできる中心は真の父母です。

　では、キリスト教の実は何に現れるでしょうか。キリスト教は数多くの逆境の路程を経ながら、新郎新婦の基準に向かってきています。

　この世界は、燦然とした文化を築くことのできなかった暗黒の世界であり、混沌の世界であり、荒廃した世界だとしても、真の父母との因縁さえあったならば、この世界は平和の王国なのです。ですから有史以来、今まで数多くの民族はそのお方を標準にして思想的に、精神的に、生活的に集中してきました。神様は、外的には一つの世界に向かう立場で導いてこられ、内的には宗教を中心として一人の主人に連結する歴史を導いてこられました。

　それでは、その父母が来るときまでは、どのような逆境を経なければならないのでしょうか。そのお方が栄光の中で雲に乗ってこられて、号令し、天地を自分の思いどおりにすると考えたなら、それは誤った考えです。天地の原則を置いて見るとき、負った傷があるならば、それを癒さなければなりません。

　では、その傷を誰が癒してあげるのでしょうか。それは、人間を代表して真の父母として来られるお方が、癒してあげなければなりません。子女たちがふろしきをかぶった立場に立っているので、それを脱がし、癒せなくては、解放という名詞はあり得ないのです。（一七―七六）

　イエス様はイスラエル民族を失ってしまいましたが、神様が願う世界と神様が願う天国のために生きました。自分の命が尽きるときまで、そのように生きました。それゆえ、イスラエルは滅びましたが、孝の世界がそのお方を迎え、忠の世界がそのお方を迎えるので、終末にはそのお方の名によって世界が動いていくのです。皆さんは、心情をもって兄弟を愛し、万物を愛して、真の父母が願うみ意のとおりに動くことのできる自分とならなければなりません。では、その父母のみ意とは何でしょうか。韓国だけのために生きようというのではなく、世界だけのために生きようというのでもなく、天宙まで、「ため」に生きようというものです。すなわち、真の父母の因縁によって、男性、女性を代身し、高さ、低さを代身しなければなりません。そうして、それが個人、家庭、社会、国家、世界へと拡大していき、全体の前に共同の価値として現れる時に、初めて神様の息子、娘だということができるということを皆さんは知らなければなりません。（一七―八五）

２　イエス様の生涯と人類が行くべき道

　一つの目的を置いて、生命を捧げていく時であればあるほど、希望を抱いていかなければなりません。そして、必勝の信念をもって自分のすべての精誠を投入しなければならず、死ぬときは怨讐と共に死ぬのではなく、天と共に死ぬ人が知恵深い人です。

　イエス様はそのような生涯を生きました。自分のもてるすべての力を尽くして、イスラエルの将来に責任をもって駆り立てていくべく、行くまいとしても行かざるを得ない運命の道を行きました。弟子たちがイエス様を捨てて、自分自身の命をもちこたえるために散り散りになる時に、イエス様は一身のためにではなく、その時まで神様のために忠誠を尽くしてきたどのような人よりも、さらに限りない精誠と強い責任感と、はっきりとした目的観をもって、神様のみ旨のために十字架の道を行ったのです。神様と共にその道を行ったのです。

　このようなイエス様の最後の運命を通して、歴史を受け継いでいき得る新しい伝統が、死亡の世界、怨讐の世界に根を下ろせるようになったという事実を感じるようになります。「わが父よ、もしできることでしたらどうか、この杯をわたしから過ぎ去らせてください。しかし、わたしの思いのままにではなく、みこころのままになさって下さい」（マタイ二六・39）という祈祷の中には、すべての内容が含まれています。イエス様は神様の前に行く際においても、卑屈になって行かれたのではなく、神様のみ旨とともに、神様が望み、神様が願った息子として行くという、その基準を残して逝かれました。今まで数多くの人類が現れて、そのような道を行くといいましたが、実際的に神様と共にそのような道を行った人はいませんでした。

　イエス様は荊棘の立場でも、堂々と、「彼らの罪を許し給え」と懇切に求められたのです。またイエス様は、「私は神様のところに帰るが、我々の時は必ず来るだろう。我々の勝利の時は、我々が世界を制覇する時である。その時には、怨讐を許すことができる世界を見るだろう」と、自分が死んでいく場でも、未来の勝利圏に自信をもちながら、未来に敗者の悲しみを受けるローマと、イエス様に反対する群れに祝福をしたのです。

　このような事実を振り返ってみるとき、イエス様は内外にすべてのものを占領できるお方だということを知ることができます。神様の前に立てた忠孝の基準を見ても、そのことによって樹立した歴史的な伝統を見ても、あるいは、怨讐を許してくださった事実を見ても、すべてが尊敬されて当然だというのです。イエス様は内外両面で見ても、引っ掛かるもののない生涯を生きて逝かれたお方です。

　イエス様の生涯は、彼が生きてきた一代の三十三年で終わったのではなく、歴史と共に連綿と残り、果たせなかった目的を歴史的に進行させてきました。歴史が進行した方向と目的は、イエス様が成就しようとした方向と目的に一致せざるを得なかったのです。ですからキリスト教は、世界的な宗教にならざるを得ませんでした。どんなに迫害の歴史を経たとしても滅びる運命に置かれたのではなく、栄える運命に置かれたのです。迫害と困難が近づけば近づくほど、それがむしろ大きな勝利の土台となり、伝統の内容となって、新しい土台を築いて、世界化させることができたのです。

　今日、統一教会が行く道も同じです。皆さんも、神様のために生き、世界を救うために生まれた、という心をもたなければなりません。世界の生死圏を解決するために生まれたという覚悟をもたなければなりません。（三五―二三）

　皆さんははっきりと知らなければなりません。今日の統一教会員の中で、自分を中心とした群れがいたならば、み旨の前に大きな怨讐です。個人を中心として集まって何かの祈祷をし、寄り集まって回り、不当な夢を見る人たちがいるのですが、どのようになるか見ていなさいというのです。それは時代的な運勢がすべて……。はっきりと知らなければなりません、はっきりと。信仰の本質が間違っているのです。自分を高めておいて、他人に対するのは天倫の法度ではありません。統一教会は命を懸けてこのようなものを排撃しなければなりません。そのような群れは、我々が闘って行くべき舞台で、勝敗を決定するのに至大な内面的な怨讐の手先なのです。

　彼らは、神様が願われるその国の前に、自分一人を主張してきています。本然の国の前に、自分一人を立てるために本然の国に向かっていく人たちを怨讐と感じる者がサタンです。皆さんはこのような問題を知らなければなりません。怨讐に報復しなさいというのではなく、そのような人には初めから接触するなというのです。皆さん各自の行くべき道がもっと忙しいのです。

　朝教会を出るとき、民族を眺めて心配し、民族の問題を越えて世界の問題を眺めて心配し、神様のみ旨を心配しながら行かなければならないのが、復帰の道です。我々がどのようにすれば、早く最後の一日を迎えられるかを心配しながら行かなければなりません。そうして初めて、統一の世界となるのです。（一七―一〇一）

３　今後宗教人の時代が来る

　今日の先進国家であるアメリカが、今後世界を支配できなくなるということを知らなければなりません。時が変われば、高かった人たちが低くなります。共産党の理論を見れば、労働者、農民が出世する時が来るといいます。昔は知識層の人たち、すなわち、頭のよい人たちが権勢を握り、出世しました。それから肩が大きく、力の強い人たちが出世する時が来ました。そうですね？　軍閥時代です。力がなければなりません。その時は力の前には誰でも屈服するのです。しかし、力で屈服させれば、それで終わると思っていますが、そうではありません。

　それから何かと言えば、手と足です。まさに労働者、農民が支配する時代が来るのです。世の中がそのようになるのです。初めは頭がよい人たちが支配しました。その次には力、すなわち、こぶしを使う人たちが支配しました。その次には、手足が支配する時が来るというのです。今は労働者、農民たちが出世しようと大騒ぎです。

　頭のよい人たちが世界を一度支配し、次には力のある人たちが世界を支配しており、今は労働者、農民たちが世界を支配しようとしていますが、何も主張するもののない、はなはだ劣った人たちがまさに宗教人たちです。

　宗教を信じる人たちは、出世して世界を支配した時がありませんでした。けれども、無視してはならないというのです。人間世界の落伍者として廃物のように冷遇されましたが、彼らは誰の道具になりやすいでしょうか。神様です。神様がブレーキを掛けることができ、希望をかけることができる人たちなのです。今から彼らが場所を取り、肩を広げて息を大きくしながら世界に向かって号令しようものなら、頭のよい人たちも、力の強い人たちも、労働者、農民も動員して、世界を支配しようとした共産主義もすべて滅びるのです。

　それでは、誰が出世するでしょうか。神様が出世します。誰と共にですか。人間の中で最も落伍者のような立場にいる宗教人たちと共にです。分かりましたか。やがて世の中がそのようになるのです。では、最後の出世圏は誰のところに残るでしょうか。労働者、農民の時代も過ぎました。今はソ連と中共がお互いに闘うようになっています。宗教もお互いに闘うようになっています。このような時が来るので、統一教会は、「世界のすべての宗教は一つになるであろう」という旗を掲げてきたのです。

　それはよくやったのです。統一教会がすぐには宗教を統一できないかもしれませんが、宗教を統一しようという主張をして旗を差し出したということだけでも、韓国が誇ることのできることです。韓国が誇れることはこれしかありません。この旗を統一教会の文先生が掲げたので、仕方なく統一教会の文先生をたたえなければならないのです。（四二―二五）

４　すべての人類は父母の門を通らなければならない

　過去には、韓国で成されたことが世界に知られるのに数年がかかりました。しかし今は、韓国で成されたことを世界的なこととし、世界で成されることを我々のこととして感じています。広いこの世界が、我々の生活感情と事情を通して連結されていくのです。ある事情が世界性を帯びて、一つの理念的な心情と通じることのできる世界へと動いていくのは、全世界人類が同じ事情で生きなければならないからです。

　そのようにして、最後には何と一致点をもたなければならないのでしょうか。神様の心情との一致点をもたなければなりません。そうするためには必ず真の父母の因縁を経験しなければならないのです。

　この世界は、希望の時を迎え得る道に通じており、事情に通じ得る時に通じていても、それを終結させるのは心情です。この心情と結びつけるためには、どのような道を経ていかなければならないのでしょうか。何かの事情だけでも通じません。何かの信念や希望だけでも通じません。これに通じるためには、必ず父母という門を通さなければなりません。父母というこの基準を通さなければならないのです。

　神様が終末に約束された一日は父母の日です。真の父母をお迎えできる日です。いわば、堕落によって父母を失ってしまったこの地上の数多くの人類が、神様の祝福を成し遂げることのできる本然の父母を再び迎えられる日です。

　人類が、ある復帰の一つの目標を定めて神様に向かって進む際に、必然的な条件は何かといえば、父母の門を通ることです。父母の門を通らなければ心情を連結することはできません。

　一つになる際には、必ず意志が同じでなければならず、事情が同じでなければならず、心情が同じでなければなりません。神様が今日、全世界人類を一つにするために役事してこられたのならば、この人類を一つに一致する世界へと率いていかなければなりません。（一一―五九）

　世界を一つにしようとすれば、人類の真の父母を迎えなければなりません。一つの世界をつくる仕事はただ真の父母だけがおできになることです。それゆえ、真の父母は人類歴史の希望の結実体であり、すべてのものを蕩減した勝利の結実体です。それゆえ、真の父母の価値は世界の何ものとも換えられない至高至大なものだといえます。（五五―一五五）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

三．神様を中心とした一つの世界主義

１　神様を中心とした一つの世界主義

　全世界の人たちが好み、霊界と万物を創造した神様がそれこそ自分の時だということのできる時期は、キリスト教文明時代でもなく、共産圏文明時代でもありません。それらは国家基準を越えられませんでした。共産主義はスラブ民族を中心として世界を制覇しようとし、キリスト教も自分の宗教を中心として世界を制覇しようとしました。ユダヤ教も同じでした。ですから、世界主義を中心として成長していくことのできる超民族的な運動が必要です。そのような気運が、世界のどこかで芽を出さなければなりません。

　その運動は人種を超越しなければなりません。黒人、白人、黄色人種が、お互いに差別してはなりません。我々は世界を一つにしなければならず、天地を一つにしなければなりません。このように見るとき、我々が主張するものほど偉大で驚くべき主義はありません。

　共産主義は物質世界に根幹を置いています。また、数多くの宗教は自分たちの霊的な、あるいは、現実的な問題解決にだけきゅうきゅうとしています。すべてのものはなくなるのです。

　我々の現実的な課題は天国を実現するところにあります。その後に神様から福を受けようというのが我々の考えです。しかし、まず我々は神様を助けてあげ、神様を解放しようというのです。神様に福を与えようというのです。このような教理は今までありませんでした。このように見るとき、本当に見事で、言い表せないくらい素晴らしい内容です。

　統一教会の主流思想は、「どこにでも行こう」というものです。共産圏にも行き、霊界にも行き、地獄にまで行こうというものです。神様のところにまで行こうというものです。

　このように見るとき、この主義は間違いなく神様まで喜ぶものです。人も喜び、万物も喜ぶことのできる主義です。形容できないくらい、最高に見事なものです。（八六―三二四）

　今日、統一教会は合同結婚式をします。民族を超越して異民族同士、あるいは、皮膚の色の違う人種同士が結婚します。人種の差別が最もひどいアメリカでも、白人が黒人と結婚しようと先を争ってきます。

　このような現象は、民族と国家を超越した一つの世界主義、お一人の神様の神主義でのみ可能です。

　私は以前アメリカで語ったことがありますが、我々統一教会の教会員が何の一族、何のやからなのかといえば、愛の一族です。ラブ・レース（love race）です。何の愛の一族でしょうか。神様の愛によって結束し一致した一族です。その一族が大きくなれば、何になるでしょうか。愛の民族となります。

　今、大韓民国の人口が四千万くらいになります。統一教会の教会員が四千万を超えるようになれば、大韓民国を凌駕し得る力を集めることができます。なぜなら、彼らにとって統一教会は彼らが属した家庭や社会、そして、民族や国家以上に真なる信仰の祖国であり、精神的な母国だからです。いいえ、彼らは自分の生命よりももっと愛する神様お一人を中心として、金城鉄壁のごとく結束した一つの愛の一族であり、民族だからです。ここでは、父母であられるお一人の神様を中心とした神主義しかありません。神様を中心とした一つの世界主義、兄弟主義しかありません。

　普通、世界主義といえば、民族と国家を無視し、全世界を一つの国家、全人類を同胞として見るという意味にとどまりますが、統一教会でいう世界主義は、家庭からその壁を超越します。父母であられるお一人の神様と、血のつながった本当の兄弟と変わらない兄弟として、全人類が一つの世界を成し遂げるという世界主義です。これがどれほど素晴らしい世界主義ですか。

　このような思想をもった統一教会なので、統一教会の運動がついに世界的な運動として広がっていっているのです。（一九八一・四・二五）

２　神様を解放し世界を解放すべき我々

　我々は、人格的な神様を信じるだけでなく、心情的な神様を論議していっています。それは今までの宗教では発見できなかったのです。我々は、神様が悲しみの中にらっしゃる、ということを知りました。神様が拘束されていらっしゃるということを知りました。

　その神様を世界的に解放してさしあげて初めて、幸福の道が生まれるのです。神様が解放されて初めて、我々の幸福なる人生が出発します。これが統一史観です。今までの宗教は、神様によって自分が解放され、自分の家庭が解放されるだろうと信じてきました。そのような宗教を信奉してきた国が解放されましたか。そうではありません。神様によって解放されることを願う宗教は、その根本から誤っているのです。我々は正しい道を発見したのです。それゆえ、世の中がどのように反対しても、堂々と主張し、堂々と行進していかなければなりません。

　我々は自分の体を捧げて世界を救い、神様まで解放してさしあげなければならないという決意を誓わなければなりません。そのような信念をもち、四方八方に命を懸けて前進していくならば、神様は常に我々と共にいらっしゃるでしょう。

　神様は、ご自身の解放のために努力する我々を助けざるを得ません。統一教会の信仰目標は何ですか。我々は、我々自身が救われるために信仰していますか。違います。自分よりも国、国よりは世界を救うために信仰しています。世界の救いが成されれば、自分の国は自然に救われるのです。

　キリスト教がこのような思想をもっていたなら、数百の宗派に分裂することはあり得ませんでした。先生は、神様の解放という一つの目標に向かって、生涯を捧げて働いてきました。今までの人間は民主主義を中心として、「人間の自由」と「人間の解放」を主張してきました。これに比べて、我々は「神様の自由、神様の解放」を主張します。天宙を主管できる神様として復帰してさしあげよう、と主張しています。

　この問題を解決したなら、人間の解放はもちろん、人間の自由の回復はおのずとなされるようになります。それゆえ、皆さんは各自、自分は神様を解放し、世界を解放するために生まれたという自覚をもたなければなりません。（一九七五・七・一三）

　神様を崇拝する者は誰ですか。今日、終末に置かれている聖徒たちです。また、神様を安息させてさしあげる者は誰ですか。取るに足らない我々です。このように神様の解怨は、我々の双肩に、心と体にかかっているということを我々は知らなければなりません。人類歴史の中枢的な条件を前にしており、我々は驚くべき天地間の使命を任されているのです。皆さんは身を置くにも置くところがないのにもかかわらず、地上の問題にあえぐ立場にいてはならないのです。いまだに自分のための安逸な生活理念を立てられない過程にいるというのです。

　我々は、地上に天の法度を提示して勝利した後から、安息できるようになるのです。今日、皆さんはこのような過程に置かれているというのです。このようなことがどこで繰り広げられるのでしょうか。今日、民族的な優越性を表す先進国家がありますが、彼らが誇るものよりももっと誇らしいことは、どの民族が神様に近いのかということです。

　今日我々が知らなければならないのは、「私は神様の民族である」「私は天の民である」「私は天の子女だ」ということです。この自覚をもって生きるようになれば、必ず闘いの路程を経なければならないということです。この世の中は悪なる世の中であり、悪の歴史をもった社会であるので、このような人たちをそっくりそのまま歓迎しないというのです。（三―四一）

３　神様の解放のために不屈の精神で前進しよう

　統一教会が行く所には妨害物がたくさんあります。だからといって、後退することはできません。すべてのものを克服しながら前進しなければなりません。

　神様のみ旨を中心として、アメリカが解放されて初めて、世界が解放されます。アメリカはさまざまな面で、神様の祝福によって準備された国です。神様はこのアメリカが汚されることを願われません。皆さんは倫理的脱線、共産主義の浸透、人種問題などによって内的に大きく腐敗しているアメリカを、誰が救ってくれると思いますか。アメリカ人自身ではできません。自ら自分の国を見て、落胆せざるを得ない今日のアメリカが、神様を解放してさしあげることができるでしょうか。

　斜陽の道にさしかかったアメリカの教会が、神様を解放することができるでしょうか。それゆえ、神様はアメリカに対して期待することができません。

　神様は、アメリカを通して成し遂げようとされたその理想を、新しく発展させていける群れが出現することを待ちわびてこられました。その希望の実体がまさに我々なのです。アメリカのＣＩＡが、調査しながら中傷しているレバレンド・ムーンです。アメリカが無視しているレバレンド・ムーンです。

　先生は、そのアメリカを滅ぼしにきた人ではありません。それを誰よりも皆さんがよく証明しています。皆さんは、先生以上にアメリカを愛さなければなりません。そして、いつも「私自身は神様を保護し、神様を守ってさしあげるべき正しい人間として、アメリカと世界のための大事を行っている」という自己の確信をもたなければなりません。

　皆さんは戦場に向かうとき、激戦場に行くことを願いますか、それとも、楽な戦場、後方に行くことを願いますか。どちらを選択しますか。ベトナムやカンボジアなどから生きて帰るアメリカの兵士たちを見て、我々は興奮を隠すことができません。アメリカに神様の祝福を残すために、皆さんはどのような激戦場であっても勇敢に飛び込んで、堂々と征伐してしまおうという堅固な決意を誓わなければなりません。悪辣な国際共産主義者たちが牛耳る戦場にも、統一思想という新しい武器をもって飛び込まなければなりません。

　皆さんにそのような自信がありますか。統一教会に入ってきた所感はどうですか。ただ、いいものばかりですか。恐ろしいですか。ものすごく素晴らしい所だと思いますか。統一教会は、サタン世界から見れば、とても恐ろしい所です。しかし、神側から見れば、とても素晴らしい所です。

　先生は、どんなに激しい反対にぶつかっても、不屈の精神でそれを受け入れて消化してしまいます。皆さんも、最後の戦場に立ったという自覚のもと、先生のような不屈の精神で、神様の解放、神様の自由のために前進してくださることを願います。苦難の道と、どのような戦場でもためらうことなく先頭に立っていこう、という精神で最善を尽くしたならば、巨大なアメリカも遠からず神様の前に帰ってくるだろうと確信します。

　我々がアメリカで勝利すれば、その勝利的影響は世界各国に及ぶようになります。しかし、これは楽なことではありません。

　皆さんは、先生と共に勝利の旗を掲げるべき運命を天が賦与したということを忘れてはなりません。それを信じますか。そのことを知っていますか。自分に賦与された使命を果たすことができると考えますか。皆さんはこの地球上で誰よりも正しい道を発見した人たちです。皆さんはそのような立場で自分自身と神様に宣誓して、神様を代身して闘おうという覚悟ができていますか。

　我々はこの強大なアメリカに向かって、世界的な使命を抱いて四方八方で急いで活動しなければなりません。我々は、どれくらい切迫した時点に立っているのかをはっきりと知りました。各自自分に与えられた使命を自覚した皆さんには、落胆というものはあり得ません。躊躇もあり得ません。敗北することもあり得ません。ただ前進、さらに前進があるのみです。

　我々は勝利を勝ち取って、神様に栄光をお返ししなければなりません。我々は、自分がそのような尊貴な隊列に立った存在だということに対して、いつも自負心と矜持をもち、この巨大な目的達成のために総邁進しなければなりません。

　そのようになれば、皆さんは最高の勝利者として神様から祝福を受けるのです。永遠であられる神様の愛を、たっぷりと受けるようになるのです。皆さんは十分に、神様の素晴らしい息子、娘となり得る資格を備えた人たちです。（一九七五・七・一三）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

第二章　摂理から見た韓国と韓国人の民族性

第一節　人類文明の循環と韓国

一．文明圏の循環と人類の当面の課題

　人類の文化史を振り返ってみれば、古代の文明は熱帯圏文明として始まったということを知るようになります。すなわち古代文明の発祥地は熱帯圏であったということです。マヤ文明、インカ文明、エジプト文明、メソポタミア文明、インド文明、中国の黄河文明など、古代文明の発祥地はみな亜熱帯圏ないしは熱帯圏でした。そしてこの文明圏が移動していくのですが、どこへ移動していくのかといえば、涼帯文明圏に移動していきます。今二十世紀の文明はまさにこの涼帯文明に属します。

　それではどうして文明が熱帯圏から始まって涼帯圏に移動していくのでしょうか。自然の摂理を調べてみれば、春―夏―秋―冬の順に循環し、一日をとって調べてみても、朝―昼―夕―夜の順になっています。それならば人類文明の始まりも、朝文明（春文明）から始まり、真昼文明（夏文明）を経て、夕文明（秋文明）を経て、夜文明（冬文明）へと行かなければならないはずが、なぜ夏の季節、真昼の熱帯圏文明から始まって秋の季節の涼帯文明へと移っていくのかということなのです。

　それは、ほかでもない人間始祖の堕落のためでした。人間始祖の堕落によって、口では言えない曲折を経るようになったのです。そのため人間が野蛮人に成り下がりつつ原始人とならざるを得なかったのであり、それによって人間の先祖たちは熱帯地方において原始的な生活をせざるを得なかったのです。

　したがって、人間は最初に春の季節の温帯文明から始めなければならなかったはずですが、熱帯文明から始めて、その次には秋の季節の涼帯文明圏に属するようになったのです。

　秋の季節の涼帯文明（西洋文明）が終われば、次にはどのような文明が来るのかといえば、冬の季節の寒帯文明が来ます。それで二十世紀の涼帯文明圏に既にシベリアの北風雪寒の寒帯文明圏、すなわち共産主義の息遣いが激しくせきたててきて、涼帯文明が落ち葉のようにはらはらと落ちています。

　したがって、今この涼帯文明圏から一つの理想的な本体の実が結ばれ、人類の文化を新しく創造し出し、新歴史の出発において一つの契機となることができれば幸いなのですが、不幸にも実がなく、文化圏としての終局を迎える時が来たということなのです。もし、この二十世紀涼帯文明の中から一つの実が結ばれていたならば、それが一つの新しい生命の種として残され、どんなに寒い冬の中でもむしろより一層強靭な生命力と力を養われ、冬が過ぎた後、新しい春には一つの生命の芽として吹き出して、温帯文明圏の花を咲かせることができるはずですが、今日自由世界の涼帯文明圏はそのような実一つを結ぶことのできる内容もなく、むしろ北風雪寒の暴風である共産主義の息吹とむちの下で精根も尽き果て、今や最後の終末を予告しなければならない時が来たのです。したがって、今日二十世紀の全人類の前に最優先的な当面の課題として残っているものが何であるかと言えば、まさに共産主義の克服です。

　それならば、今涼帯文明圏の危機を前にして、古代より人類が追究してきた真正なる春の文明、すなわち温帯文明圏はどこに見いださなければならないのでしょうか。本来人類が望んできた理想的本体の種から始まる春の文明、すなわち神様の理想とされた自然の園の中で蘇生的な春の新芽期を経て、夏の季節の繁茂する成熟期を通過して、自ら花を咲かせ実を結ぶ秋の季節の完熟期において、人類と神様が本来より追究し望んできた理想的な春の文明を、我々は果たしてどこに見いだすことができるのでしょうか。これは今日の我々において最も重要な問題であらざるを得ません。（一九八〇・一一・二）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

二．春をお迎えになれなかった神様

　今我々は春節気を迎えようとしています。春が好きなものは何かといえば、まず草木を挙げることができます。その次に昆虫たちが春が好きであり、その次に鳥や動物たちが好きです。

　動物の中で最高だと言えるのが人間です。人間も春が好きであり、ほかの動物よりも早く春を迎えるようになります。早春の日の朝に鳥たちがさえずるのを見れば、彼らも春が来ることを敏感に感じているのを知ることができます。

　もしも神様がいらっしゃるのなら、いつ春を迎えられるのでしょうか。神様が春節気に現れるすべての万物を造ったのなら、それらが春を迎えるのを見るようになるとき、神様はそこにおいて春を迎え始められると見ることができます。もし草木が一番初めに春を迎えるとすれば、神様はそこで最初の段階の春を迎えることになるのです。その次に昆虫や鳥のような動物たちが春を迎えるようになる度ごとに、神様におかれても春を迎えられるようになります。そのようなすべての過程を経ながら、最後の願いとなっている第一の迎春はどのような位置かということなのです。

　皆さんは春にどのような現象が起こるのかということを知る必要があります。春になれば植物は新しい芽を出すことから出発しますが、動物たちはまず雛を繁殖させるということです。鳥たちはさえずる声を通して対を探します。愛をささやくための出発をしているということが分かります。春の日に鳥たちがさえずるのは、結局新しい出発、新しい繁殖をしようとしているのです。

　それでは神様が一番楽しまれる時がいつかということを考えてみる必要があります。間違いなく神様も好きな対象と共に交わり歌う位置を願われたことでしょう。昆虫も歌い、草木も歌い、人間も春の歌を歌います。それなら神様ご自身も春の歌を歌いたいのは事実ですが、春の歌を歌われる神様になったのかというとき、深刻な問題とならざるを得ません。神様は本来ご自身が願われていた正常な春を迎えることができませんでした。人間の堕落によって神様は春を迎えることができなかったのです。過去の歴史を取り上げてみても、春が来て夏が来ましたが、みな悲しい時期でした。それで再び春を迎えなければならないというのです。我々人類の歴史を見てみれば、歴史の出発から悲しい春を迎えました。歌によって始まったのではなくて、涙から始まりました。それは人類の祖先アダム・エバが堕落によってエデンの園から追放されたことを意味します。（八六―三一六）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

三．新しい春を迎えるための新しい文明の種

１　現代文明圏が荒らされていった後に残ることができるもの

　古代文明圏は春の喜びに始まりましたが、人間たちは場所を定めることができずに移動しました。その次に位置を定めたところが熱帯文明圏でした。これらが農耕時代を迎えて、エジプト文明圏を成しました。ユーフラテス川のほとりにおいて古代文明は発源しました。

　そのような熱帯文明圏が滅びると涼帯文明圏へと再び移動しました。今日の英国やドイツ、米国はこの涼帯文明圏に該当します。すべて赤道を中心として二三度圏外に連結されています。これは秋節気文明圏にさしかかったことを意味します。そのためにこの時にすべてのものを結実させなければなりません。芸術、文化、文学など、すべての面が結実を見せなければなりません。哲学も結実しなければならない時です。民主世界はもちろんすべてのものが終末を迎えるようになりました。

　今、涼帯文明圏時代が過ぎて寒帯文明圏が世界を動かす一時が来るであろうと見るのです。ソ連を中心とする世界共産主義が民主世界を脅かす時代となって、すべてのものが落ちて捨てられるようになるでしょう。また、生命力を失った枯れ木はみな折れ、生きている木だけが自分をもちこたえるでしょう。

　そのためこの堕落した人類世界において、寒帯文明圏が荒らしていった後、二種類だけが残るようになるでしょう。一つは生命をもっているものが残るでしょうし、もう一つは生命の種をもったものだけが残るでしょう。

　それでは人間の生命力とは何でしょうか。人間の生命の根は神様です。その次に幹を成し、枝を成します。このように根をもった木のように、神様に属する生命をもった人だけが残ることでしょう。そのような人はどんなに風が吹いても倒れることなく、結局は冬に勝ち抜くことができます。冬に勝つことのできる生命力をもったもののみが残るということは間違いありません。地に落ちた種が固い種ならば、むしろ冬になれば凍って裂けるようになり、そうなることによって春に新芽がその裂け目から出てくることができるのです。そのような生命力をもった種は再び春を迎えることのできる資格があります。結局、生きている木の枝になるか、生きている木から落ちた生きている種になれば、新しい春を迎えることができます。種は根をもち、幹と枝と葉ももっています。種は全体を縮小させて、全体の生命を集約させたものと見ることができます。

　今までの人類文明の歴史を見るとき、間違いなく寒帯文明が涼帯圏を荒らす時が来たというのです。ヨーロッパはもちろんアフリカにまで共産圏が拡大しています。アメリカも脅威を受けています。このまま全部が脅威を受けることによって終わるようになれば大変ですが、しかし必ず新しい春は訪ねてくるでしょう。そして神様はこのようなことを知っているので、新しい春を迎えるために主を送るのです。神様は理想的時代が来ることを知っているために、その時代を迎えるための準備をすることのできる中心存在を送るであろうということは、当然の結論です。（八六―三一八）

２　キリスト教が新しい春を迎えられるのか

　皆さんが生きている木の枝になるか種になるかということは、現実的な当面の問題です。そのような使命をユダヤ教が果たしてきましたが、二千年前にイエス様を十字架にかけることによってその使命を果たすことができず、再びキリスト教を通してこの使命を果たすことを願いましたが、今日のキリスト教がどのような立場に立っているかというのです。これが問題です。痩せさらばえた枝があったなら、その枝が生きているか、さもなくばまた死んでいるのか、それが問題です。キリスト教が生きていると思いますか。数多くの宗教が生きているのかということなのです。

　木はその根元がどんなに大きいといっても、根が死んでいればその木は生命力がありません。一つの木に根元は二つあることはできません。本当に生きている根元にならなければなりません。どんなに冬の脅威が来たとしても、それをすべて退けて堂々と生きていなければなりません。そのようなキリスト教があるかというのです。根元が死んでいるとき、その木は切られてしまうように、キリスト教が使命を果たせないときには問題になるというのです。

　キリスト教は民主世界の精神的な根でした。ソ連はギリシャ正教圏内にあります。カトリックを中心とするヨーロッパが今常緑樹のようになっていますか。アメリカが今日常緑樹のようになっていますか。風を受けて枝が折れるだけでなく、木全体が死に倒れています。ですから根に栄養素を与えてやって、根が死なずに芽が出るようにしなければなりません。

　共産圏の脅威にもかかわらず、一つの根に連結された新しい芽一つが出なければ希望がありません。絶望ということです。その芽が絶対に成長しなければ、根まで死んでしまいます。

　それではこの寒帯文明圏が襲う絶望の時期に新しい春を迎えることのできる内容とは何なのでしょうか。新しい春を吹き出すことができなければなりません。冬にも育ち、新しい春を迎えることができなければなりません。常緑樹にならなければなりません。共産主義の脅威にも勝ち抜くことのできるその何かが必要なのです。（八六―三二〇）

３　人類文明の循環と新しい文明の種

　人類の文化は回転しています。古代文化は熱帯文化です。インド文明もエジプト文明もギリシャ文明もみな、熱帯または亜熱帯地域に属しているのです。現代文明は涼帯文明圏にあります。例を挙げればアメリカ、西ドイツ、日本、英国などの国はみな涼帯地域の中にあり、世界的に大きな勢力となっているのです。そして歴史は必然的に寒帯地域に向かうようになるのです。それが共産主義のソ連です。そのため今日この寒帯文明は全世界に吹きまくり、暴風雪をもたらしているのです。

　しかし、聖書に出てくる歴史を見れば、元来人類の文明は春節気のようなエデンの温帯文明から始まり、夏節気のような熱帯文明へと続きました。根源のエデンの園は熱帯地域にありました。これが秋の季節に該当する涼帯文明へと移行し、さらに現存の共産帝国が存在する冬節気の文明である寒帯文明へと移っていったのです。我々が生きているところは、涼しい秋の季節です。共産主義がこの秋の文明圏へと吹き寄せてきて、冬の訪れを知らせています。

　すべての葉が色づいて落ちていきます。それと同時に、秋は収穫の季節です。収穫というのは新しい世代を約束する種があるということを意味します。葉が落ち実が落ちて木は痩せさらばえますが、その実の中に種が生命をもって存在します。冬が過ぎれば、間もなく春に該当する新しい文明がこの種として蒔かれ、誕生するのです。それでは誰がこの新しい人類の種になるのでしょうか。

　私は皆さんに、人類文明の流れが正確に復帰の路程にぴったりと当てはまっていることを知らせてあげようと思います。復帰にはある基本的な骨格、筋道があるのです。中心点があるのです。それがすなわち種なのです。種は外皮の中に隠された要素ですが、いかなる気候にも腐らない、いかなる物よりももっと堅いものなのです。新しい日が来るまで黙って耐えて、自分を守っているのです。種はいかなる意味においても小さくてつまらない存在ですが、内部には強力な生命力をもっています。どんなに寒い冬が襲ってきたとしても、種だけは春を迎えるのです。そしてその厳しい冬が種を鍛錬する唯一の助けとなるのです。

　これは歴史的な原則であり、私が作り出した特別な理論ではありません。それではどこでこの真実を発見することができるのでしょうか。この新しい生命の道、信仰の道は共産主義によって侵犯されるほど弱いものではありません。共産主義も西洋文化も、その他のいかなる思想、宗教、イデオロギーも、この生の方法に対して何の力ももてなくなることでしょう。種は四季のいかなる温度によっても影響を受けず、何十年、何百年も生命を継続し保存するのです。その種がまさに統一教会なのです。

　皆さんは自分たちがいかなる極寒の中でも生き残り、春を迎えることのできる種になっていると実感していますか。このような概念をいま初めて悟って意識するようになったことでしょう。そして皆さんが知恵のある者であれば、生命の偉大さと摂理を悟って、自身のものにするであろうと信じます。ここで皆さんが間違いなく種になることができるという絶対的な確信をもったとすれば、これは歴史的な事件です。よい意味で重大な問題であり、皆さんにとっては巨大な力の源泉となるのです。（九五―三三）

４　冬節気を誰が溶かすのか

　神様が春をつくられました。しかし春を迎えて愛をしてみられるのかと聞いてみると、神様はそれは私は知らないと言われることでしょう。春をつくられましたが、愛を中心とする春は知ることができないのです。そのような面で、神様は不幸な方です。それを実現する道を知っている人がいたならば、一緒に働くことを望まれるでしょう。

　誰かが神様に「一緒に春の遊びに行きましょう」と言うとき、神様は行くことができないと言われることでしょう。行くことができない神様なのです。行くことのできない内容があるのです。この内容を解決してしまうまでは、行くことができないのです。

　もし人間が堕落しなければ、神様は春の日を迎えられたことでしょう。人間が堕落することにより、神様は冬の日を迎えられました。凍ってしまった神様の心を何をもって溶かしてさしあげるのか、またその冬を何をもって溶かすのかが問題です。

　凍ったものを溶かすためには、熱い何かがなければなりません。凍りつく前よりももっと熱いものがなければなりません。神様の中に凍りついているその冬を誰が溶かしてさしあげるのでしょうか。

　人類はもちろん、神様から因縁をもって生まれたすべての被造物は、神様の冬節気が終わって、神様の春節気が始まるのを望んでいます。ところがその冬節気を誰が溶かすのかということが問題です。神様も望み、人類もそれを望むのですが、何をもってその冬節気を溶かすのかというのです。科学と知恵、そして知識、力、能力、権力をもって溶かすことができるでしょうか。何をもって溶かしましょうか。絶対的愛、変わらない愛だけが可能なのです。唯一なる愛だけが可能なのです。

　その次には誰が溶かしてさしあげるかが問題です。神様ご自身が溶かすことができるでしょうか。自動的に神様がそのようになられるのではありません。人類が堕落したために受動的にそのようになられました。ですから人類の中からそのような神様を動かして、神様に影響を及ぼすことのできる運動を起こす人が現れなければならないというのです。

　そのような運動を提示することは変わらない、直行的な愛の道理を探し求めていこうとすることです。宗教がそのような分野の一端を担って出てきています。愛を中心としては闘ってはならないということなので、宗教間、教派間で争うのはみな間違っているのです。そのようにしては、神様の中で凍りついたその冬節気の心を溶かしてさしあげる道理がありません。

　それでは神様の胸の中に凍りついたそのすべての氷塊を溶かそうとすれば、どのようにしなければならないのでしょうか。東西南北だけでなく三六〇度全体から一斉に溶かそうとしなければなりません。アメリカ人たちだけが神様を愛すると言っても溶かすことはできません。五色人種がみな来なければなりません。過去、現在を超越して霊界に行った人まで神様の心情を歌わなければならず、これから来る人まで神様の愛を歌って、すべての焦点が神様の胸の中に結ばれなければなりません。

　そのような運動をなすことのできる宗教でなければ、神様がその凍りついた胸を溶かすことは可能ではありません。すべての宗教団体が一つとなって、神様を愛するようになれば、凍った神様の胸が溶けることでしょう。そうすることさえできれば、言葉だけを聞いてもご飯を食べなくてもよいというのです。悪口を言われてもよく、苦労をしてもよいというのです。どんなに愛する者同士が生死を共にすると言った間柄であっても、神様の愛を探しに行けというときには、すべてのものをそのまま置いて神様の前に行くのです。神様の愛のために、この世的な愛の関係をすべて清算していくのです。皆さんはこのように生きています。（一九七八・四・一六）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

四．韓国は新しい春の文明の誕生地

　世界史を通して見るとき、古代ヨーロッパで最大の帝国として燦爛たる文化の花を咲かせながら、ヨーロッパの大半とアフリカ北部およびアジアの一部まで支配した国が古代ローマでした。

　古代ローマの文化は西欧文化の根幹となったばかりでなく、今日までも世界に影響力を及ぼしています。その理由はどこにあるのでしょうか。

　イタリアは地中海沿岸に位置している半島国家です。「ヨーロッパの古代文化は地中海の文化」と言うほどに、地中海は古代ギリシャ・ローマ文化の源泉となった所です。地中海沿岸でもイタリア半島は春・夏・秋・冬の四季がはっきりした温帯地域として、ちょうど我が国のように季節の自然摂理がはっきりした所です。言い換えれば、世界で最も気候がよく、自然環境がよい所の一つがイタリア半島です。

　ところで人類文化現象の原則的な基本を考慮してみるとき、春・夏・秋・冬の総合的な文明圏が形成されることのできる所は、イタリアのような気候条件においてです。すなわち、温帯・熱帯・涼帯・寒帯などのすべての文明圏を一つに総合することができ、また輩出することのできる所がイタリアのような国です。そのために、そのような天恵の気候条件をもったイタリアにおいて世界を支配することのできる文化が花咲いたということは、歴史の偶然ではなくて、必然的なことでした。ところが、ローマは神様が賦与してくださった世界史的な使命、すなわちローマ帝国を中心として全世界を一つの神様主権へと復帰させることによって、この地球上に人類と神様が追究してきた春節気の温帯文明圏を形成しなければならなかった、その世界史的な使命を果たすことができなかったので、ローマで花咲いた温帯文化は継続して持続することができずに、途中でしぼんでしまいました。そのようにしてローマではその温帯文明が完全に花咲き、実を結ぶことができなかったのです。

　それでは今、古代ローマを中心として燦爛と花咲こうとしたまま、咲けなかった地中海の文明が再び巡回して、地中海文明のような温帯文明が誕生する所はどこになるのでしょうか。同じ半島国家である韓半島です。西半球の地中海から地球の東半球へと移動してくれば、地中海文明のような新しい文明を燦爛と花咲かせることのできる所、イタリアのような半島国家としてイタリアのような天恵の気候と自然条件をもった国は、韓半島しかありません。

　考えてみてください！　韓国は本当に不思議です。春・夏・秋・冬の四季がはっきりしており、山水が秀麗で、「錦繍江山」と言えばまさに我が国のことをいう言葉なのです。そこには冬の季節にも三寒四温の気候まであります。それだけでなく、昔から我が国を称して「静かなる朝の国」と呼んできました。また、世界歴史を概観するとき、世界で唯一我が国だけが、朝食文化圏を形成しています。このようにいろいろと客観的な春節気文明の誕生地となることのできる可能性が十分だというのです。（一九八〇・一一・二）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

五．韓国は勝共韓国として新しい文化創造の基地

　南と北が極と極として向かい合っている所は、世界で韓半島しかありません。皆さん、なぜこのようにこの韓半島で民主と共産の極と極が対峙して問題となっているのか、分かりますか。韓半島の北側は冷たい風をあおってくる寒帯文明圏の極地点です。代わって南韓は涼帯文明圏の極地点です。そのために、二つの文明圏の極地点である韓半島が、寒帯文明圏の激しい北風の中でもその寒帯文明を克服し切り、消化し切っていくことのできる一つの生命の種として残る日には、すなわち自由民主世界の極点である南韓の地において共産主義思想を克服し切り、消化し切ることのできる思想をもつことさえできるようになれば、まさにここで世界史的な春節気の温帯文明圏が誕生するということなのです。それによって韓国が勝共韓国として基盤を堅め、世界的な勝共指導国となる日には、間違いなくこの韓半島において歴史上にまたとない温帯文明、すなわちすべてのものを和合することのできる中和文明が誕生するのです。

　文化史に我々が文明の移動を認定しながら、気候との関係を考慮して見れば、また文化の発展過程がそのように経過していくならば、韓国は間違いなく世界史的な新しい文化創造の基地となることでしょう。そのために韓半島に共産と民主が一つの極点として向かい合っているのです。したがって、民主世界の涼帯文明の極と共産世界の寒帯文明の極がまさしく対峙している韓半島において、我々大韓民国の最も重大な課題はいかにして共産文明を克服して、勝利し切ることができるかということであらざるを得ません。

　このように二十世紀において、天的な摂理によって韓国が選ばれた所であるために、アメリカのような強大国も韓国を無視することができなくなっています。それだけでなく、世界の強国が食い下がろうとするのも、このような理由によるのです。極東で韓半島を征服する国は、アジアを支配できるようになっている地政学的、気候的な条件のために、数多くの強大国が韓半島に欲を出してきたという事実を、我々は歴史を通してよく知っています。それで過去に日清戦争、日露戦争がこの疆土において起こったのであり、今は民主と共産の最前線が韓半島を引き裂いて対峙しているのです。

　しかしながら、天がこの民族を選ばれたために、この疆土の上でこの民族を通して世界史的な新文明の奇跡を起こさなければならないという天倫の秘密があったために、天はすべての受難と悲運の中でこの民族を保護されたのであり、日帝四十年の受難を経て解放された以後、再び六・二五という同族相争う骨身にしみる悲運の過程において、自由世界友邦の若者がこの地で血を流すという摂理をされたのです。戦後に我が国は奇跡的な経済復興を成しましたが、これも実はこの韓国を中心とした新しい歴史と新しい文明圏を誕生させる天の内密なる摂理があったためなのです。（一九八〇・一一・二）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

第二節　第三イスラエルとしての韓国

一．第一イスラエルと神様のみ旨

１　第一イスラエル圏の出発

　今我々が知らなければならないことは、聖書にイスラエルという言葉がありますが、イスラエルという言葉はいかなる言葉なのでしょうか。イスラエル！　それは、人と言えば男と女をいうのですが、男を中心として女に勝ったということではなく、女を中心として男に勝ったということではありません。それはある男女を中心として、ある家庭であるとか、ある環境を中心として勝ったということではありません。それでは勝ったというその言葉は何でしょうか。サタンに勝ったということです。

　イスラエルという言葉はヤコブの時から始まりました。二十一年間ハランの地で苦労し、帰ってくる途中にヤボク川で天使と相撲をするその場において、ヤコブが勝利したその日からイスラエル圏が始まったのです。それでは、そこで勝利したというのは何に勝利したのでしょうか。天使に勝利したというのですが、その天使は誰かと言えば、堕落した天使長を代身する存在です。堕落とは何でしょうか。人間が天使長に負けたことです。それで救援なり、復帰という言葉を成就するために、人間が天使長を代身した天使と闘って勝ったということなのです。

　それではイスラエルという名前をもらったヤコブの本質的な抱負が何であったのでしょうか。それがまた問題です。エサウの長子の特権を買っておいて逃亡したヤコブは、神様が祝福したアブラハムと共にあることを知り、その神側に立つことのできる懇切な心をもった人です。弟として生まれましたが、何としても神様の祝福を受け継ぐことのできる家庭をつくろうとし、また誰よりもそのような家庭を追究した人がヤコブだというのです。そのため、皆さんが聖書を見れば、非倫理的な内容が記録されていますが、摂理史的な観点から見るとき、そのように行かなければならなかったのです。

　そうしてヤコブは二十一年間そのみ旨を成すために、ハランに行き多くの苦労をして帰ってくるのです。帰ってくるときの、その心的要因は何であったのでしょうか。新しい家庭を考えたのです。その新しい家庭は、自分一人の家庭ではありません。エサウの家庭とアブラハム一族を中心とした家庭を恋しがりながら帰ってきたのです。このように神様が祝福したその一族を中心として、それが世界的な神様のみ旨を成すことのできる版図となることを願う心をもって、希望をもって帰ってくる道で、天使と闘って勝ったということなのです。

　イスラエルという名前をもらうようになった要因は、ヤコブの一家がよい生活をするためではないというのです。アブラハム、イサク、ヤコブの三代を中心として神様が祝福してくださった一族がうまくいくことを誰よりも願って帰ってきたヤコブだったのです。そこでその一族が問題となるのです。また一国を得るようになれば世界が問題となり、天地が問題となるのです。

　そのため、ヤコブの家庭を中心とする一族の勝利基盤を中心として、ヤコブは闘ったのです。そのようなヤコブにとっては、自分の財産が問題でなく、自分の僕が問題ではありませんでした。これらすべてのものを犠牲にしてでも、一族がよい生活をし、神様のみ旨に対するアブラハム、イサク、ヤコブの三代が、神様の偉大なる摂理のみ旨を受け継いで勝利したイスラエル圏を中心として、世界的な民族となることを願ったのです。神様がアブラハムに与えた祝福によれば、その後孫は天の星のように栄えることを約束したので、ヤコブはそのみ旨を受けて、世界万民が神様の眷属となることを願いながら、闘いの道を歩んできたということを皆さんは知らなければなりません。

　それではヤコブが勝つというとき、何に対して勝ったのでしょうか。サタンに対して勝ったのです。その次には……。数多くの家庭があり、数多くの一族がありますが、その家庭が処することのできる位置は……。ヤコブは自分の一家を中心として、ヤコブを中心とする十二人の息子、娘を中心として始めたのです。ヤコブ家庭はもちろんのこと、アブラハム、イサク、ヤコブの一族を中心として神様の理想的なみ旨の勝利的足場を要求するところにおいて、イスラエルの祝福が出発したのです。それを拡大するようになれば、その後偉大な一つの世界、神様の理想へと向かう一つの勝利的民族として、一つの理想世界へ行くことのできる代表的民族となりたいという心をもって出発したのです。それが神様がイスラエルを選ばれた本意であり、選ばれたイスラエル民族はその位置へ行かなければならない召命的責任があったのです。この二つが合わさって、イスラエル圏は出発を見たのです。

　このイスラエル一族を中心として、十二支派を中心として天は育てておいて、イスラエルの国とイスラエル教会――ユダヤ教――を形成したのです。四千年という非常に長い歴史を経て、イスラエル教団とイスラエル国を形成したのです。そうしながら、メシヤを送ることを約束したのです。「メシヤを送ってやる。お前たちがどんなに難しい中にあっても、メシヤを迎えればすべてのことが解決するだろう」と。これがイスラエル民族の前に約束したメシヤ思想でした。（一六八―三〇一）

２　イスラエル教団とイスラエル民族が行かなければならない道

　皆さんが知っているように、イスラエル民族がバビロンに捕らえられていって多くの受難を経験しました。捕虜生活をする中、三次にわたってイスラエルに復帰し、イスラエルの国に帰ってくることになったのです。そのようにして帰ってきたイスラエル民族は再整備をして聖殿を建立するようになったのです。そうしてマラキ預言者の時には彼を中心として内的にイスラエル教団を整備し、外的にイスラエルの国を整備するためのみ業をしたのです。四百年間を準備してメシヤを迎えるように、神様がそのように準備したのです。

　それではメシヤを迎えたらどうなるのでしょうか。メシヤを迎えればメシヤを迎えるそのみ旨が、メシヤを迎えるその神様のみ旨がイスラエル民族にのみ限られるのではありません。それは世界的だというのです。また、地上世界においてのみ迎えるのではなく、霊界にまで連結されているというのです。なぜそうなのでしょうか。堕落することによって、この地球星はサタンが支配するようになり、霊界には地獄が生じたのです。地獄が生じたというのです。それでサタンが支配することのできる版図は地上地獄世界と天上地獄世界までだというのです。そのため、それを解放しなければならないのです。堕落がなかったなら地上地獄も生じず、一つの理想的天国にのみ行き着くはずだったのですが、堕落によって二つの世界にサタンが支配することのできる世界形態が現れたために、これを解消しなければならないのです。これを越えていかなければならないのです。

　それではそれを越えていくことのできる人は誰でしょうか。その道を越えていこうと思えば、イスラエル人とイスラエル民族が行く道に従っていかなければならないのです。道は二つではありません。一つです。それでは、選び立てられたイスラエルの国とイスラエル教団が行かなければならない道とは何でしょうか。それは宇宙的なものです。使命が宇宙的だということです。イスラエルという特定の民族が選びを受けたとしても、その特定の民族のために行かなければならないのではなく、人類のために行かなければならない道だというのです。

　イスラエル宗教を中心として見るとき、世界には数多くの宗教があります。仏教が現れており、儒教が現れており、ヒンズー教が現れているのです。このように宗教が多いといっても、この宗教が戦うのではなくて、これを収拾して一つの世界に行かなければならない、全世界の人類がみな分かれて戦うのではなくて、一つにしなければならない、宗教と宗教が戦うのではなくて、一つにしなければならないという思想がなければなりません。

　宗教を一つにすることのできる思想があると同時に、すべてのイスラエルは民族を糾合して一つにし、引っ張っていくことのできる思想がなければならないのです。神様の創造理想実現は世界的であり、人類的であるために、その創造理想に一致することのできるこのような思想的内容をイスラエル教団とイスラエル民族がもたなければならなかったのです。（一六八―三〇三）

３　第一イスラエルを通した神様の救援摂理のみ旨

　ローマ帝国の圧制下で植民地のような立場にあったイスラエル民族は、自分たちが選ばれた民族であるためにメシヤさえ来れば一気にローマの国を打破してしまい、世界を自分たちの思いのままに屈服させて、世界を押さえつけて思いどおりにすることができると考えたのです。来られるメシヤは権能をもって世界を審判してしまい、すべてのものを自由自在にすることができるために、イスラエルが特権的世界基盤を備えて、すべての主体的行使をすることができるだろうという望みをもったのです。それは何でしょうか。世界全体を自分たちの前に結束させなければならないということです。そして世界をみな犠牲にしたとしても、自分たちが中心になって高まらなければならないという考えをもっていたのです。

　しかし神様のみ旨はそうではないのです。イスラエル国というのは小さな国であり、イスラエル教団というのは小さな教団なのです。神様はその教団を中心として世界を支配しようとし、世界を一つにしようとしたのです。世界を救おうとしたのです。ところがイスラエルの国が世界を考えなかったのです。ここでは世界に向かって与える道を行かなければ世界を連結させることはできず、イスラエル教団が世界宗教教団の前に与える道を取らなければ世界の教団を束ねることのできる道がないのです。

　ところがイスラエルという民族、選ばれたというユダヤ教は人類を一つに包摂し、宗教を包摂して、内的象徴である宗教と外的象徴である国が一つとなって、全世界を包摂し、一つに束ねなければならない責任があったにもかかわらず、彼らはそれを知らなかったのです。イスラエルの国とイスラエル民族はそのような立場にあったのです。

　それでは神様のみ旨を奉じて来られるメシヤはどのような使命をもっていたのでしょうか。イスラエル教会とイスラエルの国を立てて、これらを犠牲にしてでもアジアのインドと仏教、儒教と中国、このような環境を収拾しなければならないという使命をもって来たのです。イスラエル民族とユダヤ教団を犠牲にしてでも東方にある世界的な大きな宗教圏を収拾しなければならない責任を神様も感じ、イエス様も感じて来たのです。それだけでなく、後に至っては怨讐であるローマ帝国までも救ってあげなければならないのです。

　神様の考えとイエス様の考えはそうなのですが、イスラエル民族とイスラエル教団はローマだろうと何だろうと、東方の全部が究極にはイスラエルの国の僕のようになって自分たちを受け入れ、仕えるようにしようと、自分たちの思いのままにすることのできる世界を考えたのです。その思いのままにできることがよいのだというのです。イスラエル圏が勝利して出る、世界的版図において、あるいは神様の全体宗教的版図において勝利して出た後には、そうできるかもしれませんが、そのときイスラエルが処している立場では、そうできないのです。神様の摂理はそのようになっていないのです。イスラエルの国とイスラエル宗団を犠牲にしてでも、東方の数多くの宗教圏、ヘレニズムを中心とするこのローマ圏までも包摂しなければならないのです。これが神様の摂理だと言うのです。そこで問題となるのです。

　ところがイスラエルの国がユダヤ教を中心として一つとなり、願ったことは何でしょうか。その時のすべての律法学者たちや祭司長たちの考えはみな同じでした。イスラエルの国に主が来るようになれば、自分たちを最高の位置に立たせて世界を思いのままに 弄 び、思いどおりにすることができるということでした。その考えが間違っていたのです。

　神様の救援摂理は世界的摂理なのです。救援摂理は万民のための摂理なのです。ある特定宗教を中心として、特定宗教圏内にある人を救うためのものではなくて、万民を救うためのものなのです。万民を救い万国を解放するためのものが、救援摂理というものなのです。

　万国を解放して、何をするのでしょうか。神様のみ旨に一致することのできる一つの国をつくろうというのです。万宗教を糾合して何をするのでしょうか。み旨に一致することのできる一つの宗教に結束させるのです。そうして神様の創造理想本然の世界へと帰っていかなければならないのです。それが問題です。（一六八―三〇四）

４　第一イスラエルが失敗した要因

　イスラエルにメシヤが来たのに、どうしてイスラエル教団とイスラエルの国がメシヤと一つになることができなかったのでしょうか。イエス様がそのように懇切なる心をもって奇跡を行いながら環境のすべてのものを動かして、従わないと言っても従わざるを得ない環境的与件によって追い立ててまでも、彼らを引っ張っていこうとしたにもかかわらず、イスラエル民族がなぜイエス様を十字架につけて殺したのでしょうか。それはイスラエル民族とその時まで信仰してきた教会、イスラエルの国を指導するユダヤ教自体が、特定の民族を中心とする宗教であると考えたためなのです。イスラエルが特定の民族だといっても、彼らを中心として宗教を通して成し遂げなければならないものは、特定の世界なのです。特定の世界を見いだすためなのです。

　それでは特定の世界とは何でしょうか。サタンが支配する世界から解放して、イスラエル圏にいつでも和合することのできる国家が編成され、民族が編成された世界です。そのような世界を成すことが、神様がメシヤを送る本意だったのです。そのためにユダヤ教団を犠牲にし、ユダの国を正しく指導しなければならないのです。ユダの国とユダヤ教団を犠牲にして、世界を正しく導かなければならないのです。世界的国家は神様のみ旨に従わなければならない国家であるために自分の一族、自分の民族を中心とした、そのような立場に立ってはならないのです。民族を超越して、世界民族を包括することのできる思想の世界へと引っ張っていかなければならないのです。

　第一イスラエルがこのような神様のみ旨を受け継ぐことができなかった原因とはどこにあるのでしょうか。自分の民族だけを中心としたところにあるのです。イスラエル民族だけを考え、イスラエル教団だけを考えたのです。問題がここにあるのです。自分の教団、自分の民族が第一であるということです。そうではありません。自分の民族と自分の教団が第一であるというそのことが、神様が見ている第一と一致しなかったのです。

　神様はイスラエルの国とイスラエル民族を立てて世界を一つにすることを第一と見ており、イスラエル教団を犠牲にして、数多くの宗団を一つにすることを第一と見ているのです。イスラエル宗団とイスラエルの国が世界を一つにして宗団を一つにする、世界的基準において一つとなって、霊界にある地獄まで解放することのできる動きが地上世界にあることを神様とメシヤは願うのです。

　ところがイスラエル民族は信仰の中心として出会うように準備したメシヤが来たにもかかわらず……。そこに隔たりが生じたのです。「我々はモーセの律法以外には知らない。これが第一だ」と言ったのです。モーセの律法というものは、イスラエルの国を中心としてイスラエルとユダ、分かれた北朝十支派と南朝二支派を中心とする戦いの曲折を収拾するためのものです。イスラエル民族を収拾するための法だったのです。彼らは旧約聖書の中にある神様のみ旨は知っていましたが、旧約聖書を超えて世界を救うための神様のみ旨があるとは見なかったのです。聖書の中に埋もれ、その外を見渡すことのできない教団となり、民族となったために、メシヤを迎えることができなかったのです。それが第一イスラエルが失敗した要因なのです。（一六八―三〇六）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

二．霊的な基準を中心とした第二イスラエル

　イエス様は人類の父として来たのであり、聖霊は人類の母としてこの地に来ました。しかし、これらは霊肉を中心とする父母となることができずに、霊的な父母としてのみ役事してきました。イエス様の十字架での死は霊肉を合わせた位置でサタンに勝利したのではなく、逆にサタンに負けて死んだのです。そのために体はサタンに渡して霊だけが復活したのです。四十日後に復活して弟子たちを集め、霊的な基準を中心として第二イスラエルを出発したのです。これが今までのキリスト教二千年の歴史なのです。

　それでは第一イスラエルはどこにあるのでしょうか。第一イスラエルは滅びました。第一イスラエルであるユダの国はイエス様を殺した罪で滅び、第二イスラエルが登場しました。神様は四千年の間メシヤを待ちこがれたイスラエル民族を導き、保護し、育成し、四千年間苦労したその功績の基盤の上にメシヤを送られました。それにもかかわらず、この民族はメシヤに従うことができず、十字架の死の道へと追いやりました。それでこの民族は神様の前の怨讐となったのです。

　イスラエル民族はこの時から国なき民族となりました。そしてイエス様が再び来る時までは独立できないのです。イエス様を殺した罪を蕩減するために、二千年間とてつもない苦労をしなければなりませんでした。イスラエル民族は万人類のために、万民の祖先として来られたイエス様を刑場に立てて血を流させたので、国なき民族としてそのような苦労をしたのです。

　その時のイスラエルは霊的にも肉的にも、どこに出しても堂々たる権威をもった国でした。イエス様はこのような国家圏の上に来られ、国家を収拾して世界を復帰しなければならない責任があったのですが、イスラエル民族が従わず、死へと追いやったので、イエス様はしかたなく霊界に行くほかはなかったのです。

　しかしながらイエス様は神様のみ旨を立てることのできる忠孝の道理を果たしました。死の道を行きながらも万民を代身して天倫の使命と責任を果たそうとし、「わが父よ、もしできることでしたらどうか、この杯をわたしから過ぎ去らせてください。しかし、わたしの思いのままにではなく、みこころのままになさって下さい」（マタイ二六・39）と言いながら忠孝の道理を立てたのです。それゆえにイエス様は死んだとしても、その精誠の基準はサタンが占領することができないのです。そうしてイエス様が霊的に復活されることによって、霊的なイスラエルの基準をつくっておいたのです。

　キリスト教は霊的な第二イスラエルです。霊肉的なイスラエルではなく、霊的なイスラエルにしかなれなかったのです。そのためにキリスト教人たちは行くところどころで迫害を受けたのです。国なき民族のように流れていく民族となり、霊的な国を主として実体の国を望んで出てきたのです。これが今までの二千年のキリスト教の歴史なのです。（一九―二〇七）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

三．第三イスラエルとして選択された韓半島

　歴史は東方で一つにならなければならないのです。イスラエルの国を中心として仏教、儒教、ヒンズー教、その次にはゾロアスター教のような宗教をみな包括することのできる基盤を、中東圏内につくっておいたのは、イエス様が来てその宗教圏を収拾して東洋を中心として版図を見いだそうとしたからです。しかしイエス様が死ぬことによって、外的な体を犠牲にしたので、これが逆になったのです。ローマに入って世界一周をして東洋に再び帰ってきたのです。

　ローマ教皇庁を中心として、英国を経て、アメリカを経て、二千年かかって、今回り回って帰ってくるのです。回り回って帰ってくる所には、そのまま入ってくるのではありません。蕩減復帰の原則を中心として、それとは反対の現象を経るようになるのです。日本の国が英国のような国に該当し、英国に行く前のローマ半島のような半島が韓半島だというのです。同じ与件を中心としてその時代に責任を果たせなかったことを、世界版図において失敗したことを再び蕩減し、清算したということのできる基盤を経ずしては、サタンが後に付いて入ってくるのを防ぐことができないのです。それで蕩減という原則を中心としてそのような路程を歩んでくるのです。

　今後の世界はアジアを中心として動くでしょう。なぜそうなのでしょうか。イエス様の体と心が分かれたのですが、体と心が分かれずに一つとなっていたならば、アジア版図を中心としてヒンズー教を収拾し、仏教を収拾し、ユダヤ教を収拾して、中東にある宗教を全部収拾して、イエス様を中心とする一つの宗教文化圏をつくって、それを中心としてローマを収拾するのです。ローマを収拾すればみな終わるのです。ところがイエス様を殺すことによって、本然の宗教基盤を失ったのです。それを探そうとするのですから、逆に行かなければならないのです。キリスト教徒たちの希望と理想圏内で神様のみ旨を抱いて、国と教団を中心として一つの世界に行くことのできる立場に立ったにもかかわらず、国の足場を失い、教会の足場も失って悲惨な群れとなって、ローマに探しに入っていったのです。

　それを見いだすためには、四百年間血の代価を支払わなければならないのです。そして蕩減しなければならないのです。それを失ったがために、これが一回りして必ず……。それではその時代になればどこに回り回って帰ってくるのでしょうか。島国のような国を経て、ローマのような半島の国に移住して来るのです。そのようなコースの中心点のようなものが……。アジアにおける英国のようなものが日本です。そして日本文化は英国文化が移動してきたものです。

　それでは韓半島はどのような立場に立つのでしょうか。ローマのような位置にあります。ローマ教皇庁のような位置にあるのです。それでは韓国はいかなる国でしょうか。韓国は歴史時代のすべての宗教と人類を神様のみ旨に合うように収拾して、統一的な世界と統一的な天国を建設することのできる責任を果たす国とならなければなりません。なぜでしょうか。ローマ教皇庁を中心として、半島を中心として世界を動かした教皇圏を代表することのできる文化終着点時代に入るからです。文化的背景を中心として南北が統一され、そのような位置をつかみ受け継いで、世界の宗教を動かし、世界万民を動かすことのできる位置に立ってこそ、イスラエルを選ばれた神様のみ旨に一致することのできる宗教圏が顕現するのであり、神様のみ旨に一致することのできる民族圏、国家圏が形成されるのです。

　韓国は南北にばっさりと引き裂かれました。堕落とは何でしょうか。体と心が分かれたことです。世界的に見るとき、北側は唯物論として物質を主とし、また南側は唯心論として蒔かれたものが世界的に実を結んで結実したのと同じです。このようにして二つが戦うのです。体と心が戦うということなのです。この戦いを今しているのです。では、このようにして今、この共産世界と民主世界がどのような段階に入ってきたのでしょうか。今や二つともが疲労困憊しているのです。疲労困憊しています。それでは我々統一教会の原理はいかなる原理なのでしょうか。第三イスラエル圏形成のための内容です。我々は再臨思想を中心とした第三イスラエル国家とならなければならないのです。

　韓国の韓民族をじっと見れば、五千年という長い歴史を経てきましたが、この民族は特殊な民族です。誰かに支配されるのを嫌うのです。どこに行っても自分が大将の役をしようとし、誰かに仕えては生きられないのです。そのために、言葉もそうではないですか。小さい国が、ミグクノム（アメリカのやつ）、イルボンノム（日本のやつ）、チュングクノム（中国のやつ）、ソリョンノム（ソ連のやつ）と、みんなノム（やつ）なのです。（笑い）人をノムということは、自分が両班だということからです。

　それでは韓民族がもたなければならない、誇らなければならない、人々をノムと言うことのできる特権とは何でしょうか。そうなろうと思えば神様の思想を受け継がなければなりません。それでは神様の思想とは何でしょうか。「神はそのひとり子を賜わったほどに、この世を愛して下さった。それは御子を信じる者がひとりも滅びないで、永遠の命を得るためである」（ヨハネ三・16）ということです。これと同じように、皆さんも神様と同じくこのような思想をもたなければならないのです。神様の思想は世界を救うことです。世界を救うために宗教を立てたので、宗教を犠牲にしてでも世界を救わなければならないのです。（一六八―三一一）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

四．第三イスラエル民族がもつべき思想

　第三イスラエル民族がもたなければならない特定的思想概念、言葉が少し難しいですね。特定的思想概念とは何かと言えば、南北を統一しなければならないというのです。なぜそうでなければならないのでしょうか。堕落したということは分かれたということなので、統一しなければならないのです。体と心が分かれたのです。物質世界と霊的世界が分かれたのです。これが世界に蒔かれ、続いてきて、一つの所で再び出会うのです。世界に流れて一つの所で出会うのです。これが南北に分かれて一つの所で出会うのです。

　一つは共産主義の唯物論的代表国家であり、一つは唯心論的代表国家です。そこに誰がいるのでしょうか。金日成もアボジ（父）と言うでしょう？　統一教会の文先生もアボジと言うでしょう？（笑い）二人の父がいるのです。二人の父がいて、お互いが自分の息子、娘だというから大変なことになるのです。全部自分の息子、娘だというのです。金日成は南韓の人々が金日成親父の息子にならなければならないと言い、統一教会の文先生は、北韓の人々が文先生の息子にならなければならないと、このようになっているのです。事件は事件です、これは。（笑い）ここで北韓を解放しなければならない天側が勝たなければならないのです。神様の思想をもたなければなりません。それでは、金日成が神様の思想をもっていますか。労働者と農民を中心として中流以上、上部にいる人々は全部、反動分子として追いやられ、首を切られてしまうというのです。そこには宗教の理念がありません。物質的概念を中心とする理念しかないのです。しかし統一教会の文先生は物質概念と精神概念、すべてのものをもっているのです。

　向こう側では銃刀で脅迫してしろと言いますが、こちらでは愛の銃を撃つというのです。人という動物は、愛の銃に撃たれさえすれば、穴が開いても、血が出てもよいというのです。血が出ればこちらに引っ張られていくようになっており、逃げ出しはしないのです。統一教会にはそのような魅力的な力があるのです。（一六八―三二二）

　歴史時代に第一イスラエルが滅び、第二イスラエルが滅びた事実を我々が直視している以上、第三イスラエル圏を中心として我々が行かなければならない道は万教の統一であり、万国統一の思想をもっていく道です。こぶしと力によってするのではありません。愛をもって十年、二十年、千年、万年、溶かしていかなければならないでしょう。どんなに悪くても、善なる夫を迎えて愛するようになるときには、振り返って和解が生じるのです。愛を中心として帰ってくるようになっているので、お金をもっては和解が生じません。それを知らなければなりません。愛の心情圏を通して、和解が生じるようになっているのです。それを通さない和解はみな欺瞞です。詐欺です。いつどのように変わるか分からないのです。

　第三イスラエル圏がもたなければならない思想とは何でしょうか。神様がそのひとり子を賜わったほどに、この世を愛して下さったので、私がこの世を愛するひとり子となったので、私が犠牲になる覚悟をしなければならないのです。万民と万国を解放するためには、犠牲にならなければならないのです。宗教世界、万宗教を解放するために犠牲になることのできる覚悟をしなければなりません。宗教人たちが呻吟している……。宗教を信じることがどれほど大変でしょうか。これを解放するのです。人類が今どれほど塗炭の苦しみの中で呻吟しているでしょうか。

　南北の貧富の格差など、これは私の手を経なければ解決が不可能なことです。そのようなすべてのことを知って、私が重い荷物を背負おうと身もだえしなから、人々が休む時に休むことができず、寝る時に寝ることができず、その道に向かって前進を誓わなければならないのです。このような群れの数が増し加わっていくとき、世界に新しい希望の夜明けが来るという事実を知らなければならないでしょう。（一六八―三二八）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

第三節　韓国は摂理の終着国

一．五千年の悠久な歴史を続けてきた韓民族

　韓民族はいかなる民族よりも多くの恵沢を受け、いかなる民族ももてない優越した背景をもっています。そのような背景をもって生まれた人々は蔑視することができません。しかし、優秀ではあるのですが、まだ位置をつかめずにいるのです。

　我々の歴史を五千年歴史と言うでしょう？　五千年の歴史、長いものです。それではこの非常に長い五千年歴史の間、我々は何をしたのでしょうか。何をしたのかというのです。最近でも京釜線に乗っていきながら家々を見れば、まだ草家三間です。なに、草家三間がよいのだという人もいますが、もう嫌になるでしょう。他の国の豚小屋もそれよりはましなのです。ある外国の旅行者は、韓国は養豚が非常に発達していると見たというのですが、それは草家三間を見て言ったことなのです。韓国の草家を見て、それがみな豚舎だと思ってそう言ったというのです。これは気分が悪いこと、このうえありません。

　五千年の歴史をもったこの国が、なぜそうなのでしょうか。誇るものが何かありますか。ありません。しかしながら誇るものがあります。韓国は小さな国です。何と言いましょうか。顔に付いた小さないぼのようだとでもいいましょうか。このいぼをもった美人は化粧をする度ごとに気分がよいでしょうか、悪いでしょうか。悪いでしょう？　これをもぎ取って捨てることは難しくはないでしょう。一時の痛みさえ我慢すれば、取り去ることができるのです。

　アジア地図で韓国を見てみなさい。実に美しい形をしています。しかし気分が悪いことに、あまりにも小さいのです。このように小さい我が国を、他の国が顔の上に付いたいぼを取るかのように取って捨てようとすれば、既に数千年前になくなっていたはずですが、五千年が過ぎた今でもその種が残っています。骨董品となって博物館に行っているのではなくて、今まで歴史的な文化をもって、なんだかんだしながら残ったのです。

　なぜ多くの国がこのように小さい我が韓国をもぎ取って食べたり、取り除いたりすることができなかったのでしょうか。それは韓国民族が頭がよいからです。それで今まで残ったのです。私はそのように考えます。もちろん我々の歴史に悲惨な歴史がなかったということではありません。外勢に追われるその度ごとに、それを退けるためにありとあらゆる業をしなければなりませんでした。そうしようとすれば、八方美人にならざるを得ませんでした。ある時には男が女にもなり、女が男にもならなければなりませんでした。そうしようとすれば、自分に迫ってくることを選んで前処理、後処理をすることができませんでした。

　しかし、一つはっきりしていることは、韓民族が残ったということです。それも頭がよいのでこのように残ったというのです。解釈をそのようにしましょうということです。そのように解釈すればこそ心が平安ではありませんか。「我々の祖先たち、この祖先のやつらめ」と言うよりも、「我々の祖先はよくやった。国を売り払わずに残してくれて有り難い」と言ったほうが、眠るときも心が安らかだというのです。事実、頭がよかったために、今まで残ってきたのです。

　それでは、そのように残ったのは何のためなのでしょうか。このよい天然的、自然的背景を中心として素晴らしく生きるために、大きく一勝負してみようということなのです。韓民族はそうすることのできる頭をもった民族です。では、なぜこのような韓国民族が今までよい暮らしができなかったのでしょうか。よい生活をしては、群れをなしている盗賊たちに盗まれるからなのです。分かりますか。よい生活をしたなら、群れをなす盗賊に襲われたことでしょう。ならず者たちが打たなければ、天が打つようになっているのです。（二五―一五九）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

二．すべての宗教が実を結んだ韓国

１　長い歴史の受難の中でも神をつかんできた韓民族

　皆さんが知っているように韓国は南北に分かれており、その次には東西文明の思想的な対決点となっています。皆さんが韓国に対してさらに知らなければならないことは、韓国民族は単一民族であると同時に外国民族によって受難に遭ってきた歴史性をもっている民族であるということです。中国に隷属し、中国の指導のもとで長い歴史過程を経たのであり、また日本であるとかソ連はそうではありませんが、強大国たちの狭間にありながらも……。

　特に女性たちは他の国の男たちとは結婚をしないという特徴を誇る、そのような民族です。特別に純潔において韓国女性たちは……。韓国人は全部いまに見ていろ、いまに見ていろという歴史性をもってきました。たとえ弱小民族であっても、いつかお前たちを踏みつけてのし上がってやるという民族性を、そのような精神をもっているのです。そこが違うというのです。

　そのため、韓国人たちはよくチュンググノム（中国のやつ）、ソリョンノム（ソ連のやつ）、イルボンノム（日本のやつ）、ミグクノム（アメリカのやつ）と言うのです。他の国の人に対してそのように見てきたのです。アメリカ人をミグクノムと言うのです。また、我々の長い歴史を見てみるとき、ユダヤ民族ももちろん苦労をしましたが、すべての強大国の中で、国と国の狭間において苦労した民族として世界の代表ではないでしょうか。歴史を通してそのような苦痛を受けてきたのは、自体が劣っていたからというよりも、強大国に包囲されていたためです。そのような侵略を受ける立場で苦痛を受けてきた代表的な国家だというのです。今も東西文化が対峙する立場で苦痛を受けているのは、韓国人が動機となっているのではないのです。世界の潮流に従って、民主世界と共産世界によってこの受難を受けているのです。これも一つの世界史的な受難過程だというのです。

　なぜこのようなことを語るのでしょうか。そのような試練の中でも、いかなる民族ももてない一つの特徴をもっていますが、それが何かと言えば、苦労の中で耐えながら、受難の中で耐えていきながら神様に対して、「我々の願いをかなえてください」という祈祷の心を、民族が一つとなって歴史を通して継承してきたという事実です。これはいかなる民族にもないものです。普通の民族ならば「神様がいるならなぜこのように苦労をさせるのか」と言って、自分たちを呪う神様と見るはずですが、その反対の立場を取ったということは歴史時代のいかなる民族とも異なる特徴性をもっていることを立証するのです。（一六八―五一）

２　信仰心の強い民族

　歴史的に見るとき、信仰心に燃えている民族はどの民族でしょう。神様という言葉も聞くことができず、先知先烈のいかなる予言もなかった五千年の歴史をもってきた韓民族が、何か知らずに天に対する信仰心が高いということを私は発見しました。皆さんが何と言ってもいいです。私は発見しました。

　この民族、東半球の爪のように小さなこの国が今まで子々孫々、時代時代を経て五千年の歴史をもってきたという事実は奇跡です。韓国歴史を調べてみてください。あれほど多くの侵犯を受ける危険な歴史路程を経てきました。食べては吐き捨て、食べては吐き捨て、吐き出すときには肉が付いていませんでした。そうしながらも民族の精気として流れるその何かをもって希望の一日を望んできました。極東の韓半島を動かしてきた希望の民族精神、これがあったために今まで闘ってきたのです。このような精神をもって動いてきた民族にメシヤが来ないでしょうか。私が見るには、来るというのです。皆さんはこれを知らなければなりません。

　また、情的な面でも極東では韓国人以上に情熱的な人はいません。また東方礼儀之国と言います。この国に儒教も入ってきて盛んになり、仏教も入ってきて盛んになりました。キリスト教も同じです。しかし今は信義の宗教、希望の宗教であると主張した仏教も、儒教も、キリスト教もその使命を果たした段階にあります。しかし残っているものは何でしょうか。民族精神を中心として世界理念に燃えることのできる隠れた情熱が心からほとばしっているのです。（七―一六六）

　極東において韓国人は信仰的な見地から見ても希望的な見地から見ても、どの民族にも引けを取りません。

　また、信仰的に見るとき、韓国の現下のキリスト教は七十、八十年の短い歴史をもっています。ところがそのように短い宣教の歴史でありながら、信仰的にはどの国家にも負けず、世界第一の位置に立っています。信仰問題においては、世界のどの民族にも負けない権威をもっているということが分かります。（七―一七〇）

　私は何か皆さんを慰めるためにこのようなことを言っているのではありません。私は有名な所をみんな見てきたのです。スイスのような国に行ってみても、美しいという所に行ってみても、それほど興味がないのです。美しくは見えなかったのです。しかし韓国では車に乗って走ってみれば、これが本当に、それこそ未来の公園地です。美しい峰々、これが険しくなくて、どこでも頂にとてもよい別荘を造ることができるのです。

　このような国に生まれた韓国人たちは特別に頭がよいでしょう。頭がよく、心が澄んでいるでしょう。このように見るとき、韓国民族は宗教的な民族に近いということです。そのためにこの国においては高麗時代には仏教だとか、李朝時代には儒教だとか、この現時代に至ってはキリスト教が、このアジア地域のいかなる所においても成すこのできなかった、そのような結実を成して、国家的影響を及ぼしてきた文化的背景も我々が知る事実です。このように見るとき、韓国民族はこのような美しい自然的恵沢を受けたこのような圏内で生まれたために、それと同じように人々も頭がよく心が澄んでいるのです。そのため宗教的民族に近い、このように見るのです。

　そのような人々がもし神様と一つになる日には、この民族を中心として世界に新しいことが起こるだろう、このように考えています。（八四―二三七）

　我々民族は今まで数千年の歴史を経てくる間にさまざまな道を中心としてきた民族であるために、道を中心とする民族性を潜在的にもっています。この民族のように信仰心が強い民族がありません。寂しく惨めな境遇に置かれるようになれば、すぐに占い師の所へ行って尋ねてみます。最近はそうです。上下を問わずそのような心情が濃厚なこの民族は、何かに帰依して生きなければならない民族性をもっています。（九―二九二）

３　すべての宗教が実を結ぶ韓国

　今日地球上には数多くの国家があります。その中で今までの歴史路程で人類の前に貢献した国家も多いですが、その国家の主権が宗教的な理念のもとで動いてきて、長い歴史をもった国はどのような国でしょうか。一つの宗教の理念を中心として歴史を経てきた国家は多いですが、数多くの宗教が入ってきてその理念が国家の主権を左右して、国民たちの生活全体を動かした歴史をもつ国は韓国しかないというのです。

　客観的に韓国の宗教を眺めてみれば、新羅時代から高麗時代までは仏教が入ってきて一大盛況を呈しました。その時代の国民はもちろんのこと、思潮や主権まで左右しました。宗教の起源地がどこであろうと、創設者が誰であろうと、宗教文化を花咲かせる国が韓国です。仏教はインドで発祥しましたが、中国を経て韓国に入ってきて、国家と主権を動かして是非を決する闘いをしました。また、それ以後李朝時代には儒教が入ってきて国の主権を支配し、社会制度を編成しました。そうかと思えば近代にはキリスト教が入ってきて百余年の歴史にしかなりませんが、この時代を動かしていく上で大きな影響を与えています。（九―二八〇）

　すべての宗教を結実させることのできる民族というものは、長久なる歴史を通してうまずたゆまず耐えて待つ、世界のために心配して、人類の一つの大きな目的をもって出ていく民族です。神様もそのような民族が必要だと見るのです。（一六八―五二）

　神側で世界の宗教を立てたなら、どこか一箇所で実を結んで最後の結実を収穫することのできる所を探すに違いないと見るとき、そのような民族に該当するのは韓国民族しかないのではないか、このように見るのです。

　インドで出発した仏教はインドから中国を経て、どこに来て実を結んだのかと言えば、インドではなく中国でもなく、韓国においてです。仏教が韓国で花を咲かせたのです。新羅時代を中心として燦爛たる文化の花を咲かせたのみならず、仏教教理においても革新的に、元暁大師のような両班が現れて社会と連結させことのできる新しい仏教を開発したのです。これは歴史的なことです。

　その次に儒教を見てみても同じです。韓国で李朝百年の間、国家全体が儒学を国民的道義の基準として全国民が儒教思想を中心とした生活をしたのです。そのような一つの国家全体を整えたのです。李退渓のような先生が現れて儒教の新しい分野を開拓したことも、儒教学界において中心的な一つの表象として表れているのです。

　その次には、キリスト教を中心として見るときも同じです。キリスト教が今までに百年の歴史をもっていますが、百年の歴史をもったキリスト教が仏教だとか儒教思想の体制を完全に革新し、新しい体制を整え、新しい文化世界を成したのです。現代文化世界を受容しているキリスト教文化を中心としてみても、アジアで完全に一つの代表的なキリスト教国家として、政治風土がみなキリスト教文化体制化したということは驚くべき事実です。さあ、このように見るとき、世界の大宗教の背景を中心とする歴史的な因縁が、神様の摂理とともに韓国民族の前にみな連結されているということを知ることができるのです。

　アジアで見ても大きな国だというインドだとか、中国だとか、日本だとか、そのほかの国を見ても、このような国がありません。このような国がないというのです。キリスト教を見ても中国は問題になりません。日本も問題にならないのです。インドも問題ではありません。ただ一つ韓国が、キリスト教が盛んなアジアの代表的国家となったのです。

　今キリスト教だけだとしても、仏教もそうで儒教もそうで、宗教がみな疲弊していくこの世の中で、その上この現代的社会文化の精神的基盤となっているキリスト教を中心として見たとしても、西欧社会においても没落していくのに、韓国だけは並外れてキリスト教が発展しているのです。それが異常なのです。異常だというのです。（一六八―五三）

４　摂理史的伝統思想をもった韓国

　韓国国民は仏教生活環境に慣れており、儒教生活環境に慣れており、キリスト教生活環境に慣れていると見ることができます。四十を越えて五十代に該当する人々はなおさらそうなのです。仏教だとか儒教だとか、その次には、それ以後のキリスト教の生活、この三大宗教生活に慣れることのできる環境的与件で生きてきたので、民族の歴史、あるいは世界の歴史を見てみるとき、神様の摂理を中心とする国家で、公的に、世界のために宗教的な面であるいは道義的な面で世界を代表し、歴史的な受難の道を行く人は、天から世界的祝福を受けなければならないということが、我々の原理の教えと通じます。

　それではその主体思想は何でしょうか。世界を一つにする思想であり、平和の思想です。そのようになったのは、この思想を受け継がせるための天の作戦だったという結論を出すことができるのです。それが何かといえば、宗教を統一しなければならず、その次には内的な基準を統一した後には、外的な基準を一つにしなければならないのです。それは平和のためにです。平和のために！　政治目的は平和を成さなければならないということです。なぜでしょうか。強大国から歴史時代に九百余回以上、九百三十回ほども侵略を受けたというこの事実を見るときに、これはだめだということです。韓国民族が平和思想をもって現れ、歴史的な代表民族となることができる、このような伝統の内容が隠されていたという事実を誰も考えないのです。

　さあ、それでは統一をするのにどうやってしなければならないのでしょうか。どうやって一つとなって平和の世界を得るのでしょうか。神様を中心として統一しなければならず、平和を達成しなければならないのです。神様を中心として見るときも、神様の願いは人類を一つにすることと平和にすること、この二つだというのです。同じだというのです。ですから摂理のみ旨の前に、歴史的な終末時代において、このすべてのことに対峙することのできる民族的精気をもってきた特殊民族だという結論が出たのです。

　そのために宗教を中心として見るとき、宗教を一つにすることのできる思想が必要であり、その次には平和の世界をつくることのできる愛が必要である、このように二種類の結論が出るのです。神様がいらっしゃるならば、このように考えるのです。

　このような観点から、今日統一原理が、この国を背景として出てこなければならないという歴史的な伝統の思想が根拠となっているという事実を我々は知らなければならないでしょう。そしてキリスト教を一つにすることはもちろん、宗教界を一つにして、世界を平和な世界にまとめるために神様の愛を主張することのできるこの原理が、必然的な伝統に従って出てきたという結論は、妥当な結論であるということを皆さんははっきりと知らなければならないでしょう。（一六八―五四）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

三．韓国は摂理の終着国

１　韓国は民主と共産が対処する代表国

　神様が見るとき韓国は信仰の終着国であると言うことのできる観を、我々はここに見通すことができるのです。それはどういうことかと言えば、韓国は摂理が終着することのできる定着国にならなければならないということです。そして新しい地上天国として出帆しなければならないのです。

　人類歴史は結局神様の摂理の観と一致しなければならないために、人類歴史の終着点も神様の摂理歴史の終着点と一致しなければならないのです。そのため全人類の希望の基地も、理想的終着国家も韓国であり、また人類が定着することのできる理想的地上天国の基地も韓国だということです。それでこそ神様と人間の理想が一致して、すべての摂理が終結し、歴史的希望が終着することによって、そこから新しい天国開門が起こるのです。ところがそこまで行けないでいる今においては、韓国は南北に分かれており、東西に分かれている立場にあるのです。世界を見れば東西の格差、東西文化の分立問題、その次には南北の貧富の格差の問題と、五色人種の不和問題が、全世界の終結的患難であり、難問題として登場したのです。

　サタンと天の側を見るとき、堕落することによってサタンが上にいるようになったのです。そのため世界的思想は、サタン側の思想である唯物史観を中心としては北側、唯心思想を中心として弟の位置のアベルが南側に、このようになったのです。このように、韓国が世界的に共産主義と民主主義が対処する代表国であり、天の目から見るとき、全世界の課題として残った最後の国家だというのです。これは韓国だけの戦いではありません。モスクワとワシントンの戦いだというのです。（一六八―六〇）

２　西洋文明の最後の終着点

　宗教をあがめ貴ぶ国は、物質的なものをみな捨てるのです。それで歴史時代に神を崇拝する国は貧しい生活をする国なのです。今も台湾のような国の土着民たちを見れば、ただバナナを取って食べて踊りを踊りながら、自分たちなりに神を崇拝しています。このように宗教を信じる人々は大概自分を犠牲にして、個人の人格完成のために努力しています。宗教を中心としては、物質を捨てるのです。

　東洋と西洋を比べてみるとき、精神的な文化はどちらがより深く発展することができるのでしょうか。東洋です。何ゆえにそう言うことができるのでしょうか。東洋が西洋よりも貧しい生活をしているからです。文化創建はどこが最初にしたのでしょうか。東洋が先にしました。文化の創造が東洋で最初に始まったのに、なぜ西洋がよりよい生活をしているのでしょうか。東洋の思想は物質世界に接近したのではなくて霊的な世界、精神世界に接近したのです。そうしてみると物質はみな整理して投げ捨ててしまったのです。そのようにして投げ捨てたものを誰がもっていったのでしょうか。盗賊たちがみなもっていきました。皆さん、英国のような国はどのような人々が集まって成した国ですか。海賊たちが集まって成した国です。しかしながら神様の摂理上、そのようにしてでも管理しなければならない必要性があるために、彼らにその国を任せられ、発展させるようにされたのです。

　それゆえに今物質文明はどこを求めて行かなければならないのでしょうか。西欧陣営から始まったのに、また西欧に帰ってくれば世界は滅びるのです。西欧文明は神様も何もありません。それでは西欧文明の最後の終着点はどこでなければならないのでしょうか。物質は精神の前に完全に屈服しなければなりません。体は心の前に完全に屈服しなければならないのです。東西の文化を見てみても、精神文化圏である東洋がこの座標を中心として正座して位置をつかむ日には、西洋文明はそこに完全に屈服しなければなりません。

　二十世紀の後半期から二十一世紀に越えていく時には、西欧人たちがアジアの精神文明を知らずしては人間扱いされない時が来るのです。それでトインビーのような人は西欧文明の末路を説いたのです。これから先は東洋文化、東洋文明を中心としてキリスト教を統一することのできる文化的起源と新しい宗教的な基盤が現れなければ、世界を収拾することができないと言いました。事実そうです。

　それではそれが東洋のどの国でしょうか。東洋で昔から看板を大きく掲げていた国はどの国ですか。中国でしょう？　ところが、今中国は共産国家となりました。その次にはインドです。インドには何がありますか。インドにはヨガとか何とかいうものがあります。これが米国社会で大きな問題として台頭しています。今インドには何か神霊的な運動だとか宗教思想、特に仏教思想が相当に頭角を現しています。しかしそれは現代の時代感覚には合いません。その次に日本がありますが、日本は宗教国家ではありません。雑教国家です。統一された宗教的な伝統思想をもって世界思潮の前に肩を張り合うことのできる背景をもつことができなかったのです。

　このようなことを見るとき、今後は我々の大韓民国が問題となるでしょう。今我が国は、キリスト教文化と東洋思想を基盤として新しい文化を創建することのできる歴史の流れに、ぶち当たるまいとしてもぶち当たらざるを得ないのです。このような歴史的な流れが我々の前に近づいています。このような現時点を我々は注視しなければなりません。そして、我々が処しているこの時点がどれほど重要なものであるかということを知らなければなりません。（二五―一五三）

　思潮的に見ても、韓国は世界文明の展示場になりました。この韓国は数多くの民族に対してみました。アメリカをはじめとする一つの国連機構に加担した数多くの種族に対してみました。しかし彼らが主張するいかなる主義や理念も、この民族には合わないということを知りました。

　このような韓国が南北に分かれ、北側は共産主義が占領しました。その北側は共産陣営の焦点になっています。そして南側は民主陣営の焦点になっています。そうだからといって、この民族が共産主義に絶対的に寄与するのでもなく、民主主義に絶対的に寄与するのでもありません。このような情勢に処しています。（九―二八二）

３　韓国はすべての文明の集約地

　韓国はアジア国家の中で一つの特異な国です。韓国は過去五千年間、東洋固有の文化と生活様式を保存してきました。ある見方をすれば、最も純粋な本然の東洋文化の真髄が維持されているところがまさに韓国だというのです。また、韓国には世界の主流宗教が入ってきて栄えました。今は西欧文明の精神的核心であると見ることのできるキリスト教が韓国に深く根を下ろして発展一路にあります。世界の至る所の教会ががらがらになっていくのとは反対に、韓国のキリスト教会は夜昼なく祈祷と礼拝の声が高まっています。

　韓国キリスト教は西欧精神文明の根になった「ヘブライ思想」の実だというのです。古代ヘブライの預言者たちによって証され、キリスト教の聖者たちによって継承され、今日世界の主流宗教となってきたキリスト教は、まさにヘブライ思想に根ざしたものだと言えます。そうかと思えば、休戦線以北の北韓ではヘブライ思想とは正反対の伝統を継承してきた「ヘレニズム」の極端な実が結ばれています。それがまさに唯物思想に立脚した神様を否定する共産主義です。この相反する二つの主義を信奉する二つの世界が、まさにここ韓国で互いに衝突しているのです。

　韓国戦争はこの二つの主義の世界がぶつかった戦争でした。そのため韓国戦争は国家戦争ではなく、結束した共産主義世界と国連内の自由国家の二陣営がぶつかり合って戦う一つの世界戦争でした。したがって韓半島は世界の縮小体であると見ることができます。世界のすべての問題が縮小された状態で韓半島で引き起こされているのです。したがって韓国で得られた経験と成功する解決策は、それがすなわち韓国の問題の解決策だけでなく、直ちに世界の問題の解決策となるのです。（一九八二・一一・五）

　アジアにおいてどこが中心なのでしょうか。韓国が中心だというのです。そのため我が韓国の問題が世界的な問題として登場したというのです。アジアにおいても最も問題の民族が韓民族です。韓国民族は料理することができないと見るのですね。そして頭がよく、組織的な情報事業にとても鋭利なのです。

　そして近世に入ってからは、アジアにおける戦いは韓国のためにしているというのです。日露戦争も、日清戦争も、大東亜戦争、すなわち日本とアメリカが戦ったのも、みな韓国を置いて戦ったのです。

　それはなぜでしょうか。なぜそうでなければならないのでしょうか。なぜ世界図上で、近世においてアジア第一の問題の国となっているのでしょうか。今においては共産党と隣接した国の中で最後に残った一つの基点だというのです。一番最初から最後まで残った国だというのです。それが負けるのか、滅びるのか、盛んになるのかという問題は、神様の名前をもって出るのか、もたずに出るのかに掛かっているのです。このような立場から見るとき、韓国に神様の摂理があるために、サタンは我が韓国民族を自分の手中に収めようとせざるを得ないのです。

　さあ、そこを見れば、アジアにおけるすべての文明の集約地が韓国になっているのです。皆さん、中国文明の起源がどこにあるのかと言えば、世界の人々はみな中国に……。しかし韓国人たちがみなそれらの世界を凌駕したことを歴史が証するというのです。最近になって学者たちの中でそれが問題になり、認定しているというのです。

　そのような観点から見るとき、「ああ、神様の摂理をこの民族が知っていたので迫害を受け困難を経てきたが、神様は韓半島に基地をつくったのだな！」、摂理全体の歴史観をもって見るとき、それが一致したのを見れば「ああ、韓民族は天が選んだ民族であり、知恵ある民族だ！」と、私は決定し判断したというのです。そのような所が、このレバレンド・ムーンのような人が生まれた所です。

　この時代において神様の名前をもって、韓国人として世界に問題を起こすことのできる人は、歴史的な使命がある人であるということを、我々はこのような観点から理論的体系を通して結論を出すことができるのです。それは異常なことではないというのです。それが歴史的帰結となっているという事実を見るとき、これは韓国民族がすることではなく、レバレンド・ムーンがすることでもなく、神様がされることだというのです。神様が歴史を支配されたということです。そのため神様がなさったという結論は妥当なのです。

　そしてレバレンド・ムーンがこれまで何をしたのかと言えば、アジアの文明を集約するみ業をしたのです。アジアにおいて反共主義の第一人者と言えばレバレンド・ムーンを数えるようになっているのです。神様の名により、新しい宗教をもって世界的な革命をしようとする、そのような人が誰かといえば、レバレンド・ムーンだというのです。（八〇―一七）

　今後、西洋が東洋に物質を集中的にもってこられるように、中間でつなげるそのような所は希望があるのです。そこがまさに二十世紀において問題となった韓国です。そうですか、そうではありませんか。（そうです）。韓国が問題の中心だということです。そのため韓国は希望がある所なのです。

　韓国は西欧文明の接線地であり、新しい文化の起源となることのできる所であり、授け受けすることのできる最初の出発の因縁が、究極的な結論として因縁を結ぶことのできる所です。そのため、すべての文明の集結地が韓国になるというのです。

　アメリカが他の国からは手を切りながらも、韓国とだけは手を切ることはできません。神様が公認しなければ切ることはできないのです。統一教会が位置をつかむ時まで、手を切ることはできないのです。何の話か分かりますか。（二七―一九二）

　韓国は東西文化が交流する尖端地域であり、思想的な接線地域であり、新しい理想世界を創造することのできる出発基点です。（一三―四七）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

四．韓半島を中心とした世界的統一文化圏の形成

　ジューイッシュ・ピープル（Jewish people；ユダヤ人）が韓国と異なるのは、ジューイッシュ・ピープルからはこのような世界的思想が現れなかったということです。これが問題です。ユダヤ教にはそのような歴史的背景がないということです。アジア宗教文化圏を中心として統合する所は韓国しかないというのです。摂理的に見るとき、イエス様が死ななかったならば、ユダの国を中心として、インドと中国文化を中心として統一するはずでした。インド文明を代表し、韓国に連結されたものが仏教であり、その次に中国文化を代表したものが結局は儒教です。その次には西欧文化、西側へと行ったキリスト教、キリスト教が西側であるローマに行って、ローマの国力を中心として勝利を収めておいて、これが韓国で世界的宗教として実を結ばせることのできる代表的基準を備えたために、韓国がユダヤ民族を越えて神様の祝福の基地とならざるを得ないという事実をよく知らなければならないというのです。

　インドの実が仏教ですが、それが韓国に植えられ、中国の儒教が韓国に植えられ、キリスト教が韓国に植えられて、イエス様の時にしようとした文化の統一がここで成されるのです。分かりますか。イエス様の時にそのような文化圏を中心としてキリスト教が世界を統一できなかったので、二千年が流れ、一回りして帰ってきて東洋の一基地を探し、韓国で仏教文化統一、儒教文化統一、キリスト教文化統一をなして、新しい統一世界として登場することが、摂理的に見て不可避な帰結です。ユダの国の歴史にはそのようなことがないために、ユダの国も韓国に従っていかなければならないのです。ユダの国にはこのようなことがないために、世界的再臨主は来ず、世界をリードすることのできる人が出られないのです。（一六八―六七）

　ローマ教皇庁を中心として西欧社会の統一世界をつくりましたが、みな壊れてしまいました。それで西欧世界の統一とともにアジア世界まで統一することはできなくなったのです。したがってちょうどそのローマの教皇庁のような新しい統一教会教皇庁を中心として、西欧とアジアを連結させる統一文化圏の形成が起こらなければなりません。半島を中心として新しい世界的文化圏が現れなければならないのです。

　そのために、今までこの現代文明がローマを中心として千二百年の歴史を代表してローマの権威を立てたのと同じように、アジアを中心として、韓半島を中心として新しい千年世界を経て永遠なる文化圏が形成されると見るのです。それを実体で蕩減しなければならないのです。これがイタリア半島です。

　それではなぜ半島が重要なのでしょうか。地中海は女性の子宮と同じです。女性の陰部です。そして大西洋文明圏をつくったのです。今度は太平洋文化圏を中心として……。韓国は男性の生殖器と同じです。半島は生殖器と同じです。日本は女性とまさに同じだというのです。いま太平洋文化圏を支配しているのです。そして太平洋沿岸で私が、アメリカのアラスカと南米を中心として水産事業をしているのです。この水産資源は陸地の資源と連結されると見るために、水産事業をするというのです。魚を中心として見るとき、陸を支配するというのです。陸地の人は魚を象徴するのです。同じだというのです。模様が違うだけでしょう。海の水のようなものが陸地の空気だというのです。

　ペテロに対して人間を獲る漁師になれと言ったのは何かといえば、魚で人を象徴したということです。そのため魚を捕まえて海洋圏を握れば、陸地圏まで握ることができるというのが摂理の観です。したがってアラスカを占領すればすべての海洋圏が占領されるのです。世界の水産収入の八五パーセントがアラスカから出るのです。そして五パーセントが大西洋から出て、その次に一〇パーセントが太平洋から出て一〇〇パーセントになるのです。

　そこで今は大西洋文化圏を動かしたローマのような、そのような半島を中心とする統一文化圏、新しい理想的王権時代へと越えていくのです。摂理がそうなっているのです。（一六八―六八）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

第四節　主が来られる国

一．神様が臨在される国

１　主が来ることのできる国

　今世界には数百の教派があるでしょう？　数百の教派があるのと同じように、この世界には数百の国家があります。そして、そこで特定の国家を中心として世界が神様のみ旨とともに、国家が神様のみ旨とともに、家庭が神様のみ旨とともに、個人が神様のみ旨とともに行くように、神様の愛の圏内へと誘導していくのです。このような圏をつくるためのものが民主世界です。

　したがって民主世界圏内で特定の国が現れなければならないのです。その特定の国はキリスト教をよく信じる国です。イエス様の思想を正しく受けた国です。そのような国の中にキリスト教がなければなりません。ちょうどイエス様が来られた時のイスラエルの国とユダヤ教のような立場の国が現れなければなりません。ですから、どのような民族が代表しなければならないのでしょうか。神様は特定の民族を代表し、特定の教会をつくるために数多くの宗派に分裂させてこられたのです。

　それでは教派が大きければ大きいほどよいのでしょうか。そうではありません。教派が小さければ小さいほどよいのです。国が大きければ大きいほど、神様のみ旨を成すことができるのでしょうか。そうではありません。小さければ小さいほど可能でしょう。イスラエルの国は、江原道くらいしかありません。私がイスラエルを一周したとき、四時間半、五時間もかかりませんでした。そのように小さな国なのです。一日あればうわさがみな広まるような所です。そのために、そのような特定の国を中心として神様は摂理されるのです。

　長いキリスト教の歴史を通して土台を築いた国では難しいのです。なぜかと言えば、何千年の間基盤を築いてきたユダヤ教の土台で滅びたからです。したがっていきなり恩恵を受けて、恩恵の火がついた土台の上に立った国でなければならないのです。言い換えれば、百二十年以上のキリスト教歴史をもった国は、主が来られることのできる国にはなれないのです。

　そのため、主が来ることのできる国が韓国だというのです。皆さん、今キリスト教では何年祝賀だと言いますか。韓国に新教が渡って来てから何年目でしょうか。百年にもならないのです。三十年から六十年の段階へと越えていくとき、キリスト教は迫害圏内に入って行かなければなりません。この時が日本統治下の時代です。キリスト教が迫害を受けてきたために、韓国のキリスト教も国家的な迫害を受けなければなりません。また、今までキリスト教が蹂躙されてきたために、特定の国としてみ旨を受け継ぐことのできる国は圧政と圧制を受ける国家にならなければならないのです。イエス様の時、イスラエルの国がそうでした。そのような条件に符合する国が韓国です。そのため、韓国に主が来られるということは、心霊的な人々はみな知っている事実です。（五一―一二九）

２　神様が臨在される国

　神様が六千年歴史を導いてこられた目的は、失ってしまった本然の真の始祖、祖先を探し出すためでした。これを我々は知らなければなりません。

　それではその方はいかにして、どこに来られるのでしょうか。どのような道を経て、どの国に来られるのでしょうか。これが問題です。アメリカに来られればよいでしょう？　ところが難儀なことに、この韓国の地に来られるというのです。神様は切ない心情をもって懇求する者たちの祈祷を聞いてくださいます。食べられず、貧しい生活をする所へ行くようになれば知れたことです。世の中でも、息子が病気ならばその息子のことをもっと考えるでしょう？　神様の愛はこのようになっているのです。

　それでは、主はどこに来られなければならないのでしょうか。皆さんは主がどこに来られればよいですか。韓国人は韓国に、アメリカ人はアメリカに来いと言うことでしょう。アメリカ人が「主よ！　韓国に来てください」と祈祷するでしょうか。イギリス人が「神様！　あなたは我がイギリスを愛していらっしゃいますが、主は韓国に送ってください」と祈祷するでしょうか。誰でもただ「主よ！　我が国に、私の部屋に、私の心に来てください」このように祈祷することでしょう。

　このように祈祷する人々全部が盗人たちなのです。この地を猥雑な地獄にしておいて「主よ！　早く来てください」と言っているのです。このような者たちが自分たちの欲心どおりに、自分たちの勝手気ままに「主よ！　ここに来てください、あそこに来てください」と言っているのです。なんと神様はお気の毒なことでしょう。そうではありませんか。もし主が自分たちの望む所へ来られれば、どうするのかということです。（二〇―一三一）

　神様の臨在点は韓国ですが、この臨在点は韓国だけのものではありません。この臨在点は世界を代表した臨在点であるために、誰もがここに向かって一致し、同和するために精誠をもって出てくれば、自動的に分かるようになっているというのです。皆さんにそのような認識がなければなりません。皆さんが祈祷するとき、真正なる意味において神様が臨在する所がどこかということを考えてみてください。

　神様は万物を造っておいて、エデンの園にアダム・エバを創造されました。そしてこのアダム・エバを中心として臨在されようとしましたが、その基点を失ってしまったのです。

　それで復帰歴史は六千年の間悲しみの逆境と開拓路程を経て、数多くの歴史過程で犠牲の関門を選んで来たのです。そうしながら神様はどこに臨在することのできる基点を準備してきたのでしょうか。そこはイスラエルではなくて韓国です。韓国でも他の所ではなく統一教会です。それでは統一教会のどこですか。結果的に先生に帰結するのです。（二二―四六）

３　神様の摂理の錨はどこに下ろされるのか

　先生は韓国のような未開な国、韓国を未開な国だと言ったと寂しく思わないでください。そして今まで後進性を免れなかったこの国の民族として生まれたことを幸福であると感じました。なぜでしょうか。目の前に展開されるすべてのものが我が国のものと比較されるので、比較することのできる内容が豊富になって、自然に関心が多くなるからです。そうであらざるを得ません。

　反面、一等国家であると自負する国の人々は、そのすべてのものに対して「これが何だ」というように無関心なことでしょう。それは田舎の人がソウルに来れば見るものすべてが関心事ですが、ソウルの人が田舎に行けば田舎の人がソウルに来るときよりも比較的に関心が少ないのと同じです。このような観点から、文化水準の高いどのような国の国民よりも、このような後進国家の国民として生まれたために、世界のすべてのものを鑑別し、逐一比較して分析することのできる関心事を誰よりも豊富にもつことができるのです。後進国の国民でなければ、そのようなことを感じることはできないのです。

　救援摂理をなしてこられた神様は一等国家の国民を中心として救援摂理をするでしょうか、後進国家の国民を中心として救援摂理をするでしょうか。浅く考えると一等国家の国民を中心として摂理をなさるかのようですが、とんでもありません。世界に対しては関心がなく、自国のよいものと自分たち自身が誇る文化のみを考える民族、自国の都合のみを中心として考える、極めて制限されたことのみを考える環境に、神様は摂理の錨を下ろしません。

　その反面、未開な民族には関心事が多いのです。神様はそのように関心事が多い人々の中に摂理の錨を下ろそうとされるでしょう。もし神様が高く貴い位置に現れれば知りませんが、そうではなくて悲惨な位置に現れたなら、一等国家の一等国民であると自認する人々は、神様を値打ちのないものだと顔をそむけてしまうのではないですか。一般的に考えてみても、後進国家の国民の中に現れてこそ多くの数が神様と関係を結ぶことができ、多くの数が神様に対して関心をもつことができるのです。ところが特定の民族の前に現れたならば、神様に対して関心をもつ人が総数として限定されることでしょう。（二三―七七）

４　世界的蕩減の祭壇に上がることのできる国

　皆さん方は個人蕩減復帰から始まって家庭・氏族・国家・世界的な蕩減復帰路程を行かなければならないという話をたくさん聞いてきました。それでは世界のために蕩減路程を行くことのできる国は、いかなる国でしょうか。必ず世界を代表することのできる一つの国があることでしょう。

　日本がそのような国としての権威と威信をもっていますか。いません。それならば自ら権威を誇り先進国家としての偉大さを誇る国家の中にそのような国家がありますか。世界を代表して蕩減の祭壇に上がることのできる国があるでしょうか。ありません。今幸福を謳歌する国はそのような国ではないというのです。歴史過程において身もだえし、血のにじむ闘争をし、世界的な事件を自分と連関させ、自分のことと思って身もだえした民族、そのような国家のみが今後世界に責任をもつことができるのです。このようなことを皆さんは知らなければなりません。

　それでは、そのような民族はいかなる民族でなければならないでしょうか。そのような国を追究しながら、そのようなものを主流思想として奉ずることのできる民族でなければなりません。その国全体の国民が、老若男女を問わずその思想とその行動を一〇〇パーセント奉じ、希望の象徴として思い浮かべることのできる、そしてその国の主流思想となることのできる思想を国民の前に提示する運動を、今している民族でなければならないでしょう。そのような氏族、そのような家庭、そのような個人でなければならないのです。

　それでは世界で、どの国がそのような国でしょうか。今日世界には数多くの国がありますが、三千里半島、大韓民国は見るべきものがなく悲惨な国であり、半分に分かれた悲しみと悲運をもっている国です。しかし、この国は悲運に消え去る国ではなく、むしろその悲運を打破して、新しい世界のよろいを着て行こうと身もだえする国です。いかに歴史的な恨がしがみついて道を阻んだとしても、これに必ず責任をもたなければならない試練の舞台を知り、ここに生命を投入して一年、十年、四十年、あるいは半世紀、一世紀、数世紀を信じて行くことのできる民族団結運動、民族統一の運動に着手するならば、世界的な蕩減路程に責任をもつことのできる一つの国家となるであろうことは、改めて言うまでもない事実です。

　このような観点から見るとき、大韓民国が六千年というとてつもなく長い歳月の中で、数多くの民族が滅び数多くの民族が起こりながら織りなしてきた屈曲の歴史に、一つの国家形態を取って現れたのかと言うとき、果たしてそうだと言えるでしょうか。大韓民国の歴史は悲しみの歴史ではないでしょうか。それを認識することのできる私自身とならなければなりません。いまや数多い曲折の歴史を清算して、勝利の権限をもたなければなりません。私が住んでいる大韓の国は、このような国になることができると私は主張してきました。（二七―二七七）

　主が来られる国は分かれていなければなりません。そのために、大韓民国は南北に裂かれました。以北はカインの国であり、以南はアベルの国なのです。民主世界は唯心圏です。民主世界は内的であり天の側であり、共産世界は外的でありサタン側です。唯物と唯心は一つです。二つが一つであることを知らずに、分かれて戦っているのです。（三九―一二三）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

二．神様の心情の対象国家

１　悲運の歴史をつづってきた恨の民族

　韓民族は悲運の歴史を綴ってきた恨の民族です。韓国は長い間貧しく、周辺強大国の非常に強い勢力の狭間で侵略と蔑みを受けなければならない運命の道を免れることができませんでした。漢族と、満州族、蒙古族、そして日本に対してそうでした。外勢の侵略を受ける度ごとに、数多くの人々が血の涙を流し、恥辱の痛みを受けました。そうする中でも、この民族は決して天を捨てませんでした。国家の運命とともに、自身たちの悲惨な時代的運命を宿命のように感じながら、天を仰ぎ精誠と祈祷の祭壇を築いてきた民族です。そのような恨の歴史的傷痕が今日まで残っており、そのような祖先たちの精神が今日の我々にまで連綿として流れているということを、我々は考えざるを得ません。

　そのような観点から、この民族が流した涙は決して自分だけのための涙ではありませんでした。国と民族のために流した涙でした。さらにまた、ある時は彼らと相対して彼らよりももっと優れた繁栄した国を成して、この国の栄光が千秋万代にわたって花咲くその将来の一日を望みながら、その一日のために堪え忍びながら、その希望の成就のために天の前に祈祷して流した民族の涙でした。

　今日我が国は思いがけずアメリカに頼る国になりましたが、アメリカも完全に信じることはできません。アメリカだけでなく、自由友邦のどの国も我々は確実に信じることはできません。ですから、我々においては、いまだに周辺強国の狭間の中に閉じ込められているこの民族の将来を心配せざるを得ません。

　長い間周辺の外勢から侵略と迫害を受けて生きた悲運の韓民族、しかしその受難と悲運の歴史の中でも天に背かなかった一民族、この韓民族の将来は今後どのように展開されるのでしょうか。まだ過去の歴史と一つも変わりなく、強国の脅威の中に閉じ込められたこの民族の生きる道がどこにあるのか、ということです。

　私はここで、我が民族が至誠を尽くしてただ天のみを仰ぎ、さらに深刻な涙を流しながら、世界全歴史時代においてどの民族も築き上げることのできなかった精誠と祈祷の祭壇を築き、歴史時代において天がどの民族よりも記憶されることのできる位置を固める道だけが、この民族が生きることのできる道であると考えます。この道を取るとき、初めて神様がこの民族に晴れて堂々と同情してくださることができ、またこの民族を救援してくださることができるでしょうし、そうすることによってこの民族は繁栄と栄光の一日を花咲かせることのできる民族になるだろうと考えます。（一九八〇・一一・一）

　大韓民国を見てみるとき、大韓民国に何千年ぶりにこの一時が訪ねてきたのでしょうか。五千年の歴史を経て、初めてこの一時が訪ねてきたということを、皆さんは知らなければなりません。この民族は歴史上のいかなる民族よりも苦労した民族であり、どの民族よりも弱い民族としてアジア強国の狭間で侵略者たちの銃刀に、あるいは馬のひづめに倒れ、そのうめき声が三千里半島にやんだことがない孤独な民族であり、哀切なる民族ではなかったでしょうか！

（四三―三三四）

　大韓民国は今まで五千年の歴史を誇っていますが、誇るべきものが何もありません。悲惨の歴史であり、流血の歴史であり、謀略中傷の歴史であり、権力をつかんだ者たちが弱者を略奪した歴史でした。しかしながら、そのようにいじめられる民族の中には、汗を流して苦労をしながらも天にしがみついて祈祷する心、「もっと大きな愛をもった神様がいらっしゃるならば、我々の将来を保障され、我々の行くべき道を開いてください」と祈祷して順応する敬天思想があったのです。それがこの国、この民族が生き残ることのできる運命の形態をつくったのです。（一九八〇・一〇・一六）

　大韓民国の歴史は悲惨な歴史ですが、これが悲惨で終わるのではありません。一つの下りていくサイクルの運勢圏内で今まで呻吟しましたが、上がっていく時が来るであろう、このように見るのです。（一〇五―二九四）

　韓国の過去の実情を見れば、貧しく、生活が困難でした。それは天運がそのようになっていたためです。そうでなければ正常ではありません。腹をポンポンに張り出して腹鼓を打って食べ、自分だけを考えてよい生活をする人がいたならば、その人は不正なことをした人です。そのような人は遠くない将来に滅びます。撲殺されることでしょう。

　今韓国は神様の愛と天倫の法度を立てる代表的な基準を見せてあげるための位置に立っている、と先生は考えます。そのために韓国の実情においてよい生活をし、腹を張り出して度を越した良い生活をする人々は全部正常ではないのです。それではどのようなものが正常でしょうか。食べられず、心配を泰山のようにして今日を生きたならば、明日の心配がぎっしり詰まっていなければなりません。それは極めて不幸な運命であるかのようですが、それを克服するようになれば、極めて幸福になるのです。（一七―二一）

　過去にこの民族に悲しみがあったということは、勝利の一日を迎えるためなのです。この勝利は過去にのみ連結されるものではなく、現実の舞台に連結させなければならないものです。いかにして連結させるのでしょうか。ここでは革新的な新しい運動を提示しなければなりません。これは未来の希望の土台とならなければなりません。このように再現することのできる地点は過去の復活であり、現実の出発であり、未来の起源となることでしょう。このような立場に立脚した皆さん自身となることを願うのが、この民族を訪ねてこられた神様のみ旨です。したがって統一教会を立てて計画される目的がここにあるということを知らなければなりません。（二四―一九九）

２　神様の心情の対象国家

　この民族は五千年の歴史を誇る倍達民族として、今まで無数の侵略を受けてきた受難の民族です。しかし、この民族には歴史を通して神様が同情することのできる神様の心情と近い心情が宿っています。この民族歴史の背後にあるすべての惨事は、カイン・アベルの惨事と同じです。大韓民国の歴史に、世界に類例のない宮中秘事があったのは、世界復帰路程においてカイン・アベルの蕩減の戦いを代表としてなしてきたのであると考えています。

　このような内容を中心として見るとき、我が国が摂理歴史においてどの国よりも神様と近い位置に立っていることを知ることができます。そして神様が愛すまいとしても愛さざるを得ない民族となったのです。（二三―二四五）

　アメリカの青年たちは、私が持っていった何かの薬を飲んで洗脳されたのではなくて、神様が私にくださったみ言を聞いて人格革命が起こったのです。神様が韓国の地を通して下さった新しいみ言は、一度聞きさえすれば人格革命が起こります。極めて利己主義的なアメリカ人が世界のために犠牲になろうと出て行きます。麻薬の奴隷から解放されます。淫乱だった過去から解放されます。父母には孝道、国には忠誠、神様には命を懸けていき、奉仕しようという偉大な人格者になっていきます。そればかりか、彼らが共産主義を神様の怨讐と認定して、共産主義と戦おうという信念が、この世の中のいかなる信念よりも強く燃え上がるようになります。

　どうして神様が世界を救おうとされる最後の理念が、我々の祖国大韓民国を通して現れるのでしょうか。韓国は何の資格があって終わりの日にこのような選びを受けた国となったのですか。一言でいって、韓民族は神様の心情を理解することのできる民族だからです。

　歴史上で神様はうれしい方ではなく、悲しみの帝王であられることを知る者がいませんでした。神様は創世の時から息子を失った父母でした。いかに帝王だといっても、息子を失った父母は悲惨であり、哀れです。歴史の中にいらっしゃる神様は哀れな父でした。この哀れな父において、最大の孝子はその父の痛みと悲しみを代身する息子です。韓民族がまさにそのような位置において選びを受けたのです。

　韓国の五千年歴史は苦難と試練の歴史でした。韓国は長い間貧しく、外勢の虐げの中で涙の味を知り、悲しみの味を知る民族でした。苦難の歴史の中で試練を受けてきた韓国の事情は堕落した人類、すなわち死んだ息子を見て嘆息する神様の事情と同じです。韓国人たちは涙の味を知っています。だから涙の神様を理解することができるのです。韓国人は古来より悲劇を好みました。

　それがすなわち堕落という悲劇を味わわれた神様を同情することのできる資格です。 諺 に「寡婦の事情は寡婦が知る」という言葉があります。我々は喜びと栄光の中で権勢のみを享受される神様だろうと思っていたのですが、その神様は、知ってみれば息子を失って泣かれる切なく寂しい父であられたというのです。その神様の心情を慰める真の孝子となることを信じて、神様は我々を訪ねてこられるのです。（一〇〇―二五一）

３　天が立てられた父母の因縁を求める民族

　今やこの民族、哀れな境遇にある我々韓国民族が生きる道はただ一つ、心情的な主人と因縁を結ぶことです。我々はみな裸になりました。みな奪い取られました。父母、妻子も失いました。南北が分かれて私がもっているすべてのもの、我々がもっているすべてのものがみな破綻しました。因縁と関係がみな壊れて出て行きました。息子が誰なのか、父母が誰なのか、兄弟、親戚が誰なのか分からなくなりました。既に過ぎ去ったことですが、我々はこのような環境に生まれました。しかし、歴史を清算して新しい面に引き継がせる天的な摂理があるということを知ったからには、食べるものがないと嘆息するのはやめましょう。姿がみすぼらしいと嘆息するのはやめましょう。ただ一つだけ生きる道がありますが、それは心情が燃え上がって天が立てられた父母の因縁を求めて行く群れになることです。そのような群れとなったならば、この民族は世界を支配するでしょう。

　心情的な因縁をたたえ、神様を慰め、恨めしい自分の位置を忘れて「神様よ、このような位置に立ったことも感謝いたします」と言うことができなければなりません。天が忘れてしまわれずに哀れな位置にいる私をこのような位置に立ててくださったことは、目的とする世界と因縁を結ぶようにするためのみ旨だったからだということを知ったからには、ただ感謝しなければならないのです。

　我が民族は世界的に見るとき、哀れな民族です。二つの思潮の狭間に挟まれて、追われ、裂かれて、蹂躙された民族となりました。しかし、それは天が何の考えもなく哀れな位置に追いやったのではなく、そこへ引っ張り出して新しい歴史を織り成していくようにするためであるということを知らなければなりません。いかなる主義も、悲惨なる環境を舞台にして出発しなかったものがありません。風習と制度と権威も天的な心情を失って退廃したイスラエルとユダヤ教の形式化した教団を足場にして、イエス様の新しい心情の役事は爆発しました。（九―三三）

４　神様の宗孫となることのできる民族

　神様を中心とする最終的な宗孫（宗家の長孫）にならなければなりません。宗孫になるときは、数千年にわたって続いてきた先祖たちが必要とする宗孫でなければならないのです。そしてアダム家庭においてアダムとエバが失敗したことを解怨成就してあげ、アベルがカインに罪なくして殺されたことを解怨成就してあげ、ノア家庭の八人家族を残しておいてこの世界に植えようとされた神様の願いが成し遂げられなかったことを全部解怨成就しなければなりません。また、アブラハムとイサクとヤコブはもちろんモーセ、イエス様の恨を解いてあげなければなりません。そのために、これら全部が必要とする最後の宗孫にならなければなりません。

　歴史的にすべての国境を越えて多くの国に数多くの民族がありますが、その無数に多い来ては去る民族自体も、今後宗孫になることのできる一つの国を選択しなければなりません。その国がどこになるでしょうか。アメリカにならなければなりませんか、韓国にならなければなりませんか。（韓国にならなければなりません）。皆さん方は韓国人なので韓国にならなければならないと言います。しかしながらアメリカ人たちに聞いてみれば、決死的にアメリカにならなければならないと言います。世界歴史上アメリカがいかなる民族よりも優越しているために、祝福してくれることのできる質が必要ないので、アメリカがならなければならないと言うでしょう。

　そして主張する数で見るときも、今日アメリカ人と韓国人を比較すれば六対二です。アメリカのキリスト教信者は約一億二千万程度になります。神様も数を計算しているのです。今後世界を救うためには実際に多くの数字の人々が必要なのです。神様もアメリカと韓国が同じ立場にあったならば、数的に多くて準備された土台の上で事を起こしたいのが当然の理知です。人も同じなのです。

　それなのに韓国になることができるでしょうか。韓国は恨（ハン）が多いので韓国（ハングク）なのです。人々は一つの（ハン）国を成して一つの（ハン）血筋なので韓国（ハングク）というのだと言いますが、そうではありません。恨が多いから韓国なのです。その恨はお金がなくてよい暮らしができない恨ではなく、父と母に会えない恨です。皆さんは孤児なのです。（二一―二五六）

５　神様の心情を慰めてさしあげることのできる民族となろう

　多くの恨を抱いてきた韓国民族！　この民族は「飢えよ、ぼろを着よ、旅人になれ」という聖書のみ言どおりにみなしました。昔、天のために進み出た人々はみなそうでした。この終末時期に世界的なイスラエルを建国されようとする神様のみ旨があるならば、この最後の時代に追われ追われる祭物的な国家が現れなければなりません。飢えの泣き声が聞こえなければならない時が来ました。泊まる所のない旅人の身の上になった民族が現れなければなりません。今我が民族がそうではありませんか。我々は旅人です。だから物乞いをして食べるほかに道がありますか。飢えて病にかかっています。そして閉じ込められています。地域的にそうです。

　天上に神様がいらっしゃってこのようなことを見ていらっしゃるからには、時代的な機運に従ってこのような民族を世界の前に天の精兵として立てられることでしょう。このような運命の前に立った三千万民族はいかなる姿にならなければならないのでしょうか。極めて小さい者であるといっても、神様の血のにじむ心情をつかんで涙を流し、神様の心情と共に動く哀れな孝子の姿、孝女の姿、忠臣の姿となり、神様がつかんで慟哭することのできる民族とならなければなりません。そのようになれば、この民族は生きる道があります。

　皆さん！　気落ちしないでください。我々がぼろを着ているのは我々のためではなく、我々が飢えているのも我々のためではなく、我々が渇いた立場にいるのも我々のためではなく、旅人になったのも我々のためではありませんでした。病にかかったのも我々のためではありませんでした。それは世界のためでした。このような立場にあるこの民族にただ一つの道があるのですから、食べられないと泣くのはやめましょう。ぼろを着ていると泣くのはやめましょう。病にかかったとため息をつくのはやめ、閉じ込められたと落胆するのはやめましょう。六千年歴史路程で神様のみ旨と善を探し求めてきた人々の歩みがそうだったのであり、堕落したその日から今まで、神様もまたそのような歴史を経てこられ、苦労されたのです。ですからこの三千万民族は、六千年歴史路程の上に残された神様の悲しい足跡を取り除き、慰めてさしあげることのできる神様の民とならなければなりません。

　民族的に神様をつかみ、我々の父の国のために、我々の父が臨在される道を開くために、我々の父が住まわれる家を造るために、我々の父がお出掛けになる国土を整えるために飢えて働くならば、その栄光はどれほど大きいでしょうか。飢えて渇くその事情をもって父の基盤を開拓しなければなりません。我々が到底語り尽くせないほど哀れな旅人の姿であったとしても、その旅人以上に苦痛の道を歩み、息子、娘を探し求めてこられた父を思い、自分一身の境遇を忘れて父を慰安するために苦労する群れとならなければなりません。腐っていく死亡世界を眺められて苦しまれる神様の心情を慰めてさしあげ、その神様の痛みと苦痛を和らげてさしあげることのできる皆さんとならなければなりません。そうなったからには、絶対に滅びません。（一一―三三）

　天の父はこの民族を訪ねて来られるのですが、その中でもどのような者を訪ねて来られるのでしょうか。飢えた者を訪ねて来られるのです。食べて眠る豪華絢爛たる位置にいる者の父として訪ねてこられるのではなく、飢えた者の父として訪ねてこられます。これはご自身がそのような歴史路程を経てこられたためです。旅人を訪ねてこられます。ですから皆さんは旅人の位置を経て出ていかなければなりません。閉じ込められた者を訪ねてこられ、病にかかった者を訪ねてこられます。そのような所に神様の心情がとどまることができるからです。これを知らなければなりません。本心、天情、天心を中心として、人類愛をもって苦しむ父であられます。（一一―三五）

　皆さん、我が大韓民国の何が難しいと落胆するのはやめましょう。よい生活ができなくてもよいのです。どうあっても滅びる世の中、今日の物質文明が最高度に達して世界的な指導国家の位置にあったアメリカ自体を見てみても、何か情をとどめるべきものは一つもありません。誰かが私に「文先生、あなたはアメリカへ行って暮らすのですか」と聞いたとき、「私はアメリカへ行って暮らしたくない」と言いました。だからコチュジャンを食べ、汗を流しながら隣を心配することのできる韓民族が恋しいのです。この者たちはそれでも未来に向かって苦しむことができ、あすの希望をもとうとしていますが、あの者たちはみな解放です。飽和状態に達したのです。皆さん方は失望しないでください。失望しないでください。（七七―三〇三）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

三．天然的な恵沢を受けた韓国

１　天然的な恵沢を受けた韓国

　西欧文明はどこへ行って包みを解き放たなければならないのでしょうか。お金持ちの人々に解き放つのでしょうか。そうではありません。世界の思潮とともに西欧の文明が定着するようになる最終定着地はどこになるのでしょうか。我が国です。我が国だけだというのです。韓国はそうなることのできる天然的な恵沢を多く受けました。天が下さった天然的な恵沢を多く受けたのです。だからよい生活をするようになっているのです。

　イタリアのような国に行って山を見れば、ほとんどすべて大理石です。イタリアの大理石は有名でしょう？　そのような山を見れば愛想が尽きます。蒸し餅をくっつけたかのようにまだらです。また、ローマの城址へ行ってみれば、昔の洞窟だったものを暴いて置いてありました。れんがを積んであるものも、赤みがかっているので見た目が良くありません。しかし韓国は地形的な条件を中心として見ても住むのによい国です。その上、気候は世界のどの国とも比較になりません。住むのによいためには、まず気候がよくなければならないでしょう。

そうではありませんか。皆さん、今日雨が降ればよいでしょうか、悪いでしょうか。雨が降れば気分を損ないます。住むのによいためには、まず天気がよくなければなりません。人の顔も眉間にしわを寄せた顔が見るのによいでしょうか、明朗で迫力ある顔が見るのによいでしょうか。もちろん迫力ある人がよいでしょう？　肩幅が広くて太ったのを見れば、誰もが来てつかんで親しくなりたいし、好きなのです。韓国は小さな国です。小さいがとても深い奥の間で大事に大事に育てられた、五代無男独女（注：息子のない家の一人娘）の婿を探し探して、ついに婿を探し出せば、その無男独女と新郎が会って訪ねていくデートの場所としてふさわしいほどよい国です。新郎新婦が一番最初に会えば、喫茶店に行くでしょうか。デートの場所を探すでしょう。そのとき訪ねて行くほどにしゃれた国が韓国です。

　私は日本で暮らしてみましたが、日本は湿気が多くてべとつきます。台湾のような所へ行ってみても同じです。香港や中国大陸も同じです。あのタイ国やフィリピンなど東南アジアの各国にもみな行ってきましたが、大韓民国ほどよい国はありませんでした。大韓民国が、この韓国という国がどれほど住むのによい所でしょうか。春の日には少し体がだるい時があるでしょう？　そのように体が疲れてだるいときに、ひと眠りして起きて、掛け布団をけ飛ばしてポンと飛び出して、扉を開けてたくさん空気を吸えばどれほど爽快でしょうか。日が昇る前に胸の中までそよそよと吹いてくる風の味はまたどうでしょうか。本当に素晴らしいでしょう。真夏のカルグクス（切麺）の味はまたどれほど逸品でしょうか。

　大韓民国の冬は三寒四温の気候です。このときの三数と四数は原理的にぴったり合った数です。三と四を足せば七数であり、それは完成数です。いったいどうして三寒四温なのでしょうか。誰がそのようにつくったのでしょうか。韓国は創造過程において完成数である七数を中心として回っているのです。（二五―一五四）

２　水よく、山よく、空気よき錦繍江山

　人は水と土と空気と太陽の光によって生命体を完成させていくのが鉄則です。それでは今後どのような国が世界最高の文化の中心地となるでしょうか。水が澄み、地がよく、空気がよい所でしょう。そこが韓国です。韓国はこのように水がよく山がよい国、すなわち山水がよい国です。その次には空気が澄んでいます。夜の空気、朝の空気が、春夏秋冬の四季を通じて澄んでいます。韓国の一日を静かにみれば、本当におもしろくできています。朝は春節気であり、昼は夏節気、夕方は秋節気であり、夜は冬節気です。一日の中にも創造理想世界の四季節型をすべてもっています。気候を見ても三寒四温のすべての内容がおしなべて含まれています。このような所に住む民族が偶然なる民族でしょうか。（七―一七〇）

　韓国にはどこにでも自然水があります。ある国では人工的にパイプを作って、その管を通して水をくんで飲むのですが、韓国はそうする必要がありません。水道も何もみな必要ありません。自然がつくっておいた、神様の造化によってつくられた水道がどこにでもよく備えられているのです。どこへ行っても水を飲みたければ気楽にうつ伏せになってゴクゴクと飲めばいいのです。

　人には空気がよく、水がよければ申し分ありません。人の健康において一番重要な三要素とは何でしょうか。第一に空気であり、二番目に水であり、三番目に土です。この三つしかありません。空気がよく、水がよく、山がよければ、もう言うことはありません。「三水甲山」（注：ものすごく困難な）という言葉があるでしょう？　平安も人々にはよい避難所でした。平安も人が逃げて暮らすには最も安全な所でした。皆さんはどこかに行って遊ぶときに、砂漠のような砂場で遊びますか。そのようなところで遊んだなら、三時間も過ぎれば疲れて倒れるようになります。そこで人々は、今後は自然を求めて水がよく、空気がよい所を訪ねていこうとすることでしょう。

　そして教会に行ってご飯を食べれば、おかずがどうしてこんなにまずいのか分かりません。だからといって、教会の人々が精誠を込めなかったのではありません。そのおかずを持って清平に行って食べれば、とてもおいしいのです。箸を持って拍子を取りながら食べるようになります。どうしてそうなるのでしょうか。考えてみてください。なぜそうなるのでしょうか。食べ物を消化するときには、空気が絶対的に影響を与えるためです。そのため肺病患者だとか何か持病がある人々は必ず空気がよい所へ行って療養するようになるのです。

　アメリカのような所に行って景色を見れば、これは純然と水っぽいのです。アメリカ人たちのように大きいには大きいのですが、水っぽくて味もそっけもないのです。私はナイアガラの滝にも行ってみましたが、そこで一日二日も過ごせば頭が落ちそうです。（笑い）そのような所は宣伝が多くされている所なので、ただ目をぎゅっと閉じて過ぎ去って一度見るだけの所であって、住みたいという思いになる所ではありません。名のある所だといって見回してみれば、何か心が浮ついた太った女性がチマを巻いて取り囲んでいるような、そのような感じなのです。

　そのように回ってみても、韓国の景色が世界的な絶景です。韓国の雪岳山に行ってみれば、とても世界的な絶景です。金剛山や雪岳山は山の中の山と言いますから言うまでもありませんが、他の所も同じです。そのため我々の山河を錦繍江山というのです。錦繍江山という言葉はどのような意味でしょうか。絹で刺繍した山河であるという意味です。事実そうです。（二五―一五六）

　山へ行ってみれば、どこへ行ってもみな別荘地帯です。あのヨーロッパのスイスのような国へ行ってみれば、山々があまりに険しくて家を造る所がありません。誰がアルプス山脈の頂のような所に登って家を造るでしょうか。登ろうと思えばどれほど大変なことでしょうか。しかしそのような所にものすごい苦労をして道を開き、家を造って暮らすのを見れば不思議なものです。

　韓国は良い国です。我が韓国はどんなに高い山でもその頂にしゃれた別荘を造ることができます。だからそのような山頂にしゃれた別荘を造っておいて、ヘリコプターに乗って通えば、まるで神仙遊びをするかのようでしょう。ですから韓国は神仙遊びをすることのできる自然環境をもっているということです。（二五―一五五）

３　三千里錦繍江山

　これまで私は世界を多く回ってみましたが、我が国のように山水が秀麗で美しい国を見ることはできませんでした。皆さんの中に外国に旅行をしてみた人がいるならば、私の言葉がうそではないことがよく分かるでしょう。そして私はそのような事実を感じる度ごとに、もし神様がこの地球を眺められたなら、世界で最も美しい国として韓国を考えられるのではないかと考えてきました。

　我が国は文字どおり錦繍江山です。このような錦繍江山に住んでいる皆さんは、韓国に住んでいることだけでも幸福なこととして受け止めなければなりません。

　　エヘー　金剛山一万二千　峰ごとが奇岩だよ

　　漢拏山高く高く　名勝だなあ

　　エヘヤー　いいな、いい　チファジャー　いいな、いい

　　名勝のこの金剛山よ、誇りだなあ。

　　エヘー　石窟庵　朝の景色を見られなきゃ恨になり

　　海雲台　夕月は　見れば見るほど趣があるなあ

　　エヘヤー　いいな、いい　チファジャー　いいな、いい

　　名勝のこの金剛山よ、誇りだなあ。

　これがどれほど良いでしょうか！　韓国の絶景を歌った歌が……

　　エヘー　白頭山　天池には仙女の夢が深く

　　鴨緑江　夏の季節には筏が風物だ（意味不明）

　　エヘヤー　いいな、いい　チファジャー　いいな、いい

　　名勝のこの金剛山よ、誇りだなあ。

　　…………（一九八〇・一一・二）

　皆さんが知っているように、韓国は本当に美しい国です。美しい所です。韓国の地はどこへ行っても飽きが来ないのです。アメリカのような国は飽きが来るのです。ただ野原なら果てしなく野原であり、砂漠なら果てしなく砂漠です。丘一つないのです。それを見れば韓国がどれほど美しいか……。路地ごとに行けば行くほどみな様子が違って飽きが来ないのです。そのような錦繍江山、美しい山河も山河ですが、その中でもここが一番良いために、先生は好きなのです。（一〇〇―二三七）

　人は体の水分が何分の何だと言いますか。（十分の三です）。四分の三だと言います。人は水袋だというのです。そのため人は良い水を飲まなければなりません。また、とりわけここは水が本当に良いのです。しかし、水だけがあったとしてもだめです。空気と通じなければならないのです。空気と水が通じて調和を成してこそ健康なのです。

　先生は世界の多くの国に行ってきましたが、韓国は本当に美しい国だというのです。皆さんは韓国に生まれたことを後悔して他の国に生まれればよかったと思うかもしれませんが、そうではないというのです。韓国は本当に美しい国です。全国を回ってみたことがないでしょう？　回ってみれば本当に美しい山があり、川の水が流れる所ならばどこへ行っても飲むことができます。そのような国が他にないというのです。皆さんは韓国に生まれたことを誇りに思わなければならないのです。そのようなことを知っていますか。皆さんも回ってみてはいかがですか。（はい）。事実がそうだというのです。

　スイスのような国が美しいと言いますが、そこは雄大壮厳で規模は大きいものの、このように不思議な美しさはありません。一日終日旅行をしても退屈しません。韓国はどこへ行っても変化が本当に多いのです。そのような立場から見れば、世界のどの国よりも自然環境の恵沢を受けています。空気もよく、日の光もよく、海水もそうで、水が澄んでいるのです。どこへ行っても澄んだ水が流れています。普通どのような国でもこのようなことは見ることができません。（一〇〇―七七）

４　天賦の素質をもっている韓国民族

　人にとって環境がよいことがどれほどよいかということを考えてみなさい。環境がよければよいほど人の考えは美しくなることができます。環境が悪ければ悪いほど、美しい考えをすることができません。そのため、韓国の自然を見てみるとき、人々は多方面から考えることのできる民族であるということです。韓国は多方面の環境と接しているために、韓国人は多方面の考えをすることができる天賦の素質を、天がくれた素質をもっています。

　また、韓国は一つの山峰、地形なら地形、みな個性が異なるのです。他の国を見れば山並みがみな連なっていますが、ここは山脈に関係なく、ただそのまま、みな独特なのです。個々の性格をはっきりともっています。そのような自然の環境の中で育ったために、韓国人の個性というものは世界のいかなる国の人よりも独特なのです。そうでありながら自主的です。誰の言葉も聞くのを嫌い、誰に負けるのも嫌うのです。峰は小さいけれども、それ自体が美しいのです。環境は小さいけれども、ここは誇るところが多いというのです。水を見ても澄んだ水であり、峰をみても澄んだ峰であり、空気を見ても澄んだ空気であり、その次に虫を見ても……。その地方地方ごとの独特なものをもち、誇ることのできる環境的与件をもっているために、その環境で生まれた韓国人は特性が独特です。（一〇〇―七八）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

四．世界人の聖地となる韓国

１　今後、農業をして食べて生きる時は過ぎ去る

　我々韓国人は、いつまでも農業だけをして食べて生きなければならないのでしょうか。遊んで生きなければならないのです。皆さん、仕事をしたくはないでしょう？　仕事をしたいですか、したくないですか。（したくありません）。したくなくても、仕方なくするのでしょう。ですから韓国で何か農業をして食べて生きる時は過ぎ去るのです。

　それでは今後どのようになるのでしょうか。今や世界的に統一教会の食口が少しずつ増えていくことでしょう。ドイツ人が来て帰り、今はイタリヤの責任者が来ていますが、今後はヨーロッパ一帯にいる人々が韓国に来てみなければ威信が立たないのです。行き来する人々は威張って通うことでしょう。そのようになれば、我も我もと競争が起こるでしょう。重要な食口だけが行き来するようになれば、行けない人々は威信が立たない時が来るというのです。統一教会の食口ならば、たとえ誰であっても韓国に行って来なければ体面を立てられないようになるので、瞬く間に宣伝されるのです。そうでしょう？

　このようになれば、今後忙しくなることでしょう。今も我々の本部は相当に忙しいです。日本人たちがピーヒャラドンドンと列を成しています。外国人たちは我々の食口以外にも多く来ることでしょう。そのようになれば、彼らを案内して一時間から二時間半の距離にある名勝地はみな行くのです。八道の山河を経由して見学するのに、バスで一時間から二時間半の距離なら大丈夫です。三時間は退屈します。この程度の距離を連結して、みな観光させてあげれば、彼らが自ら「韓国は、それこそ神様が愛さざるを得ない」と言うようになるのです。

　そのようにして帰せば、自分の国に帰って韓国を誇るようになります。そのようにして外国の観光客を多く誘致しようということです。統一教会員の親戚八寸（八等親）になる人々がアジアを経るようになれば、みな韓国に来ざるを得なくなります。そのようになれば、その場面をそのまま利用しようということです。あちこちのホテルと連絡して、四十日コースでプログラムを作って、続けて一周するようにしてから帰すのです。

　このようになれば、我々の世話になるようになるので、我々がしようと言うとおりにするほかはないでしょう？　だからそこにプログラムをみな作っておいて、原理思想を投げ込むのです。このようにしてその人々に内外から宣伝して、我々統一教会の親戚たちまでも伝道するようにしようということです。このようにその人々を伝道しておいて、彼らにみな観光国としてはスイスのような国よりも韓国がもっとよいといううわさを流すようにするのです。我々は今後このような観光客を誘致して、稼いで生活しなければならないのです。（四六―一八二）

２　世界人が韓国の聖地を巡礼する時が来る

　先生が一九六〇年代に二十一日路程を歩んだことがあります。皆さん、それを知っているでしょう？　このような道を今後日本人が踏査するようになるのです。「この二十一日コースは、開拓当時に先生が迫害を受けながらがたがたとジープに乗って山奥の道を通ったのだが、この道は聖地と同じように履き物を脱いで歩きなさい」と言えば、裸足で歩くのです。このようにして日本人たちが列を成して出発します。そしてその次の所でまた出発して、その次に待っていたのが出発して……。このようにすれば、三千里半島四方八方に待つ人が道を埋め尽くすようになるでしょう。そのようにバトン制で帰るようにしておいて、日本が終わればその次にはアメリカ、このように互いに競争させるのです。そのようになれば性質が急な人は「これはあちこちで待とう」と言いながら飛んで来て、前もって待つのです。先生が巡回したコースをそのように裸足で歩くようになる時が来るということを知らなければなりません。皆さんが今その道を通るとき履き物を脱がずに歩いて通ることを有り難く思わなければなりません。今後そのような時が来るのです。見ていなさい。

　イスラエルにあるエルサレムの聖殿に行ってみると、博物館長が「イエス様当時にイエス様が使われた箸の切れ端の折れた金属が一つでもあればよいのに」と言うのです。もしそのような物が一つあったならば、それはアメリカをやっても換えられないということでした。そうだというのです。エルサレムに行ってみればおかしいのです。聖書六十六巻の内容が、シオン城やダビデ城というものはエルサレムの内外二里の中にみな入っています。とてもつまらないのです。ところがそのエルサレムを巡訪するクリスチャンを見れば、道を歩くのも控えめに歩き、別天地の天国に入ってきて生活を始める気分をもって、夢中になって歩き回ります。

　それを見れば、今後この国韓国がどれほど素晴らしいだろうかというのです。またメッカのような所も、今イスラム教の巡礼者たちがその砂漠地帯を継続して絶え間なく巡訪しているのが事実ではありませんか。そのようなことを見れば、それよりもさらに素晴らしい韓国になるのではないかというのです。ですから韓国を、よく食べてよく暮らすようにしておかなければなりません。そうしようと思えば、観光地をつくらなければなりません。（四六―一八四）

　先生がイスラエルの国を回ってみると、とても荒涼とした所でした。よいと言うのはどこがよいのでしょうか。乳と蜜の流れるカナン福地と言ったのは、神様の祝福を大きく語ったのでそのように言ったのでしょう。イスラエル全体を回ってみても、乳と蜜が流れる所はありませんでした。情を引きつけるような所は一つもありませんでした。

　「数日後、数日後、ヨルダン川を渡って行ってあわん」という賛美歌を思って、ヨルダン川がどのような姿をしているのか見るために期待をもって行きました。行ってみると、そこで何か龍が昇って行った場所だから入ってみろと言うのです。しかしみな砂漠地帯で砂ばかりでした。

　そうしてみると韓国の疆土はとてもよいです。どこに行っても沃土と青い草原があり、澄んだ水が流れています。それなら「イスラエルのような所にもイエス様が洗礼を受けたのだから、我が韓国のように玉水が流れるここで、なぜ聖霊を受けることができないのか」、間違いなくこのように言うことでしょう。

　今はそれでもイスラエルの国がかんがい工事をして、草木のある青い草原がいくらかつくってありましたが、二千年前イエス様当時には姿が良かったでしょうか。その時のヨルダン川という所は、鴨の雛が遊び、汚水が飛び跳ねる所だったことでしょう。（笑い）（二八―一九〇）

３　世界人が慕わなければならない本郷の国

　数多くの人類が願うその本郷の地はどこなのでしょうか。これが今まで人類が探し求めてきた希望の基点です。もし韓国が世界人が願う本郷の国であり、韓国の地が世界人が願う本郷の地ならば、この韓国という国は極めて幸福な国になるでしょう。また、その国の中でどのような地点がそのような所かといえば、その地点はその国で一番貴い所でしょう。

　先生が日本に行ったときに日本の食口たちに言いましたが、もし韓国が世界が慕うそのような本郷の国ならば、いま白頭山の頂にある土地でも日本の銀座のどの土地よりも高くなる時が来るでしょう。なぜですか。今全世界の十億に近いキリスト教信徒たちが今後、主が来られる本郷を恋しがっているからには、もしそのような所が現れたと全世界に知らせれば、瞬く間に十億に近いキリスト教信徒たちが何としてもこの国を訪ねてくるでしょう。また、訪ねてきてただそのまま行くのではなくて、必ずこの韓国の地で位置をつかんで幸福に暮らそうとするでしょう。この小さな土地にキリスト教徒だけで十億に近い人々が訪ねてくるとすれば、ここでは大きな問題が起きることでしょう。

　このように見るとき、世界人が慕う本郷の国といっても大変なことです。このような面から見るとき、韓国が景色がよくて山水がよいことは、今後そのような人々が訪ねてくるようになれば、観光ホテルを造って彼らを迎えるのによくするために、神様があらかじめ準備されたことなのかもしれません。どのような国に行ってみても、韓国のように美しい所はありません。韓国のように気候がよいところもありません。朝起きて窓を開け、太陽の光を浴びるそのそうかいな気分、それはどのような国でも感じることのできないものです。また、日が暮れていくときに夕日が自然と調和するその風景というものは、どのような国でも見ることのできない隠隠としてまた豊饒なるものです。このようなことを見るとき、韓国はいかなる国よりも自然的恵沢を多く受けているということを我々は感じるようになります。（二三―七五）

４　韓国で生まれたプライドをもとう

　皆さんは韓国と言えば一番悪いところであり、あるいは生きるのが難しい国であると考えるかもしれませんが、そうではないというのです。韓国が世界のいかなる国よりもよい国だと、皆さんは考えなければなりません。先生が全世界の多くの国、あるいは有名だという所はみな回ってみましたが、韓国のように美しい国がなかったのです。山水を見ても、あるいは気候を見ても、すべてのことがいかなる国にも負けない、世界で誇るべき国だということを、有名な所に行く度ごとにさらに深く感じました。

　もし神様がいらっしゃるなら、どのような国を最も愛するのかと考えてみるとき、この地球上を見下ろす神様は美しい所を愛されることでしょう。その美しい所がどこでしょうか。韓国です。そして韓国は神様の愛を受けることのできる国です。この世界を回ってみて、先生がそのようなことを多く感じました。そのため、韓国で生まれたことを何よりも誇りと考えなければならないのです。

　そのため、韓国は今後神様の保護を受けることにおいて世界のいかなる国にも負けない誇り高い国になるだろうという希望をさらにもつようになりました。何から見ても韓国は今後世界的に名を成すことのできる国になるだろうということです。これは地理的に見てもそうであり、アジア全体、地域的に見ても半島として美しい所です。海産物でも劣ることはなく、すべての鉱物でも……。そして今後発見できない宝物がたくさん出るだろうと見ているのです。山水が美しく、山川の風光が美しく、神様が愛することのできるそのような地域ならば、必ずここには世界で名を成すことのできる無限なる宝物も出るだろうと見ているのです。それくらいに我々は韓国に生まれたプライドをもって誇らなければならないのです。（八四―二三五）

　今韓国人たちは、若い子供たちはみな「アメリカに行けば好運に恵まれる」と考えていますが、とんでもありません。アメリカという国は本当に無情で冷たい国です。それを知らなければならないのです。金持ちの国には違いありませんが、お金を使うすべを知らない国なのです。みなコンピューターのデータによって使うというのです。一銭一文たりとも容赦がないのです。分かりましたか。そのような社会なのです。

　ここに移民した人々が総括的に下す評がこうだと言うのです。「ああ、韓国でこのように働けばよい生活ができたのに……」、それが結論だと言うのです。それが何かと言えば、すべてのことが分科制度になっているために、ある分野に入れば、八時間は完全にそこで付属品の役割をしなければなりません。分かりますか。付属品の役割をしなければ、職場から必ず追い出されるというのです。韓国のように何かこうしたとは……。

　それを見れば、世界で一番住みやすく、世界で一番人心がよく、少し複雑で少し言葉は大きいけれども、一番よい国がどの国かと言えば、どの国ですか。（大韓民国）。恨（ハン）が多い韓国（ハングク）ではなくて、恨を解いてあげると言うことのできる韓国であると考えればよいのです。韓国がよいのです。（八五―八〇）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

第五節　韓国人の民族性

一．平和を愛好する白衣民族

　韓国人は平和を愛好する白衣民族です。我々は一度も誰かを侵略したことのない人々です。このような平和愛好の民族が五千年の固有なる歴史を経て耐えてきたというそれ自体が、奇跡であらざるを得ません。これはただ神様の保護のもとにおいてのみ可能だったのです。俗っぽい言葉で言えば、我々は神様との縁故をもった民族です。

　五千年歴史を通して数多くの強大国が何度ものみ込みましたが、そのいずれも我々を食べて消化不良を起こさない国がありませんでした。食べれば必ず吐き出さなければなりませんでした。これは誰の力でしょうか。神様の力です。八・一五解放は誰がもたらしたのですか。神様の力です。六・二五戦争の時、共産軍の南侵を防いでくださったのは誰の力ですか。神様の力です。六・二五当時、アメリカのトルーマン大統領の決心が三日遅かっただけでも、我々はみな釜山の前の海に追いやられていたことでしょう。韓国戦争への国連軍の派兵は、国連安全保障理事会でソ連の拒否権がある限り、絶対不可能なことでした。ところが韓国派兵問題を討議するとき、ソ連代表は欠席したのです。その間に派兵案は一瀉千里に可決を見ました。国連外交史において、そのときソ連代表がなぜ欠席したのかを、今まで誰も知りませんでした。これは誰がそのようにしたのですか。神様の能力であられます。

　韓国はこの神様の特別保護がある限り、誰も指先一つ触れることはできません。韓国を害そうとする勢力は、神様の力によって一つ一つへし折られていきます。このたび米国議会で韓国を滅ぼそうとしたフレーザー議員の敗亡は、そのよい例です。（一〇〇―二五三）

　「韓国」と言えば異なることは、韓国の民を楽しくしてくれる人は歴史性をもって繁栄し、友の中の友として対そうとする、民族背後の思想的基礎となっているのです。そこが違うと言うのです。皆さんのような外国人がその韓国に行って韓国民族に対するとき、真心からうれしく対するようになれば、彼らは上から下、過去、現在、未来を全部統合して、歴史のすべてのものを注いで歓迎し、愛そうとするのです。そのような民族になっているのは、このような歴史的な精神的背景によって現れた事実であるということを否定できないのです。それが分かるでしょう、何の話か。

　侵略を受ける中で、試練に遭った民族を平和的な立場で歓迎する民族だとか国家を代表する人は、天のように侍りたい心をもっているのです。それは民族性の背後にある、試練を受けてきた代表民族としての魂を表しているのです。そうでありながら、不義に対しては容赦しません。不義に対して闘争することにおいては、いかなる民族にも負けません。強大国の狭間で今まで単一民族の主権国家として残ったのも、そのような民族性の結果であると見るのです。

　その思想はもちろん宗教を糾合して、平和の世界を建設しなければなりませんが、この地上世界と天の世界を連結しなければならないのです。そして真の愛の理想を練って現れざるを得ないのです。真の愛をもって現れなければなりません。世界平和の基準は天地を連結させる真の愛を中心として現れてこそ成し遂げられ、その次には地上を連結させるすべての宗教文化背景を中心とする平和的思想、統一的思想をもって現れてこそ成し遂げられるのです。

　それでは、そのような民族的背景とそのような民族性を代表する人、あるいは団体が現れるとすれば、どのような人であり、どのような団体でしょうか。民族の歴史的伝統を備えておいて時代性を代表し、世界に越えていくことのできる時代的使命を未来的な使命に連結させることのできる、そのような団体とそのような人でなければならないのです。それがレバレンド・ムーンと統一教会だということを、皆さんは知らなければなりません。そのため統一教会の真理には侵略性がないのです。反対に救ってあげようということなのです。救ってあげようということです。次元の高い所へ引き上げようというのです。これは間違いなく事実です。解放しなければならないのです。全万民を解放しなければならないのです。解放をもって現れるのです。霊界と肉界が合わさって神様を解放しようというのです。

　それでは、それを誰がやらなければならないのでしょうか。歴史を代表する真の人々がやらなければならないのです。そのような人はどのような人でしょうか。真の愛に立脚し、人格をもった人です。その愛は始めと終わりが同じ生活を、あるいは理想をもてるようにする歴史的な根幹となるのです。これが違うというのです。

　さあ、このように見るとき韓民族には、世界のための平和の功臣になることを願い、天地を連結させて解放しようという、天地が侵略者に被害を与えずに解放して、一つの愛の天国を建設することを願う民族性があるということを、皆さんは知らなければなりません。（一六八―五五）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

二．忠・孝・烈の国

　今日の大韓民国の立場はどうでしょうか。韓国は五千年の歴史をもっていながらも、純粋なる民族的伝統文化を継承、発展させてきています。歴史時代ごとに強大国の侵略を受けましたが、民族性を失わずに単一民族として歴史時代を導いてきています。

　韓国は受難の歴史を経てきました。奸臣たちの前に忠臣たちは血によって国家を守ってきたのであり、外国の侵略を受けたときは婦女子、幼子たちまで一つに集まって敵を退治したのです。忠臣烈士が世界歴史の中で最も多い国が韓国です。彼らは憂国の衷情の一心で自分自身はもちろんのこと……。韓国が単一民族として燦爛たる文化的伝統を継承、発展させてきたのは、忠臣烈士たちの貴い精神が継承されてきたためです。

　忠臣烈士が国家のために血を流したのは、祭物歴史の見本であると言えるでしょう。今日、統一教会はこのような韓民族の崇高なる伝統を基盤として、神様の摂理を広げてきています。特に先生は神様の国の新しい伝統を立てるために苦心してきました。韓国は忠臣烈士だけが多い所ではなくて、孝子孝女と烈女が多いことで、世界史において最高です。このような韓国の忠・孝・烈の思想は、東西文化圏を一つに束ねるときに絶対的な作用をすることは確実です。

　韓国の忠・孝・烈の思想が天運に従って神様の摂理と連結され、その道理を立てるようになるとき、神様が保護し役事されることでしょう。先生はこのような韓国の伝統的思想を摂理と連結させて、世界の中に立てるために一生を努力してきました。（一六八―一一五）

　韓国人は昔からずっと忠孝の節義と気概が高い民族です。国軍の日、五・一六広場に招待され、壮年国軍の偉容を見て心温まる思いをもったときがありました。ところでその国軍勇士たちが査閲隊の前を過ぎながら叫ぶ「忠孝」という掛け声が本当に印象的でした。神様に選ばれる民族が叫ぶ掛け声としては、あまりにも啓示的でした。世界のどこの国にもこのような掛け声を叫ぶ軍人はないことでしょう。韓国は最後に神様に忠誠と孝道を尽くす民族なので、その忠孝精神が今日国家の中心思想となったのです。沈清の哀切なる父に対する孝誠、春香の夫に対する節義と気概、鄭夢周の王に仕える忠誠、柳寛順の殉国精神、このような忠孝の節義と気概は、古今東西どこにも類例を見ることのできない韓民族の魂です。

　このような忠孝精神と松竹のごとき節義と気概は、今後成し遂げられる地上天国の中枢的思想と精神になるのです。天国は神様の国なので、その国のために永遠に忠誠を尽くさなければならず、神様は人類の父であられるので、その父に永遠に孝道を尽くさなければなりません。世界の数多くの民族を置いてどんなに試験をしてみても、韓国のようにその忠孝の熱と節義と気概が高い国はないので、神様は韓国を選ばれ、訪ねてこられるのです。（一〇〇―二五二）

　韓国は単一民族です。韓国の女性は絶対に他の国の男性と結婚しないのが伝統になっているのです。日本が韓国を侵略しましたが、日本人と結婚した韓国人は極めて少ないのです。一つの郡でも指を折って数えるほど少ないのです。節義と気概を生命よりももっと重要視します。それでも、歴史過程において韓国の女性たちは言葉にできないほどの苦労をしてきました。

　一つの国が選民になるためには、第一に女性たちが苦労を多くしなければならないのです。そして人間生活が悲惨なことも、国なき民族が悲しいことも誰よりもよく知っています。韓国は多くの民族から圧迫を受け、支配を受けてきたために、天の保護を憧憬する国だというのです。

　中国大陸に行って夜になり、どこかの家に入って戸をたたいても、家の主人が韓国人なら扉を開けてくれるのです。ソ連も同じで、ソビエト政権が立つ前のロシア帝国の時も同じように韓国人が道を通って戸をたたけば開けてくれたというのです。それはなぜでしょうか。中国人や日本人やソ連人は必ず身に武器を持って歩きます。道端で死んだ人の体を探ってみれば、彼らには必ず武器があります。しかしながら韓国人はどんなに探してみても武器などというものは刀一つなく、せいぜい火打石があるだけです。このように韓国民族は武器を知らない民族だからです。

　また、文明においても仏教文明、儒教文明、キリスト教文明が韓国を支配してきました。宗教的な面でも韓国はすべての宗教が代表的に結実を見た国でもあります。そうだというのです。（五四―二三八）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

三．世界的に優秀な単一文化民族

　最近は中国文化を創建したという説が台頭しています。中国の文字だとか、すべてのものを東夷族、すなわち韓国人たちが作ったというのです。ですからアジアにおいて何というか……。知性的な民族でしょう。そうでありながら天をあがめ尊び、高次的な思想を好む民族でした。その東夷族は戦いを嫌うために東へと移って来たのです。戦いを嫌うために東へと移って来たというのです。住むのによく、気候がよい所へとです。韓半島は春夏秋冬があり、本当に住むのによい所なのです。アジア地域ではそのような所が韓国しかないだろうというのです。（一六一―二八八）

　アメリカにはいま韓国人が百万はいるでしょう。十四年前、十五年前には十三万人だったのが、今は百万近くなります。この百万が今アメリカで問題です。ニューヨークだとか、どこへ行ってもアメリカ内で問題だというのです。その上、黒人街に入って行って商売もするという、冒険心があるというのです。そして韓国人は飢えて死ねば死ぬのであり、ここで言えばウェルフェア・システム（welfare system：厚生制度）のようなもの、国家から後援してもらうことを最も嫌います。人がどれほどできが悪くとも、世話になって生きるものかと言うのです。特殊な民族です。

　そのような点において、ユダヤ民族は排斥をしますが、我々韓国民族は排斥をしません。どこへでも入って行って生きながらも、世話にはなりません。絶対に世話にはなりません。そこが違います。それでアジアにおいてユダヤ民族よりもさらに恐ろしい民族であるといううわさが立ちました。東洋において大きな戦争は韓国のために起こったのです。韓国をめぐって戦ったのです。大東亜戦争など、すべてそうだというのです。

　皆さんは分かりますか。チンギス・ハーンもそうです。チンギス・ハーンは全世界で占領できなかった国がありませんでしたが、ただ一つ、韓国だけは占領できなかったのです。それは歴史家が知らずにいます。そのような話を聞いたことがありますか。「正しい」という時には団結するのです。「そうだ」という時には団結して恐ろしいのです。あの以北に共産主義があるために、南韓が団結して早く発展するのです。共産主義は発展できないというのです。（笑い）

　最近アメリカ人たちは日本に負けると心配していますが、日本人たちは今に韓国に負けると私は考えるのです。それは外交的に見ても、すべての気質から見ても、個人的に見ても、すべてが優秀だということです。それは日本人がよく知っています。それで韓国人は一つに団結することができないのです。一人一人みんなができがよいので、一つにならないのです。（笑い）しかし統一思想を通して、先生を通して完全に一つになることができます。完全に一つになることができるのです。（拍手）（一六一―二八八）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

四．人情の豊かな民族

　先生はイスラエルに行ったときに多くのことを感じました。そこに行ってみれば半分は砂漠地帯です。ラクダのようなものを見るとき、あの大きな体格で腹いっぱい食べることができるのかと思うほどに、草がない砂漠地帯でした。それを見るとき、韓国は福地中の福地であるということを悟りました。

　そこのぶどうの蔓は、ひと抱えにもなりません。昼には太陽熱に三分の一が枯れてしまいます。この葉があまりにもしおれているので、ぶどうの蔓なのか、何の蔓なのか分からないほどです。みな他の蔓のようです。ところが、昼に暑いほど、晩と夕方には露が多く降りるというのです。この露によって植物たちは再び生気を取り戻すようになります。このようにイスラエルの地、ユダヤの地で育っている植物のように、ユダヤの民たちも夕方を待ち、その静かな夕方の中で神様の前に絶叫の祈祷をした民族であるということを切々と感じました。

　また、彼らの目を静かにのぞき見ると、何かがあります。感動のようなものが……。感動して歌う歌が最高の絶叫であり、心霊が込められた祈祷だということです。そして、ああ、ここから新しい歴史が始まったのだのだなあということを感じました。

　また、韓国には国民がお互いに同情し合う人情が残っています。世界のいかなる民族にも見いだすことのできない人情があります。アメリカのような所を見れば、父子の間においても、父の物が別にあり、息子の物が別にあります。すなわち、父と息子が食事をしたとしても、父の昼食代は父が出し、息子の昼食代は息子が出すというのです。しかし韓国人たちはやくざ者たちの間でも、距離のある間柄であっても、食堂に行けば大きな声を出しながら自分が出すと言うのです。やくざ者だとしても、そのようにすることのできる民族です。これを見て先生は、韓民族は品位があり余裕がある民族だと感じました。（一七―二一）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

五．韓国の風習の中に表れた民族性

１　韓国人は啓示的な民族

　韓国人は啓示的な民族です。韓国人が啓示的な民族であるということを、どのようにして知ることができるのでしょうか。一例として、韓国語に「誰かを取って食べた（注：俗語で女性に手をつけるという意味がある）」という言葉がありますが、それは聖書に出てくる「善悪の実を取って食べて堕落した」という言葉とぴったり合う言葉です。啓示的な言葉です。そして韓国人たちは、よくても死にそうだ（チュッケッタ）と言い、死にそうでも死にそうだと言います。うれしいことがあっても「ああ、うれしくて死にそうだ」と言います。うれしいときはよいと言えばいいのに、なぜ死にそうだと言うのかということです。また、暑くて死にそうだ、腹が減って死にそうだ、おいしくて死にそうだ……。すべて死にそうだというのです。韓国人たちはしょっちゅう死にそうだと言うのです。

　このように韓国人たちは死ぬ教育を受けてきたために、死ぬところには深く通じた人々です。死ぬ教育、よく死ぬ法を教えてくれる教育は道義精髄教育です。この二つの比喩だけ取っても、かっこいいでしょう？　何かもっと多く話をすればいいでしょうが、話す時間がありません。

　おかずを見てもそうです。西洋人たちのおかずを見れば、ほうれんそうもまるごと持ってきて食べます。また、料理も水っぽく一種類だけでします。しかし我が韓国の食品は陰陽の調和をなしています。辛くもあり、しょっぱくもありながら、調和がよく取れています。そしてスプーン一つは神様を象徴し、箸二つはアダム・エバを象徴して、結局三位基台を表します。

　そして韓国の地域の名前を見れば、この名前自体がその地域の内容を表しています。名勝地のような所や名前のよい所を見れば、その名前自体がそこの地形と同じだと言うのです。鶴郡と言えば、鶴の多い郡であり、金郡と言えば金が出る郡だということです。

　そしてその名前がみな陰陽の調和をもって作られました。皆さんの故郷の名前はどうですか。一度考えてみてください。地域の名前が悪ければ、みな変えようとします。郡の名前を見れば大概よいのです。先生の故郷の名前も悪くありません。定州郡徳達面徳興洞です。今は徳彦面に変わりましたが、素晴らしい名前です。そのように名前を呼ぶことは知っています。

　韓国人たちは世界にない人々です。いかなる国の人々よりも文化に関心が多い民族です。そうでしょう？　飽きるほど死にそうだと言いながら、生きる思案は誰よりも多くします。国会議員たちも占い師を訪ねて行って「私の星回りがよいでしょうか、よくないでしょうか」と言います。私が知る限りでは、そうでない人は一人もいません。運勢に付き従うことにおいては、誰にも負けない群れです。これは極端な一つの例になるかもしれませんが、大体において韓国人はそうだということです。（二五―一五七）

２　韓国民族の風習の中に表れた民族性

　皆さんが知らなければならないことは、韓国民族のすべての風習はユダヤ民族の風習と相当に近いということです。私が霊界を知ってみると、その霊界の風習と極めて多く類似しています。子供を産むときだとか、娶ったり嫁いだりすることだとか、あるいは生活態度だとか、そのすべての方式を見れば、霊界の原理型と同じものを多く発見するようになりました。

　韓国の食卓を見れば、箸が二つ置いてあり、その横には必ずスプーンがあります。食卓ではいつでもそれが主になるのです。また、お膳の上に置かれた器を見ても、必ずプラス・マイナスの相対的関係、すなわち陰陽によって調和させて食べ物を整えて食べます。そして七数を中心とする数を合わせています。（五四―二三七）

　さあ、見なさい。韓国の食べ物を見ても調味料が三種類以上入っていないものがありません。コチュ、マヌル、ネギが入っていないものがありません。そこにさらに何が入るのかと言えば、胡麻が入ります。それを見れば三種類でなければ四種類は常に伴うようになっています。そのため、三位基台、四位基台を好む国民なのです。また、韓国の気候を見れば三寒四温です。これはどうしてそうなのでしょうか！　本当にそうだというのです。三位基台、四位基台、三段階、四数を好むのです、このようになっています。（六三―一二七）

　韓国の民法は同姓同本結婚を禁じ、異族結婚を奨励しますが、これは統一を思慕する民族であるからそうなっているのです。（一九―三〇六）

　韓国の気候を見れば、三日間は寒く四日間は暖かい三寒四温になっています。また、一年の天気を見ても、暑さ寒さ、あるいは雨や雪が降る期間も公式的に合って入ります。私が世界をみな見回りましたが、韓国の金剛山のような所がありません。風致地域として、スイスが問題ではないというのです。（五四―二三八）

　皆さんが韓国語を学べば分かるでしょうが、韓国語は心情的表現だとか形容詞が相当発達しています。よい悪いという表現もいろいろに言います。色の表示もいろいろにするのです。言語を見ても、世界で最も科学的になっており、本当に精密でありかつ宗教的になっています。それで韓国人たちは世界のどこの国の言葉でもみなできるのです。この人（通訳者）がドイツ語をよくできなければ、純種の韓国人ではありません。（笑い）韓国人はどの国へ行っても、数年だけ住めばその国の人々と見分けることができないほど達者に話します。

　そして誰からも支配されることを嫌う人々です。また、頭が本当によいのです。そして韓国人はユダヤ人たちにも負けません。そのため韓国人にアジアのユダヤ人という名前が付いたのです。しかしながら韓国人は、ユダヤ人のようにそれほどひどくお金を集めることは考えないのです。みな道を修めることにおいて専門だというのです。霊界に通じる人が非常に多いのです。彼らは世界の終わりの日が来ると信じているのです。

　このような観点から見るとき、韓国が意味のある国のようだと考えてもかまわないのです。皆さんが韓国で三年だけ暮らしてみれば、絶対にどの国にも帰りたいという思いはなくなることでしょう。いま全国にアメリカ人が多く来て暮らしていますが、帰るときには、行きたくないのに仕方なく行く人が多いのです。

　また、韓国は空気がよいのです。気候もよいです。韓国の気候は世界を代表したものです。そしてどこにでも流れる水はゴクゴクと飲んでも腹痛を起こさないほどに、本当に澄んだ水です。（五四―二三八）

　韓国の民を見れば、大概は自立性と自主性が強くありません。ヨーロッパ人たちやアメリカ人たちはそうではありません。どのような百万長者の息子でも、十八歳になれば父親は学費を出してあげません。学費を出してやることをむしろ恥ずかしく感じるというのです。これは個体を啓発し、自主的な基盤を磨くときは絶対必要ですが、伝統を引き継ぐ上においては妨害になるのです。その国の固有の思想を引き継ぐとか、あるいは愛国精神を引き継ぐのは難しいのです。みな自分を中心として何でも新しいことを提起していくのです。（二五―一四三）

３　月よ月よ明るい月よ……

　このような言葉があるでしょう？　月よ、月よ、明るい月よ、李太白が遊んだ月よ、どうしたこうした、草家三間の家を建て、両親父母に侍って、千年、万年、生きてまた生きて……。その両親父母という言葉が素晴らしいのです。この民族には本当にそのような何かがあります。草家三間の家はなぜ造るのでしょうか。天上世界の蘇生、長成、完成という言葉を知っていたということです。三段階の受難の道を経て、千年、万年黄金時代を迎えて生きようということです。非常に簡単な内容に詩を詠みましたが、この詩が民族の骨髄的な愛、天の天理と因縁を結ぶことのできる選民思想を証していると見るのです。分かりますか。

　草家三間は道を修めるときに必要ですが、道を修めて出てから、両親父母に侍って生きる時も草家三間ですか。そのような者は不孝者だというのです。その者の息子は不孝者だというのです。草家三間は会うときまでです。父母様が来れば「ああ、お前はこんなに苦労したんだね。私がお前に福をみんなあげる。天下のすべての威厳はお前にしかやる者がいない」このようになるのです。ですから、福を受けることのできる基準、土台はできましたが、父母に侍ることのできる所は草家三間ではないというのです。それは間違っているのです。

　それではどのような三間でなければならないのでしょうか。天下三間！　天下三間という言葉はないでしょう？ （笑い）地上に神様の家を造るのであり、天上世界に神様の家を造るのであり、我々人間の心の世界に神様の家を造るのです。ですから草家三間ではなくて何と言うのですか。天地三層でしょう。天地三層の家を建て、両親父母に侍って千年、万年？　億万年生きてまた生きて、でなければならないのです。そうすることができますか、お前さんたち？　そうすることができますか、できませんか。（できます）。（七六―七五）

　皆さんは神様の勇士にならなければなりません。サタンは何千万回神様の前に対敵しました。その度ごとに神様が流された怨恨の涙と、悔しく口惜しかった峠の数々を解怨してさしあげなければなりません。そして「サタンよ、お前は我々の父の怨讐なのだ。この方は我々の父であられる。この地は私の地だ。お前は私の僕であると同時に怨讐だ」と言うことができなければならないというのです。今日、数多くの道があり、数多くの宗教がありますが、この問題を解決できずにいます。この問題を解決できない限り、この世の中は平和が来ることができません。来ることができません。

　このような点から見るときに、我々の韓国民謡は本当に驚くべきものです。「月よ、月よ、明るい月よ、李太白が遊んだ月よ、……両親父母に侍って、千年、万年、生きてまた生きて」これがどれほど驚くべきことでしょうか。両親父母に侍って、千年、万年、生きたいなあ……。我が民族は今まで孝道を主張してきたのであり、孝子と烈女と忠臣を高く評価してきました。数百年の間このような民族精神を保ってきた皆さんなのです。今はこれがある一時に結実されるのか、されないのかということだけが残りました。何と共に？　天と共に結実するのか、できないのかということが、悟りに掛かっています。今まで数多くのキリスト教徒たちが神様のためにどれほど死にましたか。それがこの時に結実されるのか、されないのかということが問題です。（一〇―二〇一）

　皆さんは韓国人として生まれたことを絶対に悲しんではなりません。過去には韓国人として生まれたことを悲しんだでしょう？　思いがけずこの生活の苦しい韓国の民として、五千年の歴史を経てきて誇りではあるが、あの草家三間に生まれたのでしょうか。というのです。何かの歌に歌うのを見ればそうでしょう。月よ、月よ、明るい月よ、李太白が遊んだ月よ、あそこ、あの月の中にどうしたこうした、草家三間の家を建て、どうしたこうした、両親父母に侍って、どうしたこうした……。草家三間の家を建ててどうやって万年生きようというのですか。（笑い）私はそのような民謡を聞くと、気分がよくありません。わずか草家三間ですか。そこに何の民族の希望がありますか。

　しかし「草家三間の家を建て、両親父母に侍って、千年、万年、生きてまた生きて」という、その両親というのは何かと言えば、人間の理想的な父母を言うことができるのです。キリスト教で言えば再臨思想と天国だということです。万民万国を通してみれば、救世主思想と通じることのできるこのような内容になっているというのです。分かりますか。（はい）。（八五―八一）

　人間が探そうとするものは何でしょうか。王に会うためのものではないのです。父母に会うためのものです。父母、誰と共に住むのかと問うてみれば、王と共に住むという人はいないですから。お母さん、お父さんと共に住もうというのです。我が国の民謡にもそのような歌があるじゃないですか。「月よ、月よ、明るい月よ、李太白が遊んだ月よ、あそこ、あの月の中に桂の木を打ち込んだので……」その次は何ですか？ 「玉の斧で切り出して、金の斧で整えて、草家三間の家を建て、両親父母に侍って、一年二年生きてまた生きて」。（違います）。（笑い）分かるのは分かるようですね。

　それが何でしょうか。それを見るとき、韓国の民は啓示的な民族であるということです。世界の宮殿がどんなに多いといっても、草家三間の家を建てて両親父母に侍って千年、万年生きてまた生きてなのです。両親というのは、自分の父と母ではありません。宇宙の三大父母形態で現れる父母です。神様が誰かといえば、家庭の本当の父母であり、私の本当の父母であり……。その国は一つの国しかありません。国が二つありますか。

　皆さんの家庭が二つですか、いくつですか。（一つです）。一つであり、国はいくつですか。（一つです）。一つでしょう。大韓民国が世界の中心国ですか。そのため数多くの国はこの地球上に必要ないというのです。一つの国、一つの国が必要です。一つの国の父母は神様だというのです。家庭も一つであり、国も一つであり、天地も一つであり、主人も二人ですか。（一人です）。（笑い）それを知らなければなりません。（八五―三一四）

　我々は家庭で両親に侍って生きなければなりません。アダム・エバによる嘆息圏内を抜け出すためには、両親父母に侍らなければならないのです。両親父母に侍って草家三間の家を建てて生きようと言いますが、草家三間がどのようなものか知っていますか。韓国の草家三間の何がそれほどよいのですか。何がよいのですか。

　家の中で服を着る家は草家しかありません。居間はのどかなので、どこにあっても早く行きたい所であり、春になれば眠るのにまたよい所です。そのようによい所です。このような草家三間の家を建てるときは三代が一緒に住むことができるように造らなければなりません。三代が住むことのできる家を造らなければ、父母はどこに行って住むのですか。そのような家を建てて両親父母に侍って千年、万年一緒に生きようというのです。韓国民族はすてきです。復帰の心情をもって出ていく民族は韓国しかないということです。分かりますか。（はい）。（二六―二〇三）

４　全人類が越えていかなければならないアリラン峠

　韓国の民謡の中ではアリランの歌が有名でしょう。先生はアリラン解説家ではありませんが、歌が終わる部分にサランドンネ（愛の村）という言葉があります。それは天国を言っているのです。先生がそのように考えると言えば、統一教会の文先生という人は民謡をよく知らないと言うことでしょう。

　三千万民族の誰よりもよく知っていると言えば、どれほどよいでしょうか。峠とは何ですか。峠をよく越えて行かなければならないというのです。峠は十二峠ですが、皆さんは十二峠を越えましたか。越えられなかったならば、アリラン峠でも歌いなさい。皆さんはアリラン峠をいくつ越えましたか。アリラン峠はくねくねしているからアリラン峠なのですか。それはアリラン山であってアリラン峠ではありません。それでは越えていくときに、下りながら越えていくということができますか。

　先生は三千万民衆がこの峠をまだ越えられていないと考えます。数百万が数限りなく歌ったかもしれませんが、そこを完全に越えてみた人はいないということです。ところが先生は越えてみました。それが失礼になりますか。今後、そうすることができるという韓国の民謡と唄は本当によくできています。沈清伝や春香伝を見れば、復帰摂理を説明しているのですが、適切な例話としてよく表現されています。春香とこの独身の男がどれほど粋でしょうか。そして、沈清が父母に侍るその孝誠、どれほど健気でしょうか。このように、これから来る本然の世界では、主をそのように迎えなければならず、真の父母様にそのように仕えなければならないのです。そのためにアリラン峠を越えて勝利しなければならないということです。（一七―一一六）

　我々は最後には何をするのでしょうか。神様がこの地を中心として生活を始めるということを知らなければなりません。神様がこの地を中心として生活を始められるのです。皆さん、そのような話を聞いたことがあるでしょう？　福なるみ言の中でこれよりも福なるみ言はないのです。神様がこの地で生活を始められるというのですが、もし皆さんがその場所を知ったならば、そこへ行ってみますか、行ってみませんか。皆さんの財産をすべてはたいてでも、行ってみたくはないですか。そこを聞けば誰もが行ってみたいことでしょう。

　そのため、我が韓国がそのような基準だけを越えるようになれば、世界のすべての人々が自分の金銀財宝を売ってアリランの鼻歌を歌って訪ねてくるでしょう。そのアリランが何だか分かりますか。なぜアリランなのでしょうか。先生はこのように考えます。愛（エ）の字と、離（リ）の字と、その次に郎（ラン）の字でエリランですが、これがアリランになったと考えます。「失った愛を、澄んで明るい日を再び探し出す」ということです。このようにアリランの歌を歌って流れる涙が変わって何になるのでしょうか。喜びになるのです。千年の悲しい事縁を抱いて万年を待ちこがれながら、この「アリラン」峠を越えてきて、一つ所で会わなければなりません。そこでもう一度生きなければなりません。そのようにならなければなりません。（二二―一〇四）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

六．世界人類の道しるべとなる民族

１　最後の世界人類の道しるべとなることのできる民族というものは

　これから来られるメシヤはどのような人であり、どのような国に来られるのでしょうか。彼はジャンボ・ジェット機を運転する飛行士になるのか、人工衛星に乗って月の国へ行ってきた人になるのでしょうか。そのような人々はそこには行くことができますが、道しるべにはなれません。それでは何かの学問の博士になるのでしょうか。そのような人々も可能性は希薄です。したがって彼は宗教指導者ですが、神様はその宗教指導者を超民族的な観点から探し出すことでしょう。

　大概文明人、よい生活をする人々は苦労を嫌います。苦労を嫌うというのです。私がいまアメリカの青年たちを引き連れて仕事をさせようとしますが、そうなのです。時計が五時きっかりになりさえすれば、帰る時間になれば、「時間が越えた」と言って、他のことを考えるようになるのです。時間のない人は五時になろうが六時になろうが知らず、日が完全に暮れても仕事が終わらなければ仕事をするはずですが、これはどうしたことか、日が暮れればまだ言いもしないのに時計を見て「五時になりましたが……」と言うのです。このようなことを見れば、金持ちの息子たちは楽なことを好むということです。より楽なことを好んで、大変なことを好まないのです。

　開拓精神をもって山道を行き頂上に登ろうと思えば、それが楽にできるでしょうか。このように見ても、山歩きが好きな人々、難しい道を行くのを好む人々は粘り強くかつ非常にがめついのです。（笑い）がめつい民族です。このような話が成立するのです。なぜ笑うのですか。世界で一番を行くがめつい民族です。この「がめつい」という言葉を私が使っても、それが何の話か知りませんが、とてもしつこくて雷のようなやつだということです。がめついということを、このように解釈すれば一番よいでしょう。そのような民族なのです。この人類の中で一番粘り強い民族です、粘り強い民族。我々はこのように推理することができるのです。世界歴史の中で一番粘り強い民族でありながら、雑多な寄せ集めの民族ではなくて単一民族なのです。

　案内者はいつでも……。昨日はこうだったのが、今日はああだというのではだめなのです。夜に行って聞いてみても「はい」、「何々山まで登って行くのですが、あなたが案内することができる？」と言っても「はい」、「そうか、夜でも自信ある？」と言っても「そうです」、昼に聞いてみても「そうです」、寝るときに行って起こして「あなたが案内者ですか。」と言っても「はい、そうです」、何時なのか考えも及ばないときに起こして聞いてみても「そうです」と、こうでなければなりません。そこには異議があってはならないのです。これはどういう話ですか。春夏秋冬、四季を通じて変わらないということです、行く道が。行く道が変わらない、ああだこうだと言わないということです。「そうですねえ」という言葉が必要ないということです。「そうです」と言わなければならず、「それは何々を見てみればできます」このような言葉が必要ないというのです。そのような民族が、最後に世界人類の道しるべとなることのできる見込みのある民族です。（八一―一八五）

２　世界で最も粘り強く、強い民族というものは

　世界で一番粘り強く、一番強い民族はどの民族でしょうか。先生がそのような結論を出そうと探してみるとき、これは西洋ではありません。今まで世界を代表した民族はいかなる民族でしょうか。本来、生まれつき粘り強いとか、そうでなければ粘り強い思想をもった民族です。二つに分かれるのです。結論はそのようになるのです。その粘り強い民族は、徹頭徹尾粘り強い思想をもっているとか、何か奪っていくことのできない思想をもっているとか、そうでなければその民族の粘り強い独特な伝統をもっていなければなりません。このような民族でなければなりません。

　そのような民族はどの民族かというとき、そのような民族にはユダヤ民族が入るのです。その次にはキリスト教民族が入ります。キリスト教民族と言えば、少し言葉がおかしいのですが、キリスト教民族です。キリスト教民族という言葉を初めて聞くでしょう？ （はい）。キリスト教を中心として集まった者たちです。その次に宗教を中心として集まった群れたちが粘り強いのです。粘り強いのです。宗教思想を一度しっかりと投げ込めば、「神様が加護してくださるので、我々が行く道は間違いない」と言い、鉄石のように神様のみ旨が成し遂げられるときまで死を覚悟することのできる思想的基盤をもった民族にならなければなりません。そのようにならなければ、人間がどんなに強いといっても、人間には歴史的な変動を越えていくことのできる自主的な力量がないというのです。未来を知らないために、いつも行っては倒れ、いつも行っては失敗するようになっているというのです。

　皆さん、年末が近づいてきました。年の始めに私は一年間このようにしようと計画を立てましたが、ちょうど三百六十日が過ぎて年末になって、「私が今年に計画したことが勝利的に終わった」と、このように自信をもって答えることができますか。曲折が多いです。そのため人間がどんなに強いといっても、人間自体は自主的な決心をもって一生にぶつかってくるすべての事件、さらに国家的な変動、世界的な変動をひらりと越えていくことのできる自主的な力量をもつことはできないのです。これが人生というものです。これを公認しますか。（はい）。

　このような激動を越えて粘り強く残ることのできる道を行く人は、独特な思想をもった人にならなければならないということです。その思想はどのような思想？　哲学思想ではありません。宗教思想です。一番恐ろしいのが宗教思想です。そうなのです。宗教思想をもった民族的な行脚の路程が、歴史過程を通して過去から現時代を経て未来へと行く、粘り強い行列の隊列がこの世の中になければならないのです。そのような流れ、東から西へと向かう群れがなければならないのです。

　そのような中で、ここにキリスト教が現れるようになります。その次には他の宗教が登場するのです。儒教だとか仏教などが現れるのです。数千年の歴史を経てきながら、みんな経験したというのです。ユダヤ民族もそうです。その次には韓国民族です。韓国民族に宗教思想が徹頭徹尾貫かれているか、私は知りません。それでも韓国民族が東洋では魔事（問題）の種になる民族です。

　それでは、そのような道しるべ民族はどのような民族でなければならないのですか。このように徹頭徹尾貫かれた敬天思想を中心とした民族でなければならないでしょう。「我々だけがアジアにおいて天のためになる主導的な何かをもっている」という思想をもった民族でなければなりません。そうでありながら、できることならば総合民族よりは単一民族でなければなりません。なぜそうなのでしょうか。総合民族は純粋ではないからです。

　ご飯の中でビビンバ（混ぜご飯）がおいしいですか、混ぜないご飯がおいしいですか。どのようなものがおいしいですか。私は知りませんが、どのようなものが好きなの？　ビビンバ？　ビビンバが好きだというのは、混ぜていないご飯の味を知らないのでそのようなことを言うのです。（笑い）ビビンバがよい悪いということを言える人は……。何というか、ビビンバではないご飯は、何ご飯でしょうか。素飯というのか何というのか知りませんが。正常なご飯の味を知っている人でなければ、ビビンバの味も判断できないのではないでしょうか。

　そのビビンバを中心として「ああ、これが本来の味だ」と考えれば、それは何にもなりません。何にもならないというのです。何の話か分かりますか。（はい）。それは基準を立てることができません。科学世界は公式発達の世界ですが、その公式というものは単位を通して形成されるのです。その単位というものは変わるものですか、変わらないものですか。総合的な内容を含んだものですか、単一的な内容を含んだものですか。どのようなものですか。定義という言葉は総合性ですか、単一性ですか。（単一性です）。単一性だというのです。

　そのような意味から見るとき、秤だとか標準というものは、そのような混合体にはあり得ません。そのような混合体全体を代表して、四方を代表することのできる標準的な内容をもたなければならないでしょう。このような結論が出るために、そのような民族というものは、単一民族でなければなりません。（八一―一八八）

３　道しるべ民族として選ばれたユダヤ民族

　世界歴史路程において一番根気よく、長い歴史をもった単一民族として滅びずに持ちこたえてきた国が何カ国ありますか。総合して見るとき、ユダヤの国がそうです。

　二千年の間国がなく、数多くの国の馬のひづめに踏まれて血を流し、虐殺に遭い、ありとあらゆる虐待をうんざりするほど受けましたが、いまだにその伝統と威信と姿勢を喪失せずに堂々と残っている、世界の流浪の孤客となっても自分の主導的な民族性をもったまま残っている民族が、ユダヤ民族です。そのユダヤ民族がそのように苦労して何をしますか。怨恨が多いのです、怨恨が、死んで追われて……。

　「我々は生きなければならないのだ。神様が我々を祝福してくださるから、お前たちは未来に我々からちりを受けなければならない。私はお前たちから追われるが、いずれお前たちは我々の指導を受けなければならないだろう。私はお前たちを指導できる力量をもっている」。これがユダヤ民族が民族的な優秀性をなすことのできる一つの動機となったことを、皆さんは知らなければなりません。迫害が加重されれば加重されるほど、その刺激によって、この世界を支配することのできるお金が必要だということ、内的な知識が必要だということを、いつも考えたのです。

　そのためユダヤ民族は乞食の生活をしながらも、息子を勉強させたのです。そのことをしたのです。お金をもうけなければならなかったのです。徹天之恨を説くための……。「私が頼る力の杖はお金であり知識である」。こうなれば、その民族がそこにすべてのものを集結することのできる立場に、行くまいとしても行かざるを得なかったのです。ですからユダヤ民族は頭がよいのではないというのです。私はそのように見るのです。ニューヨークのような所へ行ってみれば、ユダヤ人が相当多いです。頭のできを見れば、頭がよく生まれたのではないので、今後は下がったり上がったりはできないのです。私がそのように見るのです。

　そのような立場で、神様が罰としてユダヤ民族をそのように苦労させるのか、そうでなければ最後まで耐えて残る民族にするために訓練させたのでしょうか。このような問題を取り上げてみるとき、神様が愛されてそのような訓練をさせたなら、世界を制覇することのできる祝福は、そのようにうんざりするほど苦労した民族が受けるだろうということは、当然の結論です。何の話か分かりますか。（はい）。

　今アメリカを動かしているのはユダヤ人です。アメリカの首脳部はみな……。アメリカにおける経済力の五分の三以上、半分以上動かしているのはユダヤ人です、ユダヤ人。今後三次世界大戦が起こるのか、起こらないのかということも……。ユダヤ人がお金をもうけることのできる穴が大きいのかということに……。大きいときには原子戦争（核戦争？）も起こすことができます。そうすることのできる力の母体をもっているのです。今後、ユダヤ人を誰が主管するのでしょうか。ユダヤ人を主管することのできる主義と思想がなければ、ユダヤ人に主管されざるを得ません。

　それではユダヤ人自体が世界万民を主管することのできる包括的な力量があるのでしょうか。なくなるときには混乱します。そのときはユダヤ人に世紀末的な悲運の時代が来るでしょう。私はこのように見るのです。何の話か分かりますか。（はい）。

　神様のみ旨を見るとき、神様が道しるべを立てるのは、道しるべをして山を占領して、占領した特権的な権威をみなもたせるのであり、道しるべの使命のみ賦与するためではないというのです。道しるべの使命のみをするための特殊民族は、その民族の道しるべ的な立場においてのみ特殊民族です。それをみな済ませた後に、万民を特殊的な価値と栄光の位置に立てるためのものが神様の救援摂理です。これを考えるとき、その特殊的な民族の内容はどのようなものでなければならないのでしょうか。万民を包括することのできる自主的な力量をもたなければなりません。それをもてなければ、この世界を消化することはできないでしょう。（八一―一九〇）

４　単一民族として続いてきた韓国も選ばれた民族

　韓国民族を見てみましょう。この韓国民族は卒本扶餘（注：高句麗の異称）、高句麗時代において大陸の地を基盤としましたが、何かをしようとこの韓半島の南側の位置に来て、このお尻にくっついて「ああ、私を生かしてくれ」と言っているのですか。これは何ですか。なぜ尻を向けて太平洋に漏らそうとするのか分からないでしょう。（笑い）私が見るには、ちょうどそのような格好だというのです。中国が打てば私を生かしてくれと言います。韓国民族は滅びるものなら既に滅びた民族でしょう。ところが五千年の歴史をずるずると引いてきて、この端っこに来て、持ちこたえています。

　皆さん考えてみてください。大洋から訪ねてくる船の錨綱をつなぐためにこうなっていると言うときには気分がよいのです。この韓国の地は何ですか。西洋から大きな船が来るようになれば、錨綱を結ぶことのできる地がなければなりませんが、大陸よりは半島が錨綱を結ぶにはよい、このように考えるのです。

　また、三十八線を中心としてばっさりと分かれために、出っ張りを作れば滑らないだろうと私は考えます。このような考えをするのです。（笑い）仕方なくそのように考えなければならないだろうというのです。台風が吹いたとしてもです。つかんで離すなということです。押し出すなというのです。（八一―一九三）

　韓国の民は五千年の間追われて生きてきながらも、「五千年の歴史をもつ貴い民族だ」と言うのです。ああ、大便のひさごをもって座って貴いのですか。（笑い）歴史を見てください。誇るものが何かありますか。五千年の間、家を洞窟の家に造っておいて、何を誇るのですか。人が人工衛星に乗って飛ぶような時だというのに、何をしましたか。この者の祖先たちを私が立てておいて教育をすることができたなら、棒でぶん殴って頭を打ってあおむけに倒れさせた後に、同情できればするでしょうが、その前に同情すれば何もできないでしょう。五千年間何をしましたか。その洞窟の家で何をしましたか。したことがないというのです。

　そのまま見れば韓国民族は特殊思想があるのです。神様を好んだというのです。神を好んだというのです。そこが違うのです。神を好んだのです。霊的なものを一番好むのです。それで最近でもパクス（男の巫）やムダン（女の巫）たちが幅を利かせているのです。威張りちらして行き来していますが、自信のない生活をしていることを私は知っているのです。自分の将来がどのようになるのかということに関心が最も多いのです。それはすることがないので、自分の身の上を愚痴っぽく嘆くことしかできないでしょう。このように悲惨になったので、そうするしかないでしょう。幸数を願い運数を願ってそうしていますが、四柱の好きな民族です。皆さん方もそうでしょう。（八一―一九八）

　粘り強い連中だというのです。分かりますか。（はい）。粘り強い連中です。歴史時代にユダヤ民族よりもさらに粘り強い連中が韓国民族です。もしも韓民族が共産党に押されて国なく追放され、世界に散らばるようになれば、どうなるでしょうか。

　二十世紀文明末期においての大韓民国は世界に残すことのできる思想はありませんが、散らばった民族の胸に二十五世紀、三十世紀には世界を……。世界人たちが抱く思想、私だけが生きることのできる思想を抱いて追い出されたとしても、その時代に行っては世界人を支配することのできる時が来るだろう、私はこのように考えるというのです。（八一―二〇六）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

第六節　韓民族に対する神様のみ旨

一．韓民族の悲運と神様のみ旨

１　韓民族に試練を下さった意図

　今日我々は、過去から今までの歴史的なすべての罪悪を蕩減するための民族的な試練を、いかにして越えて行かなければならないのでしょうか。「この民族は新しい世界のために、新しい理念の天国のために善なる血族として立てられたので、この民族を犠牲にして歴史的な罪悪を蕩減なさってください」と祈祷しなければなりません。皆さんがそのような祈祷をしなければなりません。まさにそうでなければなりません。

　この時代に神様が世界の人類の中の誰でもない、どの宗族でもないこの三千万民族に、何十年あるいは何百年間の試練過程を置いて鍛錬させる理由はどこにあるのでしょうか。一面からだけ見れば悲惨ですが、他の面から見るとき、神様は我々のために無限なる祝福を下さろうと、世界的な祭壇をつくっておかれたのです。このために鍛錬させたということを知らなければなりません。

　それでは、我々はどのようにしなければならないのでしょうか。常服を着て復帰の使命を果たす祭司長たちになるのか、あるいは祭官たちにならなければなりません。そうしてこの民族を代身して神様の前に過去を悔い改めて贖罪の祭祀を捧げることができなければなりません。そのような祭祀を捧げるためには、祭司長にならなければならないので、皆さんは民族が試練の道を歩むとき同参しなければなりません。これが神様に向かう原則です。

　そうすることによって、今日皆さんは民族的な試練の道を行くときにおいて、自分個人のために行ってはいけません。「お父様にはこの民族を立てようとされるみ旨があるようなので、その責任を私にお任せください」と言うことのできる立場に立たなければなりません。「左手で過去を悔い改め、右手で時代を収拾しようという祭物です。二つに裂かれようとも、サタンが取ることのできる祭物ではございません。裂かれても片方は歴史的な祭物であり、もう片方は時代的な祭物ですから、天よ、受け取ってください」という祈祷をしなければならないというのです。そうすればサタンが取ることができず、屈服するようになるのです。（一三―二六五）

　この国この民族は世界の一番どん底に磐石を築かなければなりません。磐石の中でも一番強い磐石を築かなければなりません。そうしてそれを足場に激しい試練の中でも発展をして結束することのできる群れをつくらなければなりません。（一四―三一六）

　今日五千年を経てきた韓民族の歴史をたどってみるとき、その歴史はあきあきするような歴史ではありませんでしたか。血なまぐさい歴史の過程が織り成されてきたのを見れば、振り返ってみるのも嫌な歴史ではなかったかということです。このように生き難い大韓民国という国を形成するためにも、血なまぐさい曲折が織り成されていますが、ましてや神様のみ旨を成し遂げることのできる天側の国を編成するためには、どれほど血なまぐさい代価が支払われなければならないのかを、皆さん、考えてみてください。

　一つの国においても奸臣が栄えたならば忠臣が栄えることのできる歴史的時期があり、主権を行使することのできる時期がありますが、神様は奸臣側ではありません。忠臣側なのです。忠臣側でありながらも、奸臣から数千年の間追われ、一度もご自身の権威を誇ってみることができませんでした。ご自身の愛、ご自身の家、ご自身の氏族、ご自身の民族、ご自身の国であると誇ることのできるものがない中で、あきあきするような戦いをしてくるほかなかった天側の悲惨な事縁が、歴史の背後に宿っているということを、我々は忘れてはなりません。

　そのような天側の国を追求していくうえにおいて、私自身が天側になるのか、その国の先頭に立って祭物になることのできる私自身になっているのかが問題だということです。天側を考えるとき、天が今まで天側を死守するためにどれほど多くの血を流し、どれほど大きな苦労の代価を払ったのかということを、皆さんは知らなければなりません。その苦労はいまだにすべて終わってはいません。民族を越えて世界の数多くの難しい環境を打開していくためには、数多くの犠牲の血の代価を払わなければなりません。サタンが望む代価を払うのではありません。神様の悲しみの血の代価を払いながらでも行かなければならない運命の道があるのです。（二八―一二三）

２　悲しみを希望の動機にしなければならない我々

　歴史を見るとき、被圧迫民族の中ではっきりした目的をもった民族は、圧迫を受ける期間が長ければ長いほど、滅びるのではなくてさらに団結してきました。このような事実を我々は歴史を通してかいま見ることができます。

　卑近な例を挙げてみれば、イスラエルはどんなに難しい時代と環境を経たとしても、自分たちが選民であるという意識を失いませんでした。行くところ行くところで迫害と悲しみがいつでも彼らを待ち受けていましたが、彼らはその悲しみを通して一日の希望を標準として行ったのです。その悲しみが彼らを落胆させたのではなく、かえって彼らを団結させ、難しい環境を打開させる歴史的な闘争過程を越えさせたという事実を、我々は知っています。

　そのため、悲しみというものは落胆の条件になることもできますが、目的をもっていく人には、かえってそれが目的を成就させることのできる内的な力を結成する条件になるという事実を、我々は知らなければならないのです。

　それではイスラエル民族が念願したものは何でしょうか。唯一神を中心として国家と民族が心情一致した理念圏内に立つことでした。それを追求してきながら、彼らは死んだとしてもそれを胸に抱いて死にました。そのみ旨をなせないことを恨として残しました。彼らが死ぬとき、父母としてあるいは何らかの指導者として、後孫の前にそのみ旨を成し遂げることを、遺言として残しました。このようなことを見てみるとき、悲しい歴史過程を経てきた民族であればあるほど、その歴史過程を通して世界的な勝利の基盤を迎えることができるという事実を、我々は推測することができるのです。

　このような点から見るとき、堕落した圏内で国なき民族が悲しみを抱いて出てきたとしても、目的意識が強くなるときは、その悲しみがかえって希望をもたらすような動機となるのです。もしイスラエル民族が自分の国をもっていながら、民族圏内で悲しみを感じたとするならば、その悲しみはいつの時か流れて行ってしまったことでしょう。

　しかし、彼らは国のない中で悲しい運命にぶつかればぶつかるほど、自分たち民族に現れる環境を眺めれば眺めるほど、いつも国家観念をもち、同族愛を増していったのです。その悲しみにぶつかることによって、新しい国家を追求するようになり、自分たちが拘束された環境を打破して解放された新しい環境を追求することができたのです。その悲しみがまさにそのような動機となったのです。そのような民族はいつの時か必ず勝利の一時を迎えるということを、我々は知らなければなりません。

　悲しい環境にさらされたとき、過去に落胆するのではなくて、かえってさらに団結して民族愛と国家愛を爆発させることができる民族があったならば、その民族は今後必ず世界史を動かすことのできる力を起こすようになる、ということを我々は考えなければなりません。（三〇―二四七）

３　韓民族の悲運と神様のみ旨

　考えてみれば、過去五千年の歴史を振り返って見るとき、暗闘と陰謀、対立、闘争によってつづられた韓民族、我々は片時も互いに手厚く愛し、理解し、許した時節を過ごした時がありませんでした。悠久なる歴史とその文化の伝統をもった韓民族が、なぜそのような闘争の歴史を記録してきたのか、分かりますか。終わりの日に世界的なカイン・アベルの対立闘争を、この韓民族から終結させなればならない天倫の秘密があったためです。神様はその連結のための段階的な準備過程をこの民族を通して準備してこられたのです。したがって、いま恨の結び目を終結させなければならない神様の摂理がこの地を中心として展開されている状況で、もしアベルとカインである我々が一つとなって国家的なアベル圏を形成することができなくなれば、この民族はイスラエル民族よりもさらに悲惨な民族となってしまうという事実を、皆さんは肝に銘じなければなりません。

　皆さん、今や世界史的な運勢がこの民族を中心として回ってきています。南と北が分かれた悲運も、問い詰めてみれば、神様がこの民族を世界の主導国にするための一つの試練として下さった祝福でした。永久に民族を分裂させるためではなく、より確固たる結束を通して世界の見本とならせるための、神様の試練でした。南韓で統一教会と既成教会が一つになり、すべての宗教が一つになり、これが勝共の核心主体となって、北韓の地を完全に消化して世界を一つにさせる基本をこの地に準備してくださるために、神様は南と北の両国に分けて立てられ、南側から統一教会を通してみ旨を展開されたのです。このような事実を知っていたので、私は統一教会の一番先頭に立って戦ってきたのです。統一教会のために戦った私ではありませんでした。韓民族の将来とこの国家の明日のために戦ったのであり、皆さんのために、韓国の全民族のために戦いました。今後において皆さんと韓民族が神様に選ばれた民族として使命を果たすことのできる基盤を固めてあげるために戦ったのです。これはみな誰のみ旨ですか。イエス様のみ旨であり、神様のみ旨です。

　韓国はイスラエルと第二イスラエルであるキリスト教徒ができなかった摂理的使命を引き受けた第三イスラエルです。韓国ではどのようなことがあったとしても神様の摂理が完結をみなければなりません。世界のすべての文明が韓半島で結実をみなければなりません。我々は神様を中心とする一つの世界を成し遂げるうえで、最も基本となってあげなければなりません。アダム文化圏の新紀元が画されなければなりません。（一九八〇・一一・八）

　神様は歴史を通して 筍（基準となるもの）を立て、横的な環境を成される歴史を導いてこられました。今も神様は筍になることのできる個人、家庭、氏族、民族、国家、世界を探していらっしゃいます。韓国はこのような筍の立場に立たなければならず、そのためには試練を経なければなりません。

　筍はすべての枝が受ける試練を一時に受けますが、前進的な克服をしなければなりません。このように我々も世界的な試練を克服しなければならないのです。（一七―二〇八）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

二．世界のために生きるべき韓民族

　神様のみ旨を中心として見るとき、韓民族は神様が選ばれた民族であり、韓国は神様の願われる「ために生きる生活」の見本を示してあげなければならない摂理の中心です。歴史の多くの事縁と曲折がもつれている韓国は、ここに結集されている無数の摂理史の霊的条件と歴史の功過を引き受けて整理し、清算しなければならない摂理的な使命があります。優秀な天稟と文化をもった民族でありながら、世界で類例を探すことのできない苦難の道を歩んできたということも、このような点から理解しなければなりません。

　我が民族の試練の数々は自体のみのものではなく、摂理的なものであり、神様は民族がこれを克服するのを待ちこがれていらっしゃいます。世界史の総合的遺産と称することのできる東と西、南と北の出会い、精神と物質、有神論と無神論の対決と混沌が集約され、韓半島で渦巻いているのも、あたかも新時代を懐妊した産婦の身もだえのようでもあります。韓民族の民族的、国家的困難は、神様のみ旨と摂理を離れては解決することはできず、韓国単独としてではなく、世界との関連の中でのみ解決が可能だと見るのです。韓民族は今や天の摂理を悟り、神様が世界の精神界を指導する目的で送られた方に従って、苦難を越えなければなりません。

　本人と統一教会の基盤は、徹底して天のみ旨に従い、「ため」に生きながら築いてきた基盤です。ユダヤ教とキリスト教の迫害を切り抜け、東と西の無理解を飛び越えて勝利した基盤です。韓民族と韓国が、本人の世界的勝利の基盤の上で世界のために生きる生活をするようになったならば、神様は民族に対する歴史的祝福以上の福を韓国に下さると見ます。このようになれば、韓国は苦難を克服するだけでなく、世界の前に真と愛と平和の中心となるでしょう。神様が韓国を愛されるのは、韓国だけのためではありません。韓民族が世界のために生きるとき、初めて神様の韓国に対する祝福が結実することでしょう。（一九八五・一二・一一）

　それでは神様の愛はどこで受けるのでしょうか。世界の中心で受けるのです。言い換えれば、イスラエルという勝利圏内で受けるのです。そのため統一教会はイスラエルの創建を願って出てくるのです。そのイスラエルの創建は、韓国のためのものではなくて、世界のための創建だということを知らなければなりません。

　韓国のための世界ではなくて、世界のための韓国です。何の話か分かりますか。そのような立場に立たなければなりません。世界のための韓国といえば、まず与えなければなりません。与えておいて受けるようになるときに、位置をつかむのです。これが授け受けする道理です。このように我々が国のために与え、国が受けるようになるときは、どのようになるのですか。帰っていくようになります。どこに帰っていくのでしょうか。神様の国へと帰っていくようになります。すなわち、カイン・アベルの位置に帰っていくのです。そのため、大韓民国を中心として、今後世界最高の国家を相手にして与えなければならないのです。（三四―二四四）

　神様はこの民族が個人的な蕩減条件を立て、家庭的、氏族的、民族的、国家的、世界的な蕩減条件を立て、さらに天宙的な蕩減条件まで立ててくれることを願っていらっしゃるのです。

　神様はこの民族に世界を救う責任を下さいました。それではこの民族が神様からこのような責任を賦与され、その責任を完遂することのできる力をもったというからには、どうしなければならないのでしょうか。神様の前に心情を掛けて涙を流さなければなりません。そうして宇宙的な歴史の転換点を成すことのできる、蕩減の基盤を築かなければなりません。（一三―三七）

　皆さんが神様のために生きるならば、神様を本当に知り、神様と私との関係をはっきりと知って、私はその方のために生まれ、その方のために生きたならば、不平があり得ないと言うことができなければなりません。なぜ？　世界復帰をしなければならないからです。したがって世界が問題なのです。私一人の生き死に、統一教会員数名の生き死にが問題ではありません。大韓民国一つが滅びても、世界を救うことができるならば、神様は大韓民国を祭物にして世界を救おうとされるのです。世界が優先です。

　そうしようとすれば、一刻も早く大韓民国を団結させて南北が一つとなり、天の前に祭物として捧げられるようにならなければなりません。そうして大韓民国によって世界が贖罪されて救いを受ければ、大韓民国は滅びません。贖罪された世界が栄えるのに伴って、大韓民国も栄えるからです。贖罪された人々の国とそのために苦労した人々の国が一つの国になれば、苦労した人々の国が一つの中心的国として登場するようになります。そこには恨があり得ません。

　神様の前に立てられた韓国民族がみ旨を奉じる日には、世界復帰の偉業は簡単に成し遂げることができます。韓国民族さえ一つになれば、世界復帰は簡単なことです。このような運勢に合わせて、今後統一教会がどのように発展していかなければならないかということに責任をもって指導する使命が先生にあります。これを皆さんが知って、そこに歩調を合わせるためにすべての精誠を尽くさなければなりません。（一六―八一）

　皆さん！　我が祖国韓国は新時代の先駆者であり、神様の寵児です。我々は長い苦労の末に、ついに新時代の王者として登場する時が来ました。この時我々は悟らなければなりません。韓民族を神様が召されたのは、神様が韓民族だけに良い生活をさせるためではありません。世界の救援のためにです。韓国は世界の救援歴史のために召命された国であるということを悟らなければなりません。我々は神様に召されたので、神様の世界救援役事のために誰よりも一番先に自身を犠牲にすることのできる、愛の王者にならなければなりません。我々が神様のみ旨のために死ぬことはすなわち生きることであり、苦労することはすなわち栄光の位置に上る道です。イエス様が「私のために死なんとする者は生き、生きんとする者は死なん」と言われた意味が、まさにこれだったのです。（一〇〇―二五四）

　栄えることのできる一つの道とは何でしょうか。神様が行かれる摂理の方向を中心として一致することのできる立場に立たなければなりません。世界的なすべての悲しみを抱き、世界を代身して自分たちが傷を受け、世界的な悲しみに責任をもって死ぬ位置に入ったとしても気にも止めず、前に出ることのできる民族にならなければなりません。そうしてその民族の立つ地がなくて、世界に散らばるようになったとしても、その民族が残ることのできる思想が残っている限り、その思想によって世界を収拾することのできる天運が開かれるのです。何の話か分かりますか。（はい）。

　民族文化を誇るのをやめなければなりません。現在の世界的なキリスト教国家だと誇るなというのです。今後近づいてくる悲しみの世界に責任をもつことのできる民族になれなければ、この民族の主権と希望は喪失してしまうのです。しかし、民族がどんなに国家の主権をもち得ない凄惨な位置にあったとしても、そこで強く大胆に世界の悲しみに責任をもつことのできる国民性をもっていれば、その民族は勝利の世界を迎えることでしょう。そのような勝利の世界を個人が待ちこがれ、家庭が待ちこがれ、氏族、民族、国家、世界が待ちこがれるのです。ですから落胆せずに最後まで戦いなさいということです。

　寂しい牧者の生活をしたとしても、あるいは放浪する宗族となって、追われながら悲しく恨めしい生活をしたとしても、今後の悲しみの世界に責任をもつと言うことのできる民族にならなければなりません。そのような民族は、神様から千年、万年祝福を受けることのできる民族になるでしょう。そして、その民族は結局世界を征服するのです。このような民族になるためには、民族文化も放棄し、民族の主権も放棄しなければならないのです。そのようなものは失ってもよいということです。世界を占領するために偏狭なものとは絶縁しなければなりません。そのような観をもった群れがあるからには、その群れは必ずいつの日か決定的な時を迎えるようになるのです。（二一―一一六）

　我々が担わなければならないものが何であるかを知らなければなりません。それは民族を解放しなければならないということであり、アジアを解放しなければならないということです。また、大韓民国をみ旨の前に解放させて、民族を解放しなければなりません。これが我々がしなければならない仕事です。その他のことは、後でやってもかまいません。一番初めに、血なまぐさい神様の悲しみを抱いて越えていかなければならないというのです。（二一―一一九）

　歴史的に間違ったこと全体をひっくり返すことのできる民族が現れなければなりません。我々がこれを変えておかなければなりません。（一六―二四六）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

三．愛の配達夫となるべき倍達民族

　我々はペダル民族にならなければなりません。ペダルというのはどのような意味ですか。ペダル民族は配達夫民族です。（笑い）〔注：韓民族の別称を「倍達民族」というが、韓国語では「倍達」も「配達」も同じく「ペダル」と発音する〕遠く離れた方を待つとき、その方の消息は誰から来ますか。（配達夫です）。手紙も来るでしょう？　その手紙は配達夫を通して来るのです。そうでしょう。　（はい）。その手紙を受け取ればよいですか、悪いですか。（よいです）。

　ところで、皆さんの中に配達夫をもてなしたことのある人がいますか。目が落ちるほど手紙が来るのを待っていて、配達夫が手紙を渡してくれればうれしいと受け取って部屋に飛んで入って行く人はいますが、昼食の時間になったので、昼食を食べていきなさいと配達夫をもてなす人はいないというのです。配達夫は哀れなものです。数多くの人々に親しい知らせを伝えてくれますが、月給をもらって配達夫に税金を納める人はいますか。一度でも配達夫を丁寧にもてなした婦人がいれば、手を挙げてみてください。哀れな人を一度ももてなさなかったということです。

　統一教会員たちに配達夫の使命を与えましたが、家々ごとによい知らせをもたらしてあげる配達夫になりましたか。配達夫が手紙を持ってきてあげながら、「きょうの天気は本当に福に満ちあふれているなあ。汗がなぜこんなに出る」と言いながら広い板の間に上がってきて、冷たい水を一杯持ってきてくださいと主人に言う配達夫がいますか。配達夫は蔑視されるということです。そうでしょう？

　倍達民族というのは、配達夫民族です。これは我々統一教会を指していう言葉です。我々は愛の配達夫にならなければなりません。神様の愛を世界に配達する配達夫民族になろうということです。これはどれほどすてきでしょうか。何の民族だと言いますか。配達夫民族だというのです。

　また、白衣民族というのは何の話ですか。死んだ人を葬るときに白衣を着ませんか。（笑い）白衣は何に使うというのですか。白衣は標識に使用されます。標識に使うのです。真っ暗な夜中に真っ赤なものが標識になれるでしょうか。真っ黄色なものがなれるでしょうか。真っ白な色しかないのです。暗黒の天地において標識になることのできるのは白色だということです。死亡がみなぎっている暗黒世界では、神様の死を中心とする白衣のみが標識になることができるというのです。先生は統一教会を中心として、この仕事をしてきたと言うことができます。（三四―三五七）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

四．時代的十字架の道を開拓すべき韓民族

　今日、我が民族は骸骨の所のような谷間に来ています。我々は今ここに生命の油と生命の水を注いで復活圏をつくるために行っているのです。皆さん、これを感じますか。

　韓国がどうして歴史的な渦中に処しているのでしょうか。どうしてこのように悲惨なのでしょうか。古びた服を脱ぐ前には、新しい服を着ることはできません。脱ぐときには、天の国で脱ぐのではありません。悪なる世界で着た服なので、悪なる世界で新しいものに着替えて、新しい天地へと行軍しなければなりません。そうして民族的な道を修めて現れるようになれば、この民族は世界に輝く時があるでしょう。分かりますか。

　我々は黙って戦争をしている人です。黙って未来の都城を開拓している人です。今日、我々がこの位置を避けるようになれば、我々の先祖は嘆息するようになり、この三千万民族と我々の後孫は何十倍、何百倍も苦労するようになります。何の話か分かりますか。ですから皆さんは、泣いたとしても絶対に一人では泣かないでください。

　イエス様はこの地上に来て多くの涙を流しました。家庭が恋しくて涙を流し、民族が恋しくて涙を流し、世界が恋しくて涙を流しました。「きつねには穴があり、空の鳥には巣がある。しかし、人の子にはまくらする所がない」（マタイ八・20）と言われたイエス様であられたのですから、どれほど悲惨な身の上だったでしょうか。どうしてメシヤの身の上がそのようになったのですか。神様が四千年間苦労した基盤の上でイエス様がなすべきことは何だったのでしょうか。悲惨な生活をしながらも、このようなイエス様の心情を訴え、失った天国を見いだすために訴え、み旨のために忠誠を尽くす食口がいたならば、皆さんはそのような食口をアベルとして侍っていかなければなりません。

　神様は時代的十字架の道を開拓しながら行かなければならない一つの選民に対して行かれるので、その選民からは絶対に離れることができません。したがって選民である我々は黙々とこの道を行かなければなりません。我々にどんなに恋しい故郷があったとしても、この道を行かなければならない不可避的な事情に置かれているので、行かなければならないというのです。それではこの道を行って何をしなければならないのでしょうか。うんざりする悲惨相をみな清算して、罪悪に染まった十字架の試練路程を、永遠にこの民族の前から消え失せさせなければなりません。そうすることのできる日のために、我々は最後まで進んでいかなければならないのです。（一三―二七〇）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

第三章　分断韓国と世界

第一節　第二次世界大戦とアメリカの責任

一．第二次世界大戦を中心とした各国の摂理的意味

　人間始祖の堕落によって、神様とアダムとエバが怨讐圏に立つようになりました。すべてのものが怨讐です。アダムとエバが怨讐になり、カインとアベルが怨讐になり、父母と子女が怨讐になりました。ばらばらに散らばって怨讐圏に種を蒔いたので、終末にそのように実を結びます。

　ですから、サタン世界のアダム国家、サタン世界のエバ国家、サタン世界の天使長国家が生まれるようになります。これに対して、天側のアダム国家、天側のエバ国家、天側の天使長国家、このように分かれて戦ったのが第二次世界大戦です。枢軸国と連合国に分かれて戦ったのです。

　戦争は、世界的なサタン側の枢軸国家が先に始めました。サタン的エバ国家である日本が、韓国を中心として東洋を占領しました。大東亜共栄圏は、神様の理想を先取して、その理想を実現しようとして現れたものです。

　天照大神の女神、八百万の神、多神教国家が日本です。これに対して、英国は天の側のエバ国家です。天を中心として再臨主が来られる国がアダム国家ならば、英国はエバ国家です。そして、アメリカはエバの子女だということができます。アメリカは英国から独立したからです。彼らはいつも、ぴたっとついて回ります。ですから先生は、フォークランドを巡ってアルゼンチンと英国が戦うとき、アメリカと英国がいつまでもくっついていれば、世界は滅びると言いました。分かれなければならないのです。ですから、天の基準を中心として、将来、アダム国家として立たなければならなかったのです。

　アベルは堕落する前のアダムの立場です。それがアベルの目的です。アダムの前に復帰された国家が英国ならば、復帰された天使長がフランスです。

　これに対して、サタン世界のアダム国家がドイツであり、エバ国家が日本であり、天使長国家がイタリアでした。これら三国ずつが組んで、神様とサタンを中心としてそれぞれ四位基台を造成して、世界的に分裂し、衝突したのが第二次世界大戦です。その戦いは、天下を争う戦いでした。

　その結果、神側が勝利したので、サタン世界のすべてのものを神側に取り戻さなければならないのです。これに対してサタン側は、世界的な最高の舞台として国際共産主義の体制を構築してきました。（一九八三・四・三）

　第二次世界大戦で、連合国だったアメリカと英国とフランスの中で、アメリカはアダム国家であり、英国はエバ国家であり、フランスは天使長国家です。このような連合国家に対抗して、枢軸国家であるドイツと日本とイタリアが戦いました。その枢軸国家の中でも、ドイツはアダム国家であり、日本はエバ国家であり、イタリアは天使長国家です。なぜ英国と日本がエバ国家に該当するのかといえば、島国だからです。島国はいつも大陸を主体として、大陸を思慕する相対的立場にあるのです。

　英国がアメリカを生みました。アメリカは英国が生んだ息子と同じです。それは何かといえば、未来において、来られる主も女性を通して来られるということを指します。結局、アダムとエバと天使長が失敗して堕落し、そのように蒔いたので、世界的に刈り取って、清算しなければならないのですが、その蕩減法によって清算しなければなりません。その蕩減法によって引き起こされた大戦争が第二次世界大戦でした。（一六一―六七）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

二．エバ国家である英国の使命

　近代史において、文芸復興以降、英国がなぜ祝福を受けたのでしょうか。これに対して、私の見解をしばらく話してみましょう。英国は多くの植民地をつくりました。原理的に見ると、これは他の国を占領したことになるので、間違っています。しかし、外的にはそのようになりましたが、内的にはキリスト教をもっていって植民地国家に植えてあげたのです。つまり、もっと大きなものを与えたのです。これは神様が、外的に世の中をいつまでも英国が支配しなさいということではなく、しばらくの間だけ英国に与えて、その英国を通してキリスト教を世界に伝播させる神様の作戦と見るのです。

　皆さん、西欧文明がどうしてイタリア半島を経て英国に来て、実を結びましたか。それは変ではありませんか。島国は大陸を思慕するものなのです。大陸を男性に比喩するなら、島は女性に比喩できます。神様の復帰摂理は、この世の中で新婦理想圏を探し求めるものだと見るのです。すなわち、夫人を探し求めてきたと見るのです。そうしようとすれば、夫人のような立場で、キリスト教を中心とした一つの世界的主権国家が登場しなければなりません。その国がまさに英国なので、英国が祝福を受けることができると見るのです。

　英国は、女王が現れればうまくいくといいます。アジアでも、英国の歴史を学んだ人たちがそのような話をしています。皆さん、いいですか。なぜ英国が、第一次世界大戦の時も都監（注：寺でお金や穀物の管理をする官庁）にならなければならず、第二次世界大戦の時も都監にならなければならなかったのでしょうか。母親が堕落させたからです。ですから、この地上に母親的国家が現れて、サタン世界との最後の決戦で責任をもって戦って勝たなければならないのです。そのような国家がまさに英国だと見るのです。

　第一次世界大戦の時もドイツが怨讐であり、第二次世界大戦の時もドイツが怨讐であり、第三次世界大戦もドイツが怨讐だというのです。共産主義はマルクス主義であり、ドイツの人間主義なのです。これを皆さんは知らなければなりません。このような危機が近づいてくるので、今、母親が果たすべき使命は、サタンを追い出すことです。そうして初めて、天の国の一つの基盤が準備されると見るのです。

　アメリカは英国が生んだ長男と同じです。それゆえ、英国はアメリカと一つにならなければなりません。一つになって引っ張っていかなければならないのです。母親が引っ張って回らなければならないのです。息子が過ちを犯せば、母親が操縦しなければなりません。堕落するとき母親がまず堕落し、その次にカインが罪を決定しました。それゆえ、これを復帰するためには、反対に天の側に立っている母親と息子が一つになって、サタンを屈服させなければならないのです。（五四―一二三）

　英国が第一次世界大戦で勝ったのは、英国が勝とうと思ったから勝ったのではありません。英国がもった崇高な思想、すなわち、正義のために戦っているので神様が勝たせてくれるという信仰があったので、勝ったと見るのです。ドイツは自分をもって現れました。自分をもって攻撃したのです。けれども、英国に負けてしまいました。先に打った者が悪です。打った者は滅びるのです。打たれても天を信じ、天さえつかんで打たれようものなら、打った者がどんなに強かったとしても、くじかれていくのです。

　第二次世界大戦も同じです。ドイツのヒトラーは、当然勝つだろうと自信をもって現れて先に打ちましたが、英国が勝ったということは、正義が勝つということを見せてくれたのです。神様だけを信じてきた信仰心があったので団結することができ、ドイツを退けることができたということを知らなければなりません。有り難いことは、英国が先に打たなかったということです。そのように公式に一致し得る立場に立ったので、神様が保護せざるを得なかったのです。

　ドイツ国民は、今も自分の力によってヨーロッパを制圧できるという自信をもっています。ところが、もっと恐ろしいソ連共産党は、民主世界を自分の餌食と考えて攻撃しています。もし、ソ連がドイツと一つになろうものなら、英国に大きな問題が起こるだろうと見ます。では、英国は今どのような立場にいるのでしょうか。英国が現主権下で、共産党と手を握るというのは不可能です。保守党を中心とした英国国民の気質に共産党は合わないのです。

　それゆえ、アメリカが中共と手を握るこのような時局に、神様がいらっしゃるならば、英国という国に対して希望をもたざるを得ないだろうと考えるのです。母親が最後まで戦って勝たなくてはならないという結論的立場から、英国は歴史的に女性国家型の使命をもっているので、今後も残るだろうと見るのです。けれども、英国の主流思想が共産主義の思想になってはなりません。キリスト教思想、すなわち、神様のための思想をもって団結しなければなりません。そうすれば、絶対に滅びません。（五四―一二四）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

三．第二次世界大戦を通して世界を主導すべきだったアメリカ

　第二次世界大戦直後において、キリスト教を中心としたアメリカは、世界を一つの世界として抱くことのできる神様の摂理圏にいました。（一六七―六七）

　アメリカは、第二次世界大戦以後に名実共に世界を支配できる国になりました。第一次世界大戦も、第二次世界大戦も、英国が勝ったのではありません。アメリカが勝ったのです。アメリカゆえに勝ったのです。では、アメリカはどのようにしなければならないのでしょうか。第二次世界大戦の主導国家であるドイツとか日本の独裁国家は神様の怨讐です。キリスト教徒を虐殺し、ユダヤ人を虐殺した神様の怨讐です。キリスト教に反対し、ユダヤ人を虐殺したのです。韓国のような国において日本がやったことも同じです。

　ですから、サタン世界と戦ってそれをすべて占領したならば、ドイツがもっていた土地の一角も誰にも譲ってはならず、日本がもっていた土地の一角までも、アメリカが管理しなければならないのであって、譲り渡してはならないというのです。このことを知らなければなりません。アメリカがそれをしましたか、できませんでしたか。（できませんでした）。ドイツが占領していたチェコスロバキア、アルバニアをなぜソ連に譲り渡したのか、というのです。なぜソ連に譲り渡しましたか。ドイツをなぜ東西に分けるのですか。すべてアメリカが管理しなければなりません。もし、ソ連が主張すれば、「そうではない、この者！　我々のおかげであなたが足を付けていることを知らないのか」と言わなければならないのです。この者たちは不法的に進軍してきたのです。

　アメリカが責任を果たせなかったのです。「この者、戦いは私がして、あなたは欲張るのか。この者、後退しなさい！」と言ったならば、共産党はその時なくなったのです。天の側の民主世界の青年たちが血を流して戦った目的は、神様の領土を広め、天の国の版図を広めて、天の人をたくさん探し求めるためだったのです。そのような神様のみ旨があって、そのみ業をさせたにもかかわらず、なぜ後退しますか。

　ドイツを分けてしまったのもアメリカが責任を取らなければならず、韓国をそのようにしてしまったのもアメリカが過ったのです。責任を果たすことができなければ誰が利益を得るといいましたか。（怨讐です）。怨讐が利益を得ます。第二次世界大戦で一番福を受けるべきアメリカが、責任を果たせないことによって、その福をすべて共産党がもっていったというのです。共産党がもっていったということを知らなければなりません。その次には、アメリカと英国の怨讐だったドイツと日本が、なぜ、福を受けたのか分かりますか。ドイツと日本がなぜ福を受けましたか。なぜ第二次世界大戦の後にこれだけ復興したのかというのです。敗戦国が復興するという、そのような原則は歴史にないのです。

　アメリカが責任を果たせなくて、怨讐たちが福を受けたのです。このようにして、今ヨーロッパからも後退、アジアからも後退……。神様が見るとき、このアメリカをどのように考えるでしょうか。アメリカは腐るばかりです。今滅びつつあります。責任を果たせなかったキリスト教徒が激しく打たれるのです。キリスト教が滅びるのです。キリスト教がアメリカを主導して、共産党に一寸の土地も与えず食い止めて、すべて押してしまうことができなかったので、そのようになっているのです。（八〇―三〇八）

　ヨーロッパにおいてアメリカと英国など、自由陣営が過ったことが何かといえば、ソ連がハンガリー、ポーランド、チェコに進軍したとき、東欧の反ソ運動を後押ししてあげられなかったことです。もしその時、強力にそれを後押ししてあげていたなら、ユーゴからチェコ、ルーマニアまで連結される、ソ連に対備する一つの防衛戦が整えられたはずです。その当時、ユーゴスラビアはソ連政策に反対していました。その他、ルーマニア、チェコスロバキアなどでも自由化運動がありました。ところが、アメリカがじっとしていたので、中間部分が飛んでしまいました。その時のソ連の立場は、将来バルカン半島を自分の足場にするために、この線を失ってしまえば大変なことになるので、軍隊を動員せざるを得ない立場だったのです。（五四―一六〇）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

四．ドイツと韓国が分かれたのはアメリカの責任

　第一次世界大戦の時も、アメリカのゆえに英国が勝ったのです。英国とフランスがすべて勝ちました。それはアメリカのゆえです。第二次世界大戦だけいっても、ノルマンディー作戦などをアイゼンハワーや、彼らが作戦をして、第二次世界大戦直後に全世界の勝利の版図圏を……。この民主世界と反対の陣営と戦って、彼らの領土をすべて相対的に主管し、管理すべき責任がアメリカにあるのです。

　それゆえ、アメリカが頭をよく使いさえすれば、ドイツのヒトラーが占領していた国、それから、日本が占領していた韓国と中国など、すべて管理できたのです。そのようにして、しっかりと世界を結束させて……。さあ、その時アメリカがそのようにしましたか、しませんでしたか。（しませんでした）。

　そして、なぜソ連と協議しますか。ソ連をなぜ居座らせたのか、というのです。「あなたは滅びるはずなのに、我々のゆえに勝ったのではないか」と言って、強力な共同体制を中心として、アメリカが主導権を取らなければなりませんでした。ドイツを誰が分けてしまったのでしょうか。ソ連がしたのではなく、アメリカが過ったから分かれてしまったのです。中国まですべて管理しなければならないのにもかかわらず、韓国をあのようにしてしまったのも、アメリカの過ちだというのです。三十八度線が生まれたのも、すべてアメリカのせいです。西ドイツと東ドイツが分かれたのもそうです。アメリカはそのようにできる権限があったのです。

　このようにして強力な国連を……。この国連もそれゆえにつくったものではありませんか。国連をつくって強力な主導権を握り、内外に力をもってソ連を制圧し、凌駕できるように、この世界の機構を強化すべきなのがアメリカの責任だったにもかかわらず、これを果たすことができなかったのです。

　トルーマンが韓国に派兵したとき、マッカーサー将軍を解任するのではなく、マッカーサーの言葉どおりにしたなら、中国をすべて占領し、ソ連を除去できる一つの歴史的なチャンスを迎えたはずなのに、それを失ってしまったのです。さてその時が、英国やフランスが支配していた中国とインドをはじめとする東南アジアの領土、引いては全世界を管理できるよいチャンスだったというのです。それこそ世界の半分以上、三分の二の地域をアメリカが管理できたのです。そのようにできたでしょうか、できなかったでしょうか。（そのようにできたはずです）。

　第二次世界大戦直後にアメリカは世界の発展の旗手となって、世界のどこでも主導的な影響を及ぼすことのできるよい天の祝福基盤をもっていたのに、アメリカが責任を果たせないことによって、失ってしまうようになったのです。（八〇―二四九）

　韓国が南北に分かれるようになったのは、アメリカの責任だと見るのです。ポツダム会談でルーズベルトとチャーチルとスターリンが韓国を南と北に分けてしまったところに動機がありますが、それはアメリカの責任です。アメリカは第二次世界大戦の時に、主導的な立場で勝利の権限をもっていったので、アメリカに責任があるのです。（六七―一五二）

　第二次世界大戦直後の世界は、完全に一つになることができました。ところが、アメリカとキリスト教がその責任を果たすことができないで、韓国まで南北に分かれたのです。韓国は解放されて三年が過ぎた一九四八年に、南北がカイン・アベルの立場でお互いに政府を立てるようになったのです。

　アメリカが責任を果たすことができなかったので、韓国がカインとアベルに分かれ、世界も民主世界と共産世界に分かれるようになったのです。民主世界はキリスト教を中心としてアベルの立場で個人、家庭、民族、国家、世界を成すようになり、共産世界もカイン的個人、家庭、氏族、民族、国家、世界を成すようになりました。

　民主世界は分裂しながら、十二兄弟、十二支派が争う形勢を表すようになりました。それは、キリスト教が数多くの教派に分かれ、教派間の争いを始めて現れた現象です。（一九八六・一・一）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

五．国連とアメリカの使命

　事実、アメリカはどのような考えをしたのかといえば、過去の英国と同じく、アメリカのための民主主義であり、アメリカのための世界に考えたのです。神様のみ旨のためのアメリカであり、世界のためのアメリカだということが分からなかったのです。アメリカを犠牲にして、世界を救おうとしたのが神様のみ旨だということを知らなければなりません。

　国連をつくっておいて、この国連を誰がぼろ布にしたのでしょうか。アメリカがつくっておいて、自分がぼろ布にしたというのです。国連を誰がすべて占領しましたか。（共産主義です）。それがなぜか分かりますか。怨讐が福を奪ってくるからです。アジアを奪われ、ヨーロッパを奪われ、アフリカを奪われて、南米を奪われ、すべて奪われるのです。それは神様がご覧になるとき、気分がいいでしょうか。（いいえ）。神様は、この巨大な国がベトナムからふろしきをまとめて逃げてくるようになるとき、「おい、この野郎、この野郎」とおっしゃったのです。そのアメリカを誰が信じるでしょうか。誰が信望するでしょうか。

　アメリカが責任を果たしたと見ますか。（いいえ）。この歴史的事実を否定できないのです。ドイツならばドイツ、フランスならばフランス、イタリアならばイタリアが共産化されれば、その国は「このアメリカ、この野郎！」と言うはずであり、あるいは、アジアのすべての国は、「このアメリカ、この野郎」と言いながら怨讐視するのです。滅びた民族も怨讐視し、共産党ももっと怨讐視するのです。「滅びる、滅びる」と言いながら怨讐視するのです。今後、アメリカ国民が覚醒しなければ、世界のどこに出たとしても、その民族が「このアメリカ野郎」と言いながらたたき殺そうとするのです。

　さて皆さん、いいですか。フィリピンもそうであり、タイの飛行場問題もそうです。すべてアメリカに対して反抗したのです。そうですか、そうではありませんか。（そのとおりです）。神様がアメリカを信じてこの世界を任せたのにもかかわらず、めちゃくちゃにしてしまったのですから、アメリカは滅びざるを得ないのです。

　神様の罰です。麻薬を飲み、淪落し、家庭が崩壊し、教会は倒れるのです。ですから、共産主義者たちは、「アメリカは我々の餌食だ」と言うのです。今がそのような時であることを知っていますか。アメリカ人は、アメリカの国民だということを誇ってはいけません。天地と人類の前に相通ずることのできない、恥ずかしい民族になったということを知らなければなりません。（八〇―二五一）

　一九一七年から一九七七年の六十年過程において、六数はサタン数なので、共産世界が世界の三分の一を食べたのです。終末になればこれがまさに反対に、三分の二まで侵犯し得る傾向が繰り広げられています。みな「民主世界は滅びる」と言う時が来るのです。その時がいつでしょうか。まさに今です。

　今、国連総会ではアメリカ、イスラエル、韓国、三つの国がぴたっとコーナーに追い込まれたのです。その次にはすべて共産圏です。今そのようになっているのです。今のアメリカがすべきことは何ですか。このサタン世界に合わせるのではなく、霊界と一つにならなければなりません。霊界の統一を中心として、民主世界の新しい構造を……。今後、国連を解体してしまい、共産圏をすべて打ち倒してしまわなければならないのです。それが神様のみ旨です。今はアメリカが断案を下さなければならない時です。

　そのようにしておけば、共産圏は共産圏同士国連をつくり、民主世界は民主世界同士別々に国連をつくるのです。共産圏同士がつくれば、中共とソ連が必ず決裂し、彼らがお互いに争うので、第三勢力であるアフリカ圏の国々は、ここにも行けず、あちらにも行けないので、仕方なく再びアメリカを訪ねてきてしっぽをつかむ時が来るのです。そうでなければなりません。今がそのような時だというのです。韓国とアメリカとイスラエル、この三つの国が合わさって、新しい国連をつくらなければなりません。イスラエルは第一イスラエルであり、アメリカは第二イスラエル圏であり、韓国は第三イスラエル圏です。蘇生、長成、完成です。ですから、新しい国連をつくらなければならないのです。（八〇―一一〇）

　世界のキリスト教が一つに団結すれば、共産主義を地上から追い出すことは、先生が引き受けて成し遂げる自信があります。それゆえ、アメリカを中心としたキリスト教の国連が生まれなければなりません。アメリカは、アメリカのキリスト教を中心とした世界のキリスト教連合を成さなければならない責任がある、ということを悟らなければなりません。

　キリスト教の国連は、各国のキリスト教の議員が神様の摂理と世界の紛争について討議し、平和のために働くようになるのです。キリスト教の国連の精神は、愛と犠牲であり、神様のために生き、人類のために生きて、希望の政策を開発する所でなければなりません。戦争についての討議ではなく、人類平和と世界福祉を研究して討議する機関とならなければならないのです。

　キリスト教の国連が早くに創設されたならば、共産主義は今日の勢力をもたなかったはずです。シベリアで共産党宣言をしましたが、彼らの勢力は地球上でどこにも頼ることができず、北極の寒さの中でかちかちに冷凍されて消えたはずです。けれども、キリスト教の指導者とアメリカがその責任を果たすことができなかったので、今日において、共産主義勢力の前に困難を感じるようになりました。

　キリスト教と皆さんが一つになれば生き、キリスト教の基盤を中心としてアメリカを救うことができます。アメリカが救われれば、先生がまさに世界救援を成し遂げなければなりません。世界を救うためには、その基盤が必要なのです。アメリカが、世界の救いの基盤とならなければならないのです。（一九八六・六・六）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

第二節　アジアに対する神様のみ旨

一．アジアに対する神様のみ旨

１　アラブ圏を中心とした統一文化圏を築いてこられたイエス様

　本来イエス様は神様のみ旨のために、今のアラブ圏、中東、すなわち、イスラエルの国のヤコブの後孫である十二支派を中心として……。今のアラブ国はその当時、メシヤを望む信仰の国家として訓練された選民国だったのです。もしその時、ローマ帝国の植民地であるイスラエルの国にメシヤが誕生して民族を結束させ、団結させて、独立できる立場になれば、ユダヤの国は、必ずローマの邪魔者になるのです。そうすれば、ローマの弾圧を受けるようになっています。

　そして、イスラエル民族は弾圧を受ければ受けるほど、メシヤに侍るようになるのです。そのようになったならば、ヤコブの後孫である十二支派、今のアラブ圏はローマの植民地圏内にあったので、完全に統一されてしまったのです。完全に統一されるのが神様のみ旨です。ローマが怨讐なので、反作用として民族的な感情を通して結束させるための神様のみ旨があったので、救世主として来られたイエス様は、一時にアラブ圏を統一させて、ローマに対抗したはずです。

　このようになったならば、どうなっていたでしょうか。時代的に見れば、古代のローマ帝国は世界的な強大国だったので、世界が恐れる国でした。東洋にまで版図を広げて影響を及ぼしたので、古代文明圏内にあるインドや中国のような国々は、すべてローマに対してよく思いませんでした。これは政治的な立場で見れば、イエス様が中東圏を中心としてローマを屈服させようとするとき、東洋の強大国、すなわち、インドと中国は、イエス様の支援国家になったのです。そのようになったならば、キリスト教が西洋に行くのではありません。イエス様は中東を中心として摂理していかれたはずです。

　堕落の道は復帰の道であり、復帰の道は再創造の道です。堕落することによって心と体が分かれました。東洋と西洋が分かれ、天と地が分かれ、その次には、民族と民族がすべて分裂したのです。それゆえ、内的文化圏をつくって、外的文化圏を結束させなければならないという結論が出るのです。その中心的な宗教を立てて、外的、傍系的な宗教を結束させるという話が成立するのです。

　このようなことをすべき神様は、将来、アジアと中東を中心として結束させる準備を歴史時代になさらなければならなかったので、既に四百年ないし六百年前に、東洋の諸国に孔子のような聖人を送って宗教的な基盤を築き、良心的な教理の基盤を築き、釈迦牟尼を送って仏教の道を築き、ソクラテスのような哲人を送って、思想的な最高の理念を出発させるものをすべて準備しておいたのです。ローマが問題になったので、結束させ得るチャンスをもって、東洋の諸国とアラブ圏が一つになったならば、心と体が、つまり内的な文明と外的な文明圏の結束が繰り広げられたのです。

　それゆえ、キリスト教のメシヤ思想を中心とした内的な神様の主流宗教と、外的な神様の体的存在である宗教、すなわち、東洋の宗教を吸収した統一的な文化圏が繰り広げられれば、そこから世界統一が起こったのです。これが神様の摂理的な歴史観だというのです。

　神様は、そのようになり得る万端の準備を終えておいたのです。ですから、ローマという強大国に圧制を受けるようにしたのです。これは新しい次元で結束するための強力なメシヤ思想を中心として、歴史時代により次元の高い主流思想を確立させるための神様の作戦でした。（八一―二三五）

２　終末に西欧文明は必ずアジアを訪ねてこなければならない

　イエス様が亡くなることによって、心と体とが分かれたのと同じになったのです。霊と肉が分かれたのです。アラブ圏は内的なので心のようであり、アジア圏は外的なので体のような立場になったのです。心はアベルの立場であり、体はカインの立場なのですが、この二つが一つになるときに、神様のみ旨が成し遂げられるのです。これが原理です。

　本来はアジアを中心として成し遂げるみ旨が、イエス様が亡くなることによって霊的な基盤を築かなければならなかったので、仕方なく怨讐の世界に入っていって、一周して霊的基盤を築いたのちに、肉的基盤となるアジアを再び訪ねてくるのです。そのことを知らなければなりません。ローマはだめなのです。終末になれば西欧文明は必ずアジアを訪ねてこざる得ない歴史的な原因が、ここにあるということを知らなければなりません。それは霊的です。霊だけではだめなのです。西欧文明は霊的世界を代表し、東洋文明は肉的世界を代表します。そのことを知らなければなりません。

　これも復帰なのです。イエス様の時にアラブ圏とアジア圏が一つになっていたなら、心と体が、霊と肉が一つになっていたはずですが、そのようにできなかったので、この霊的文化圏を受け継いで、肉的文化圏であるアジアを再び訪ねて入ってくる役事をせざるを得ないのです。

　終末になれば、西欧文明の没落とともにアジアに期待をもつようになります。また、アジアの人たちは、西欧の現在の物質文明に関心をもつのです。いいですか。アジア文明は体的であるにもかかわらず、精神を第一とし、西欧文明は霊的であるにもかかわらず物質文明を受け継ぎました。これは真に、皮肉な問題です。このようにして二つが一つになるようになれば双子です。

　それでは、創造するときに霊を先に造ったのか、肉を先に造ったのかという問題が現れます。アジアは、神様がいらっしゃることのできる体を造るみ業をされたのです。すなわち、人を取り戻すみ業をされたのです。そのようにしながら、これは全体のために生きる思考方式でした。キリスト教思想を受け継いだ西欧文明は、全体ではなく、すべて個人的に離れて自分を考える立場だったのです。反対です。

　例えば、正分合作用による四位基台がこのようになっていたなら、これが分かれています。一つはこちら側にあり、一つは反対側にありますが、二つが合致する運動をするのです。いいですか。一方の西洋文明は精神のために生きる前に物質を中心として個人主義化し、また、東洋文明は内的な立場に立って物質的な面ではすべて失ってしまったのです。物質を中心として、西洋ではすべて取り戻すみ業をし、東洋では失ってしまったのです。ですから、お互いが必要とするのです。

　それは何かといえば、分かれてしまったイエス様の体を取り戻す運動と同じです。それゆえ、西欧文明は必ずアラブ圏を中心として、アジア文明をカイン的な立場に立てて成し遂げられなかったものを再び取り戻さなければなりません。そのようにしてカイン的文化圏を連結させて、一人の完成した人のような文化圏をつくっていくのが神様の摂理だというのです。皆さん、これは最も重要なことです。ここで神様の摂理観を中心とした歴史が解かれていくのです。これが歴史観です。

　それでは、この西欧文明はどこに行かなければならないのでしょうか。「アメリカ大陸に行かなければならない」と、そうですか。（違います）。どこに行かなければならないのでしょうか。アジアを訪ねていかなければなりません。ですから、イエス様の霊的文明圏を受け継いだこのキリスト教文明は、イエス様の肉的文明圏を受け継ぐことのできるアジア諸国と一つになって、イエス様が死なないで成し遂げなければならなかった一つの統一的理想世界を建設しなければならないのです。これがまさに、神様が文明を発展させた目的だということを知らなければなりません。（八〇―二五四）

３　西欧文明の実を結んだアメリカが行くべき道

　西欧文明、精神的な文明、心的な文明を受け継いで世界的な実を結んだ所がアメリカです。ですから、アメリカは第二イスラエルの中心国家だということを知らなければなりません。

　それでは、キリスト教文明国であるアメリカは、どこに行かなければならないのでしょうか。アメリカ大陸を越えて、どこに行かなければならないのかというのです。アメリカの人たちは、「アメリカはアメリカ自体としていなければならない」と言うのです。今日のアメリカ議会の議員たちは、「アメリカは汎民主主義として、アメリカ自体であればよい」と言っています。しかし、神様のみ旨は、西欧文明とアジア文明を一つにすることです。

　では、西欧の精神文明、精神の基準を中心としたキリスト教が実を結べば、その次にすべきことは何ですか。体を探し求めなければなりません。イエス様の体を探し求めなければなりません。そうですね？ （はい）。その体をどこに行って探さなければなりませんか。本来、イエス様を中心としてアラブ圏が一つになったなら、その体のようなものはアジアの文明圏だと言いました。ですから、西欧文明はどこに行くのでしょうか。アジア文明圏、すなわち失ってしまったイエス様の体を探し求めることのできる所に行かなければならないという結論が出るのです。

　それゆえ、今もそうではありませんか。今、西欧文明は没落したので、すべてアジアの精神文明が支配せざるを得ないというのが、トインビーの結論なのです。反面、アジアは西欧文明に関心をもっています。お互いに関心をもつのです。ですから、一つにするための作戦をしなければなりません。それが今、すべて熟しました。アメリカ人自体だけではもはや生きられず、世界のどこにも行く所がないということをみな知っています。アジアしか期待する所がないというのです。アジアの人たちも西欧の物質文明を待ち、お互いに望んでいるのです。

　それはおかしいのです。キリスト教文化圏を中心とした西欧文明が、なぜ物質的な祝福を受けたのでしょうか。イエス様の体を探し求めるのです。このようにして、イエス様の体のようなものをつくって、どこに行かなければならないのでしょうか。本来行かなければならなかったアジアまで、東西が一つになり得る所に移っていかなければならないのです。

　それゆえ、アメリカはアジアを援助しなければならないのです。ヨーロッパよりもアジアに援助をしなければならないということを知らなければなりません。今までそのようにしてきたのです。ところが、ケネディ大統領時代から外国援助を縮小してきたために、ケネディも暗殺され、すべてそうなるのです。それはすべて何かがあるというのです。国連総会に共産党を引き入れ、大々的に歓迎したのは、ハマーショルドです。そのような時代にすべてそうだったというのです。本来、そこに共産党を突っ込むのではありません。最近は共産党に足をすくわれて、隅に追われて身じろぎできずにいます。（八〇―三一三）

４　アメリカはアジアを通して世界統一を成さなければならない

　本来、神様のみ旨は、アジアを中心として世界を統一することでした。そうだったのですが、ユダヤ教を中心としてイエス様を殺すことによって、その福を誰がもっていったのでしょうか。ローマがもっていったのです。それゆえ、それを取り戻そうとするので、ローマを中心として再び世界を一周して、アジアに帰っていかなければならないのです。なぜですか。ローマが福をすべてもっていってしまったからです。ユダヤ教が受けた福をすべてローマがもっていったというのです。それがローマ、イタリア半島を中心として、それから英国を中心として太平洋を越えてアジアへと行く道です。第二次世界大戦によってアジアの全域をすべて掌握することができたのです。

　そのようにして何をするのでしょうか。イエス様がアジアを中心として成し遂げようとしたそのみ旨をキリスト教が、アジア圏を中心として世界を一つにする運動をしなければなりません。それゆえ、ここに再臨主がやって来て、これをすべて再び肉的基盤に連結させ、全世界の解放運動をしようというのです。

　さあ、中東とアジアにおいて、キリスト教の中心国家がどこですか。日本でもなく、中国でもなく、中東でもなく、韓国だということを知らなければなりません。韓国だということを知らなければならないのです。それで、韓国を祭物のように分けておいたのです。神側とサタン側に分けておいたのです。アブラハムが祭物を分けましたね？　そのようにして、その二つに分けておいたものを巡って、神様をサタンが讒訴したように、ここに板門店というものが、ちょうど……。お互いに自分の土地だと主張して争う、韓国はここが自分の土地であり、北韓も自分の土地であると、みな自分のものだと言って争っている所は世界で板門店一つしかないということを知らなければなりません。これが神様とサタンと争う公判廷です。南北が一つになって、神側に戻ってくれば、共産世界は倒れるのです。

　アメリカはアジアを連結させなければなりません。イエス様が死んだので、恨を解くためには、アジアでみ旨を成し遂げることのできるキリスト教が勝利をしなければならないはずなのに、韓国を失おうものなら、アジアのキリスト教が絶滅し、アジアから神様を追放することになるのです。それに誰が責任をもたなければならないのでしょうか。アメリカがもたなければなりません。アメリカが韓国を捨てようものなら、アジアのキリスト教をすべてサタンに譲り渡すことになるのです。その次には、神様をアジアから追放することになるのです。そのようになればアメリカは滅びます。韓国が滅ぶ前に滅びるのです。何のことか分かりますか。神様が打つということを、はっきりと知らなければなりません。

　このような事情によって来るべき情勢となって、神様は忙しいのでレバレンド・ムーンを送られました。アジアを強化しようと、仕方なくアメリカにやって来て、アジアのための基盤を築く運動を展開したのです。アメリカの若者たちを再度糾合して、アジアを連結させる準備をしているという事実を知らずに、アメリカは先生に反対しました。皆さん（アメリカの食口）の心はアジアにありますね？　そうですね？ （はい）それゆえ、アメリカが責任を果たせなかったことを、皆さんが責任をもって果たすという条件を立てなければなりません。もし、アジアが共産党に降伏しようものなら、我々統一教会の若者を糾合して、アジアを再度共産世界から奪還しなければなりません。（九二―一七六）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

二．ローマ教皇庁と同じ使命を果たすべき韓半島

　アジアにおいて、アメリカが行くべき道はどのような道でしょうか。アジアを訪ねていく際に、どのように訪ねていくべきなのでしょうか。怨讐に勝って訪ねて、越えていかなければならないのです。その道しかないのです。

　今、問題となるものは何でしょうか。大陸を中心とした神様のみ旨が、ユダヤ民族が失敗することによって、イタリア半島を中心として世界を制覇しようとしましたが失敗しました。次に英国を中心とした島嶼文明を中心として成そうとしましたが再度失敗し、それで、アメリカ大陸が受け継いだのです。しかし、これが反対に回っていくためには、蕩減して回っていかなければなりません。島国を中心として蕩減しなければならず、半島国家を中心として蕩減しなければなりません。そうしなくては、大陸に行くことができないのです。

　それゆえ、英国のような島国と同じ島国に回っていこうとするので、英国に匹敵するアジアの国がどの国かが問題です。それが日本だというのです。日本が百二十年間でアジアを制覇したのは、英国が全世界に影響を及ぼしたように、アジアに影響を及ぼす、そのようなサタン圏をつくらなければならなかったからです。日本はこのような文明の恵沢を受けて、そのようになったのです。それゆえ、近代日本の文明は、英国からただそのまま受け継いだものです。

　ではその次に、イタリア半島のローマ教皇庁を中心として祝福を守ることができなかったことを蕩減できる、そのような半島がどこかというのです。アメリカの立場で見れば、二つの道しかありません。一つはフィリピンが島国であり、インドシナが半島ですが、これを中心とした道です。それからもう一つは、日本が島国であり、韓国が半島ですが、これを中心とした道です。この二つしかないのです。

　それで、どこに行かなければならないでしょうか。摂理的に見れば、怨讐の国を通さなければならないのです。怨讐から取り戻してこなければならないのです。フィリピンはアメリカの領土です。それゆえ、これはだめです。ですから、日本の基地を中心として韓半島を訪ねていく道しかない、という結論が出るのです。

　復帰時代になったので、日本が反対に、ローマの立場であるアメリカの怨讐であるにもかかわらず韓国を占領して、韓国の発展に影響を及ぼすことをしたのです。反対にしたというのです。ぴたっと反対になったのです。

　それゆえ韓国は、昔のローマ文明のように、新しい文明を中心として神様の前に霊的なものだけでなく、霊肉を中心として貢献できるように、西欧文明がアジアに訪ねてくるときには、その文明を受け継ぐことのできる一つの根拠地になるのです。このようなことを摂理観的な視点から結論づけることができるのです。

　それゆえ、イタリアで霊的キリスト教を中心として世界を動かすことができたように、ここでは霊的な文化圏を受け継いで、肉的な基準を中心として世界を動かすことのできる教皇庁の形態が現れる、という結論が出ます。

　ですから、肉的な立場で教皇庁のような使命を果たすべき所が韓半島だというのです。このように回っていくのです。蕩減復帰の原則によって、このように回っていくのです。

　それゆえ、主はどこに来なければならないでしょうか。西欧社会には来ることができないというのです。本来、神様のみ旨の中で、アベル的アラブ圏とカイン的アジア圏を中心として、肉的立場を復帰しなければならなかったのですが、それが成されなかったのです。ですから最後に、アジア諸国の中にある一つの国として西欧文明と連結させることのできる、ローマ教皇庁の使命を果たすべき、そのような一つの地域が韓半島なので、韓半島に主が来られなければならないということを我々は歴史的な観点から結論づけるのです。「主が体をもって来られるならば、韓国に来なければならない。アジアの国韓国に来られなければならない」という話がここで成立するのです。分かりましたか。ですから、西欧文明と連結して、西欧とアジアを一つにしなければならないというのです。（八〇―二五六）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

三．共産と民主世界の最後の運命を決定する所

　全世界の共産圏と民主世界の最後の運命を決定する所はどこでしょうか。ドイツではありません。ドイツは衛星国家圏と連結されているのです。サタンが見るとき、どこが一番いいですか。アジアにおいて神様の摂理が帰着できる所は、サタンが一番恐れるのです。韓国を中心として見れば、ソ連が連結されており、中共が連結されています。それから、日本が連結されているのです。それから、アメリカが連結されています。このように四大強国が集中して韓国を眺めるのです。このような地域は世界に一つもありません。ドイツはそうですか。（違います）。

　それゆえ、世界の民主世界の運命と、共産世界の運命を決定する所は韓国です。中共が韓国さえ占領しようものなら、日本は自動的に占領されるのです。そのようになれば、アジアをすべて中共が占領するのです。また、韓国をソ連が占領するようになれば、日本を自動的に占領するようになるのです。それゆえ、アジアの占領を巡って角逐戦をしているのです。

　ところが、アメリカは日本を自分の懐に抱くことができ、韓国も管理できるのに、なぜアジアを占領できなかったのかというのです。神様が見るとき、アメリカはよくやりましたか、失敗しましたか。本来は、東南アジア、インドまで、すべてアメリカが管理するのではありませんか。ところがベトナム、タイ、フィリピン、インドネシア、すべて中共側に行ったではありませんか。

　アメリカがアジアから後退しなければなりませんでしたか、後退すべきではありませんでしたか。神様のみ旨は人類を救うことですが、アメリカに来てとどまって、この世界を捨てさせていいのですか。これが神様のみ旨ですか。アメリカが滅びない道は他でもありません。人類を抱いて神様に帰るために、来られるメシヤの前に捧げる責任を果たさなければならないのです。アメリカだけを神様が願うのではありません。アメリカを犠牲にしたとしても世界を救うのが、神様のみ旨であることを知らなければならないのです。

　本来こうなのです。韓国動乱が起こる前に国連軍を設定して……。韓国動乱が起こったのは、アメリカが南韓を放棄したからです。アラスカから日本を経てフィリピンに通じるこの線を中心として、防御することを考えたのです。アメリカが手放したと見るや、北韓が攻撃してきたのです。そのようにして、トルーマンが国連軍を設定して十六カ国を加担させました。それは、真によくやったのです。アメリカが今後アジアと因縁を結び得る、一つの基準をつくったのです。それはよくやったのです。韓国人と国連諸国が韓国独立のために血を流す立場に立ったというのです。

　アメリカが責任を果たすことができなかったので血を流して責任を果たした、という基盤を残すために共産世界と自由世界の間ですべて戦わせたのです。ですから、共同運命の条件を立てたのです。歴史を知ってみれば、アメリカ人と韓国人は血によって結ばれたのです。自由世界の人々は、血によって結ばれたということを知らなければなりません。韓国が世界の中心国だということが分かりましたか。（はい）。今、問題は、サタンと神様が来ようとする所ですが、ここがサタンの一線であり、神様の一線になるという、最後の場であることを知らなければなりません。（八〇―三一七）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

四．韓国と日本とアメリカが一つになれば

　統一教会は今まで何をしたのでしょうか。主が韓国に来なければならないなら、統一教会は今まで何をしたのでしょうか。イスラエル国家のゆえにキリスト教が霊的キリスト教となったので、肉的国家を求めることのできる基盤を築かなければなりません。そのようにできなければ、霊的キリスト教国家を歓迎できないという結論が出るのです。独立は誰がしてあげるのでしょうか。韓国の独立はアメリカがしてあげなければならないのです。

　なぜそうなのかといえば、天使長が過ってアダムとエバを失ってしまったので、天使長の立場にいるアメリカが、エバ国家である日本とアダム国家である韓国を再び天の側へ取り戻して、帰してあげなければならないのです。同じです。ですから、先生は韓国と日本とアメリカ、この三カ国が一つになれば、アダムとエバと天使長が一つになるので、世界は滅びないと見るのです。分かりましたか、何のことか。（はい）。

　それゆえ、韓国で先生は今まで、イエス様が当時受けたような迫害を受けながらもやってきたのです。既成教会はユダヤ教と同じで、ひたすら殺そうとするのです。けれども戦いに戦って、結局は発展して霊的な面であるいは肉的な面で、韓国に内外の影響を及ぼし得る今日の統一教会となったのです。

　ですから、霊的に蘇生、長成、完成と、霊的基準において国家基準を乗り越え得る立場を韓国でつくったので、霊的基準を中心として世界的な霊的キリスト教国家に、世界の基盤を連結させなければならないのです。それゆえ、先生がその基盤をつくろうとして一九七二年にアメリカに来て、霊的基準を連結させるみ業をしたのです。イスラエルの国がローマへ出発するときは、霊的基準もなかったのです。キリスト教は、最初は霊的基準もなかったのです。それを復帰したのです。

　そこで、そのような基準を復帰して、アメリカに来て霊的基準であるキリスト教を中心として合わせるためにした作戦が、アメリカでの三年間の作戦です。結局、アメリカはこの三年間に、レバレンド・ムーンを歓迎したのです。大成功を成し遂げたというのです。このような基準があるので、アジアの国家的な基準に霊的基準を連結させて、キリスト教の世界的基準の前に勝利的条件を連結させるのです。その次に、ここから何を連れてアジア大陸に行くのかといえば、霊的基準と共にここに実体の人々を連れていくのです。それが国際機動隊を日本と韓国に呼んで活動した役事だったのです。何のことか分かりましたか。（はい）。

　アメリカがアジアから後退し、民主世界がアジアから後退しましたが、再び前進してアジアと一つになる基準を、霊肉を中心としてつくっておいたのです。そうすることによって、今までの西欧社会の数多くのキリスト教の霊たちがアジアへ行くことができ、アジアの数多くの善なる霊たちが一つになることができるのです。アメリカが責任を果たせない、そういう基準ではだめなのです。アメリカが責任を果たせなかったという立場では不可能なのです。

　けれども、アジアの国から世界まで連結され得る新しいみ旨を中心として連結させるので、それが可能なのです。条件的に可能なのです。霊的に一つになると同時に、肉的に一つになるのです。それゆえ、韓国の領土は完全にキリスト教……。西欧のキリスト教がどんなに反対に反対をしても、私は惨敗しません。完全に一方通行だというのです。

　イエス様の時とは反対です。二千年前には政府とイスラエル民族が一つになってイエス様を殺しましたが、今回は韓国政府と国民が一つになって既成教会に反対したのです。何のことか分かりますか。

　国を動かすことのできる立場に立たなければならず、そのような行事が世界的基盤と連結されなければならないので、六十カ国の代表を連れていって、ヨイド大会（一九七五・六・七）を行ったのです。それは世界的な新しい宣布式です。そうして、滅び得ない基盤が築かれたのです。ですから、これは韓国のみならず、世界的事件です。この期間に百二十万人という最高の人員を集めて神様を中心に讃揚したので、歴史の記録を破ったのです。それは統一世界の宣布式です。それはアメリカ議会にまで記録されているのです。

　この仕事を誰がしたのかといえば、アメリカと日本と韓国が一つになってしたのです。ですから、奇跡を成し遂げたのです。国民が一つになれば、世界的なことを成すことができるというのです。そこで、アメリカ国民、日本国民、韓国国民が一つになれば、世界を動かしても余りあるという結論が出るのです。ですから、霊的・肉的基盤を掌握できる立場に立ったので、その勝利の基盤を世界の霊的基盤にもっていって、再び繰り入れなければならないのです。そのことを知らなければなりません。（八〇―三一九）

　日本は英国と同じくエバ国家です。その次に西欧文明は何かといえば、アメリカは霊的基盤を完成したキリスト教文明国家なので、まさに天使長と同じです。それゆえ、韓国と日本とアメリカを連結させれば、世界は一つになるのです。韓国・日本・アメリカ、その次は英国・ドイツ、この五大国さえ一つになれば、すべて成されます。そこにイスラエルまで一つになれば、全部足して六つの国になるのです。（八〇―二三）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

第三節　解放直後の韓国のキリスト教を中心とした摂理

一．日帝統治下四十年の摂理史的意義

　復帰摂理歴史は、同じ内容と形式が反復されながら、蕩減の路程を通して復帰していく歴史だという事実を知らなければなりません。イエス様の時代に失敗した内容を、二千年の歴史を経て再現できる一日を迎えることによって、当時に成し遂げられなかった事情と立場を反復させて、蕩減復帰しようというのが神様の摂理です。

　再び来られるメシヤは、独立した国を通しては来ることができないのです。なぜなら、ユダヤ教はイスラエルを動かすことができる基盤の上でイエス様を迎えなければならなかったのですが、そのようになれなかったからです。ですから国を失い、ばらばらに分かれてしまったのです。それで、イエス様は相対的に対することのできる国も教会もない、孤独な立場から出発するようになったのです。神様は、再臨の一日にはそのような立場に立った一つの国を連結させるための準備をしなければなりません。

　そのような立場に立った国が韓国です。内外がユダヤ民族と似通った立場にあるのです。アジアにおいて地域的に見たなら、韓民族はユダヤ民族と歴史的に酷似した内容をたくさんもっています。韓民族の歴史を見れば、カイン・アベルの歴史がいつの時代を問うことなく反復する、そのような歴史を経てきました。外部の侵攻を受ける立場もありましたが、内部でもそのような複雑な内容をもってきました。

　近代に入って、韓国が日本から四十年間抑圧される時代がありました。それは、キリスト教のローマ帝国迫害時代四百年に該当するものであり、イスラエル民族においては、民族的カナン復帰をするためのエジプトでの四百年苦難時代とも匹敵するのです。そのような歴史的内容を備えなければならないので、韓民族は四十年間受難を被るようになったのです。

　皆さんも知っているように、日本は女性神を崇拝する国家です。アジアにおいて日本が、百年以内に急進的な発展をしたのも、摂理的にとても大きな意義があります。日本が現代文明圏の先端まで上るのは、百二十年間を見積もっています。そのように、日本が外的に発展すると同時に、韓国は内的な面でキリスト教を中心として百二十年間発展するようになるのです。したがって、現在八十年が過ぎましたが、残りの四十年間に世界的な内的復興運動を起こさなければならない歴史時代へと入っていっているのです。

　カインがアベルを支配し、外的な世界が内的な世界を支配していたように、歴史的な因縁を備えた二つの国において、外的な日本が内的な韓国を四十年間支配したということは、アダム以後イエス様までの四千年を蕩減し得る受難ともなるのです。そのような、内外の四十年蕩減期間が終わる先生の時代においては、これを回復して、主体性をもって日本に影響を及ぼし得る出発をしなければなりません。（六七―二四四）

　韓国はその時、どのような立場にあったのでしょうか。イスラエルの国とキリスト教が、霊肉を中心としてサタン圏で支配されながら戦ってきたように、韓国も四十年間肉的な面で怨讐に支配されながら、霊的な面で、この国のために生命を捧げることを覚悟する群れを中心として、独立運動をしてきました。このような精気を中心として、神様は摂理の因縁を立ててこられたと我々は見なければならないのです。そうして民族を糾合し、結束させて、キリスト教を主とした人たちが主導となって国を建てるようになったのです。そのように、キリスト教の信者たちが霊的な面で、日帝四十年の弾圧を受け、国もない中で死の道を自ら進んでいきながら国を愛する忠節の道理を立てたということは、摂理的に重大な意義があるのです。（七一―二三〇）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

二．韓国に対する神様の摂理観

　日本が世界で英国を代身できる国家として復興を見たならば、今後、韓半島はどのようになるでしょうか。韓半島はイタリアの文明と同じなので、キリスト教が霊肉を中心として分かれたように、南韓と北韓に分かれました。ですから、これが統一されなければならないのです。これを統一しようとすれば、どのようにしなければならないのでしょうか。この民族が霊的なキリスト教文明を受け入れなければなりません。

　それゆえ、李承晩政権がキリスト教文明を吸収した政権です。その時の統一教会は何でしょうか。新しい次元を中心として、イエス様の体である実体復活役事、実体救援（実体の救い）が失敗したことを再蕩減するために、李政権と手を握るために現れた人が統一教会の文先生です。それゆえ、再臨主はどこに来なければならないでしょうか。霊的な教皇庁が、ローマ教皇庁を中心として世界を制覇できる統一王国の世界を夢見たように、霊肉を中心として接触地となるローマ教皇庁型であるアジアにおいての韓半島、まさにここに再臨主が来なければならないという結論が出てくるのです。正道令思想のようなものは見事に当たっているのです。

　神様の摂理の歴史観がここで帰結したので、韓国は歴史的な生死の勝負をつける所です。今、そのようになりましたか、なっていませんか。（なりました）。歴史は必ず、失ってしまったとおりに再現させて蕩減するので、今日の韓国を中心としてどのような形態が繰り広げられるのでしょうか。三国を連結して、再度三国の対決圏に入っていくということを知らなければなりません。英国、アメリカ、フランスを中心とした対決時代と、日本、ドイツ、イタリアを中心とした対決時代において完成されていたなら、そこで終わったはずなのに、そのようになれなかったので、さらに次元の高い思想、さらに高い分野において、共産圏と民主世界を中心として最後の対決地としたのが韓国です。ここで南北の分裂とともに、共産圏の結束と民主世界の結束型をつくらなければなりません。それゆえ、神様の側でも三国が結束しなければならず、サタン側でも三国が結束しなければならないのです。

　そのような観点で見るとき、以北（北韓）はどのような所でしょうか。その時、韓国は独立国家ではありませんでした。もし、キリスト教が統一教会の文先生を受け入れていたなら、霊肉の基盤が再現されたのです。ところが、それが成されなかったのです。霊的基準として残って、統一教会を追い出してしまったのです。ここで以北（北韓）に追い出されたので、共産党は誰を迎えたのでしょうか。統一教会の文先生を迎えました。南北の悲運は神様のみ旨の中で起こったのです。神様のみ旨を受け入れられなかったキリスト教に責任があるのです。

　いいですか。天使長国家がアメリカであり、エバ国家が日本であり、アダム国家は韓国ですが、この三国が結束して誰と一つにならなければならないでしょうか。新しい一つのみ旨をもってこられる主が韓国に現れるので、世界を一つにできる思想体系を備えて現れる再臨主と一つにならなければなりません。ですから、霊的なキリスト教文化圏の結実を、肉的文化圏の結実の上に結んで、イエス様時代にアラブ圏を中心とした霊的基準と、アジア圏を中心とした肉的基準を統一できなかった内容を、歴史時代に再び回ってきて初めてここで結束してアジア諸国を統一し、中東、すなわちアラブ圏まで統一するのです。そうしてイスラエルの解放を終えて初めて、この地上に平和の天国が実現されます。統一世界となります。これが摂理観だということを知らなければなりません。（八一―二五〇）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

三．八・一五解放前後の韓国のキリスト教の状況

　統一教会の歴史は、八・一五解放の前から始まったという事実を知らなければなりません。ではまず、日帝時代末期の韓国キリスト教の状況を調べてみることにしましょう。

　神社参拝に応じない篤実なキリスト教徒たちは、監獄に投獄されたり、殉教の道を行きました。一九四五年八月十五日以後には、さまざまな教派の指導者たちを全国的に殺害する陰謀まで企てていました。そのような惨状の中で、神霊的なキリスト教集団は、日帝の目を避けて山や野原へと散らばって祈祷生活をしながら、ゲリラのように山並みを伝って密かに交流していました。彼らは日帝の圧迫からの解放が間もなく始まるという啓示を受けていました。ですから、キリスト教徒は死の道を行くのか、自由の体で歓喜を迎えるのか、という境界線に立つようになったのです。

　先生は、キリスト教を一つにしなければならないという原理を知っていたので、そのような環境の中で神霊集団を基盤として韓国のキリスト教を連合し、世界へと前進しようという準備作業を広めてきました。

　当時、神霊集団は来られる主を迎えるための準備作業が盛んでした。主が地上に降臨されるためには、旧約時代と新約時代に失ってしまったすべてのものを蕩減復帰しなければなりません。このような観点で、旧約時代を蕩減復帰する使命をもった男性と女性、信仰団体、そして、新約時代を蕩減復帰した使命をもった男性と女性、信仰団体が現れて、摂理の一翼を担当する役事が展開されたのです。

　彼らは、第二次世界大戦以後の世界歴史は韓国を中心として発展するようになり、選民国家として選ばれた韓国によって全世界が神様に復帰されるという事実、再臨主は雲に乗って来られるのではなく、肉身をもって来られるお方だという驚くべき啓示を受けていました。

　イエス様が十字架で亡くなられることによって、暗黒を越えて国家と世界を連結させたキリスト教版図圏を築いたように、韓国も四十年間の苦難を経た土台の上に、世界と連結され得たのです。それゆえ、解放前後は二千年前にイエス様が十字架で亡くなられた時のような同時性の時代だと見ることができます。

　当時の状況を摂理的観点で説明してみることにしましょう。神社参拝運動によって獄中に入っていった教役者たちはアベル型であり、日本帝国主義の弾圧政策に屈服し、「神社参拝は、宗教でない愛国的国家儀式なので、皇国臣民として忠誠を果たす」と言った教役者たちはカイン型です。

　山間に隠れていて、日本の監視網の外にいたキリスト教神霊集団は、復帰された天使長の立場です。エデンの園で霊的な天使が神様の息子、娘を堕落させたので、蕩減復帰の原則によって、再臨主がいつ、どのようにして、どこに来られるのかを悟らせ、準備させたのです。

　堕落圏内にいるので、この神霊集団もカイン側とアベル側に分けることができます。旧約時代を蕩減復帰する男性と女性の集団はカイン型であり、新約時代を蕩減復帰する男性と女性の集団はアベル型だと見ることができます。（一九八五・一・四）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

四．解放後一九四八年までの三年期間

　一九四五年、大韓民国が光復を迎えた日は、日本にとっては敗亡の日であり、韓国にとっては新しい出発の日になるのです。そのような日を迎えた選民である韓国は、歴史的な運命に責任をもつために、国家的な運勢を世界的に連結させなければなりません。ここから希望を抱いた個人が出発できる起点が生まれ、希望の家庭、氏族、民族、国家が芽生え得るようになるのです。それは、イエス様当時に失ってしまった国を取り戻す、希望が成就する日にもなるのです。

　その時韓国は、国の形態がいまだに現れていませんでした。それは、イエス様が十字架で死ぬことによって国の形態をもつことができなかったのと同じ立場です。この時は外的基準と教会が一つになって、新しい形態で現れ得る時なのです。イエス様が念願を成就できなかったのは、ユダヤ教の不信によってユダヤ民族まで不信していったからでした。そのように、先生にとっては国よりもキリスト教が問題になるのです。

　韓国は、キリスト教国家である民主世界の保護によって建てられました。その時先生は新しい歴史的な使命を成し遂げるために、建国当時の要人と手を握り、最高の立場から出発することを期待しました。ところが、キリスト教を代表した牧師の数人が反対して、すべてのものがふさがれ始めたのです。今まで明らかにしなかった、話さなかった内容を先生がこの時間に話しています。

　キリスト教を中心として、天の側の国家形態が生まれるべきその場で、キリスト教の最高幹部の数人が反対することにより、全国のキリスト教が反対し得る道が生じたのです。先生は一九四八年度までの三年期間にこれをすべて準備したのです。この期間に、先生は個人的に仕事をしましたが、その背後に歴史的な使命を背負っているということを誰も知らなかったのです。神様は、キリスト教が反対するかもしれない立場にいるので、原理的に内外を整えるため、内的に数多くの霊的団体を準備してきたということを先生はよく知っていました。しかし、どんなに内的に準備をしたとしても、キリスト教が外的な国の形態を備えて反対しようものなら、イエス様に反対したユダヤ教とイスラエルの立場になってしまうのです。

　先生は一九四五年から一九四八年までの三年期間に、キリスト教と国家から歓迎されずに、むしろ反対される立場に立ったために、別の道へと分かれていかなければならない運命に逢着するようになったのです。国家的な力と基盤を動員して死ぬほど反対されるのは、歴史的に見るとき、イエス様の立場を蕩減すべきみ旨があったからです。キリスト教を中心として、選民たるこの民族が先生と分かれることにより、国土が南北に分かれる動機となったのです。北韓もやはり、一九四八年に国を建てました。

　それゆえ、二通りの戦いの道が生まれました。一方では、内的にキリスト教を中心とした政府と戦わなければならず、他の一方では、外的に世界的なサタン、すなわち共産主義と戦わなければならないのです。キリスト教が神様に背反した立場に立ったので、二千年の路程を蕩減し得る二十年間に、没落の運命の道を行かなければならないというのが原理的な見解です。（六七―二四七）

　一九四五年、解放される日には、アメリカを中心とした全世界の基盤を引っ張ってくることができました。そうしていたなら、韓国が南北に分かれたでしょうか。今日、この自由世界と共産世界は分かれませんでした。民主世界と共産世界が分かれることはあり得ないのです。

　それゆえ、世界が神様圏へと転換し得る一時が、一九四八年までの三年だというのです。一九四八年までの半分もかかりません。（一九八五・五・一四）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

五．解放直後の韓国のキリスト教と政界の指導者たちの責任

　世界のすべてのものが二通りにすっぱりと分かれています。全世界が左右になっています。右側は天の側であり、左側はサタン側となって戦うのです。そのように戦うのです。全世界的にカイン・アベルを中心として戦っていた世界が、初めて一つになった時が第二次世界大戦です。第二次世界大戦当時は、すべてのものが一つになっていた時でした。キリスト教とアメリカを中心として、自由世界がキリスト教圏内で完全に一つになって来られる再臨主と一致できていたならば、すべて終わっていたのです。

　父親の立場で来られた再臨主が新婦を選んで、ここで世界的なカインと世界的なアベルが一つになり得る論理と教育方法をもって世界を料理できるのです。そのような思想さえ現れれば世界は一つになるのです。

　それがどこで連結されなければならないのでしょうか。第二イスラエルではなく、第三イスラエル圏が連結されなければならないのです。第三イスラエルがどこかといえば、第三アダムが出生した国です。そうではありませんか。そこがどこかと言えば、極東アジアです。

　キリスト教は元来アジアで出生しなければならないのですが、イエス様が死ぬことによって西側に行きました。ですから、キリスト教文化圏が世界一周して太平洋時代を経て、アジアに帰ってきたのです。アジアに回ってくるアメリカの運勢に従って、韓国の独立とともにキリスト教が神様の思想を中心とした新しい主体思想をもって、行くべき道が分からない韓民族の前に新しい灯台とならなければならないのです。しかし、ここでキリスト教が責任を果たせなかったのです。

　その時のキリスト教は、サタン側に立ったキリスト教、地下キリスト教、その次に獄中に入ったキリスト教、このように三段階で残っていました。そうして、獄中に入っているキリスト教と、地下に入っているキリスト教が一つにならなければなりませんでした。これらが一つになって、アベルにならなければならなかったのです。そのようにして神社参拝して、時代の思潮に従って動いていった外的偽の牧師たちとキリスト教界の主流を成していたそのような牧師たちとが、一つにならなければならなかったのです。

　韓国の大統領になる人は、アベルの代表にならなければならないのです。天に侍るアベル的な立場で神社参拝した牧師たちを使ってはならないのです。そのような牧師を除去してしまい、獄中や地下で苦労した人たちをアベル的教団に立て、再教育して国を建てることのできるみ業をしていなければならなかったのです。そのような再教育をしようとすれば、どのようにしなければならないのでしょうか。世界時代が来たので、世界へ行くことのできる道を教育しなければなりません。

　その時は国家が行く道、世界が行く道、国民が行く道、個人が行く道を教示してあげられる思想がありませんでした。その時に行政部署がアベル的教団を中心として前に立てるようになれば、自然に統一教会が登場するようになっていました。そのような世界観をもっているのです。

　そのような環境さえできたならば、どのようにするにせよ、その時に私は長級の人はすべて知っていました。地下で運動する有名な人に私はすべて会ってみたのです。その人たちは私が誰か知っているのです。そうであったならば、自動的にアベル教団を中心として、民族主体思想を中心として新しい方向、世界へと進む新しい道を主張して出発できたのです。そうしていたならば、そこには国が包含され、世界のキリスト教が自然と従ってくるようになっていました。アメリカも仕方がありません。しかし、それができなかったのです。何のことか分かりましたか。（はい）。

　それが四十年前にできなかったので今、すべてがどのようになったでしょうか。共産世界が疲労困憊し、民主世界も疲労困憊しています。この疲労困憊した庭に出発しようというのが統一教会です。分かりましたか。国も疲労困憊しており、野党、与党もみな疲労困憊しているでしょう？　そうではありませんか。（そのとおりです）。全大統領も疲労困憊しており、金日成も疲労困憊しているのです。レーガンもそうであり、ゴルバチョフも今、疲労困憊しているのです。行くべき道を定められずにいます。世界を指導できる人が誰もいないのです。

　ここに、世界を私に任せなさい、国を私に任せなさい、私に従いなさいという者がいるのです。それが誰かといえば、たった一人、統一教会のレバレンド・ムーンという人です。分かりましたか、何の話か。（はい）。人々はみな沈滞しているのですが、ここでわき上がってくるのです。活火山となって火のように爆発するのです。そうして倒れるものはすべて倒してしまうのです。

　そのようにしようとすれば、その基地がどこでなければならないでしょうか。放浪してはならないのです。最も底に根を下ろさなければなりません。そうしなくては世界を救うことはできません。ですから、そのような自負心をもたなければなりません。我々でなければならないというのです。（一六八―二八）

　私は天命を受けて現れたのです。既成教会が統一教会と一つになれば、七年以内に民主世界は神様のみ旨の中で結束するはずでした。私が二十七歳で立ち上がって、七年後にはイエス様の三十三歳の年齢になるのであり、イエス様が三十三歳でユダヤ教と結合できなかった内容を結合させるべき責任があるのです。四十代までには世界の舞台を主管することができるのが、天命による公式的なみ旨であることを知って精誠を捧げてきた私なのに、既成教会の反対によってこのように悲惨になろうとは……。

　二千年間、血をまいて殉教の鮮血の祭壇を連結させ発展させた、世界的に民主世界の地軸となっているキリスト教思想が、一九六〇年から始まって十五年間にこのように没落しました。二千年の風霜の中で残って発展してきたにもかかわらず、どうして、この最後の時代に来て一九六〇年度から十五年の期間にキリスト教が没落したのでしょうか。統一教会の文先生に反対するので、そのようになったのです。（八一―二三一）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

第四節　南北分断の摂理的意味

一．韓国は世界的祭物国家

１　世界史的な蕩減の使命を負った韓国

　今、我々が蕩減復帰という厳然たる因果法則を、摂理歴史過程で否定できない原則として公認したならば、この世界史的な終末時代において、世界史的な蕩減の使命を代身できる悲惨な国がどのような国なのかという問題について見るとき、その国は他でもない韓国だということを皆さんは知らなければなりません。

　韓国が六・二五動乱を通して左右の世界的な情勢が三十八度線という対峙戦を中心としてこの民族とは何の関係もなく、因縁もなかった左右の世界史的思潮のゆえに祭物となって血を流したという事実は、悲惨なことにならざるを得ないのです。それから二十余年近い時代を過ごしてきた今日、世界舞台において、再び悲惨な運命の場を代表しなければならない立場に立った国が韓国だということについて見るとき、どうして韓国はこのような運命圏に追い立てられなければならないのかを考えるようになるのです。ここで我々は蕩減復帰歴史について見るとき、天がこの国を通して世界史的であり、天的な責任を追及しているという事実を知ることができるのです。

　南北が分かれた現時点において西側では中共、北側ではソ連が潜んでいます。東南側には日本という国が中共と手を握ってアジアの方向を混迷にしています。皆さんもご存じのように今ベトナムにおいては、テュー大統領の去就問題が自分が願うところによって論議されているのではなく、国際政治の舞台に取引の祭物として登場して論議されているのです。

　このような事実について見れば、我が韓国もこのような運命にならないと端的に結論を下すことのできない現実に直面しているのを見ます。このような現実の中で、今後の韓国はどのようになるのかという問題を考えれば考えるほど、この韓国が立っている立場はそれこそ悲惨な立場にならざるを得ないということを我々は感じます。ここで我々が考えるべきことは、韓国の現在の立場を韓国国民の力だけでは選ぶことはできないという事実です。

　いわば、この民族の力だけでは、今後この民族が生きられる道を選んでいくのは不可能な立場に置かれています。我々には傷のある後悔に満ちた環境を打破し、それを克服して自主的な権限を立てることのできる何らの希望の与件もないということをあまりにもよく知っています。

　蕩減復帰歴史について見るとき、このような立場でこの民族が生きられるという一種の希望があるなら、我々は原理を通した立場から、この民族を天の前に祭物として捧げる道以外にはないという結論を下すことができます。それがこの民族が生きられるたった一つの道だということは間違いないのです。（六三―二六七）

２　最後の実体的蕩減を成し遂げることのできる国家

　この歴史的な蕩減路程を行くということは、それほど簡単ではありません。アダムからイエス様までの四千年間の縦的な摂理歴史を横的に再現させて蕩減復帰しなければならず、イエス様以後二千年間の復帰路程に残されたもの、すなわち、キリスト教が今まで多くの民族や国家に福音を伝えながら蕩減してきましたが、その残されたものを今日、我々が横的に蕩減復帰しなければならないのです。

　蕩減復帰はどのような環境でなされるのでしょうか。神様とサタンがぶつかり合う、そのような所でなくては蕩減復帰がなされません。それゆえ、カイン・アベルの時代、ノアの時代、アブラハムの時代、モーセの時代、イエス様の時代を見ても、いつも一個人や家庭や民族を中心として神様とサタンが対決したのです。祭物ならば祭物、人ならば人、家庭ならば家庭など、ある使命を負った中心存在を巡って、ある条件をかけて神様とサタンが対決し、勝利か、敗北かを分けたのです。

　このように展開してきた復帰歴史を概観してみれば、旧約時代から新約時代まで象徴的、形象的蕩減時代としてある条件を立てれば蕩減できる時代でしたが、最後の実体的蕩減時代においては、一つの国家ならば国家、一つの民族ならば民族という実体をかけて、一対一の基準で蕩減しなければならないのです。このようにするのが神様の歴史的な願いです。神様がサタンとそのような基準で勝敗を決定しなくては、国家ならば国家、民族なら民族を完全に神様の前に探し立てることができないのです。

　神様の摂理にこのような事情があるために、もし韓国がそのような使命を負ったならば、韓国は世界ならば世界をかけた、とてつもなく大きな試練にぶつからなければなりません。それゆえ、民主主義と共産主義が韓国で対決しているのです。板門店を中心として二大陣営がお互いに甲論乙駁しているのですが、この事実がまさに、天の世界とサタン世界がお互いに戦うことを表しているのです。このような観点から見るとき、外的にはこのように韓国をかけて対決していますが、内的には歴史的な事実と時代的な事実と未来的な事実を中心として、神様とサタンが最後の対決をしているのです。そのようにすることによって、内的な蕩減条件を立てなければなりません。歴史はこのような両面的な関係をもって流れていっているのです。（一七―三〇八）

３　歴史的カイン・アベル闘争の国家的中心地

　アダム家庭では兄の立場で生まれた人がカインであり、弟の立場で生まれた人がアベルですが、本来は愛の結実体が天の側を中心として最初に結ばれなければならないのが原則でした。しかし、堕落することによってそのようにならなかったので、再び取り戻すに際しては、二番目に生まれた弟を選んで兄の立場に引っ張り上げなければならないのです。このようにしてきたのが今までの歴史的な路程です。そのような因縁が個人から展開されて、家庭、氏族、民族、国家、世界へと拡大したのです。

　今日の民主世界と共産世界を神様の立場で見れば、共産世界はまず世界の主権を所有することを夢見てきました。来られる主がすべきことを、サタン側でまず外的に形態を整えてきた長男のような立場に立っているのです。

　統一教会は後に現れた立場でこれを蕩減復帰して、長子の立場を求めていかなくては世界は統一され得ないのです。これは、個人、家庭、氏族、民族、国家を中心としても同じです。すべてのものをカインとアベルの立場で分立して、長子圏を復帰していかなければならないのです。

　それゆえ、両断された国家とならなくては、み旨の基盤を築くことのできない立場となるのです。祭物のように分立された立場でなくてはなりません。それゆえ、この世界は民主陣営と共産陣営に分かれた国を中心として問題が起こるのです。今世界的に見れば、そのような国としては韓国と中国とベトナムとドイツがあります。このように分断された立場にいる国々を中心として民主世界を統一し、共産世界を屈服させて収拾しなければ世界の平和はあり得ません。（三七―二九七）

　大韓民国は今、南北に分かれています。これを神様のみ旨を中心として見れば、以北（北韓）はカイン国家であり、大韓民国はアベル国家と見ることができます。アベル国家になるためには、アベル国家の前にカイン国家がなければならないのですが、既にカイン国家は生まれ、体制をすべて整えて兄の役目をしているのです。ですから今アベルが生まれているのです。このようなものを見るとき、この民族は今、復帰の使命を負っているのです。（三四―六四）

　南韓と北韓が接触して戦ったのは、韓国を中心として戦ったのではなく、世界を中心として戦ったのです。国が復帰されるためにはカインの国とアベルの国がぶつかって、カインの国がアベルの国を打つ立場で自然屈服しなければならないのです。そうしなくては国が復帰されないのが原理、原則なのです。（五四―一五八）

４　アベル国家が行くべき道

　我々が今まで韓国を中心として縦的に戦ってきましたが、これですべてのものが終わるのではありません。我々は既成教会の誹謗を受けながら、今まで戦ってきました。今統一教会がアベル的な教団として、カイン的な既成教会をどのように包摂するのかという問題だけが我々の前に残っています。我々と既成教会が一つになれば、この民族が行くべき方案を提示して、神様を中心とした一つの国家を築くのは不可能ではありません。可能なのです。これが決定されるならば、南韓自体がアベル国家になるのです。アベル国家はアベル国家として終わるのではなく、カイン国家を救わなければなりません。

　このような観点で見るとき、南北が分かれたのは神様の愛のゆえだと結論づけることができます。神様の愛のゆえだというのです。もし、カイン的な国家が日本やソ連だったならば、どのようになったでしょうか。そのようになったならば、カイン復帰は不可能です。

　同じ民族で、同じ歴史と根をもった民族基盤の上で南北に分かれているからカインを復帰できる、という事実を皆さんは知らなければなりません。カインを復帰する際には、今この国が置かれている状態が最もよい条件です。このようにして南北韓が一つになるならば、大韓民国という国自体がアベル的な国家形態を備えて、世界史的な使命を負ってきた世界国家を代表した主体的国家として登場するのです。

　では、このアベル的な国家はどのような道を行かなければならないのでしょうか。カイン国家を包摂する道を行かなければなりません。カイン国家を包摂する際には、一つの国だけを包摂するのではなく、三つの国を包摂しなければなりません。原理的な立場で見るとき、このように三つの国を包摂するならば、世界のすべての国家は自動的に屈服して入ってくるようになります。この道は我々統一教会が必ず行かなければならない道ですが、統一教会だけでは行くことができないのです。では、どこに問題があるのでしょうか。怨讐が問題です。

　ヨセフを奴隷として売り渡した十一人の兄弟が、七年間凶作を被って穀物を買いにエジプトに来たとき、十一人の兄弟を迎えたヨセフはどれほどいまいましかったでしょうか。今、怨恨を晴らす時が来たと思ったはずです。けれども、ヨセフは父母のことを考えたのです。「私が異境でどんなに出世をしたとしても、今まで父母に侍って生きてきた人たちは、私の兄弟たちではないだろうか」と考えたのです。（三〇―三〇二）

　同じ民族が南北に分かれてカイン・アベルの立場に立ったというのは、有り難いことです。もし、異国の民族だったならばどうだったでしょうか。ですから、これが神様の愛だというのです。それゆえ、我々は北韓を怨讐視しないで、彼らを同胞として愛さなければなりません。千三百万の以北（北韓）の同胞の解放のために祈祷を捧げ、精誠を尽くさなければなりません。これが今後、我々がすべきことです。（三四―六五）

　共産主義と額を合わせて戦う代表的な国が韓国なのですが、ここで共産主義を凌駕できる基準をつくるようになれば、世界的になるのです。そうすれば、民主国家はどの国でも、この主義とこの国が行く方向を見習っていかざるを得ないのです。それゆえ、共産主義があることが、統一の一つの盾となるのです。（八五―二三五）

５　韓国は世界的祭物国家

　現在はどのような時でしょうか。カインとアベルが戦う時です。このような時なので、キリスト教はカインと一つにならなければなりません。民主世界はまた、アベルとして来られる主と絶対的に一つになる基準を立てなければなりません。昔、アダム家庭で繰り広げられたものが、回りに回って歴史的な最後の終着点に行ってそのような現象が起これば、ここに神様を中心として心情的な基盤を準備していきながら、真の父母の因縁を決定づけようとするのが神様のみ旨です。

　ですから、この世界でアベル的な個人が現れなければならず、アベル的な家庭が現れなければなりません。では、アベル国家はどのような国でしょうか。アベルがカインを屈服させるための戦いの土台の上に、あらん限りの精誠を尽くして神様の前に祭事を捧げる国、死ぬか生きるかという問題をかけて、自分のすべてのものを神様の前に捧げる国、今日民主世界において一番悲惨な国、一番複雑な国がアベル国家です。

　韓国は三十八度線を中心として南と北がすっぱりと分かれています。原理を通して見るとき、祭物は裂かなければなりませんね？　ですから、韓国の経済状態は極めて難しくなるのです。

　皆さん、祭司長が祭物を捧げるときは上下を問わず、すべて祭壇の前に頭を下げなければならないのです。贖罪の祭物の前にはその国の郡守も頭を下げるようになっているのです。今後、統一教会がすることは、上下、高低を問わず、民族全体が頭を下げ得る基準を築くことです。それができなければ、統一教会の使命は完結され得ないと先生は考えます。祭物とは何でしょうか。死の道を準備するのが祭物です。生きる道を準備することではありません。いつかある時に、民族のために贖罪の祭壇に正々堂々と上がることのできる準備をするのです。彼が着飾るのも、豊かな食生活をするのも神聖に捧げるためであり、生きているのも、その生命を神聖に捧げるために生きているのです。祭物は環境がよければよいほど、生命を捧げる道、死の道を訪ねなければならないのです。接待をよくしてあげればよくしてあげるほど、死ぬ日が近づいてくるのです。同様にこの世界にそのような運命の祭物の道を行く民族がいなければなりません。統一教会がその祭物の役割をしなければなりません。それゆえ、皆さんは死ぬ準備をしなければなりません。（一五―二四八）

　韓国は祭物国家です。祭物は三千万民族（聖所）とキリスト教（至聖所）にならなければなりません。しかし、キリスト教が責任を果たすことができなかったので、祭物たる人をこの民族の中で再び立てるのです。それゆえ、皆さんが聖所と至聖所の使命を果たさなければならないのです。皆さんはこのような使命を果たすべき人として選ばれました。（一一―二四七）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

二．南北分断の原因とその意義

　韓国の国民は今、誰もが統一を願っているということをよく知っています。南北が分かれるようになった原因を考えてみるとき、六・二五事変がその原因だと思うかもしれませんが、根本問題に入っていって原因を調べてみれば、今日、世界が一つになることのできない歴史的路程を経てきたからであるということを知るようになります。（四八―一四一）

　南北が分かれたのは、解放直後にキリスト教と先生が一つになることができなかったからです。キリスト教と国家が先生に反対して一つになれなかったからなのです。この南北が分かれたのは何のためなのかといえば、地上のキリスト教と国が責任を果たすことができなかったからです。（一六五―二九八）

　大韓民国が南北に分かれて三十八度線が生じたのは、解放以後、神様のみ旨を奉じることができなかったことに対する神様の怨恨の応報です。（四五―一三九）

　復帰歴史を中心として見るとき、既成教会が解放直後にみ旨を奉じて立ち上がったこの若者の後ろに従っていたなら、韓国はこのようにかわいそうなことにはならなかったのです。そうしていたなら三十八度線がふさがれなかったのです。そして、ソ連はとっくになくなったはずです。一九五一年四月、トルーマン大統領がマッカーサー将軍を解任してから、韓国は押され始めました。もしその時、マッカーサー将軍の言葉どおりにしていたならば、その年の九月に韓国は蘇満国境に行って戦ったはずです。そのようになれば、日本が受ける祝福を韓国が全部受けるのです。じっと座っていても生きられる国になるということです。ところが、紆余曲折の末に今のように複雑な世界になったのです。

　今後、世界情勢は我々の動きと対比していきます。世界情勢がどんなに大きく変わっても、我々の動きと対比していきます。皆さんはそこに対する具体的な内容を知りませんが、復帰歴史はそのようになっていきます。（八一―二三一）

　今日、世界史的な境地から見るとき、左右の思潮が韓国を中心として奇妙に対峙しています。板門店を考えてみてください。本当におもしろい名詞です。このようなものは世界に一つしかありません。皆さん、そのようなことを考えてみましたか。自覚のある人は少し考えてみてください。むやみにそのようなことがあるのではありません。板門店は我々民族だけの問題として生じたものではなく、世界的な思潮によって生じたのです。（一三―四五）

　まさにここの三十マイル北側で、民主主義と自由理念はこの世界で最も残虐無道な閉鎖された北韓の金日成の共産集団と対峙しています。この二つに分立した世界の中の一つは神様を認定する世界であり、他の一つはその正反対に神様を否定する世界です。極と極、思想を異にする二つの世界の差異点を韓半島よりももっと顕著に際だってあらわにできる所はありません。韓半島は自由と独裁、善と悪、民主主義と共産主義の間で闘争する、全世界の縮小版なのです。（一六八―二三五）

　南北が分かれたので、これは世界史的な分立を指すのです。共産主義と民主世界の決裂したすべてのものが、韓国の三十八度線を中心として解決されなければなりません。ヘレニズムとヘブライイズム、つまり宗教歴史と人本主義の思想が結託して、最後の終着点として解決されなければなりません。

　板門店は何かといえば、二つの世界の警戒線を指すものです。一般的にこれを解けば、民主世界と共産世界が対峙しているのですが、み旨的に解けば、天国世界とサタン世界が対峙しているのです。民主と共産がこのように先鋭に対峙している所は韓国しかありません。

　韓国の南北問題は、単に金日成と現政府の闘争だけではありません。ご存じのように、人本主義や神本主義、ヘレニズムやヘブライズムなど、さまざまな思想が韓国という終着点に至ったと見ることができ、さらに、韓国が唯心、唯物思想の対決の最後の終着点になっているというのです。このような事実はひとえに韓国民族だけの問題ではなく、ひいては世界の問題です。より次元を高めて考えれば、善神を代表した神様と、悪神を代表したサタンの対決の現状だと見ることができるのです。（一九八六・三・一四）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

三．板門店は神様とサタンが讒訴する所

　我が国の板門店のような所は世界のどこにもありません。サタンと神様が同時に讒訴する所です。このようなことがなぜ起こるのかといえば、そうでなければ蕩減されないからです。そのようにして緊迫した事態になるのです。（三〇―二一六）

　韓国において世界的な特徴が何かといえば、板門店があるということです。ここは世界を中心としてサタンと神様が讒訴する、地上でただ一つの場所です。霊界において、神様とサタンが讒訴する讒訴場を代表したものが地上に現れたのです。神様とサタンが人間を中心として讒訴する場所が地上に現れた、ただ一つの場所だというのです。（五四―一五八）

　板門店というのは何かといえば、サタンと神様が讒訴する見張り台です。金門店となれずに板門店になったのです。それは臨時なのです。サタンと神様が全く同じです。皆さん、板門店に行ってみてください。ひよこがけんかをするように、子供たちがけんかをするのと同じです。世界的にそのような所は一箇所しかありません。そこはサタンと神様が讒訴する幕舍です。聖殿と同じです。

　カインがいつも先に打ったように、第一次、第二次、第三次まで経なければなりません。第二次まで打って歴史は流れてきましたね？　今、第三次において国家的運命を分けなければなりません。世界的運勢と共にぶつかり合い得る時が来たというのです。（五〇―七七）

　南韓と北韓の境界線に板門店がありますが、そこには主人がいません。そこは南韓の地でも、北韓の地でもありません。文字どおり板門です。すなわち、板でつくった門だというのです。これは鉄の門や黄金の門になることはできません。主人がいたならばそのようになり得るでしょうが、主人がいないので、そのようになり得ないのです。

　それゆえ、そこではサタンと神様が世界の国を中心として讒訴することができ、民族を中心として讒訴でき、個人を中心として讒訴することができます。大韓民国をかけて讒訴するときには、個人が過っても大韓民国が引っ掛かるようになり、家庭が過っても大韓民国が引っ掛かるようになります。また、以北の個人や家庭が誤れば以北の主権が讒訴されます。個人や家庭や団体が誤るようになれば、彼らをして国の主権が秤に掛けられる、そのような立場にあるというのです。すなわち、個人が過っても国を打ち、家庭が過っても国を打ち、団体が過っても国を打つというのです。誰が過ったとしてもそのような立場になるのです。（三八―四四）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

四．我々は三十八度線を越えなければならない

　今日、統一教会が行く道もやはり同じです。私が生まれたのは神様と世界のためだと言うことのできる心をもたなければなりません。いわば、世界のために、世界の生死の圏を解決するために私が生まれた、という信念をもたなければならないのです。我々は三十八度線を越えなければなりません。それよりももっと大きな三十八度線があったとしても越えなければなりません。我々が考えなければならないのは、韓民族の三十八度線が問題ではないということです。我々がこれを打破して統一民族を形成しようものなら、どのようになるでしょうか。我々が国境に接している中共とソ連との三十八度線がまだ残っているのです。

　今日、この民族の前に南北を分けた三十八度線が横たわっていることはそれほど大きな試練ではありません。これは我々民族を中心とした三十八度線ですが、その次にはソ連と中共とのもっと大きく、さらに極まった三十八度線を越えなければならないのです。民族が解決すべき平和の土台を準備するためには、もっと大きな三十八度線までも解決できる、勝利的土台を準備しなければならないのです。このような観点から見るとき、我が国の三十八度線は問題になりません。もし、我が民族が我々の三十八度線を解決し、ソ連と中共との国境に接している世界的な三十八度線を克服できる民族になったとするなら、この民族は世界に新しい主体性を植えてあげ、新しい方向を提示してあげる民族にならざるを得ないのです。皆さんは果たして、そのようにできる信念をもちましたか。（三五―二五）

　今後、統一教会が三十八度線を越えて世界平和の旗手となるためには、回っていくのではなく、直行しなければなりません。（三五―三九）

　今日、国家的な限界線を中心として我が民族を見るとき、三十八度線が問題です。三十八度線は人間がつくっておいた境界線です。これを無難に突破するためには以北と以南を収拾し、その難しさを克服できる存在とならなければなりません。南北韓の難しさを克服できる人にならなければなりません。そのような人が私一人ではだめなので、そのような人を確保しなければなりません。量的に数を増やしていかなければなりません。それゆえ、そのような環境圏を乗り越えられる道をどのようにつくらなければならないのか、という問題が重要なのです。（二四―七一）

　私が三十八度線を越えながら祈祷したことは簡単です。「神様、心配しないでください。北韓まで私が統一します」。祈祷は瞬間にしましたけれども、一生を投入して実践してもいまだにできていません。しかし、いずれにしても故郷に帰らなければなりません。そうしなければ、み旨が成し遂げられません。（一九八七・一一・一）

　私が一・四後退の時、三十八度線を越えながら神様に祈祷したことがあります。この悪党たちを私の手で捕まえて片づける前に死んではならないので、私が私の故郷、私の祖国を再び訪ねて、神様に勝利の讃揚をお返しできるその日まで私を生かしてくださいと祈祷したのです。そうするために、韓国を経て、アジアを経て、世界を経て、この怨讐の金日成に至ろうと誓いもしました。（一九八一・一・二六）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

第五節　南北韓を中心とした世界摂理

一．南北韓を中心とした各国の摂理的位置

１　南北韓を通じた四位基台の国家復帰

　み旨から見れば、アダムとエバと天使長、この三人が問題になったのです。それゆえ、一番大きな天の側のアダム国家が現れ、その次にエバ国家が現れ、天使長国家が現れて一つになれば、国家復帰が完成するのです。それが原理なのです。神様を中心として四位基台になるのです。それを今つくろうとするのです。

　韓国を中心として見れば、韓国は二つに分かれたのですが、以北では金日成を父といいます。金日成を父というでしょう？　そして、南韓の統一教会でも文鮮明を父といいますね？　どちらが本当の父なのか、よく見なければなりません。相撲をしてみればすべて分かるのです。（笑い）金日成を父といいますが、そこは外国に輸出しますね？　ゲリラを輸出するではありませんか。統一教会も外国に輸出しますね？　統一教会の思想を外国に輸出するのです。ぶつかり合うのです。では、誰が勝つでしょうか。いいですか。統一教会の文鮮明は負けずに勝つようになっているのです。

　金日成は国をもちました。統一教会はどうですか。国はないけれども、国が背負われて協助しようものなら、金日成は問題ない、というのです。昔は蘇生、長成、完成の三分の一を神様がもちましたが、今は我々南韓が三分の二で数字的に反対になりました。北韓は蘇生、長成、完成の三分の一にしかならないのです。そうですね？　それは反対になりました。

　そして、南韓のこの同胞を一つにすることができれば、「共産党よ、いくらでも暴れ回れ。お前がおとなしくしているだろうか。えい、こいつめ。夜、寝ている時に来るというなら来てみろ」。問題ないというのです。見ればそうなのです。金日成はサタン側、蕩減復帰は善なるものと悪なるものを全く同じく二つに裂かなければなりません。祭壇もカインの祭壇とアベルの祭壇を裂かなければなりませんね？　ですから、韓国も二つに分けておいたので、神側にアダム国家、エバ国家、天使長国家の三国家が生じ、サタン側でもアダム国家、エバ国家、天使長国家の三国家が生じたのです。

　サタン世界、ここは共産主義を中心として既に統一されたのです。金日成は中共とソ連を思いどおりに行ったり来たり、くっついたりすることができます。そうではありませんか。また、アジアにおいて日本を籠絡するときに、韓半島に及ぶ国はありません。ですから、韓半島は中共にも必要であり、またどこにも必要でしょう？　ソ連にも必要です。それゆえ、金日成が来てくっつくことをお互いが願います。「早く来てください」と言うのです。

　それに対して韓国では、我々統一教会を中心として南韓の腹となる国家形態をつくらなければなりません。それを私がつくるのです。つくる際にはどのようにするのでしょうか。本来は英国がエバ国家にならなければならないのです。英国が統一教会に反対しなかったなら、キリスト教国家が統一教会と一つになるのです。統一教会と一つになれば、どのような国が韓国と一つになるのかといえば、英国が一つになり、アメリカが一つになるのです。しかし、反対したので問題が起こったのです。反対をしたので、天ではどのようにしなければならなかったのかといえば、今まで準備したアメリカをサタンに譲り渡し、英国を譲り渡さなければならず、その次には、フランスまで譲り渡さなければならなかったのです。けれども、滅ぼすことはできないので、今日統一教会が世界的な面でこれを防止するために立ち上がったのです。それゆえ今、一番至急なのは、共産圏内の三カ国が我々をそれこそ、虎視眈々とねらいながら一時にのみ込もうとしているので、ここに対備して我々も夜も、昼も活動しなければならないのです。

　北韓と中共とソ連、この三つの国が一つになったので、ここにおいて南韓はどこと一つにならなければならないのでしょうか。中国のようなエバ国家がいなければならないのですが、それが日本です。その次には中国が分かれたのです。そうではありませんか。これが中華民国です。中共ではなく、台湾ですか。「自由中国」台湾です。これを一つにするために今まで先生は努力したのです。この三つを一つにするために今まで努力したというのです。（六八―二四）

２　韓国を中心とした中共・ソ連・アメリカの天的な立場

　皆さんが知っているように、堕落はアダム、エバ、天使長の三人がしたので、今日、その実は三カ国を中心として、地上に悪なる側と神側が必ず現れなければならないのです。そのような悪なる国と国境を接しているのがまさに韓国です。それゆえ、サタン側の共産主義が神様を模倣して、金日成は父と主張しながら中共とソ連を連結しているのです。これがまさに韓半島であることを皆さんは知らなければなりません。

　それゆえ、今後中共で、江青が勢力を得る時が近づいてくると見ています。中共が全世界に影響を及ぼすというのは、堕落したエバによって全世界に悪の種を蒔いたのと同じです。したがって、実体的にエバ圏の立場に立った中共が共産世界に主導的な影響を及ぼし得る時が到来しているのです。

　その反面、ソ連は天使長国家です。一番初めに現れた天使長なのです。したがって、天使長国家の形態で現れて、共産主義を第一としているソ連は今、自分を中心として進むよりも、自由世界と手を握った中間の立場に置かれているということを我々は直視することができるのです。

　悪なる世界はまず、一つになって次第に分立していくという結果で現れるのです。それゆえ、その三つの国が全部一つになれない形態が展開するならば、それは、天が願う最後の時になろうとしている、という事実を我々は知らなければなりません。一九五〇年度を中心として、ソ連と中共と北韓が一つになり得る立場に立ちましたが、一九七〇年度にソ連と中共が分立し始めました。今となっては、金日成さえもソ連と分立する立場に逢着したことを我々は知っています。金日成自体について見れば、中共を背負ってこようとしても不可能で、ソ連を背負ってこようとしても不可能で、孤立した立場に立った事実を我々は直視しているのです。（拍手）このように分立し得る立場を境界として、天の側は統合運動を提示するようになるのです。

　皆さんが知っているように、アメリカは天使長国家です。それゆえ、世界的に祝福されて、将来、来るアダム国家とエバ国家に、世界のために財物を蓄積して保管させるための代表的な国家です。そのような主導的な国家がアメリカなのです。

　天使長国家は、神様の息子、娘と神様の家庭を扶養し、それを保護すべき責任があるので、民主世界を主導するアメリカは、全世界に経済的援助、軍事的援助までせざるを得ないのです。そのようなことが、このようなみ旨の観点で一致するのです。

　皆さんが知っているように、この天使長国家はエバ国家を取り戻してこなければなりません。アジア大陸を中心として見るとき、アメリカはその相対的国家の立場にいます。これは歴史的、地理的立場で見ても同じです。結局、アジアが主体であり、アメリカが対象だということになるのです。（七九―七〇）

３　南韓を中心とした各国の摂理的位置

　日本がエバ国家として立てられたので、時になればなるほどエバ国家に勢力が集中するのです。なぜ、そうなのでしょうか。エバが堕落するとき、何人の男性を滅ぼしたでしょうか。天使長とその次にアダムを滅ぼしました。天使長圏とアダム圏を滅ぼしました。それゆえ、それを復帰しようとすれば、終末にエバ国家が天使長国家を……。天使長国家とは、サタンの天使長国家を指します。分かりましたか。また、サタン側の天使長国家を縦的に見れば、蘇生、長成、完成であり、横的に見れば、天使長、エバ、アダムになります。

　これを共産世界で見れば、縦的な面でソ連が蘇生であり、中共が長成であり、北韓が完成に該当します。そして、横的な面で見れば、再臨するのと同じ立場なので、反対になるのです。縦的なものを蕩減復帰するために横的に立てば反対になるのです。どこが中心かといえば、蘇生であるほど遠く、長成であるほど一つの帰一点に近づくのです。そうですね？　どのようになるのかといえば、このように回って似たり寄ったりなのです。横的に見れば旧約時代、新約時代、成約時代に匹敵するのです。そのような立場で見れば、北韓はサタン世界のアダム型であり、中共はエバ型であり、ソ連は天使長型になるのです。その反対が何かといえば、韓国がアダム国家であり、日本がエバ国家であり、アメリカが天使長国家になります。それゆえ、このような観点で見れば、終末には一つの国だけではだめなので、三つの国にまで及ばなければなりません。ですから、中国は蘇生的天使長であり、アメリカは長成的天使長であり、ドイツは完成的天使長になるのです。（六三―三二二）

　天使長の蘇生が中国です。アジア圏的天使長の国家が中国です。それゆえ、蒋介石という名前には、本来の石を紹介してあげる、という意味があるのです。分かりましたか。第二次世界大戦はイエス時代のみ旨を受け継いだものなので、そのみ旨を受け継いで天使長の使命を果たすための洗礼ヨハネ的な存在として残されたのが、アジアにおいての蒋介石です。彼が一番長く生きたでしょう？（六八―二八）

　世界的に見るとき天使長国家が三つです。アメリカが責任を果たしていたならアメリカだけですべて終わるはずですが、責任を果たすことができなかったので、天使長国家は三つになるのです。

　アジアにおける天使長国家はどこでしょうか。中国です。終末になれば天使長国家は世界の責任をもたなければなりません。天使長は本来、所有がありません。それゆえ、国連の常任理事国から中国が追放されたのです。それは、中国がアジア的天使長国家だからです。

　では、終末の権限を誰が所有しなければならないのかといえば、アダム・エバが引き継がなければなりません。ですから、先生が中国の蒋介石総統に対する責任を果たしたのか、果たせなかったのかということが問題になるのです。それが引き継がれればどのようになるのかといえば、蘇生的天使長を中心として長成的天使長へと越えていかなければなりません。

　アメリカは共産圏と対決しています。ですから共産圏に責任をもつことのできる能力がなくては、アメリカに対してアダムの主導的な役割を果たすことができないのです。アメリカの国民思想はキリスト教文化圏です。それゆえ、統一教会の原理を中心としてキリスト教文化圏を包摂し、勝共思想で共産圏に対備できる防御線をつくって、アメリカで主導権を行使しなければなりません。そのように共産圏に対備しながらドイツを中心として影響を及ぼすことのできる立場に立って、分けていけばいいのです。このようにして、この世界を一つの世界へと連結させなければならないのです。

　それゆえ、今後我々が行くべき道は何かといえば、世界統一のためにアメリカを吸収しなければならず、ドイツを吸収しなければならず、また、韓国の北韓を吸収しなければならないのです。ここでは共産圏と対峙しています。アメリカもドイツも共産圏と対峙しています。それゆえ、統一教会は対共戦略を樹立せざるを得ないのです。ですから、統一運動の中においてもともと勝共体制を準備してきたのです。（六二―三二三）

　天使長の形態を見れば、韓国を中心としては北韓が天使長型であり、アジアを中心としては中国が天使長型であり、世界を中心としてはドイツが天使長型です。蘇生、長成、完成の形態を経ていくのです。このような形態を世界的に見れば、神様を中心として民主世界がアダムの立場に立ち、共産世界はエバの立場に立ち、霊界にいる天使は天使長の立場に立つのです。そうして、「神様、救ってください」と言って、霊界と肉界をすべて復帰しなければならないのです。そのようになって初めて、神様を中心として本然の世界に帰っていくのです。分かりましたか。（はい）。原理的な復帰の段階がこのようになっているということを、皆さんは知らなければなりません。

４　み旨から見た韓国・日本・中国の立場と使命

　アジアでアダム国家は韓国であり、エバ国家は日本です。今は国家時代なので国家的な基準でカインを復帰することができなければなりません。そうして初めてアベル国家となるのです。それゆえ韓国は、復帰されなければアベル国家になるのです。神様と一つになってカインを屈服させて初めて、神様の前に帰っていくことのできる国家、すなわち、御父母様を迎えることのできる一つの国家となるのです。そのようになって初めて、アダム国家が成立するのです。

　ですから、今韓国はアダム国家になっていますか。原理的に見るとき、我が韓国は霊的な面だけでのアダム国家であって、霊肉共なるアダム国家ではありません。

　韓国がアダム国家になれば、エバ国家がなければならないのですが、アジアでは日本がエバ国家です。また、アダム国家とエバ国家があれば、その前に立つことのできる天使長国家がなければなりません。では、その天使長国家はどの国でしょうか。中国です。中国はアジアにおける文化の起源です。五千年の歴史と文化をもった中国はアジアの中心です。これは天使長国家です。天使長がこの世界を制覇しているので、アジアにおいても中国が文化的に権限を行使しながらきました。しかし今、次第に時が来るに従ってその権限を譲らなければならないのですが、誰に譲らなければならないのかと言うと、アジアを相続できる主人に譲らなければなりません。

　ところが、相続すべき主人が相続する前に、サタンがまずアジアを支配しようとするのです。これが共産圏です。天使長がアジアを主人に譲り渡す前に奪おうとするのが共産圏だというのです。ここでカイン国家とアベル国家を中心として戦って、アダム国家の形態とエバ国家の形態、そして、天使長国家の形態が横的に繰り広げられるのです。国家的な基準が現れるときまでの縦的な戦いなのです。ですから、大韓民国を中心とした戦いです。一つの国を中心としては横的関係を結ぶことはできません。

　横的な関係はアダム国家を中心として繰り広げられるため、韓国はアジアにおいての横的関係の出発の起源をつくらなければならないのです。韓国が天側的アダム国家の位置で天側的エバ国家を立てるためのものが、日本統一教会であり、勝共連合の活動なのです。

　では中国はどのような国でしょうか。中国はもっていたものをすべて奪われてしまって台湾に追われています。そのようになるので、天使長は世界が二つになりました。それは祭物と同じです。天使長がいつ祭物を捧げたことがあるでしょうか。捧げることができませんでした。しかしこれからは祭物を捧げなければなりません。では誰に捧げなければならないのでしょうか。アダムとエバに捧げなければならないのです。何のことか分かりましたか。海の中の島に入っていったというのは祭物と同じです。

　祭物を捧げるというのは中国を捧げるということです。この祭物を完全に受け取ったということは、中国大陸を受け取ったということです。ですから、祭物を完全に受け取るようになれば、サタンの反対は終わります。それで、先生は今までアジアの情勢において三国同盟問題を掲げてきたのです。日本を主軸として韓国と一つになって、日本を中心として台湾を復帰しようというのです。そこで、日本の久保木会長がアメリカに行けば、台湾政府に接触するために台湾を経由してくるのです。このようにして韓国と日本と台湾が一つになろうものなら、アダム国家、エバ国家、天使長国家が復帰されるので、アジアはすべてこの作戦圏内に入ってくるのです。分かりましたか。その次には世界です。アジア文明圏を中心として勝利の基盤を築いたのちには、世界へと出るのです。アジア圏を中心として世界を見るとき、エバ国家はアメリカです。そして天使長国家はドイツです。ですから、先生は日本、アメリカ、ドイツのこの三カ国が一つになることだけを祈祷しているのです。（三四―七一）

５　日本を中心とした世界情勢と日本の使命

　日本はエバ国家です。エバをして天使長が滅ぼしましたね？　それゆえ、天使長国家側であるサタン側がすべて日本に集中しているのです。そうでしょう？　ですから、現在見ると、共産党が全部日本に集中しているのです。中国も日本に集中してさらわれてしまいました。そして、アメリカも日本に集中していて、ドイツをはじめとしたヨーロッパでも日本に関心を置いています。そうして韓国と日本の問題が全世界の問題として台頭しています。これはまさに終末の現象です。

　いいですか。ソ連、中共、北韓などがすべて日本に目をつけています。「どうしたらエバに会いにいけますか」と言っています。また、アメリカも韓国もそうです。日本自体でも、統一教会が今日本をすべて追い立てていっています。韓国について見れば、先生を中心として日本の統一教会もアメリカの統一教会も、すべて日本に集中しなければなりません。なぜそうなのでしょうか。エバは二人の男性を滅ぼしたからです。それを復帰しようと、エバを中心としてお互いがぶつかり合うようになるのです。それゆえ、エバが行ったり来たりすれば、世界の情勢も行ったり来たりするのです。

　日本は今、素っ裸になった女性が新郎を迎えるために流し目をしているのと同じです。ですから、共産世界ならば共産世界、民主世界ならば民主世界がすべて日本に対して関心を集中しているのです。世界情勢はこのような時局となりました。これは最後の時局なのです。

　では、どうして日本が経済的な面で祝福を受けたのでしょうか。世界各国の後援を受けて……。エバとして世界的に失ってしまったものが何かといえば、土地と人と愛です。それゆえそれを復帰するために、この国はエバ国家なので、経済的に世界の一流を占めることのできる立場にならなければなりません。遠くない将来にそのようになるのです。それからエバは自分に任された使命を果たさなければならない立場にいるので、先生は日本人を先頭に立てるのです。そうしながら、彼らは心情的に誰よりも高い立場にいなければなりません。心情を中心として見ると、日本人があたかもそのようになっているのです。

　今、韓国の統一教会を中心として日本の統一教会を収拾して、アメリカを連結させなければなりません。そのようになれば、横的な面において蘇生、長成、完成が成し遂げられて、アダム国家、エバ国家、天使長国家の世界的な時代をもって共産圏の国家を屈服させ、勝利の結果をもたらすことができると見るのが摂理観なのです。分かりましたか。それを決定づけることのできる主導的な役割を、エバ国家である日本が果たさなければなりません。（六二―三二四）

　日本は今、どこにでも思いどおりにお嫁に行くことのできる立場にいる女性と同じです。すなわち、日本は共産側にも行くことができ、民主側にも行くことができる可能性があります。（二三―一〇六）

　現在、大韓民国の立場で見るとき、日本が容共国家になったならば大韓民国は生き残ることができると思いますか。ソ連、中共、日本などの世界の強国の間で生き残ることができると思いますか。それゆえ、エバを取り戻そうとするのです。エバはアダムが創造して取り戻さなければならないので、日本で勝共連合を中心として日本の救国活動をしているのです。分かりましたか。先生は日本を救ってあげたという立場に立たなければならないのです。日本が反共国家になれば、韓国も生き残るのです。韓国を救ってくれるというのです。エバの使命はこのように大きなものです。（三四―七四）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

二．韓国の南北分断とドイツの東西分断

　今、全世界における民主主義と共産主義の分岐点は、東西に分かれたドイツと南北に分かれた韓国です。韓国とドイツにおける共産党を制圧するならば、民主世界はその思想も団体も、彼らが行く道の前に完全に屈服して従っていかなければなりません。

　ここが最後の決戦場です。ドイツよりも韓国がさらに中心地です。なぜですか。国家的な立場で見るとき、世界の代表国家は中共であり、ソ連であり、日本であり、その次にアメリカですが、この四大強国が韓半島を中心として角逐戦をしているからです。神様が保護されて、本当に情勢は絶妙につくられています。（八一―二一六）

　全世界の共産圏と民主世界の最後の運命を決定する所はどこでしょうか。ドイツではありません。ドイツは衛星国家圏と連結されています。サタンが見るとき、どこが一番よいですか。アジアにおいて神様の摂理が帰着し得る所は、サタンが一番恐れるのです。韓国を中心として見れば、ソ連が連結されており、中共が連結されています。その次に日本が連結されているのです。その次にアメリカが連結されています。このように四大強国が集中して韓国を望んでいるのです。このような地域は世界に一つもありません。ドイツはそうですか。（いいえ）。

　それゆえ、世界の民主勢力の運命と共産世界の運命を決すべき所は韓国です。中共が韓国を占領しようものなら、日本は自動的に占領されるのです。そのようになればアジアを全部中共が占領するのです。また、韓国をソ連が占領するようになれば、日本を自動的に占領するようになるのです。それゆえ、アジアの占領を巡って角逐戦をしているというのです。（八〇―三一七）

　結局は、韓国が今世界的な問題になっているのです。韓国とドイツ、今この二箇所が分かれているのは、西半球と東半球が、先頭と終わりが分かれたような立場にいるのです。これが現在、韓国とドイツの立場です。共産世界と民主世界が分かれた所は、この二箇所しかありません。

　この一つはアダム国家であり、一つは天使長国家です。韓国と西ドイツは、一つは横的に分かれており、一つは縦的に分かれています。一つは東西に分かれており、一つは南北に分かれています。これが一つに統一され得て初めて、共産世界を消化できるようになります。一つにしようとすれば、共産世界を収拾できる具体的な文化圏、主体的勢力圏をもたなければなりません。（八〇―一六六）

　皆さんが知っているように、今韓国の立場は全世界が注目する情勢に置かれている立場です。韓国の動きというものは、韓国自体だけでなく、全世界に影響を及ぼし得る段階に入ってきました。韓国が置かれていること自体を見たならば、民主と共産が一つの分岐点に立って、民主世界の勝利へと進み得る道をここで模索するのか、そうでなければ、共産世界が勝利し得る道が築かれるのか、という二筋道に立っているのです。ここで誰が道案内をするのかということが問題になるのです。（七八―二〇六）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

三．ベトナムは韓国の延長国家

　原理を見れば正分合作用があります。世界的に分けられた国は四カ国になりました。韓国、中国、ベトナム、ドイツです。しかし、ベトナムは韓国の延長国と見るのです。それゆえ、韓国が国軍を派遣してベトナムを助けてあげなければなりませんでした。それは、神様は韓国を滅ぼしてはならないため、作戦上、ベトナムに回ったのです。我々には分かりませんが、韓国とベトナムの国民は先祖の時代に兄弟の因縁をもっているのです。それゆえ、韓国とベトナムは結局、一つの国の延長です。

　そのように見たならば、韓国が分かれているのは、創造の原則である正分合作用によるものです。ですから、これを中心としてその母胎となる韓国が二つに、左右に分かれたのです。これが民主世界と共産世界です。これが再び合わさった国がどこなのかといえばドイツです。それゆえ、ドイツの問題と韓国の問題はある面では似通っています。そうですね？　ですから、二つの国は相対的関係になるのです。それを見れば、この原理、原則を中心として世界は回っていっています。（六二―三二三）

　私はベトナムが緊急であることが分かったので、テュー大統領に会って話したのです。このようにしていては遠からず滅びると強力に忠告したのです。一九七四年に会って、今からでも強力な体制をもって、国民全体が犠牲を覚悟して総攻撃をしなければならないといいました。アメリカを信じるなといいました。アメリカを信じるなといったのです。（九三―八三）

　一九七五年にベトナムは滅びましたけれども、今回アメリカは韓国の問題を一時放棄しようとしたのです。アラスカから日本を経てフィリピンに行って、オーストラリアを経てインドに連結させるその線を中心として防御しようとし、韓国は放棄しようとしたのです。私はそのようなことを知っているのです。アジアにおいてベトナムは祭物になったのです。天が祭物に立ててインドシナ半島を共産圏に譲り渡し、クメールを共産圏に譲り渡し、韓国をくっつけるみ業をしたのです。

　そのようにして、アメリカは顔に泥を塗ったのです。韓国まで捨てれば、本当にアメリカは世界のどこに行ってもこれを……。それで仕方なく韓国を捕まえています。今そのようになりましたか、そうなっていませんか。（そのようになりました）。韓国は重要な土地なのです。神様にとっても重要です。（八〇―三一九）

　ベトナムでアメリカが負けましたが、ベトナムは武力でいえば、ベトコンに対して二十対一という優勢な能力をもっていました。そのような力をもっていました。それなのに滅んだのです。アメリカが逃げ出したのです。それはとても謎なのです。この者たちは二十八億ドル程度に該当する軍機を、武器をほうり出してきたのです。それは現実の問題ではありませんか。現実ではないかというのです。アメリカよ、これは本当に……。

　アメリカがベトナムから追い出されてきたことによって、今後、ソ連系のキューバにも追い出されると共産党は考えるでしょうか、考えないでしょうか。そのような宣伝をするでしょうか、しないでしょうか。ベトナムの例を見ても間違いありません。この世界が終末になったことを知らなければなりません。（九二―一三四）

　すべて滅ぼそうとするなら、アメリカはなぜアジアに手を付けましたか。ベトナムに何をするために手を付けたのかというのです。共産党に食べられるようにしなかったならば、すべての自由世界の人たちとすべてのアジアの人たち、アメリカの人たちが苦労も多く、犠牲にならなかったのです。十年、二十年、三十年前、解放直後にベトナムから手を引いていたならば、そこでベトナムの人たちはみな、既に共産党になって幸福に暮らしていたはずです。ところがそこに投入して戦わせて、ベトナム人たちを殺させ、アメリカの若者たちをどれくらい殺したのかというのです。どれくらい殺しましたか。アメリカは手を付けておいて、なぜ無責任に引き揚げたのかというのです。そうですか、そうではありませんか。このことを知らなければなりません。（九〇―三五）

　ヤコブは天使と相撲をするときに、もものつがいがはずれたにもかかわらず、ひたすら最善を尽くして戦って勝ちました。そうして天使が祝福してくれるとき、神様は喜んだのです。それと同じなのに、今日アメリカがベトナム戦争やサタン圏である共産圏との対決でいつでも後退したならば、これで神様の威信が立つでしょうか。だからといって、私は好戦主義者でもなく、戦争支持者でもありません。この巨大な国がベトナム戦争で、十分の一にもならないゲリラたち、何もないゲリラたちに五十万の兵力を投入しておきながら荷物をまとめて背を向けるのを見るとき、神様がいらっしゃるならば「ああ、お前たち見事だ」とお笑いになるでしょうか。そうだと思いますか。ミスター・文は除いたとしても、神様がそれを防備しなさいと主張されたにもかかわらずそのようなことをしていくなら、神様はこの国、この民族を信じられるでしょうか。

　彼らはそれで後退するのではありません。皆さん、いいですか。キューバを通し、メキシコを通して、またこのような業をすればどうしますか。そのようにならないという自信をもつことができますか。サタンは勝つ可能性があれば後退することはないのです。勝つ可能性がある所を見て後退する悪はいない、ということを皆さんは知らなければなりません。（五三―一八七）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

四．四大国家を中心とした復帰摂理の完結

　エバはカインとアベルに伝統的精神を継承させたのちに、アダムに帰らなければなりません。同じように、日本はアメリカとドイツを教育してから韓国の地に帰らなければなりません。それを成し遂げられなければ絶対に帰ることはできません。

　日本はエバ国家なので、ソ連と中共が機会をうかがって攻撃すればとんでもないことになるのです。このような観点から見れば、韓国の包囲問題は日本の運命を左右する問題です。摂理的観点でそのように結論づけることができます。

　それゆえ、韓国と日本を結ぶトンネルを早く掘らなければなりません。日本の一億二千万の人口を総動員してでもこのことをしなければなりません。我々はこのような重大な時期に入ってきています。

　今が先生が立っている復帰摂理において最後の終着点です。歴史的な蕩減条件として韓国、日本、アメリカ、ドイツなど四大国家を一つにまとめて祭壇に上げておき、神様の前に祭祀を捧げる歴史的な仕事をしています。これが最初で最後です。これを勝利すれば天国が出発します。

　既にアメリカではレバレンド・ムーンを支持する運動が起こっています。南米は完全にレバレンド・ムーンを歓迎しています。アフリカも既にそうです。アジアもそうです。アメリカにいる日本人も、「レバレンド・ムーン、レバレンド・ムーン」と言います。東洋人は気分がよくて、「文先生、文先生」と言います。中国人もそうです。

　反対される少数者が完全に一つになったので、今までの多数者は少数者になってしまいます。我々は数十年の迫害に対する怨恨を解くため、怨讐に報いることに精力をすべて消耗するのではなく、敵を救うために全体を消耗しなければなりません。これは神様の愛を中心とした素晴らしい思想です。我々はこのような思想によって一つになっていく決意をすべき時点にいます。

　これを成し遂げれば、ここで完全蕩減を成し遂げることができます。完全蕩減は完全復帰に通じます。完全復帰は何に通じるのでしょうか。完全完成に通じるのです。きょうのみ言の題目は「全体蕩減」です。この全体蕩減は、全体復帰完成を目標としています。四大国家を蕩減復帰すれば、神様によいものはすべて捧げることができます。よいものはすべてこの四カ国がもっています。韓国は偉大な精神と思想をもっており、日本は美しさをもっており、アメリカには強力な力があり、ドイツには精巧な頭脳と技術があります。世界をすべて統合しても余りあるものをもっています。全体的に見れば、そこにはさまざまなものが入っています。人に見立てれば各様、各色の女性と男性がいます。それゆえ、個人、家庭、氏族、民族、国家的な蕩減基準まで立てた基台の上で、このような世界蕩減基準を立てて、新しい天国の伝統的出発点を築けば、そこから地上天国が出発するようになります。

　このように、歴史的に怨讐国家である四カ国が集まって、その真ん中に神の国の伝統的中心点を立てて出発します。このようになれば、地上天国は遠くありません。地上天国はすぐ近くに近づいてきたということが、はっきりと分かりましたね。（一九八三・四・三）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

第六節　今後の韓国が行くべき道

一．歴史の念願が絡み合った韓民族

　第二次世界大戦当時、ユダヤ民族は六百万が虐殺される悲惨で困難な身の上を、選民思想によって打開しました。それで彼らは再び復興することができました。

　我が国もユダヤ民族と同じ悲惨な運命の歴史を経てきながら、天を裏切りませんでしたけれども、ユダヤ民族のような選民思想はありませんでした。したがって、「天が記憶なさることができ、天の前に誇ることのできる立場に立つことができるように誰が導いてくれるのだろうか。また、何をもって天がこの民族を記憶なさるようにするのだろうか」というのが、極めて重大な問題にならざるを得ません。

　したがって、我が民族にもユダヤ民族の選民思想以上のものが必要なのです。我が民族にそのような選民思想はありませんけれども、幸いにも「選民思想以上の思想をこの民族がもつことができたなら。歴史上に流されたこの民族の悲しい涙が人類に貢献できる、そのような涙になったなら。ひいては、我々の周囲にある強大国を凌駕できる力を育成して、輝く祖国を創建できるようになったなら」という念願は、我々の先祖の魂の中に深く根づいていたのです。そして、この根はある時になれば必ず生い茂って成長し、幹になって現れるはずであり、枝が出て、葉が出て、花がいっぱいに咲き、実を結ぶ時が来るだろうと私は確信しています。

　私は、このような歴史の念願が絡み合った一人の後孫として生まれてこの場に立ったので、過去の歴史時代の先祖の恨と涙を、自分が体恤できる道を自ら進んで歩んでいかなければならないし、我々の先祖が天をつかんで訴えてきたその基準の道を継承していかなければならないと考えます。ですから、どんなに越え難い受難の道が敷かれていたとしても私は克服していくつもりです。そして私は、たとえこの民族が分からずに反対したとしても民族を恨むのではなく、むしろ、この民族の明日を心配するのです。より次元の高い涙を流すことがあったとしても、天と因縁を結び得る道があったなら、民族の前にそれ以上に新しい歴史の基盤を整えることはできないものかと考えながら、さまざまな苦難と受難を顧みずに民族とこの国の明日のために生きる仕事をしてきたのです。（一〇九―二二七）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

二．韓国の劇的状況と民族の進路

　韓国は今、民主世界と共産世界の祭物になっています。共産党を赤龍といい、民主世界を白龍というならば、赤龍が北韓の地にかみついており、白龍が南韓の地にかみついている状況が韓半島の情勢です。もし、その赤龍、白龍がかみついて切断されようものなら、民族の運命はそれで終わるでしょう。けれども、もし切断されないならば新しい問題が起こるようになるのです。

　言い換えれば、我が国が共産主義と民主主義の双極、相反する両極の対立の決戦で、その状況を克服して自主的な主権国家としての権威と位置を構築できるならば、我が韓国は民主と共産に両極化されている今日の世界の現実において、世界を主導する国家として新しい文化を創建することができ、世界史的な新紀元を創出できる国家になるのです。

　今、韓民族を中心とした世界情勢は、民主と共産の二大陣営が綱引きしている形勢です。一歩過って踏み出せば共産世界であり、一歩動かしても民主世界です。朝夕に、いえ、毎時間ごとに、このような南と北が対峙した劇的状況を皮膚で感じられる地域はここ韓半島だけです。ですから、民主と共産が代表的に韓半島で休戦ラインを引いて劇的に出合っているのです。（一〇九―二二八）

　もう一度考えてみましょう。北側ではソ連がふさいでおり、西側では中共が、東側では日本がふさいでいます。これが韓国の地政学的な現実です。西・北側の大陸の強国が南進するためにその橋を必要としたのが韓半島でしたし、南側の日本が大陸を侵略するためにその橋として必要としたのが韓半島でした。このように、歴史的に痛嘆するしかない絶望的な悲運を負った民族が韓民族でした。では、今後もずっと韓民族はこのような周辺の強国から受難を被らなければならないのでしょうか。あるいは、いつかある時、積まれ積まれた民族の恨と鬱憤を昇華させ、周辺の強国を屈服させることのできる世界強国として現れることができるのでしょうか。後者の立場を我々が期待するなら、誰がこの民族の恨を解怨してくれ、民族の進路を提示してくれるのでしょうか。それは日本の助けを受けてできることではありませんし、中共やソ連の助けを受けてできることでもありません。それはひたすら、神様お一人に頼り、そのお方を中心としてこの民族を団結させて、ある力の母体をつくり出す方法しかありません。

　天を中心として、民族的な次元ではなく世界史的な次元で、正義具現と人類の平和のために闘争する歴史的な内容がなくては、この民族を救い出すことのできるいかなる内容にもならないのです。

　ですから、民主世界のキリスト教を中心として、一つの統一的な宗教的体制を模索しなければならないということを私は切実に感じていましたし、そのような仕事をするために今まで心血を注いできたのです。（一〇九―二三〇）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

三．共産主義を克服できる新しい宗教が出現しなければならない

　今まで私が何の仕事をしてきたのか分かりますか。私は今までこの民族の生きる道と、ひいては、世界人類が生きることのできる道のための運動を広めてきた人です。

　我が民族が生き残るために、そして、世界人類が生き残るためには共産主義を克服して凌駕できる内容と力量を備えて、共産主義を完全に消化できなければならないと信じてきました。

　そうするためには、何よりもまず、世界赤化のために日々膨張していく共産主義に対してお手上げのアメリカの政策を正しく導かなければならないというのが私の考えでした。今日のアメリカのように、世界の三分の二以上を浸食して、この時間にも引き続き世界赤化のために前進を続けているクレムリンの戦略戦術の前に、戦うことも考えずに屈服することが繰り広げられてはならないのです。

　今日の民主勢力の思想や能力では共産主義に敵対することはできません。したがって、この時代に何よりも切実に要請されるものがあるなら、第一に完璧な勝共理念であらざるを得ないのです。皆さん、今日の民主勢力の理念をもって共産主義を克服しきることができると思いますか。

　共産主義は、中世のキリスト教思想とローマ教皇庁の腐敗した文化圏を背景として発生したというのは、否定できない歴史的な事実です。それゆえ、共産主義が成長し得る基礎を提供した中世のキリスト教を根本として発展してきた民主主義の理念では、共産主義を克服できないというのはあまりにも自明なこととならざるを得ないのです。

　それゆえ、全世界のキリスト教を統一的に包括、消化して、新しい次元の思想を人類の前に提示しておくことのできる主体的な新しい宗教が必要だという結論が出ます。いわば、キリスト教だけではなく、全世界のすべての宗教までも統一させ、ひいては、共産主義までも消化できる主体的な思想をもった宗教が、混迷したこの時代に絶対的に要請されるのです。

　したがって、共産主義と民主主義がぶつかり合って対決する息詰まる現場で、民族の生存権守護を放棄して倒れるのか、あるいは、ここで輝く勝利を収めて民族の繁栄の道を築くのかということを考えるとき、我々は後者を選択せざるを得ず、そうするためには「勝共の韓国」とならなければならないということを私は早くに知ったのです。いわば、この民族の前に絶対的に必要なのが、共産主義を克服できる勝共理念を基礎とした新しい宗教の出現なのです。その道こそが、この民族が生きることのできる道だと私は考えたのです。（一〇九―二二九）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

四．今後韓民族が成すべきこと

　過ぎ去った歴史をたどってみるとき、今後韓民族が成すべきことは何でしょうか。これから天運と共に一つの世界史的な核心基盤を必要とする時を迎えて、伝統的な理念を世界の前に残さなければなりません。

　今まで「科学の統一に関する国際会議」（ＩＣＵＳ）を数回開催してきながら因縁をもった、世界各国の碩学たちをたくさん知っています。彼らは私に協助しようとしているのですが、もし、私が韓国に国際的な大学をつくって、私との因縁によって、韓国を経験していくことを熱望するその世界的な碩学たちを韓国に呼び集めることさえできれば、韓国は必ず、世界を主導できる華やかな文化の花を咲かせることができるだろうと確信しています。

　皆さんもご存じのとおり、私は今まで絶対価値を主題とした「科学の統一に関する国際会議」を十年以上開催してきながら莫大な資金を投入しました。私はお金を惜しむことを知らずにこのようなことをしたのではありません。代々永久にわたって繁栄し得るこの民族の明日のために、人類の永遠の解放と平和のためにそうしたのです。

　悲運と受難によって点綴されてきたこの民族の恨が解かれるその一日、新しい世界の建設のための生きた道場たる韓国を中心として、アジア、ひいては世界の全域に神様の勝利の旗を高々となびかせながら、この民族が世界に堂々と立つことのできるその一日のためにそうしたのです。世界全人類が一つに糾合され、さらに、お一人の神様を中心とした神主義によって、武装されて統一された新しいキリスト教文化圏がこの地球上に出発し得るその一日のために、私はこのような運動を展開させてきたのです。

　私は遠からず共産勢力を完全にこの地球上から退治して、神様の善主権のもとに全人類の解放を讃揚するその一日が来るであろうという確かな信念によって、誰も分からない道を自ら進んで歩んできたのです。（一〇九―二五五）

　イスラエル民族は、その涙ぐましい受難の歴史の中でも選民思想をもっていたので、ゲルマン民族の迫害に勝ち抜くこともでき、アングロ・サクソン族を除去して世界舞台の上に先進的な文化を創造する国家として前進しています。ところで韓国は何をもって世界舞台に出ることができるのでしょうか。私は今まで、科学の統一に関する国際会議を中心として毎回絶対価値を主張してきました。十二回会議から確固たる組織を編成して、新しい文化革命を成し遂げなければならないと考えています。絶対価値を中心として宗教のすべての思潮を革新させ、キリスト教の神学体系をつくり直さなければならないのです。あらゆる経済体制も絶対価値の基盤の上につくらなければなりませんし、哲学やすべての学問も、またあらゆる文化形態も絶対価値の基準で分析し直して検討されなければなりません。このようなことは韓国を核として行い、広めているのですが、これは韓国が今後世界の歴史上で全世界の歓声を受けながら現れ得るという希望があるからであり、そのような事情を知っていたので、私は迫害を受けながらも気の狂った人のように飛び回っているのです。まさに皆さんの祖国であるこの韓国のためにです。

　皆さん、韓国に困難があったとしても、きょう文なにがしがお話ししたことを忘れないでください。そうして先祖を代身して明日の希望を受け継いで難局を打開していく愛国的な主導者になると、皆さんが誓うならば、大韓民国は絶対に滅びないでしょう。私が迫害の中でも滅びずに生き残ったように、大韓民国の民も私のように忍苦しながら国と世界のために生きていくならば、絶対に滅びません。

　そのようになれば、金日成は何年ももたなくなるでしょう。大韓民国が一つになって自主統一を成し遂げることのできる実力基盤をもつようになるとき、金日成は荷物をまとめて逃げ出すしかない運命になるのです。そして、世界共産党も落ち葉のように落ちていくのです。（一〇九―二五八）

　我が統一教会の指導理念は、国が安息する前に家庭が安息することはできないし、国が安息する前に統一氏族は安息できないし、国が安息する前に統一民族は安息できないというのです。我々の悲しみは国の悲しみと直結します。我々の家庭の悲しみは国の悲しみと直結するのです。皆さんはこのことを知らなければなりません。

　では、大韓民国が行くべき道は何でしょうか。大韓民国は外的な使命に責任をもっているので、経済の復興のために闘争していかなければならないのです。これがある限界点に達するようになれば、何をしなければならないのでしょうか。内的な精神問題を掲げて現れなければならないのです。（三〇―三二八）

　現在我が国は南北に分かれています。この三十八度線という境界線が、今後において我が民族が行くべき道の前に障害物としてふさがっていることを考えるとき、これは重要な問題にならざるを得ません。これを打開しなければならないのですが、解放以後、今まで我々が生きてきた態度と生活方法ではこれを打開できないのです。なぜなら、時日がたつに伴い、北韓は強力な軍事的な施設を整えて南韓をうかがっているからです。このような実情において、我々はより強力な精神的な結合と、より強力な闘志を備えなければ、難しい国運を打開していくことはできないという事実を考えるのです。

　これは単に、我が民族だけが望んだのでは三十八度線は解決され得ないのです。強力な共産主義の思想によって精神武装され、理念化された体制のもとで団結した共産国家と対決している我々韓国は、彼ら以上の精神的な団結と精神的な結合をし得る内容を備えなくては彼らを追い出すことはできません。そして韓国が単独で対抗していては、これを克服することはできないという事実を我々はよく知っています。

　このような観点から見るとき、この民族は大韓民国の単独的な立場にいるのではなく、この大韓民国をアジア諸国と世界とどのように連結させるのかということが問題です。ところが今、民主主義を主導しているアメリカが韓国から後退している時点であることを考えるとき、我が大韓民国は現在、緊迫した実情に置かれていることを考えざるを得ないのです。（四二―一四一）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

五．韓民族の生きる道と我々の使命

１　この民族の試練を克服しようとすれば

　それでは、皆さんが難関を克服するためにはどうしなければならないのでしょうか。必ず、み旨を愛し民族を愛さなければなりません。そのようなことを感じるときに、安逸に落ち着いて正常的な生活をし、正常的な環境に置かれている、そのような民族を考えてはなりません。そのような考えをするなら悲惨な民族になります。今は悲惨ではありませんが、今後に悲惨な民族になるでしょう。かわいそうな民族になります。皆さんはこのことを忘れてしまってはならないのです。皆さんの視野に現れたこの三千万民族の群像を見渡すならば、今この民族の行く道は輝く道ではなく、必ず前に陥穽がある道であり、抜け出すことのできない悲惨な運命を抱いていく歩みであることを考えながら、皆さんの内心に抑制できない愛の心と愛国心が燃えなければなりません。そのような危険な時になる前に、我々は盾となって、これに対備して克服できる基盤を先頭に立って準備し、あの者たちを刺激できる起源をつくらなければなりません。そのような心が、皆さんの生活感情に、あるいは、一日一日の生活圏内にわき上がらなければならないのです。

　またその次に、神様の摂理を中心として見るとき、神様はかわいそうな方です。今まで数千年の歴史路程を中心として背後で摂理し、キリスト教圏の版図を中心として民主世界の文化圏を形成してこられましたが、そこにある国々の中で神様が自分の事由を通して自分の主権を回復するために代わりに前に立てることのできる国家があるのかと言えば、ないのです。

　数多くの国と団体がありますが、そのような内容を中心として蜂起するとか、団結した立場で神様の命令を願う団体や国家があるのかという問題について見るとき、そのような団体や国家はありません。そのような国家はありませんし、一つの国家の理念を中心として、あるいは、一つの国の基盤を中心として天を代身していく群れもこの世界にありません。しかし、我々の団体だけは、全体に責任をもった立場で神様の前に一つの希望の基盤となり得るのです。そのようになり得る群れは我々しかいないという事実を考えるとき、神様がどれくらいかわいそうなお方かというのです。神様はかわいそうなお方です。

　それゆえ、皆さんの心の中には神様を愛する心がとめどなく燃えなければなりません。自分の生死が問題ではありません。自分が難しい環境の中で受ける、試練、苦痛が問題ではありません。恨みに満ちたかわいそうな神様の事由を解いてあげ、かわいそうなこの民族に解放の道を提示してあげるためには、残されたこの克服の途上を堂々と歩んでいかなければなりません。そのような闘志力を支えることのできる愛国、愛族の思想と愛天思想、天を愛する思想が、皆さんの心の中からとめどなくわき上がってこなければなりません。そのわき上がる力が強ければ強いほど、今後どんなに難しい試練が近づいてきたとしても、その試練を克服し抜くことができるのです。（四二―一四九）

　越えていくべき最後の境界線について見るとき、大韓民国だけでは民主世界の救援摂理も成し遂げられません。この世界には、お互いに行こうとしても行くことができず、来ようとしても来ることのできない境界線がたくさんあります。そのさまざまな境界線を崩して世界を一つの共同的な生活舞台にし、万民が福祉国家で生きることのできるその時まで、引き続き戦っていかなければなりません。どのような障害があったとしても撃破しなければなりません。そのようなものを考えてみるとき、我々の力が不足なことが恨なのではありません。神様を愛することができなかったことが恨なのです。

　本当の意味で神様を愛することができなければ国を愛することはできず、世界を愛することはできません。ですから、内的な基準を中心として、何よりも神様を愛さなければなりません。皆さんは統一教会の一員として行くべき氏族的な過程と民族的な過程を経て、国家、世界に向かっていかなければなりません。世界と国家の距離は遠いですが、その差異はいくらにもなりません。（二四―七三）

２　韓民族の生きる道は神様をつかまえる道しかない

　この民族に世界的な試練が負荷されているこの時、我々はどのような場に出なければならないのでしょうか。神様は町中にある惨状を眺め失望されるはずです。それゆえ、我々もこのような事実を通して神様の心情を所有しなければなりません。この難しい運命の中で、この民族が生きる道は神様をつかまえる道以外にはありません。イスラエル民族は切迫した状況で、希望のない環境で、神様をつかんで訴えました。その訴えが民族の罪悪史を蕩減し、未来に向かっていく神様と歩調を合わせたので、カナンの地に向かった荒野路程を出発することができたのです。（一三―二六六）

　韓国はかわいそうな国でした。今もかわいそうな国です。四方が怨讐に包囲されています。右にも行くことができず、左にも行くことができず、前にも行くことができず、後ろにも行くことのできない立場に立っているのです。ただ一つ行くことのできる道があるなら、そこから天に飛び上がるか、飛んで移るその道しかありません。

　このような死の峠の数々が我々の周りに、囲いを巡らしています。それゆえ、ここで神様をつかまえて神様と共に死に、滅び得る覚悟をしていかなければなりません。イエス様が神様と共に滅び、神様と共に死ぬ立場に立ったときに復活の役事があったように、この民族の運命もそのような運命を帯びていることを知らなければなりません。

　なぜ、そうなのでしょうか。第二イスラエル圏の歴史を相続した立場にいるからです。韓国はイエス様が民族的な十字架の峠を個人として越えたことを代身して、国家的な十字架を背負って越えていくべき運命に置かれているのです。（二八―二八八）

　韓国の実情を眺めてみるとき、韓民族は見込みのない民族です。何ももっていない、何か見いだそうとしても見いだすもののない民族です。では、この民族を救おうとすれば、どのようにしなければならないでしょうか。六千年の罪状を嘆息し、時代的な恨を嘆息しながら、もろ手を挙げてお父様を呼ぶことのできる一つの動きが現れなければなりません。そうしてこそ、この民族を救うことができるのです。

　では、ここにどのような人たちが動員されなければならないのでしょうか。今日の現実にあるクリスチャンたちは、我々の教会を迎え入れなければなりません。（一九―二五九）

３　神様の摂理の前に忠誠を尽くす奉献者となろう

　皆さん、過ぎ去った以前の自分自身を回顧してみましょう。先生と皆さんすべてが今まで悲惨な道を歩んできました。この三千里の至る所に、この山河の歴史的背景を眺めてみれば、我が民族は悲惨な民族でした。歴史始まって以来、他の民族から圧制を被り、侮辱を受け、彼らから追われてきた民族です。このような歴史的な背景をおもんぱかるとき、この地は歴史的な事由と歴史的な怨恨が結ばれている地であり、この民族は歴史的な悲しみを胸中にしまっている民族です。

　皆さんは故郷の山河を恋しがるでしょう？　しかし、悲惨で歴史的な悲しみが宿っている故郷の山河だということを考えてみましたか。そこには忠臣烈士たちが悲惨に流した血と涙の時局が残っているのですが、彼らの悲しみを解怨成就しようという心をもってみましたか。そのような心をもって涙を流しながら彼らを慰めてみましたか。

　この民族は国運が悲運に置かれていたので、涙を流すしかない事由がありました。この民族を通して全人類を復帰しようとなさる神様のみ旨があるからには、三千万の倍達民族（韓民族）は神様の摂理の前に忠誠を尽くす奉仕者になり、奉献者にならなければなりません。しかし、今まではそのような人がいなかったのです。長い歴史について見るとき、これが我々先祖の恨となり、直接的に復帰摂理を主管してこられた神様の前ではもの悲しさを残したこの山河、この民族になったということを知らなければなりません。

　神様が数多くの民族を差しおいて、この国、この民族を訪ねてこられたという事実に三千万のこの民族は感謝し、讃揚しなければならないにもかかわらず、そのようにできませんでした。ですから、倍達民族（韓民族）の後孫として生まれた皆さんは、民族を代身してこの民族のすべての失敗に責任をもとうと立ち上がらなければならないのですが、そのような考えを少しでもしてみたのかというのです。（一七―二六七）

　皆さん、着ている服が惜しいですか。脱いで片づけましょう。宝物を持っていますか。虚空に投げ捨てましょう。

　それは天の前に出ていく際に、サタンの餌食になるということを知らなければなりません。善のために、血と汗を意に介さずに立ち上がるこれらの前に一寸の土地でも、一着の服でも提供するために眠ることのできない民族になりさえすれば、この民族は世界を支配するのです。

　今日、皆さんは時代を創造するために立ち上がったのです。天倫の革命の路程に新しい開拓者として立ち上がったのです。ですから、我々の体には開拓の血が躍動し、開拓の肉が躍動しなければなりません。眠るこの民族をつかまえて天上に向かって祈祷しなければならず、飢えたこの民族の慰安者になるためにあえがなければなりません。そのような皆さんになったなら、今日この時代に踏みつけられて追われたとしても、この民族の前に、この人類の前に必要なその日が間違いなく来るのです。

　我々はこのような群れが慕わしいのです。我々はこのような食口が慕わしいのです。我々はこのような人たちを糾合するために、すべてのものを犠牲にしていかなければなりません。そうして、父母が分からない者たちに父母を解明してあげ、兄弟の因縁を知らない者たちに、通説を打ち壊して霊界と肉界の限界を越えて、真なる兄弟の因縁を教えてあげなければなりません。そうして、「あなたが飢えれば私は食べることができないし、私が食べる時にはあなたも食べなければならない」という心情が、民族感情以上に、世界のどのような思想や主義の感情以上に強くなるならば、神様の解怨の役事は自動的に繰り広げられるということを、皆さんははっきりと知らなければなりません。（一〇―一〇九）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

第四章　統一の根本理論

第一節　闘争の根本原因

一．堕落前の人間が成すことのできた一つの世界

　堕落しない人が一つに団結できる動機が何かというならば、一つの国、一つの世界、一つの宇宙を中心として完全に統一されることでした。統一されたそのような国で生きるすべての人には、神様を中心として一つになり、どのように幸福に生きるかということが一つのモットーにならざるを得ません。そこには分裂があり得ないのです。もし分裂したならば、それ自体の破綻はもちろん、国と世界に対して、あるいは神様に対して直接的な反対になり、直接的な被害になるのです。これはあまりにもはっきりとよく分かり得ることだと言わざるを得ません。結局、個人が立った立場は神様を基盤として世界を基盤として、その次には国家、民族、氏族、家庭を基盤とした立場でなければならないというのです。神様から世界に至るまで、全部が我々個人の基盤になるというのです。

　結局一つになれないということは神様を暴いてしまうことであり、世界を暴いてしまうことであり、国家を暴いてしまうことであり、自分の宗族を暴いてしまうことであり、自分の家庭を破綻させる結果になるというのです。これはあまりにもはっきりとしたことです。そのような立場にあるために、そこには分立というものがあり得ないというのです。どれだけ一つになったかということが全体の価値を代表する表象になるために、それを標準として一日の生活をして、生涯全体の路程を歩んでいかざるを得ないのです。これが人生であり、家庭、社会、国家観にならざるを得ないというのです。

　そうであったならば、神様を中心とした永遠不変の一つの主権国家が、主権の世界が形成されたのです。そして、その国家ならば国家を統治するところにおいては、必ず神様の指示によって治めることができる国になったのです。その国とその主権においては反対するものがあり得ないというのです。我々の体のような一つの構造になっているために、神様が頭ならばその頭に対してどのような肢体も反対できないように、一つの体系化された理想的な世界にならざるを得ないというのです。それゆえ、神様が喜べば我々人間は自動的に喜ぶことができ、我々が喜べば神様も自動的に喜ばざるを得ないというのです。

　暗い世界においては太陽を中心として、すべてのものが統一されるのです。それと同じように、一つの世界は神様を中心として、すべてのものが統一的な形状を描いていくというのです。もしそのような世界になっていたならば、神様を中心として生きる個人を皆さんが見たでしょうし、家庭も見たでしょうし、氏族、民族、国家、世界も見たのです。また霊界に行っている霊人たちと共に生きるのを見たのです。それゆえ、その霊界は別の国ではなくて一つの国だというのです、一つの国。そのような世界になっていたならば、その世界には戦争というものはあり得ません。今日このように混雑に言語も分立されなかったのです。（七二―二八六）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

二．相反した二つの目的をもった人間

　我々個人は、相反する二つの目的、方向をもった人間になりました。これは誰も否定できないのです。心は善なる所に行くことを願うのに、体はその反対に行けというのです。「私」という人は、間違いなく心と体が合わさってできていますが、この二つが闘っているのです。

　そうした個人、すなわちそうした男とそうした女が合わされば家庭になります。ところが内なる人と外なる人があるために、夫婦が会えば四人の型が起こり、別個の異なる行動をするようになるのです。もし一つの家庭に八人の家族がいれば、その八人の家族は相反した十六人の家族のような方向をもった家庭になるというのです。また一つの家庭を中心として見る時、家庭同士で相反した立場に立つようになるのです。このようにして一つの氏族ならば氏族、宗族ならば宗族、民族ならば民族、国家ならば国家、世界が分かれるのです。ところが有り難いことは数百、数千に分かれず、大きく二つに分かれたということです。これが不思議だというのです。

　それゆえ善悪の本質を見る時、それは根本的に違うということを知ることができます。善は全体の利益を追求するものであり、悪は全体もなにもないとして自分個人だけのために生きるのです。悪なる人には家庭も親戚も国も世界もないのです。その反面善なる人は私よりも家庭を、家庭よりも町内を、町内よりも国を、国よりも世界のためにしようとします。

　今まで歴史は、自分のために生きる面と人のために生きる公的な面を中心として、闘いで連結されてきたのです。神様がこの世の中を見る時は、この体を中心とした悪の根拠を破綻させて、根を抜いてしまうことが絶対的な要求なのです。その反対に良心やら何やらというものを無慈悲に破綻させようとするのが、サタンを中心とした悪の要求なのです。

　それゆえ、そのように闘いながら歴史を結んできました。良心を主とした神様の側と体を主とした、神様はいないと言いながらひたすら食べてみようという物質を主とした悪の側が対立して闘うのを見て、この世の人類はこのように唯物主義と唯心主義に分けられざるを得ないという結論を下すことができるのです。もし神様がいないならば、このような結果の世界は来ることができないのです。悪は嫉妬、分裂、闘争を強調して自滅を招来するようになるのです。

　このように見る時、理想や統一などというものはどこで展開されなければならないのでしょうか。結局は世界よりも根本に入っては「私」なのです。根本に入っては我々個人なのです。（五三―一一）

　我々個人をおいて見れば、二つの目的をもって生きているということを我々は知るようになります。心が願う目的がある反面、体が願う目的があります。体と心が歩調を合わせて行くのではなく、いつもお互いに闘うというのです。前後、あるいは左右にごっちゃになりながらお互いに闘うというのです。このように一生の間闘っているのです。これは我々自身はもちろんであり、過去に生きた数多くの先祖たちもそうでした。今後我々の後孫たちも同じなのです。すなわち、心と体が闘っているというのです。心は善を行えと体を促しています。かわいそうな人がいれば助けてやれといい、自分は困難でも多くの人のために犠牲となり、助けてやらなければならないと強調しています。しかし体はそれと反対の方向を取っていっていることを我々は知っています。

　そのような立場で我々個人が絶対的にしなければならないことが何かというならば、体と心が闘う自分自体内において、心を中心として体を完全に征服し、体の勝利の基盤を築いていかなければならないというのです。そのようにする前には、善を主とした一日の生活と、一年の生活と、あるいは十年の生活と一生を残すことができないのです。善だけを主とすることのできる「私」として、変わらない私にならなければなりません。そうした一人の「私」になることが何よりも重要です。（四一―五九）

　体と心が完全に擦れ違って体はこっちに行こうといい、心はあっちに行こうというのに統一できますか。皆さんの体と心は毎日のように闘いますか、友達としてうまく暮らしますか。（闘います）。闘う、闘う！　すると皆さんはどちら側に立っていますか。両側に同じく立っています。体が好む方に行こうという一つのやからと、心が好む方に行こうという一つのやからがいるので、皆さんには二つのやからがいます。（五九―一七七）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

三．神様は決して二つの目的の世界をつくることはできない

　神様をじっと見れば、神様にも体があり、心があるのでしょうか。どうですか。その方は我々人間に似たゆえに、神様もあるべきものはみなあります。むしろ我々よりもっとたくさんもつべきでしょう。より完全なものをもたなければならないゆえに、神様も心があり、体があるというのです。

　さて、それではその神様に心と体があるならば、神様の心と体が闘うのでしょうか。夜昼なく闘うかというのです。闘うか、そうでなければ完全に一つになって喜ぶのでしょうか。どのように考えますか。神様の心と体があるならば闘わなければならないでしょう。なぜですか。我々人間に似たからです。私に似たからです。（笑い）それを考えてみましたか。なぜ神様の心と体が闘わなければならないのでしょうか。私に似たから神様の心と体が闘わなければならない、そのように結論づけるようになれば……。皆さん、なぜ笑いますか。気分がよくて笑いますか、よくなくて笑いますか。不思議で笑うのです。

　それゆえ、神様が人間に似たけれど人間と違う点は何でしょうか。神様も心があり体があるけれども、神様の心と体は絶対闘わず完全統一だというのです。一つなのです。それがそうできなければ、神様がこの世界をつくられる時、身体が喜ぶ世界をつくられたのであり、心が喜ぶ世界をつくられたのです。そのようになれば、神様が二つの目的の世界を創造されたという結果になるために、そのような神様は絶対的であり得ないというのです。これは理論的に……。

　それゆえ、神様において体と心は絶対に闘いません。さて、このように体と心が一つになった神様ならば、体の目的と心の目的が二つ合わさって二重性のそのような内容の構成を備えた、一つの目的観をもっている神様ならば、彼が願い、彼が好む物もそのように自分に似たものでなくてはならないのです。（七〇―四七）

　もし神様が二つの目的をもった人を造ったならば、その神様は論理的な神様ではありません。この地上に存在するものの中で目的なしに存在するものがないように、二つの目的をもっては生きることができないのです。二つの目的を同時にもっては存在できず滅びるようになります。（一八―三一九）

　今日の我々は存在物であることに間違いありません。皆さんが存在物であることに間違いない限り、皆さんは相対的観念を抜け出すことができません。それゆえ、主体と対象の関係において、縦的主体と横的主体がなければなりません。こうしてこそ理想が展開するのです。こういうことを皆さんが知らなければなりません。

　今日幸福や理想というものは、より優れた結果的な存在が形成されてこそ成立するのです。その結果的な存在というのは何でしょうか。個人も結果的な存在であり、家庭も家庭として結果的な存在です。あるいは社会も社会として、その国も国として結果的な存在です。その結果の追求することが、二つの世界になることはできないのです。その世界は一つにならなければならないのです。

　もし二つの世界を追求する主体がいるならば、その主体は頭が二つでなければならないのです。そのような主体は絶対的な存在になることはできません。原因的な主体が二つの結果を追求するならば、それは絶対的な存在ではありません。絶対的というのはただ一つです。完全な起源というのは二つではありません。一つを言います。それゆえ、一つの起源から始まった結果の世界は、必然的に一つでなければならないのです。これは不可避なことです。否定できないのです。（五九―七九）

　皆さん自身は一つですか、二つですか。二人ですか、一人ですか。（一つです）。うそです、うそ！　心はこのように行こうというのに、体は「ああ、私は嫌だ、このように行こう」と言うでしょう？　形は一つのようなのに内容は二つです。皆さんはそれを知らなければなりません。

　それでは、誰がこのように造っておいたのでしょうか。絶対的な神様がいたずらをするためにそのように造ったのならば、そのような神様は狂った神様です。そうではないですか。神様がそのように造ったとするならば、神様はいないのです。これは二元論とか何とかという複雑な思想をもっても、今まで解決できずにいる問題です。そうでしょう？

　絶対的な神様がいて、その神様の思想を中心として東に行く人がいるならば、その人は絶対的な一つの目的を成し遂げるためのものとして帰結されなければならず、西に行く人がいるとしても、それもまた、絶対的な一つの目的を成し遂げるためのものとして帰結されなければならないのです。

　ところで我々自体を見ると、東西の方向のように、反対になる体の人と心の人がいます。（四七―二二）

　我々人間の始祖が堕落することにより、人間は善と悪の中間位置に置かれるようになりました。

　ですから善なる人にもなることができ、悪い人にもなることができるのです。一歩右側に行けば善なる人になることができるのであり、一歩左側に行けば悪い人になることができるのです。このように相反した二人の主人から相反した二つの目的に支配を受ける、我々個人個人であることを皆さんは知らなければなりません。

　「私」という存在を置いて見ると、私自体も私一人を中心として、思いどおりにできる自分になることができずにいます。自分自らの一念で年頭には一年ならば一年間、このようにしなければならないと誓いますが、願うその志は成し遂げられず、願わないことをより多くするようになることを、我々は日常生活で見るようになります。それで一年が過ぎ去ってから回想してみれば、その一年の中には後悔される時が多いことを感じるようになります。

　それはなぜでしょうか。私が願う所へ行かないで願わない所へ行くようになるのは何ゆえでしょうか。それは私が願う所へ行くように引っ張ってくれる力よりも願わない所に引っ張る、より強い力があるためです。そのようなものを皆さんが知らなければなりません。すなわち、「私」という個体は善と悪の中間位置に置かれているのです。善と悪の中間の立場に立っているというのです。それゆえ、私の個体は善の支配も受けるのであり、悪の支配も受けるのです。この二つの分岐線が皆さんの個体を中心として、連結されていることを知らなければなりません。

　ここで皆さんが考えなければならないのは、絶対的な神様が人間を造ったがゆえに、人間は完全に一つの目的を指向しなければならないということです。絶対的な神様の目的は二つになることができません。絶対的な神様が万物を造られたならば、すべての万物は大宇宙の目的を中心として、そこに和合するように計画して造られたのです。それゆえ存在する目的が二つになることはできないのです。一つにならなければなりません。（四一―五八）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

四．闘争の根本原因

　今日の世界をよく見てください。果たしていかなる世界ですか。愛の世界ですか。愛の世界ではありません。睦まじく平和な愛の世界ではなく、反目し、嫉視し、闘争する世界です。

　人間一個人の個体の内から心と体が闘争します。善を指向する本心の心と、肉身の欲望を追って悪を指向しようする体が闘争します。このように個体内から闘争する矛盾をもった人間であるがゆえに、その人間が成した家庭が闘争し、そのような家庭で成された氏族であるゆえに氏族が闘争し、その氏族で成された民族であるゆえに民族が闘争して、さらに進んで国家と国家が闘争するようになって、いわゆる戦争というものがこの地球上で休む間もなく起きているのです。

　しかし心から人間は闘争を願っておらず、戦争を願ってもいません。それならどうして願ってもいない闘争ばかりするようになったのでしょうか。堕落したためです。（一九八一・五・一〇）

　今日世界が左右両陣営に分かれて闘争するのは偶然になったものではありません。この世界は創造当時創造主が、もし人間が堕落したならば必ず経なければならない過程として、予想なさった世界に違いありません。もし人間の先祖が堕落しなかったならば、我々の目から見てもうんざりするこの世界を、地上に見ることはなかったでしょうが、堕落することによってこういう世の中になったのです。（一〇―三一一）

　堕落が何かというならば、統一性を失ってしまったことです。心と体が分かれ、すべての自然の運行法度と天倫的な運行法度と理念全体が分かれて、千万人が全部分かれたというのです。これを糾合するために時代時代を経てきながら、氏族ならば氏族、あるいは民族ならば民族を中心として帰一された何かを立ててくる役事を、天は今までしてきているということを知らなければなりません。（三―一〇五）

　歴史はみな戦争歴史で続いてきましたが、なぜ戦争歴史として続いてきたのでしょうか。それは自分たちの利益を追求する所から始まったのです。堕落の本源地がそうだったというのです。我が人類の始祖が、そのような動機を蒔いておいたがゆえに、歴史時代に生まれたすべての人々はそのような姿で生まれ、そのような実を結んだのです。（一六六―二二〇）

　歴史の出発が闘いで始められたがゆえに、歴史の終結も闘いで成されます。もちろん過程もそうです。どんなに自身を愛してくれる父母をもっており、自分が抱くことのできる国家をもっているとしても、心の安息の基盤を失ってしまったこの地の人類であるがゆえに、このような闘いを避けることができないのです。（三―五〇）

　戦争がなぜ生じたかということを考えてみる時、もちろん物質問題ではありますが、愛の問題、みな愛の問題なのです。他の国の人が我が国の人を愛さず憎んだところから生じたのです。全部そうだというのです。その国を憎む人はその国の王を憎み、王族を憎むのと同じです。そうでしょう？　皆さん、怨讐の国が滅びることを考える人がいるならば、まずその国の国民が滅びることを願いますか、その国の王が滅びることを願いますか。どうですか。アメリカを憎むようになれば、まずアメリカの大統領を憎むのです。

　結局大統領だとか、王家の王子とか王妃を憎むようになれば、そこから戦争が起こるのです。しかし好きになれば起こらないのです。だから戦争は愛の問題で起こるというのです。それゆえ、戦争というものは、息子、娘と彼らの相対的関係を拡大させる愛の関係で、愛の欠乏と蹂躙いかんによって起きることを知ることができます。（七二―二一九）

　今日全世界に生きている三十億人類は、誰彼を問わず、みな堕落した因縁をもって生まれました。その因縁はどのような因縁かというならば、離脱しようとする因縁です。統一され糾合しようとする因縁ではなく、分立し破壊しようとする因縁です。すべてのものを所有できる因縁でなく、喪失する因縁です。それゆえ、我々が原理を通して知るように、堕落した我々は神様のみ旨、神様の願い、神様の目的を失ってしまいました。（二一―九九）

　堕落によって人間はどのようになったのでしょうか。元来人間は神様と完全に一つになり、四位基台を成さなければならないはずでしたが、堕落することにより神様とアダムとエバと子女が分かれました。別々に分かれていき四つになってしまいました。本来一つにならなければならないのに堕落することによってみな反対に分かれました。これを統一させなければなりません。（一九―二〇五）

　戦争の中でも最も悲惨な戦争は、父母と兄弟が銃剣を互いに向け合って闘う同族争いです。同族争いの血を流す戦争はアダム家庭のカインからであり、それが宗族間の闘いとして拡大され今日に至っているのです。我々はこのような歴史を蕩減するために、宗族と宗族間の親睦を結ぶことができる基盤をつくらなくては、神様が理想とされる国が来ないということを知らなければなりません。カインとアベルが和合する基盤を立てなくては神様のみ旨が成されません。（一九八二・三・二五）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

五．核戦争よりもさらに恐ろしい戦争

　心と体の闘いは、大東亜戦争よりも危急で、核戦争よりももっと恐ろしい戦争です。その戦争は休戦もありますが、ここには休戦もなく終戦もありません。我々の人生がこの地上に存続し始めたその日から終わる時まで、我々の心の底では休戦もなく戦争が続けられているのです。このような人々が家庭を成し、氏族を成したのでもっと闘うようになり、このような民族と民族が合わさったのでもっと闘うようになり、国家と国家が合わさったのでもっと闘うようになりました。

　今までの人類歴史は戦争につながった歴史でした。ある一日も戦争が終わる日がなかったのです。その闘いの根拠地はどこでしょうか。体と心です。体と心が闘いの根拠地になることによって、個人、家庭、氏族、国家がそのようになったのです。（一九―二八七）

　世の中の戦争の中で最も大きい戦争は、欧州戦争や世界大戦ではありません。「私」を征服するための戦争以上に大きい戦争はありません。この戦争は六千年も続けているのに、今なおその闘いが終わっていません。終わりましたか、終わりませんでしたか。罪悪のふろしき包みばかりがより一層大きくなったのです。そうして六千年の罪悪の歴史が皆さんに集結されています。では、この罪悪の歴史を誰がひっくり返してしまうのでしょうか。皆さんではできないために、それよりも大きい力をもったメシヤが必要なのです。神様の息子が必要だというのです。（二一―一八九）

　皆さんが自分一個体を悪から救うことはどんなに難しいですか。現在の統一食口において問題になることは何でしょうか。体と心を中心として「私」一人を完全に解放させることです。これがどんなに難しく、その闘いがどんなに熾烈でしょうか。この闘いは米・ソが互いに競争しながらする闘いとは比較になりません。民主世界と共産世界が闘うことは問題にもならないのです。それよりももっと難しいというのです。この闘いは我々の個体が起源になっているというのです。

　このように、個人に二つのやからがいて闘うのと同じように、家庭も二つのやからで、社会も二つのやからで、国家も二つのやからで、世界も二つのやからなのです。これを族譜で問い詰めるならば、一つは悪の個人で、悪の家庭で、悪の社会で、悪の国家で、悪の世界であり、また一つは善の個人で、善の氏族で、善の国家で、善の世界です。このようにはっきり分かれました。一方は神様を主として一つの宗教圏内に立っている側であり、他の一方は神様を否定する物質圏内に立っている側です。人がそうだというのです。（四一―六三）

　世界のどのような苦難よりも、どのような災難よりも、どのような戦争の被害よりも、私の体と心の闘いによって生じた被害がより大きいというのです。心の敗戦による山のような悲しみの敗残物が積まれているということを皆さんは知らなければなりません。

　一日に何度も体との闘いで心がいつも負けているけれど、人々はそれを知らずにいます。しかし、道を歩いていて石の角に引っ掛かり倒れたことは、一年、いや一生の間忘れず「数十年前にここで私が倒れて足が折れたっけな」と、よく記憶しています。もう一度言うならば、心と体の闘いによって心が敗れたことは忘れてしまい、考えもしない人が多いというのです。

　こういうことを考える時、皆さんがいくら大口をたたいたとしても、それ自体は敗残兵の立て札を持っている姿だというのです。しかし、本来は心と体が闘って心が勝利することにより、いつも体を主管するようになっています。ところがそのようにできなかったゆえに、心と体がそれぞれ他の方向を追求するようになったのです。（一九―二八五）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

六．世界平和の解決基地は人間の体と心

　三十八度線で分かれたのは、南北が分かれたのはそこからではなく、人間の心から分かれたのです。心でそのようなものを立てたので、そのようなものが実を結び結果が出てくるのです。そうでしょう？ （はい）。植えたとおり収めるのです。心的な世界の人と体的な世界の人が互いに対立し闘争するこのような現象を環境に……。人間自身に植えたものを徐々に広げて置いて見ると、今は世界時代になったので、それを全部一箇所に固めてみるとそれが何でしょうか。唯心史観を中心とした民主世界が出てきたのです。心的な表示の結果体として、世界型として実を結んだものが民主世界、唯心史観の世界でしょう？ （はい）。唯心史観は心を中心とした世界の一つの観です。その次に唯物史観を中心として、体を中心とした人として実を結んだ世界的な結束的一つの形態が共産世界です。

　では、これをどこから解決するのでしょうか。今日アメリカが外交政策や軍事政策をいくら上手にしても不可能です。これは既に落第です。落第なのです。ソ連が民主世界を占領して勝ったとしても、体と心を一つにできる人になれない限り、ソ連自体もまた分かれるのです。間違いなくそのようになるのです。

　見なさい。今このソ連を、共産主義といえば世界主義です。世界主義であるにもかかわらず、一九五七年度に中・ソ紛糾が始まり、今はどのような政略や政策をもってしても、これを是正し合わせられなくなっています。合わせることができる道というものは、妄想時代圏内に入ってきたというのです。それは何を言うかというならば、分かれるようになっているというのです。

　この問題の解決点、平和の解決基地がどこかというならば、これはアメリカでもなく、ソ連でもありません。それを知らなければなりません。平和の解決基地はどこでしょうか。どこでもないですか。アメリカでもなく、ソ連でもありません。問題はどこにあるのでしょうか。私の胸の中でこのように二つ……。体と心が闘うこの人間の胸の中で、どのように平和の宇宙観をもち、幸福な平和の世界観をもつかということが極めて重大な問題です。（八五―三〇二）

　皆さんに一つ聞いてみましょう。皆さんの体と心が闘いますか、闘いませんか。（闘います）。それは平和ですか、闘争ですか。（闘争です）。これがいつ解決されますか。この戦争がいつ終わりますか。それを考えてみましたか。この世界の戦争がいつ終わるのでしょうか。そのような考えはする必要もないのです。私の体の中の戦争を完全にいつどのように終えるのでしょうか。それを終える時世界の戦争が終わるのです。私の体の平和が、世界の平和が成されるのと連結されるのです。

　聖書を見ると矛盾したことが多いのです。天国は私の心にあると言いました。その大きい天国が心にありますか。これはどういう意味ですか。心と体が闘わないで完全に宇宙の代わりとして存在するようになるならば、そこに天国が臨むのです。その天国は世界と通じるのです。連結されるというのです。（八二―一三四）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

第二節　統一の原形

一．統一のパターンがなければならない

　ある摂理的な主体がいれば、その主体が来て見て「人はこうでなければならない」ということができる型がなければなりません。人の中には男と女がいます。（板書される）これが男ならばこれは女です。この二人が合わさって人になるのです。それゆえ男と女になるべきこのような型がなければなりません。すなわち、二人が合わさって家庭を望むのです。

　そしてその家庭に対するあるパターンがなければなりません。世界的完成圏をつくるところにおいて、一つの家庭は世界を構成する付属品です。その付属品はどういうふうでなければならないというパターンがなければなりません。パターンがありますか。皆さんが暮らしている家庭において、「ああ！　天倫大道（天の大きなみ旨の道）を代わりに執行できる代表的家庭だ」と言える人がいますか。はるかに及びません。それから氏族ならば氏族も同じです。国家ならば国家において「天倫が願う国家はこうでなければならない」というあるパターンがありますか。

　今日共産主義国家も自分たちがパターンだといい、民主世界の国家も自分たちがパターンだといいます。パターンが二つあることができますか。二つあるところでは闘うのです。闘うというのです。どっちみち解決されなければならない重大な問題が残っています。この根本問題を処理しなくては解決されません。南北が何か宣言をしていますが、今なお根本問題、すなわち暴いて解決しなければならない重大な問題が残っています。共産世界が哲学を根拠として出発したゆえに、哲学的な闘争が今なお残っているというのです。結果からいくらしたところでだめなのです。原因と結果を打診して、その過程が正しい形態を備え、方向が一致するように分けて置かなくてはならないというのです。これが問題ではありませんか。

　それでは今日の世界を中心として見る時、「これは人類が願い、摂理の主体である原因者が願う世界のパターンだ」と言うことができる、その何かがあるのでしょうか。ありません。ないけれど人間はそれを探していくのです。より高次的なものを、より統一的なものを探していくのです。そうでなければならないのです。一つから出発したゆえに、一つから出発したものはどんなに伸びていき、どんなに多くなるとしても、後には一つに帰結されなければならないのです。（五九―八四）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

二．統一のパターンとして来られたイエス様

　統一された世界ができる前に統一された国がなければならず、統一された国ができる前に統一された氏族、統一された氏族がある前に統一された家庭、統一された家庭がある前に統一された個人がなければなりません。これが問題です。だから統一はどこからしなければならないのでしょうか。この世界は結果の世界であるがゆえに、その結果の世界からするのではなく、原因となる個人個人を中心として模索しなければならないという結論が出てくるのです。（五三―一〇）

　統一の道は、統一の原則は個人から家庭に、氏族に、国家に、世界に行かなければなりません。このような神様のパターンは主が来られてこそ始まるのです。（五三―七二）

　今日一つの世界、すなわち理想世界を成し遂げるためには、神様が個人として成すことができるあるパターンと、家庭を中心として成すことができるあるパターン、そして氏族と民族と国家と世界を通して成すことができる、神様が計画されるあるパターンがなければならないというのです。（五三―三〇八）

　神様が計画されたとおりに、体と心が個人的に完全に一つになり、家庭的に完全に一つになり、氏族的に完全に一つになり、民族的に完全に一つになって、世界まで完全に一つにつくることのできる代表者を送ってやるために選んだイスラエル選民の前に、長い期間約束して出てきたのがメシヤ思想です。神様がパターンとして待ちこがれた個人、家庭、国、世界を洗いざらいイスラエル民族と一つにさせて一つの国をつくり、神側の世界をつくって、この世界を救おうとしたのです。（五三―一四）

　イエス様が一つのパターンを成した男性として、体と心が完全に統一された男性として、統一された女性を迎えて統一された家庭をどのように成すのでしょうか。これを解決してこそ統一された国と世界が出てくるというのです。（五三―一七）

　統一的な世界のパターンとして来た個人イエス様は、そのパターンを中心として家庭的なパターンをつくらなければならず、氏族、民族、国家、世界的なパターンをつくらなければなりませんでしたが、それをつくることができずに逝ったのです。例えて言えば、イスラエルの国は主人が思いどおりにできる野生のオリーブの木の畑と同じでした。イエス様は、この野生のオリーブの木の畑に真のオリーブの木として来て、これをみな切ってしまい、神様の思いどおりに、個人から、家庭から、一つの国家を神様のパターンに接ぎ木しようとしたのです。そうすればイスラエルの国とユダヤ教団は真のオリーブの木になりますか、野生のオリーブの木になりますか。間違いなく真のオリーブの木になるのです。そのように国を中心として主権をもってユダヤ教と一つになり、世界的に宣教をしていたならば、今日の二千年のキリスト教歴史は必要なかったのです。

　しかし、体と心が一つになることができなかった人間世界の前に、一つのパターンとして、一つにつくるための統一の基本としてこの地上にイエス様を送ったけれど、イスラエル民族とユダヤ教は彼を十字架にかけて殺しました。神様のみ旨に反対するユダヤ教とイスラエルの国になってしまったゆえに、神様が数千年間立てておいた国と基盤はサタン側へ渡りました。こうしてイスラエル民族は二千年間、国のない民族として世界の数多くの民族の馬のひづめに踏まれ、呻吟する民族となり闘ってきたのです。

　このようであったイスラエルの国が一九四八年に独立しました。このように独立できる時が来たということは、再逢春（注：不遇に陥った人が幸福を取り戻すこと）し、新しく出発できる世界的時代に入ってきたことを、我々は察しなければなりません。そのようなことを見て、主が再び来られる時が近づいたということを、我々は推察しなければなりません。（五三―一五）

　もし主がこの地へ来られ家庭を成されるならば、堕落しなければ成し遂げたことができたそのような家庭をつくるのです。もう一度言うと、神様が家庭を立てて世界を統一できる一つの要所、一つの基盤は、メシヤが再び来て一致させてこそ可能なのであって、そうでなければ不可能なのです。それゆえ、今後メシヤが来なければならないというのです。（五三―七一）

　主は雲に乗って来てはならないのです。主は神様が願う一つの家庭を探すために来るのです。その家庭を探すためには、その家庭だけではだめなのです。家庭のためにできる氏族がなければならず、氏族のためにできる民族がなければならず、民族のためにできる国がなければなりません。一つの国を中心として成し遂げることができるパターンをつくっておかなくては、第三イスラエルの国を探すことができないということを、現在のキリスト教が知らなければならないというのです。（五三―一七）

　来られる主は我々人類の父母の立場にいらっしゃると同時に、家庭を中心としては父母の立場ですが、国を中心としては主権者の立場です。家庭を延長した型の国をつくらなければならないのです。

　それでは、その国をつくってどこへ行くのでしょうか。神様が願う一つの世界、すなわち一つの理想世界に向かって出て行かざるを得ないのです。（五三―七一）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

三．統一は真の父母を通して成される

　神様の創造目的とは何でしょうか。アダムとエバを造って置いて、ただ見るためではありません。男と女を造ったのは、男は男で女は女で、老いて死ぬようにするためではありません。彼らが成長して互いに異性に対する相対的な心情を通じて、神様を中心とした人類の真なる地上天国を建設するようにするためでした。神様を中心とした愛の巣をつくるようにするためだったのです。ここで男性のアダムは天を代表し、女性のエバは地を代表します。それゆえ彼らは二人であるけれど、彼らが横的に一つになれば天と地が統一されるのです。神様の愛を中心として二人が統一されてしまえば、天宙は自動的に統一されるのです。（二一―四五）

　人間始祖が神様を中心として一つになり、一つのモデルにならなければなりませんでした。そうすれば、神様の愛を中心として植えられた根は、体と心の基盤を築く根になるのです。このようになって、神様の愛のあとについて一方通行の道を行き、神様の理想世界へ突入するように人間を創造されたのです。

　この方向は愛を中心として行くのです。神様の愛で体と心が一つになった私、男と女がそのような立場に立って神様に従い、愛の目的に向かわなければならない人生行路が堕落によって歪みました。これを収拾するために送られた方がメシヤであり、救い主なのです。

　救い主は失ってしまった愛を探して救ってくれるのです。堕落することにより偽りの父母に会ったので、再び復帰するために真の父母として来られ、人間が到達できなかった愛の核を神様を中心として、神様の愛の圏内に入っていくようにする使命をもたれた方です。人類は真の父母を探し、夫婦を中心とした神様の愛の絶対的起源を再び探さなければなりません。この愛の核を設定するところから、人間のすべての堕落した世界にもたらされた悲しみと悲哀と苦痛、戦争、病気などを解決できるのです。（一九八六・二・一）

　家庭を中心とした心情の法度は、父母から子女に流れるのです。しかし、植えられなければならないこの心情が植えられなかったがゆえに、これを再び植えようとするのがほかでもない復帰歴史なのです。ここで男性の代表者がメシヤであり、女性の代表者が聖霊です。

　太初に新郎新婦が天理の原則に食い違ったゆえに、それを整理して本軌道に上げておかなければなりません。そうしなければならないみ旨が厳然と残されているので、神様は救援摂理をして来られたのです。

　人間が堕落することにより、神様は彼らを分散させた後、特別な摂理のみ旨を広げて精誠を集め、神様の前に忠誠する群れを集められたのです。そうして新しい家庭、氏族、民族を編成されましたが、この数多くの民族の中で代表的な責任を担って出た民族がイスラエル民族でした。それでイスラエル民族が世界的な主流民族になったのです。歴史は人類の始祖であるアダムとエバの基準を中心として発展してこなければならなかったのに、そうできなかったので、これが再現できる基準、理念を中心としたある基準が立てられなければなりません。その基準は、キリスト教が願う希望の基準にならなければならないというのです。すなわちそれはメシヤ思想であり、信者の立場から見れば新婦思想なのです。

　それではメシヤ思想はどのような思想でしょうか。世界のための思想です。世界を統一させることができ、家庭を統一させることができる中心は真の父母です。

　それではキリスト教の実は何で現れるのでしょうか。キリスト教は数多くの逆境の路程を経ながら、新郎新婦の基準に向かって出てきています。（一七―七六）

　歴史的な終末時代に、主はどのような資格をもって来られるのでしょうか。父母の資格をもって来られます。しかし、イエス様がこの地上に来られて父母の立場に立てなかったゆえに、すなわち栄光の中で神様に仕え、万民を代表して神様を慰労する生活的な基盤をもつことができなかったゆえに、メシヤは再び来られるものの、栄光の主として来ることができないのです。それゆえ、再び来られるメシヤは、イエス様がこの地に来られて完遂することのできなかったみ旨を継承し、実体をもって神様を慰安してさしあげることができる孝行の道理をまずしてから選択を受け、サタンまで屈服させて神様の前に栄光を帰することができる基盤を立てるまでは、真の父母の資格を備えることができないのです。（一七―七五）

　この世界が燦爛たる文化を成すことのできない暗黒の世界であり、混沌の世界であり、荒廃した世界だとしても、真の父母と因縁さえあるならば、この世界は平和の王国なのです。それゆえ、有史以来今まで数多くの民族は、その方を標準として思想的な集中と精神的な集中と生活的な集中をしてきました。神様は外的には一つの世界を指向する立場で引っ張ってこられ、内的には宗教を中心として一人の主人に連結させる歴史を引っ張ってこられました。（一七―七七）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

四．血統が変わってこそ統一を成すことができる

　それでは、サタンはどのようにして人間の体に侵犯し入ってきたのでしょうか。何ゆえに入ってきたかというのです。何の薬を使ったゆえに入ってきたのでしょうか。何の病気になったかというのです。これを知らなければなりません。原理で習いましたが、堕落したあとサタンの血統が入ってきたのです。サタンの血統に通じているというのです。サタンの愛を通して連結されたすべての原因と結果がもつれているためにそうだというのです。それゆえ、この体にサタンの愛よりも強い注射さえ打てば、サタンはさっと逃げるのです。神様の創造原則において、元来、体と心は何を中心として絶対的に一つになることができるのでしょうか。神様の真の愛を中心として一つになるようになっているのであって、他の愛でもって一つになるようになっていません。

　人間が堕落したために何の木になったのでしょうか。野生のオリーブの木になりました。野生のオリーブの木になったというのです。ですから真のオリーブの木であられるメシヤが、必ず堕落した世の中に出てこなければならないというのです。その次にどのようにしなければならないのでしょうか。野生のオリーブの木の首を切ってしまわなければなりません。首を切ってしまい接ぎ木しなければならないというのです。芽はみな同じです。野生のオリーブの木でも真のオリーブの木でも芽を見ればみな同じです。真のオリーブの木の芽一つをもって、野生のオリーブの木のすべてのものを切ってしまおうとすれば、世の中の知らない人々は、世の中にこのような狂った野郎がどこにいるか、それと変えることができるかというのです。それゆえ、イエス様が「私の血と肉を食べない者は私とかかわりがない」とおっしゃったのもそれを意味するのです。

　野生のオリーブの木が、真のオリーブの木に接ぎ木をされた木になったのちは、サタンは関係なくなるのです。サタンとは関係ないというのです。それで接ぎ木した木は、ほうっておいても秋になれば全部この真のオリーブの木として収めるようになるので、天の国に、天国にそのまま入ることができるのです。それゆえ、これを切って接ぎ木せずには、再び生き返る道がないというのです。

　すべての宗教には、儒教教理だとか、仏教教理だとか、イスラム教教理だとかみな再臨思想があります。全部が「メシヤが来なければならない」と言い、それを願っているのです。したがって、神様の愛と一体となった体のメシヤが来て、それをみな接ぎ木することのできる世界運動圏が展開されることなしには、一つの統一された世界、統一という名詞は出てきません。宗教の教理がどうであろうとも、その教理で救いを受けるのではないのです。問題は、どのようにサタンを除去してしまうかということです。サタンを除去してしまってこそ天国に行くのであって、サタンを除去できなくては天国に行けません。サタンがついてくることができ、サタンの条件に引っ掛かっては天国に行けないのです。血統が変わらなければならないのです。血統が変わらなければなりません。（一六一―一六）

　統一の基盤は私自体ですが、私自体において、これは私一人では不可能です。血統の根がサタンであるゆえに、私一人でいては永遠にその木から抜け出ることができません。分かりますか。それゆえ、聖書では野生のオリーブの木になったと言いました。元来、真のオリーブの木になったならば、体と心が完全に一つになって、どの国、どこに行っても万民が楽しみ遊ぶことができる、誰でも好むことのできる人間になったのです。それにもかかわらず、どこに行っても悪くなれる人間になったのは、野生のオリーブの木になったためです。その根が、野生のオリーブの木の根がサタンになっているために、その結果であるすべての人類は、野生のオリーブの木の枝になり、葉になりました。それで今日人間は、闘う人間になったというのです。こういう根本を知らないために、ヘーゲルのような人は、人間をどんなに解剖してみても闘う人間であるから、弁証法という論理を探したというのです。（八六―三八）

　我々はサタンの血統を受けて生まれた自身であることを知らなければなりません。それゆえ、宗教は体が願うことを否定する道を歩いてきました。自分自身がサタンの血統を受けて生まれたことを否定するために、苦行の道を歩んできたのです。良いものを食べたいという体の欲望を否定するために断食をして、サタンの血統を受け継いだものを否定し、神様の愛のために夫の愛、妻の愛を捨て、子を否定しなければなりません。それだけでなく、サタンの愛を中心としてなされた家庭と社会、国家、世界を否定しなければなりません。世界全体を否定せずには神様の愛を受けることができないのです。

　今日統一教会とレバレンド・ムーンが出てきて、これを明らかにしたのです。それゆえ、統一教会を通じなくては、皆さんの体と心が愛の根を下ろすことができる道はないということを知らなければなりません。統一教会は神様の愛を中心として、民族、国家、世界まで愛の一つの根になり、枝になり、葉になって接ぎ木する役事をしなければなりません。接ぎ木するためには、世の中のすべてのものを切ってしまわなければなりません。それでイエス様は死のうとする者は生き、生きようとする者は死ぬと言ったのです。（一九八六・二・一）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

五．聖者とは体と心が一つになった人
　

　人間の体と心は毎日のように闘っています。体が勝つか心が勝つかという時、いつも心が体に負けるようになっているのです。これをひっくり返して心が体を征服できる、いつも心が勝つことができる私、そのように統一された私、絶対的な基盤の上においてその誰も支配できない絶対的な善の上に立った「私」はどこにいるのでしょうか。そのような私を願えないのが、今日の我々の人生行路だということを考えるならば、極めて悲しいことだといわざるを得ません。

　このような人間たちが、そのような歴史を編んできたし、今もそのように生きており、今後もそのように生きるだろうということを考える時に、ここですべてのものを清算して、それこそ生活全体が、悪と善を対比して取り出しても取り出すことができる悪がないということができる人、それが我々人間が願う最高の希望なのです。それにもかかわらず、そのような人がどこにいるかという問題をおいて見れば、それは探すのが難しいと見るのです。

　こういう観点から、結果として人間によってもたらされた悪が多いけれど、これをひっくり返すことのできる人間を発見することは極めて難しいというのです。これをひっくり返して人生行路において「悪というものがない。取り除こうとしても取り除く悪がない、善だけである」と言える人間がいないということを考える時、人間を通しては、そのような善の基準を立てることができる道がないと結論づけることができるのです。（五六―二三九）

　皆さんは自身を管理するのが非常に難しいのです。心はこっちへ行くことを願い、体はあっちに行くことを願うためです。東洋にはこのような格言があります。

　「人心は朝夕変わり、山の色は今も昔も同じである」このように心が朝に夕に変化するのに、どのように統一をするかということが問題です。

　それでは歴史的に有名な聖賢たちはどうであったかということを調べてみる必要があります。イエス様はどうしたでしょうか。孔子、釈迦はどうしたでしょうか。我々は一時間にも体と心が数百回回るけれど、聖者は体と心が一つ所にある人です。

　例えば女がいるとしましょう。イエス様も女を見て心がどうでしょうか。イエス様も男であるゆえに心が揺れ得るのです。しかし足を離さないでその場に立っていることにより、体は倒れないのです。しかし普通の人々は違います。普通の人々は手足がまずついて行くのです。それで体の衝動、心の衝動を自制できず倒れるようになるというのです。

　どんなに立派な人がいるとしてもイエス様以上にはなれません。イエス様は体と心が一つになったけれど、我々はそうできません。アメリカでは男と女が会えばどこででも愛し、思いのままキスをします。しかし愛は貴い場所でなされなければなりません。義人や聖人はメートル法的なキス、正常な形態のキスを願うのです。

　男女関係を中心として一例を挙げましたが、この地上に住む堕落した人間はそのように考えません。義なる人として新しい理想を追求しようとするならば、まず体と心が一つになるところから出発しなければなりません。個体が一つになることができなければ、理想を成し遂げるということもまた不可能だという結論が出てきます。（一九八三・六・五）

　皆さんの体と心が神様の愛を中心として生きていかなければなりません。ご飯を食べる時も神様の愛を中心として食べ、考え、活動をする時も神様の愛を中心としてしなければなりません。体と心が神様の愛を中心として生きる人にならなければなりません。

　ところが皆さんの体と心が怨讐になっています。神様の愛を中心として根を下ろさなければならないのに、サタンの愛で先に根を下ろしたためです。そこから体と心が分かれて闘っています。（一九八六・二・一）

　神様の創造理想はカインがアベルの兄さんになることであったのに、堕落することによりアベルが神様の長子圏に立つようになるのです。これを蕩減復帰してこそ天国理想が立てられるようになるのです。堕落した世界では体が心を支配していました。体が心を支配するために、人間世界に闘いが絶える日なく起きており、不義と不道徳な社会が続いてきたのです。堕落の世界では心の前に体が絶対に服従しないためです。

　心と体が一つになれないために、個人は体と心が闘い、父と母が闘い、父母と子が闘い、民族と民族が、国家と国家が闘っています。人間世界から闘いをなくそうとするならば、心と体が一つにならなければなりませんが、そのためには真の父母を迎えて接ぎ木されなければならないのです。今日の人類は、父母を迎えて神様の愛で誤った部分に対して矯正を受け、新しくならなければなりません。そうでなくては自分自らを治められず、闘うことを中止させられないのです。（一九八六・一・一）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

第三節　心と体の統一方案
　
一．神様が宗教を立てられた目的
　
　今までは堕落した人間の心と体が闘ってきましたが、その比率がお互いに似たり寄ったりでした。その比率が十対八程度でした。体が対している環境は世界全体と接しているけれど、心が対すべき道は一つの道しかありません。堕落した世界に対する人間の体は、時々刻々に環境に占領されてしまいましたが、心は一つの道に従って出てきたのです。それゆえ、現実世界は現れる結果を取り締まって出てくるのです。

　悪いことをしようとする時、心に恐怖が来るようになります。そうしていて、そのことを行うようになれば、今まで積んできたものが崩れます。これを見る時、心は肉身の行動を一番最初から、序盤から干渉するけれど、終盤に至っては肉身に支配されるのです。それゆえ、外的な比率で見れば十対八程度ですが、環境ゆえに心がいつも押されて出てくるのです。

　それでは神様は宗教を立てて何をされようとするのでしょうか。外的な環境に対比される恩賜を与えようとされるのです。与えるのには、ただ与えてくれるのではありません。精誠を捧げれば与えてくださるのです。その国の国運を左右する君主が精誠を捧げる以上の精誠を捧げなさい。命を懸けて精誠を捧げなければならないというのです。

　精誠を捧げるようになればどのようになるのでしょうか。神様の恩恵が来るのです。祈祷生活をしてみた人は分かるのです。祈祷生活をするようになれば、大きくて偉大な力が来るのです。ですから祈祷する人の目はその力によって、肉界だけでなく霊界までも透視するのです。

　神様は超自然的な実体の理念圏を人間に因縁づけてくださるために、宗教的な基盤を中心として摂理してこられました。人間の本質的な感情を刺激させて、そのような圏内へ行けるようにする欲求を起こすのです。そうして人間を超現実的な善に連結させようとされるのです。そのようなことをしてきたのが宗教です。

　それゆえ、信仰人は、殉教するようになって首が切られたとしてもよいとして信仰の道を行くのです。現実的な感情を超越できる超現実的な感情を実質的に、広範囲に感じるために、彼らが死線を越えながらもその道を行くのです。だからこの道を行く人々は、千万ほどの力を八千万ほどの力に増大させなければなりません。そこに神様を迎えて力を増大させ体を打てというのです。

　闘うのには力が勝敗を決定します。宗教は世の中での体の欲望と社会の要求によるすべての一切を防ぐのです。それゆえ、現実的な全体を否定して出てきた宗教こそ純粋な宗教であり、理想的な宗教だということができます。

　宗教は否定するのです。それゆえ、全部捨てなければなりません。食べることも捨て、寝ることも捨て、好きなことをみな捨てなさい。情欲、食欲、睡眠欲を捨てろというのです。食べて寝て、好きなことをみな捨てろというのです。人は本来食べて寝なければなりません。そして好まなければなりません。ところが、そのすべてのものが肉身を通して死亡の行路になったので、これを追放しろというのです。体に爆弾を爆発させろというのです。粉々にして全部占領しろというのです。体は高められることを好み、楽な位置を好みます。またごつごつしたものは嫌い、ぽちゃぽちゃし、すべすべし、ふかふかしたものを好みます。我々はこの体が好むことを好んではなりません。

　ですから我々はまるまるしたもの、ごつごつしたもの、固いものなど、体が好むものと反対のものを好まなければなりません。体は高まることを好み、他人のお金を奪ってでもよく食べることを好みます。他人はどうなろうが、自分が豊かに暮らせれば喜びます。ですからそのような根性を全部たたき壊さなければなりません。高まることを好む体を低くしなさい、温柔謙遜になりなさい、犠牲奉仕しなさいというのです。（一八―六六）
　
　人類歴史に宗教が必要ならば、その宗教によって何をしなければならないのでしょうか。肉身を征服しなければならないのです。なぜなら、肉身によって歴史が滅び、肉身によって社会が滅び、肉身によってこの人類が滅びたためです。したがってこの肉身は怨讐の母胎であり、罪悪の根本の根だということを切実に感じなければなりません。

　このように体を打つことが今までの宗教の根本なので、イエス様は四十日断食を通じて凄惨に体を打たれたのです。体は高まることを願い、前に進み出ることを好むのに、宗教は体に服従し従順しろ、死んで祭物になれと教えます。全部反対に教えます。なぜそうなのでしょうか。それは心を打つためのものではなく、肉身を打つことにより世界的な綱を渡って出るためです。（一八―三二二）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

二．一心統一は我々の人生において絶対に必要

　「一心統一」、すなわち「一つの心で一つの統一を成し遂げよう」ということです。これはある国家の主権者がいればその主権者も願うことであり、ある団体があればその団体も願うことです。

　また、これはある制度を実行しようとする人がいればその人も願うことです。心が統一されなくては、その制度を通して成そうとすることが成されないというのです。この一心統一は我々の人生において、一日の生活から一年の路程、さらに進んでは一生の路程、全歴史路程をおいて見ても、必ずある目的に向かって進行する過程に、絶対的に必要だという事実を我々は否認することができません。

　個人個人が一日の生活を営むところにおいても、朝家を出る時は一つの心であったのに、夕方帰ってくる時は二つに変わっているならば、一つの目的を成すことができないのです。このように見る時、今日我々が生きているこの社会、今皆さん自身が接している生活環境が、一心となった環境を備えているのでしょうか。そうでないことを我々は知っています。皆さん自身も、一日にも心が彷徨し、いろいろな方向に変わるのを感じるのです。

　心が変わるために行く方向が変わるのであり、行く方向が変わるために目的が変わるというのです。心が変わって一つの目的を達成するということはあり得ないことです。心が一つになっても目的を成し遂げるのが難しいのに、二つの心をもって一つの目的を成就するということは、ますますあり得ないことです。

　このようにすべてのことを見る時、一つの心が必要なのです。朝の心と昼の心と夕方の心が一つにならなければならず、初年時代の心と中年時代の心と末年時代の心が一つにならなければなりません。

　このように誰でも一つの心をもって始めて、一つの心をもってその過程を開拓して、一つの心を中心として結束された結果を追求するその期間が長ければ長いほど、その人の願う目的も大きいのです。

　我々は一つの心をもたなければなりません。ある目的を追求するところにおいても、一つの心をもたなければなりません。一つの心を離れてはその目的を成し遂げることができないのです。こういうことを見る時、神様は二つの心をもって天地を創造されなかったことを知ることができます。一つの心から始まって一つの目的を達成するためには、一つの方向を備えた過程を経なければならないようになっているにもかかわらず、今日の人間は一つの心の形態を備えることができずにいます。（二八―一五四）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

三．心と体を統一させるための二つの方案
　
　本来人は神様を中心として生まれたのですが、堕落することにより二人の主人をもつようになりました。人が二人の主人をもつようになりましたが、どのようにもつようになったのでしょうか。血統的に変わったというのです。それゆえ、まず宗教がしなければならないことは、心と体を統一させることです。ところで何を中心として統一させるのでしょうか。天意を中心として天情に従い、心が一つになった基盤の上で体を屈服させなければなりません。宗教は体を屈服させる方案を教えてくれるのです。（三八―二六九）
　
１　体を主管できる一番目の方案
　
　それでは心と体を統一させるための一番目の方案は何でしょうか。体を打つのです。体を打てというのです。体がしようということ一切を完全に否定するのです。どの程度否定しなければならないのでしょうか。完全否定しなさい。死んだという立場まで否定しなさいというのです。それでイエス様が「死のうとする者は生き、生きようとする者は死なん」と語られたように、このような逆説的な論理が適用されるのです。

　体が完全に死んで心化され、心が完全に生きている形態の立場に立つことができなければ、一つに完成することができません。もう一度言うと、体を完全に殺そうとする人は心が完全に生きるのであり、心を殺そうとする人は体は生きていても完全に死ぬというのです。それでイエス様が「死のうとする者は生き、生きようとする者は死なん」というみ言を語られたのです。

　またイエス様は「誰よりも私を愛さなければ私の弟子になれない」と語られました。これは誰よりもイエス様をより愛せというみ言なのです。父母よりも、兄弟よりも、妻子よりもよりイエス様を愛せと言われたのです。なぜでしょうか。イエス様は神様の前に天情の代表者として来られたので、天情と遠く離れている人間に天情を連結させるためには、この世的な肉の情を中心としてはならないためです。父母や妻子や兄弟は肉の情を中心とした関係です。この肉の情を切らなければ天情に従って行くことができないために、天情に従って行こうとするならば、この肉の情を否定して行かなければならないというのです。それゆえ、自分の父母よりも、妻子よりも、兄弟よりも神様をもっと愛する人は天国に行くことができるのです。

　天国に行くことができる基準とはどのようなものでしょうか。天国に行くことができる公式的な切符をどこで受け取るのでしょうか。自分のお母さん、お父さんよりも神様をより愛し、自分の息子、娘よりも神様をより愛するところで受けるのです。そうでなくては天国に入ることができないというのです。

　天国に入ろうとするならば肉の情を除去しなければなりません。第一の目的は強制的にでも打って捕まえろというのです。それゆえ、宗教は「温柔謙遜であれ」と教えるのです。それでは体が温柔謙遜するでしょうか。体はしきりに上がろうとし、驕慢であろうとします。食べさせてやればしきりにもっと食べようとし、休ませてやればしきりにもっと休もうとし、「ため」にしてやればしきりにもっと「ため」にしてくれといいます。したがって体は悪の基であり、悪の根だというのです。悪と善の根が変わったというのです。

　それゆえ、この悪の根を抜き取らなければなりません。そうしようとするならば、体がしようというとおりにしては絶対ならず、悪い所へは行ってもならないというのです。そのようにしなくては、天道と天情の道理を越えられないのです。人情と人道はすべてのことでサタンと悪を中心として出発しやすいために、これを否定しなければならないというのです。

　悪を否定できる第一の方案は肉身を拘束することです。それで断食祈祷をしなさいというのです。断食祈祷をしながら精誠を込めれば、体の気運がすーっと抜けて動くこともできなくなります。そのようになれば心が体を支配できるためによいというのです。その次には犠牲奉仕するのです。自分を殺せというのです。これは全部肉身が嫌う行動です。それゆえ、真の宗教は肉身とのすべての関係を否定する所から出発するのです。そのような結論が出てきます。分かりますか。

　皆さん、すべての宗教の経書を見てください。よく食べ、豊かに暮らせという内容がある経書がありますか。そのような経書は一つもありません。宗教は犠牲奉仕、温柔謙遜しろと教えます。それゆえ、死にながらも人のために福を祈ってやることができるのです。これは体ではできません。そのようなものが肉体を打ち捕まえる業だというのです。

　心と体が対等なために闘うのです。ゆえに体を弱くすることにより心が勢力を得て、弱くなった体を数カ月間引っ張って越えていくようになれば、体を再び上げておいても上がってこれないように習慣化され、その次からは心がしようというとおりにせざるを得なくなるのです。このようにつくっておけば、自分が計画するすべてのことが天の助けによって、うまくいくことを体験するようになります。このようになれば、そのままにしておいて、元に戻れと言っても戻ることができないために、良心を主として一つの絶対的な立場で生涯を結んでいくようになるのです。これが宗教生活の目的です。（三八―二七〇）
　
２　体を主管できる二番目の方案
　
　その次に体を主管できる二番目の方案が何でしょうか。心と体が似たり寄ったりだから闘うというのです。レスリングの世界チャンピオンと幼稚園の子供と相手になりますか。それは争いになりません。結局お互いが似たり寄ったりなために問題になるのです。それで二番目の方案は心に力を吹き込むのです。分かりますか。心に力を吹き込まなければならないというのです。この二種類の方案以外にはありません。

　それならばあらゆる精誠を込めなければなりません。精誠を積みあげれば心の門が開きます。その心の門が開きさえすれば、とても強力な力が出てくるために、体のようなものは問題にもならないのです。皆さんはそれを知らないのです。心と体が似たり寄ったりなので、心の力が体の三倍にさえなれば体は問題になりません。体をそのまま置いておいても問題にならないのです。したがって心に力を圧縮させて、体を一時に引っ張っていくことができなければなりません。それゆえ、道の世界では精誠を込めるのです。

　皆さんは道通するという言葉を聞いたのです。道に通じるようになれば心から強力な力が出てきます。それゆえ、体がしようということをすればするほど、むかむかと気分の悪いにおいがするというのです。考えただけでもとても気分が悪いというのです。道に通じた人は、心に強力な力が来ることによって、そのまま置いておいても体は心がしようというとおりにするというのです。このような二つの方案以外には、体を調整する方案がありません。それで神様は、体の支配を完成するために、このような作戦を繰り広げていらっしゃるということを確実に知らなければなりません。

　これが今までの宗教の教えです。したがって統一教会も今そうした公式どおりに出ていくのです。このようにするようになれば、自然に人間として行くべき高次的な立場、神様の愛を中心とした神様の息子であることを自ら自覚する立場に入るようになるのです。そのような立場に入るようになれば、一つしかない神様の愛を受けることができるために、釈迦が「天上天下唯我独尊」と言ったように、自分の権威に及ぶ人がありません。独りで自らの価値を称賛できる栄光の立場に入るようになるのです。もう一度言うならば、神様の愛を独りで受けることができる息子になり、神様が造った被造世界と神様と関係しているすべてのものを自分のものとして相続できるようになったので、独りで高いと自覚する立場に入るのです。このような立場にまで行って神様の愛の圏内で生きるために、探していく道が、人間が行かなければならない道です。（三一―二七二）
　
３　心と体を統一させる方案
　
　人の心と体を統一する方案は二つしかありません。一番目には、この体を粉々にしてしまい占領する方案であり、二番目は体を打たないで統一する方案です。

　それではどのようにしなければならないのでしょうか。今まで心はほら吹きのように、一回も体と対等に闘ってみることもできずにいつも負けてきました。それは心の力が弱いためです。ところで、この心に注射を打って力をおよそ二、三倍くらいに増やすならばどうでしょうか。そうすれば体を引っ張っていくことぐらいは問題にならないのです。熱心につかんで引っ張りながら行くことができるのです。自動車のチューブに空気を強く吹き込めば大きく膨らむように、心にも力を強く投じればどのようになるでしょうか。力が強くなるでしょう？　そうした後でこの心と体が闘えば誰が勝ちますか。このように容赦なく体を打って占領する方案と、心に力を加える二つの方案があるのです。（一八―三二八）
　
　体と心をどのようにして一つにしなければならないのでしょうか。統一、どのように一つにするのかというのです。一つにする道は二つの方案しかありません。体を絶対に身動きできないように拘束して引っ張っていくことと、体にいくら力があるといっても、その力よりももっと強い力を心に投じて引っ張っていくのです。この二つの道しかありません。宗教はこの二つの道を追求するために、体を抑制し体を拘束して、その次には祈祷を通して力を受け、その強力な力によって体を引っ張っていこうとするのです。宗教生活をする人はそれを日常生活で体験するのです。どんなに力がなくても神霊な役事さえあれば、天の霊が臨めば力が出てくるのです。（一六一―一五）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

四．体と心の統一の基準は愛

　統一の基準とは何でしょうか。何が統一の基準になるかということを皆さんが知らなければならないのです。それは愛を中心としてなるのです。人は二重構造になっているというならば、愛を中心として一つは上のもの、一つは下のものです。そのように見るならば、霊的な心は上のものであり、体は下のものになって、一つになって共鳴するのが愛だというのです。

　それゆえ、皆さんの体と心の中には誰が入っているかというならば、神様が入っているのです。皆さんの体と心が一つになれば、神様が臨在されるというのが原理の教えなのです。それでは神様がなぜそこに臨在されるかというのです。人の体と心が一つになれば、必ずそこには、一つになる原則は愛から始まるために、相対的愛があるために臨むという論理が成立されるのです。

　「人の体は神様の聖殿である」とこのように言います。聖殿はどのような所ですか。仕事をする所ですか。どのような所ですか。聖殿というならば安息所という言葉と通じます。それでは休むには何の中で休みますか。愛の中で安息するのです。聖殿とは何でしょうか。神様の愛の中で休むことができる所です。我々人間が願う理想があるならば、そのような内心的基準が最高の理想の基準ではないですか。これを知っているのです。そうした心の愛をもった所を心情の世界というのです。それはわき出る泉の水と同じであって、くみ出してもくみ出しても終わりがありません、終わりが。なぜでしょうか。神様がそこにいらっしゃるから終わりがないという、このような論理を我々は立てることができるというのです。皆さんもそのような人になれたらいいでしょう？ （はい）。

　そのような人を見れば、泣いていた人も口を開けて喜びますか、ああと言ってもっと泣きますか。（喜びます）。泣いていた人も、近くに行けば行くほどその懐に抱かれようとして泣きやみ、恐ろしい顔つきの人も笑おうとします。じっとしていた人も手を動かそうとする、自然にそうになるというのです。それがいいですか。（はい）。それゆえ、愛がなくては体と心が一つになる道がないというのです。これを我々は知らなければならないのです。（九一―七七）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

五．真なる愛だけが体と心を一つにする
　
　さて、愛がある所では上がってもよく、下がってもよく、中間にいてもよいという論理が成立されます。愛する夫が自分より高いといって嫌い、愛する妻が自分より低いといってそれを憎みますか。一つです、一つ。一つになれば思いどおりに低い所から高い所に上がることもでき、高い所から低い所に下がることもでき、中間にいることもでき、どこでも行くことができます。ここは制裁がありません。そうですか。（はい）。

　今世の中では「この世界は一つの世界でなければならない。統一の世界でなければならない。平和の世界でなければならない」と、このような話をたくさんします。

　それでは一つになるのに、力を込めながら「やあ」と言えば、「やあ」と、このようにして、力で一つにつくるのでしょうか。でなければ何かの組織力をもって、近ごろは何の組織社会だから、強力な組織力で一つにつくるのでしょうか。または、ある思想を中心として一つにつくるのでしょうか。そのようにできる一面はあるかもしれませんが、それは我々の本性として、体と心がみな歓迎をして、これでなければならないという、そのようなものは絶対できないというのです。体と心が「これがよい。このようなものは私が願うものだ。これは永遠な理想の基準で、私が仕えて生きることができる」と言えるようになっていないというのです。それはお金でもだめで、知識でもだめで、何でもだめだというのです。

　それでは、一つになることができる根本とは何でしょうか。高い人も低い人も、東洋西洋はもちろんで、黄色人種でも白色人種でも黒人種でも、誰でもみな好むことができるものが何でしょうか。それは愛です。真の愛で一つになること以外にはないというのが、最後の結論であることを皆さんは知らなければなりません。私の体と心が親しくなり、一つになって喜ぶことができるものは、そのようですか。（はい）。お金を見て体と心が喜びますか。それは永遠に喜べないのです。

　我々の五官がみな集中して、一つにぴったりと固まって、笑って踊りを踊ることができるものは、真の愛の理想郷以外にはないという結論です。それをその誰が否定しますか。否定すればそれは人ではありません。それゆえ、霊と肉が、我々の心と体がすべて一つになることができ、共に共栄できるのは真の愛の境地以外にはない、という結論を下すことができるというのです。（九一―一四一）
　
　私自体のこの心と体が、いつ一つになることができるのでしょうか。これが問題です。お金をもってしてもだめで、権力をもってしてもだめで、すべての知識をもってしてもだめで、考えでもだめです。絶対だめです。それでは何をもって一つになれるのでしょうか。神様の愛ならば一つになることができるというのです。このような結論が出てきます。全知全能な神様の愛ならばそのようにできる能力がなければなりません。（九四―二六三）
　
　霊と肉は本来真の愛を中心として一つになるようになっているのであって、偽りの愛を中心として一つになるようになっていません。それゆえ、真の愛の起源を探すことなしにはこれが一つにならないというのです。それが最も理論的なのです。その立場を皆さんが越えて、天が祝福してくれる、その祝福を願って行かなければならないというのです。（九一―一八四）
　
　本来は人間の心と体に神様の愛が入り、内外で矛盾や相反、または闘争がない結果をもたらさなければなりませんでした。ところで、人間が神様から離れてサタンを中心として外的な愛をしたことが動機になり、体と心が相反した立場で闘争する結果がもたらされたのです。そうして外的な体を中心とした愛が、内的な心を中心として、理想的な永遠な生命の起源になる神様の愛を裏切って出てくる歴史の結果が、醸し出されたのです。ですから外的な愛、すなわちサタンの愛を除去し、そこに本然の内的な愛、すなわち神様の愛を相続して体と心を糾合しなければなりません。そうしてこそ、ここから統一が起こるのです。（三七―一七九）
　
　皆さんはたぶん体と心が一つにならないので、愛の力が爆発できずにいるということを知っているのです。堕落したためです。人間が故障したというのです。人間が堕落しなかったのに体と心が一つにならないはずはないのです。したがって人間には、この実存する矛盾した極限状況をどのように克服するか、ということが問題にならざるを得ません。これが問題です。それを何で克服するのでしょうか。愛の力で克服しなければなりません。愛の力のみにより克服できます。（一九八一・五・一六）
　
　救援摂理というものは堕落ゆえに生じたのです、本来何を願ったのでしょうか。愛を願いました。愛を願ったというのです。その愛は真の愛です、真の愛。真の愛とは何かというのです。皆さんが真の愛に接するようになるならば、五官、我々の目、耳、鼻、口、皮膚、五官が一時に笑うことができ、一時に全部を感じることができるというのです。

　さて、我々の肉身が笑って五感を感じるならば、心はどうでしょうか。真の愛に接した心はどうでしょうか。心があれば、心はこのようにしてうずくまっており、体だけこうでしょうか。（いいえ）。どうですか。どのようですか。すべてのものがそこで一致するのです。行動の一致がどこから成され始めるかということを理論的に問い詰めてみる時、真の愛から行動の一致が起こるという論理を立てることができます。そうでなくては神様の理想だとか、人間が理想とする統一を探すことができる基点がないというのです。（九一―七五）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

第四節　統一は一個人から
　
一．統一の核心的な基点
　
　統一をするところにおいて核心的な基点になるものとは何でしょうか。これが問題です。統一をするには、いかなる基準を中心として統一しなければならないのであり、またその統一の基盤がどこに置かれなければならないかということが問題だというのです。我々統一教会の立場から見る時、その基盤がどこに置かれなければならないかというならば、教会を中心として置かれなければなりません。教会を中心として置かれなければ国を中心として置かれることができないのです。ところで教会を中心として統一基盤が置かれるためには、必ず新しいみ旨と一致する家庭を中心として統一の基盤が置かれなければなりません。家庭にこの統一的な基盤が置かれなくてはならないのです。家庭が合わさって、一つの理想的な民族的形態を備えることができる道場が教会で、理想的な教会の基盤になるのが家庭であるがゆえに、家庭が一つの統一基盤を立てることなしには、教会や国家も統一的な基盤を準備することができないのです。それゆえ、何よりも家庭が問題になるのです。

　それでは統一的基盤を造成できる家庭をつくるためにはどのようにしなければならないのでしょうか。個人へ帰るのです。問題は我々各自が統一の基盤の上に立つことです。ここにおいて各自が立てなければならない統一的基盤とは何でしょうか。本来各自が立てなければならない統一的基盤は、堕落する前エデンの園から立てられなければなりませんでした。エデンの園で神様を中心として人類始祖であるアダム、エバが一つにならなければならず、その人類始祖を中心として天使長が一つにならなければなりませんでした。このようになったならば、アダム、エバを中心として、天使長が神様と一つになることができたということを我々はよく知っています。

　それでは統一の基準とは何でしょうか。それは結局、神様と我々の人類始祖と天使長が一つになることです。それゆえ、このような基準を今日に代入させて、私自体に勝利的基盤を確保することなしには、我々が願う統一の基盤は家庭でも形成されることができず、教会でも形成されることができず、国と世界でも形成されることができないのです。これはとやかく言うことでありません。ゆえに、どのようにしてでも私の個体が神様と一つにならなければなりません。まず神様と一つになった後に、天使長と一つになる基準をどのように立てていくかということが、今日に処している我々個体において何よりも重要な問題です。

　ここで天使長は天使世界を代表したものであり、「私」は神様の愛を受けなければならない息子を代身した立場です。天使長が僕の立場ならば、我々人間はその僕の立場を抜け出して、息子の立場を代身しなければならないのです。（三八―一三）
　
　統一の根本核心はどこにあるのでしょうか。神様の愛で私から始まり、世界を経て、勝利して帰ってくる所だけに統一の根拠があるのです。体と心がそのようにならなければなりません。それが先で、その次に家庭を経て、宗族を経て、反対する立場をみな愛で克服し勝利するところに統一の根拠が連結され、これがみな成されて帰ってきて、神様と一つになってこそ初めてこのすべてのものが完結されるのです。（九四―三〇四）
　
　歴史が願う基準と神様が願う基準に一致される、そのような人が出てこなければならないのです。それでは、そのような人が出てこなければという問題の起源がどこから起こったのでしょうか。人間の堕落によってそのような問題が起こったのです。人間の過ちゆえに問題が起こったのだから、これを再びひっくり返さなければなりません。何が誤ったのでしょうか。第一は心情問題です。二番目は血統問題です。三番目は人格問題です。四番目は言語問題です。五番目は生活問題です。六番目は国家問題です。七番目は世界問題です。このような問題が起こったのです。

　堕落という問題をおいて見る時、本然の価値を喪失することにより、いかなることが起きたのでしょうか。心情の交差路が生じました。その次は血統の交差路が生じました。そして人格の交差路が生じました。また言語の交差路が生じたし、またさまざまな交差路が生じて生活に連結されて出てきています。全部がこのようになっているというのです。

　しかし神様が復帰摂理をして来られるところにおいて、これがみな分かれていてはなりません。最初の問題から七番目まで、天を中心として統一されなければならないのです。堕落した世界での問題が何でしょうか。分かれたものが合わさるために交差される時が問題だというのです。今は民主と共産が交差される時になりました。交差される前までは統一されず、一つになりません。ここに理想的個体が合わさって、一つの方向を備えなければならないのです。これが統一方法です。（二八―二四六）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

二．最も根本的な問題は体と心の闘い
　
　歴史上の闘いは氏族時代から宗族時代を経て、民族時代に発展してくるところにおいて、経済的な問題が動機になり闘ったのではありません。その闘いがある前に、体と心の闘いが先にあったことを知らなければなりません。環境的な闘いの平定は一時的にできることですが、体と心の平定を探すための闘いは、歴史と共に進行しているということを知らなければなりません。

　昔の孔子もそうであり、イエス様もそうであり、釈迦もそうであって、この時代にいかなる道人が出てきたとしても、この体と心の闘いは継続されるのです。闘いの方法と様相は、いつも体と心の闘いなのです。今まで人間は、新しい第三の環境に越えることができなかったというのです。ここで人生が何かという問題が生じます。それでパウロのような人は「ああ、私はなんというみじめな人間なのだろう」と言いながら嘆息したのです。

　この闘いの歴史は今なお終わっていません。今日共産主義がいう理想的な共産世界が成されるとしても、やはり体と心の闘いは継続されるのです。

　それでは根本的な問題とは何でしょうか。外的な環境を平定することは間接的な問題であり、直接的に平定させなければならないことは自我を中心とした体と心の闘いです。これをどのように解決するかということが根本問題なのです。この体と心の闘いが内的な闘いであり動機であり、世の中の闘いは外的な闘いであり、結果なのです。ところで世の中の人々は外的な闘いしか知りません。ですからその結果を打診して世の中を収拾するようになるのです。（一八―六〇）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

三．統一の究極の問題は私自身にある
　
　統一という問題は、今日単に国家的な問題として限定されたものではありません。これは拡大すれば世界的な問題であり、縮少すれば個人的な問題にも連結されるのです。世界の統一がある前に国家の統一がなければならないというのが、論理形成の正常な道だと見ます。そして国家の統一がある前に家庭の統一がなければならないのです。夫婦がどんなにお互いに幸福であることを願っても、その夫婦が一つになれない時には、その家庭は幸福になれないというのです。また家庭が幸福であることを願っても、私個人が幸福でなければその夫婦や家庭の幸福は不可能なのです。

　したがって統一を願っても問題は人です。統一できる国がある前に統一できる家庭が出てこなければならず、統一できる家庭がある前に統一できる人が出てこなければなりません。

　人には体と心があります。ところでこの体と心がお互いに闘うでしょう？　皆さん、自身を信じられますか。我々自身を信じられないのにアメリカをどのように信じますか。自身を信じることができない私が、どのように妻を信じ、子を信じ、国を信じることができますか。これが問題ではありませんか。

　歴史始まって以来数多くの聖賢、賢哲たちが流れて行ったけれど、彼らの中で「私の体と心が闘わないで完全に統一された立場にしるしとなる石を置いた」と宣布した人が果たして何人になるでしょうか。（一九八六・三・一四）
　
　私が私自身の統一的基盤をどのように築くかということが、極めて重要な問題です。私が統一の世界を願うならば、私自身から統一されなければなりません。私から一つになった立場に立たないで、統一的な世界と関係を結ぶということは、理論的に矛盾だと見ることができるのです。

　この世界が不信の世であり、統一できない世だと見る時、この世界が一つになることができる所はどこでしょうか。同じように、国が一つになることができる所がどこで、家庭が一つになることができる所がどこかというのです。世界や国、あるいは家庭全体が統一されたその中心、その一箇所を探そうと見る時、その中心ポイントは結局「私」という人に帰着されるというのです。

　すべてのものが一つから出発するのであり、一つから統一的基盤を築くには全体の統一は不可能です。混乱の中でも一つになることができる基準は私自身にあるというのです。「私」という存在を拡大させたものが世界であり、宇宙であるためです。（一九八三・六・五）
　
　私の体と心の愛による統一は、家庭的な愛の統一といつも互いに通じることができるのです。家庭が和合した愛の夫婦は、家族だけでなく、その氏族にも通じることができます。愛する夫婦が一つになれば、その誰がかみつき引き離し、踏みつけることができますか。和合した家庭、和合した民族、和合した政府、和合した国家、和合した世界、和合した天地、和合した人間愛と神様が一体となったそのような世界が愛のユートピアではないでしょうか。そこには分立があり得ません。（一九八六・三・一四）
　
　世界の統一に先立って国の統一、国の統一に先立って家庭の統一、家庭の統一に先立って個人の統一、結局私自体が問題だというのです。私自身の体と心が苦痛を受けているのに、家族や父母が喜んだとして安らかですか。我々の家庭がみな苦痛を受けているのに、国が何の関係がありますか。統一されたならどうだというのですか。安らかですか。世界が統一されたとしても、南北が分かれて闘うのに、我々がそこに同参できますか。ゆえに真の人を探さなければなりません。国家を越えて世界が慈しむことのできる人、世界を越えて宇宙が慈しむことのできる人、もし神様がいるならば、神様が真なる者だと信じてくれることができる人を探さなければなりません。それを妄想や空論だと言うことができますか。（一九八六・三・一四）
　
　神様が人間をなぜ救おうとされるのでしょうか。万民を全部分裂させて、この世を戦場にしようとして救おうとされるのではありません。神様は万民が統一され互いに愛し、互いが一つの目的のもとで和同し、互いが互いを必要とする世界を構想していらっしゃいます。このような世界をつくるために、神様は万民の救いを目的としていらっしゃるのです。
　しかし、どんなに神様が平和を待ちこがれていらっしゃるとしても、いつも問題ばかり起こす厄介者のこの体を、そのままにしておいて統一するというのは絶対に不可能です。万民が願い望む理想世界、統一世界を成し遂げるためには、必ず体と心を先に統一させなければならないのです。体と心が分離されたまま、そのままであっては統一されません。（一八―三一八）
　
　この世界を救うところにおいて問題はどこにあるのでしょうか。この社会が問題ではありません。私自体が問題です。私の心と体が闘う、このような人として植えて置いたので、世界的にもそのような形態の唯物史観と唯心史観が出てこざるを得ないのです。これが世界的に結実される時期になったのです。このような時を終末というのです。

　このような時点で平和か、新しい統一かという新しい一つの、その何かを創案しなければなりません。それゆえ、今後来るその世界においても問題は私自身です。私自身が問題だというのです。私の体と心に、平和の心情的基準が歴史の流れと通じることにより、社会のすべての逆境を克服できる余裕満々な心情的要所を、どのようにして私の心情の中に移し植えるか、これを我々がどのように応用するかということが問題だというのです。（三二―二〇一）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

四．一から統一の基盤は築かれる
　
　この世には数多くの人々が生きています。その中の一人が「私」であることを我々は知っています。今この地に生きている人々が、いかなる関係をもって生きているかということを考えてみる必要があります。

　この地球上には多くの国がありますが、その国々がみな一つになれずにいます。また数多くの民がいますが、その民がみな一つになれずにいます。家庭と氏族もまた同じです。

　皆さん自体を置いてみても、体と心が一つになれずにいるというのです。我々はこのような実情の中で生きています。我々がどこに行っても見ることができ、感じることができ、体験できることは、一つになれない不信の環境です。

　しかし我々の本然の心は、このような社会、このような環境を願わず、平和で統一されたその何かを追求していることを否認できません。

　これが否定できない実像ならば、我々の安着地、目的地はどこでしょうか。この宇宙の中で信仰を探すことができる所だとか、あるいは頼ることができる所がどこかというのです。

　現世に至っては、信仰人の中にも信仰を探しみることができず、世界、国、社会、そして父母、妻子がいる家庭も、頼ることができる所になれないということを知ることができます。しかしここで問題になっているのは世界ではありません。国や社会、家庭も問題になりません。

　結局、私が自分自身の統一的基盤をどのように築くかということが極めて重要な問題です。私が統一の世界を願うならば、私自身から統一されなければなりません。私から一つになった立場に立たないで、統一的世界と関係を結ぶということは、理論的矛盾だと見ることができるのです。

　この世界が不信の世の中であり、統一できない世の中だと見る時、この世界が一つになることができる所がどこでしょうか。同じように、国が一つになることができる所がどこで、家庭が一つになることができる所がどこかというのです。世界や国、あるいは家庭全体が統一されたその中心、その一箇所を探そうとしてる時、その中心ポイントは結局「私」という人に帰着されるというのです。

　すべてのものが一つから出発するので、一つから統一的基盤を築かずには全体の統一は不可能です。混乱の中でも一つになることができる基準は私自身にあるというのです。「私」という存在を拡大させたのが世界であり、宇宙であるためです。（一九八三・六・五）
　
　統一基盤は個人から家庭、氏族、民族、国家、世界へ広がるのです。個人的な基盤がこうならば、家庭的基盤はこのように上がっていくのではなく平面に倒れるのです。四方に広がるのです。個人が家庭を中心として愛とみ旨の和合体になるならば、また別の主体になるのです。また、氏族を中心として一つになれば、また別の主体になるのであり、民族を中心として一つになれば、また別の主体になるのであり、国家を中心として一つになれば、また別の主体になるのです。このようにして世界を愛とみ旨の圏で和合できるようになる時に、統一世界は展開されるのです。このように見るのです。

　例えば、ここにメートル尺があるとしましょう。実際の一メートルはこのくらいなのに、自分勝手に物差しを作って「これくらいが一メートル」として測ってはなりません。自分勝手に測ってはならないのです。メートル尺は必ずメートルの原器を中心として製作されたものでなければなりません。それをもって測らなければなりません。もう一度言えば、中心を置いて比較された立場で評価しなければならないというのです。それでこのように話をするとしても、それを中心として測ってしなければなりません。行動をしても、それに合わせてしなければなりません。それでこそ平和の基盤が築かれるのです。統一の圏が展開されるのです。（五一―八〇）
　
　統一基盤の母体がどこかというならば「私」です。私がどのようしなければならないのでしょうか。まずは私の心が神様の愛と一つにならなければなりません。一つになったということは何かというならば、垂直関係になったということです。その次に垂直関係を中心として、横的に私の体と一つになり、横的線を引かなければなりません。そのようになれば完全に一つになるのです。そのように完全に一つになったという立場は、縦的にも結集され、横的にも結集された自体として内外が一つになったゆえに、内は内だけの内ではなく、外は外だけの外ではありません。二つが合わさって、お前と私がふさわしい立場で、お互いが自体を公認できる立場で、新しい第三の目的点を中心とした「私」になるのです。それは何の話かというならば、体と心が一つになった立場において、対象を中心とした立場で「私」という自覚が生じるのです。

　それゆえ、今日一番問題になるのがまさに「私」です。世界のために精誠を込めることも必要ですが、その前に、私が神様と共に正しい姿勢で、心と体を中心として完全に中心核に立つことができる個体を確保するか、できないかが最も重要な問題です。これが決定される日には、自分を中心として統一的な核、統一自体を中心とした統一基盤が確保されるのです。（五一―七四）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

五．統一の方案は私自体の中にある
　
　統一方法は私自体から定立しなければなりません。皆さんがそれを知らなければなりません。私を愛すると考えてはなりません。「私」というようになれば、神様の愛が内包された私、み旨と愛が結集されて自体に和した私を考えなければなりません。（五一―八二）
　
　統一方法はどこにあるのでしょうか。世界主義ではだめです。世界の民主主義をもっていくら作ろうとしてもそれができますか。だめなのです。完全な製品を作ろうとするならば、まず付属品を正しく作り出さなければならないのです。そうでしょう？　ですから皆さん自体の人を、完全な人としてつくることができる完全な工場を造らなければなりません。それが何でしょうか。完全な宗教です。完全な宗教を探してくるのです。

　統一方法は大韓民国の南北で成されるのではありません。人間自体で闘っている体と心の闘いをどのように闘わないようにし、心が主導権をつかんで平和の基準を維持させることができる体の圏をどのようにもつのでしょうか。これが問題です。その体を連結させれば世界になるのです。（四七―二七三）
　
　世界は民主世界と共産世界に分かれていますが、民主世界は唯心史観であり心の側で、共産世界は唯物史観であり体の側です。このように分けざるを得ません。この二つの世界が今大きな波紋を起こしていますが、この波紋がどこから始まったかというならば、皆さん自身から始まりました。そうでしょう？　皆さん自身がその波紋の種です。これが問題なのです。だから皆さんは、世界のある政治家によってこの世界が統一されると考えてはいけません。だめなのです。

　統一方法はどこにあるのでしょうか。それは外部にあるのではなく内部にあります。統一はどのようにしなければならないかというならば、私の体と心の闘いを評定させて、心が先に立つようにしなければなりません。そのようにして心が行こうというままに、私自体が行かなければならず、家庭が行かなければならず、社会が行かなければならず、国が行かなければならず、世界が行かなければなりません。このようになれば統一は自動的になるのです。（三九―二六七）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

六．統一の道は統一された一人の人間から
　
　今日この世界は平和を願っています。万民は一つの統一された理想世界を夢見ています。その理想世界というのは、我々個人個人を通じることなしには成されないのです。我々個人個人がそうした理想の基盤を確保して、その環境を広める過程を経ることなしには、その世界にまで到達できないのです。

　このように考える時、統一のその日が来るのをどこから迎えなければならないか、歴史の終末時代であるこの時において、世界を中心としてその日を迎えることができるかという問題を考えれば、これは不可能だという結論につながるのです。また、国を中心としてそれが可能かという時、これも不可能なのです。我々が一つの社会を置いてみれば、社会でも互いに競争しています。互いに紛争しているのです。家庭を中心として見ても、相反した立場を取る慣例があることを我々は知っています。

　さらに進んで、我々個人においても体と心が闘争しているのを見る時、この平和の道、統一の道というものは、他の所から求めるのでなく、我々個人から模索する道以外にはないのです。ある一人が完全に天を代表し、地を代表し、国家を代表し、あるいは民族を代表し、特定な家庭を代表し、全人類を代表して統一された実体を成し遂げなくては、統一の出発を見ることができないのです。人類がこのような歴史過程を経てきたということを知る我々において、問題は一人なのです。

　その一人は天を代表しており、この地を代表しており、歴史を代表しており、人類を代表している、全体を代表した一人の人間として統一された自我、すなわちそのような人格をもってくる中心存在なのです。そのような存在がなくては、統一とか理想とか平和の世界とかというものを、我々がどんなに待ちこがれたとしてもそれは成されないのです。

　それゆえ、神様は一つの中心を探しているのです。それではその中心をどのように立てなければならないのでしょうか。その中心は世界で立てるというよりも、まず我々個人から立てなければならないというのです。個人を中心とした世界的な代表者一人が現れずには、統一的な出発を見ることができないために、天はこの中心一人を探しているということを我々は知っているのです。

　この一人が立つことができる位置がメシヤが立つことができる位置であり、その一人が現れることが歴史的な願いであり、摂理的な目的になっています。この一人が現れることにより、天に代わることのできる個人的な出発を見ることができ、また統一されない人間を代表して統一された一つの標準になることができるというのです。

　この一人は体と心が一つになることができると同時に、初めて統一的な一つの個人が成立することによって、その個人を通して家庭を形成することができるのです。完全な一つが出てくることにより、その完全な一つを標準として環境を収拾できる相対的立場を取るようになる時、ここで初めて一つの家庭が出発を見ることができるのです。その家庭を中心として見る時、家庭を代表した父母は宇宙を代表して、このようにしなければならないという、一つのモデルが生じることができるのです。

　その父母を中心として生まれた息子、娘は、父母と完全に一つになることができなければなりません。この地上に数多くの子女たちがいますが、その子女たちが標準的な子女と一つになることができる立場に連結されなければなりません。もう一度言えば、父母は父母なりに連結できる代表的な中心が設定されなければならず、子は子なりに中心を代表できるその中心と一つになることができる道を選ばなければなりません。それで父母と子が一つになるそうした立場を、世界の数多くの家庭が標準として一つになる道に従っていくことにより、初めて一つの家庭的な統一運勢が展開されることができるのです。その家庭を通じて氏族、氏族を通じて民族、民族を通じて国家、国家を通じて世界、このような発展的な過程を経ていかなくては、世界まで統一する歴史を成しおくことができないということを我々は知っています。（六一―二四七）
　
　堕落した人間においては、宗教や政治改革以前に、自身の人格革命を先に遂行しなければならないというのです。自分の人格革命を経ない人が世界を一つにまとめたとしても、それは喜ばしいことだと言えません。その人が成就したこと自体が、利己的な自分の欲望を充足させるためのものだとか、名誉を高めるためのものであるからです。

　世界を武力で統一させたとしても、その世界はいくらもたたずに、また別の武力によって崩れるのが歴史的な教訓です。むしろそうした統一作業は、より大きい問題を生じさせるだけです。アメリカは自国を中心として世界の統一を願うでしょうが、それは到底不可能なことです。世界の数多くの民族が、アメリカが支配することを願わないためです。日本が経済力を先に立て世界統一をするといっても同じです。いかなる力でも世界を統一することはできないのであり、世界統一の道があるならば、それはただ人格的な統一だけが可能なのです。

　世界を統一するためには一大革命を断行しなければなりませんが、その革命は人格革命なのです。その人格革命とは知識やお金、権力で成されないのであり、真の愛でしなければなりません。

　真の愛は神様が人間を造られた後、今までずっと探して来られた最も基礎的な本然の愛なのです。真の愛を中心として人格革命をしなければ、世界を収拾する道がないのです。（一九八六・八・二〇）

　大韓民国において南北がすっぱりと分かれていったということは、中心になることができる位置がなくなったということです。それでは中心はどこからつかまなければならないのでしょうか。中心をつかもうとするならば、一番最初に、ある一つの地点に合わせて中心をつかんで出てこなければなりません。そうではありませんか。地に中心をつかまえようとする時、傾斜地ではいっぺんにつかむことができないので、ある所に錨を置いて中心圏を探してこなければならないのです。

　それではそのようにできる焦点はどこでしょうか。これが問題です。韓国が先か、北朝鮮が先でしょうか。大韓民国全体が一度に入っていられる所がどこでしょうか。その所は一点なのです。それが何でしょうか。一個人を通してその中心点をつかんでいくのです。そうした使命をもった個人を発展させて、一つの家庭にしなければならないのです。そうでなければならないのではありませんか。それで三千万の民衆の中のある個人の代表を通して、三千万の民衆の中のある家庭の代表を通して、三千万の民衆の中のある宗族の代表を通して、三千万の民衆全体に連結されるのです。三千万の民衆も一個人から始まるのです。その次には家庭、氏族……。このようにますます、近ければ近いほど、その圏が展開されるのです。そうではありませんか。

　核は一つだけれど、それを中心とした家庭であり、氏族であり、民族であり、国家であり、世界が展開されるのです。一番最初には個人から始まり徐々に大きくなっていくのです。そうではありませんか。個人復帰、家庭復帰、氏族復帰、民族復帰、国家復帰、このようにして結局は個人中心、家庭中心、氏族中心、民族中心、国家中心、世界中心に徐々に入っていくのです。（五一―七五）
　
　近ごろは統一を言うでしょう、統一方法。大韓民国の人々は極めて統一を願う人々なのです。ところで統一方法をどこで求めるのでしょうか。三十八度線で求めるのではありません。まず私の胸の中の三十八度線から統一しなければならないのです。この統一がより急なのです。これを統一する日には、国は自動的に統一されるのです。善意の方向と善の価値観を立てて置くならば、忠清北道の人でも慶尚南道の人でも違うところがないのです。統一をどこからするかというならば、私の心の三十八度線からしなければならないのです。

　そうした人々を植えて置いたゆえに、二つのやからの人を植えて置いたゆえに、一つは有神歴史、宗教が結実されたのであり、他の一つは唯物歴史、体のような唯物歴史の世界観が起こったのです。その実が結ばれたものが、今日の現実的な世界であるということを知らなければなりません。それゆえ、世の中は終末です。

　唯物論と有神論はどこから出てきましたか。私から出てきたのです、私からです。すなわち、人から出てきたのです。そうでしょう？　その先祖がどこにいたのでしょうか。私の心にいたのです、私の体にいたものです。体と心が闘う闘争の起源から植えられたそれが個人になったゆえに、個人が闘い、そうした個人が合わさって家庭を成したのでその家庭が闘い、その家庭が合わさって氏族を成したのでその氏族の中でも互いに闘い、その氏族が合わさって民族を成したのでその民族がそうで……。そうした個人が集まるようになって民主世界になり共産世界になったのです。すなわち心的な唯心世界になり、体的な唯物世界になったのです。世界的に系列的に組んでみると……。

　だからこの闘いを防ごうとするならば、どこで解決しなければならないのでしょうか。共産主義と民主主義、その結実自体では解決できません。人間の本性で、個人を中心として横にそれて闘っている体と心の個人の三十八度線、体と心の三十八度線を解決できなければ、家庭の三十八度線を解決させることができないのです。家庭の三十八度線を解決する前に、社会団体間の三十八度線を解決することはできないのです。また、社会団体間の三十八度線を解決する前には民族の三十八度線を解決することはできないのです。（四九―一五〇）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

第五節　統一は真の愛によって

一．情は統一と幸福の基
　
　人というなれば、体があるだけで人だということができますか。人ならば心がなければなりません。涙を流す時に笑えばそれは人ですか。笑う場で泣くのが人ですか。違うのです。そのようなものは上辺だけ人であって人ではありません。人は喜怒哀楽の情緒的な面を兼ね備えて、すべての感情を体恤することができなければなりません。

　西洋人が見て泣く場面を東洋人は見て泣きませんか。西洋人が涙を流す場面は東洋人が見ても涙を流すのです。韓国人が見て涙を流す場面は、怨讐である日本人が見ても涙を流すのです。情的な世界は統一されています。お母さん、お父さんが子供を愛するところにおいて、韓国の父母は愛さないのに、日本の父母は愛しますか。そうですか、そうではないでしょう？　統一されているというのです。

　統一できる基は何でしょうか。人ではありません。また、言葉でなることでもありません。情緒的な内容でなされるのです。夫婦同士お互いが愛することも……。何によって統一されるのでしょうか。情緒的な問題を中心として一つになるのです。そうでしょう？　情緒を抜き出せば何もないというのです。夫婦から愛を抜き出せば何ですか、男と女でしょう？　ここで情緒的な面をさっと抜けば何ですか。人形と何が違いますか。話す人形でしょう。そうではないですか。話す男の人形と話す女の人形です。けれども情緒的な問題を中心としては一つになれます。

　友達間には友情があるでしょう？　友達間から友情を抜き出せば一つになりますか、なれませんか。なれないのです。一国の国民を見れば愛国心があります。国を愛する心があるゆえに、国を愛する情があり、その情を通して国民が一つになることができるというのです。一つになることができますか、できませんか。見なさい。情は統一の基であり、幸福の基です。

　統一されなければ幸福はありません。お母さん、お父さんが一つになってこそ幸福でしょう？　そうでしょう？　父子間も一つになってこそ幸福です。一つにならない家庭に何の幸福がありますか。情がなくて互いにいがみ合いながら、闘ったりするところに何の幸福がありますか。幸福とは何か知ることもできないというのです。情がなければ一つになれず、一つになれなければ幸福がありません。幸福になろうとするならば、どのようにならなければならないのでしょうか。まず二人が完全に一つにならなければなりません。彼が泣けば私も泣き、彼が笑えば私も笑い、彼が行けば私も行き、このように一つにならなければなりません。このように一つになろうとするならば何をしなければならないのでしょうか。情緒的なものがなければなりません。（四一―三三〇）
　
　我々は外的な統一より絶対的な内的統一をしなければなりません。幸福や平和から心情を抜いてしまえば残るものは何もありません。最大の権限をもつことができるものは心情です。心情は歴史を抜け出し絶対的な基準で出ていくのです。（一六―二七四）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

二．統一をしようとすれば心情の因縁を共にしなければならない
　
　我々は統一させるための群れなのに、統一できていない人も多いです。皆さん、統一されていますか。まず自分自身が統一されていなければなりません。統一されていない自分自身をもっては何も統一させられないのです。統一しようとするなら、分かれた心情を一つ所に縛りつけなければならないのです。我々は死の道も行けというならば行かなければならないのです。

　この所は統一されるための宇宙史的な所です。ところで人々はこの所に入ってきさえすれば、ここでみな統一されるだろうと思っているのです。統一のためには、統一された心情と理念を立てて、苦難の道を越えることにより、心情の因縁が骨髄からしみ出なければならないのです。

　我々は死んでも統一という思想のもとで死ななければならないのです。統一は先生と共にするのではなく、まず神様と共に統一しなければならないのです。ヤコブは家庭的に、モーセは民族的に、イエス様は世界的に、神様を中心として統一しました。神様と共に統一するには国家的な基準だけではだめです。天と地とともに、心情の因縁を共にしなければならないのです。個人的な困難や家庭的な困難、そのいかなる困難をも押し切り、神様のみ旨のために仕事をして倒れれば、神様は彼を天宙的な位置に立てざるを得ないというのです。

　我々は統一される群れではありません。統一する群れです。我々は小麦粉になってはなりません。麹にならなければなりません。統一は平地でなるのではなく、谷間を経て平地に出てこなければならないのです。イエス様も死の谷間で勝利されたのです。このような勝利で成される統一でなければならないというのです。

　過ぎし日にみ旨のために苦労したことに対し、私がなぜそうであったのかと考えることは、主体性を喪失したためなのです。民族のために苦労したならば、民族が残っている限り、その苦労の基準も生き残ります。

　しかし神様のためでもなく、国家のためでもなく、私一人のための行動である場合には、疲れる時は収拾する道理がないのです。それは四方を見回しても、新しい刺激になるだけのものがないためです。

　いくら死の道だといっても、統一の祭壇は一つ所に束ねられて祭物として捧げられなければならないのです。ある誰かのための統一でなく、神様のための、国家と民族のための統一でなければならないのです。（一六―三四一）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

三．愛は統一の起源
　
　本来神様を中心としていつ統一されなければならないのでしょうか。神様の創造の偉業を立て、実践理念を追求していく中で完全に一つになるには、何を中心として一つになるのでしょうか。神様の創造の能力ですか。違います。既成教会が神様の能力で世界を統一して地上天国をつくり、天上世界で再臨主を迎え、千年王国を建てて生きると夢を抱いていますが、とんでもありません。力でやり遂げることができたならば、堕落は成されなかったのです。そのようにできたならば今日堕落を見ないというのです。理論に合わないそのような空想をしたところで滅びるのです。滅びます。権力ではありません。神様の全知全能ではありません。知らずにいるのです。知識ではありません。神様に宝物がないのではありません。しかし宝物ではありません。愛です、愛。愛を中心として一つになるのです。

　愛を中心として一つになればどのようになるのでしょうか。神様のものであると同時に愛に属したものになるのです。分かりますか。妻がダイヤモンドの指輪をはめたとしても、愛の表示としてはめられたその指輪は誰のものですか。夫のものです。それを知らなければなりません。私のものではありません。愛の表示として与えた愛の表示体です。愛がなくなる時はこの指輪も逃げていくのです。そうでしょう？　内容が愛です。どんなに金銀、宝石で飾り立てたとしても、愛する夫を奪われてしまったならば、幸福ですか。

　そのように見る時、神様の統一的起源がどこにあったのでしょうか。神様の体と心が「やー、もういい」ということができる完成基準、神様の完成基準、神様が喜ぶことができ、神様の体と心が喜ぶことができる基準、これをつくるために愛の対象をつくったのです。それが愛です。これを分けて置いたのがアダム、エバですが、二人が愛するようになる時、その愛を中心としてアダムはエバのものになるのであり、エバはアダムのものになるのであり、アダム、エバのものが神様のものになるのであり、アダム、エバのものが万物のものになるのです。万物が愛と連結される時、アダム、エバのものになり神様のものになるのです。何の話なのか分かりますか。

　それゆえ、愛を中心としてすべてのものが統一されるのです。神様の体と心が一つになり、神様の二性性相から分けたアダム、エバが一つになり、そのアダム、エバが一つになると同時に万物までも一つになることができるのです。この起源が、統一圏が本来の愛を中心として人間と神様と万物の中に設定されたならば、堕落はなかったというのです。そのようになったならば、その人は既に神様のものになったのです。アダムも神様のものであり、エバも神様のものであり、愛で結ばれた男は絶対的にエバのものであり、女も絶対的に男のものであり、そうした父母は絶対的に息子、娘のものであり、息子、娘は父母のものになるのです。共同所有の理念の基盤を確定することができました。これを知らなければなりません。
　愛が偉大なのはそれです。上下、高低の距離を超越し、空間と時間を超越して、共同所有の理念を即刻に共有できる圏内に参加することができる、参加できる能力が愛の道にあったのです。これは驚くべき事実です。（一六八―一九七）
　
　神様が悲しむために被造物を創造されたでしょうか、でなければ、喜ぶために創造されたでしょうか。プラス（+）になるために創造されました。プラス（+）になれば喜びが生じるのです。そうすれば、喜びの対象に愛が流れていくのです。神様の愛は統一の源泉になるのです。この愛を掲げて出るようになる時は、万国を消化させることができる力が生じるのであり、万国を抱いて永遠に引っ張っていっても、もっと引っ張ってくれたならばという力が生じるのです。

　愛はこのように父母が子を愛するように、愛すれば愛するほど喜びが増えるのです。愛は一つになるのです。もし神様の愛と一つになった人がいるならば、その人は誰も引き離すことができないのです。だからどんなにすてきな愛ですか。（一八―三二九）
　
　完全な統一は完全な神様の愛によってなるのです。（九四―二六三）
　
　統一はどこで起こるのでしょうか。統一は考えで起こるのでなく愛で起こります。皆さんの体と心が愛するその瞬間だけは一つになるのです。そのようになるのです。それゆえ、統一は愛を通して成されるようになるのです。
　ここで初めて一つになるのです。完全な統一、縦的な統一はもちろんであり、横的な統一も愛で始まるのです。（五八―二一四）
　
　神様を中心として見る時、善の根本は愛です。愛があれば統一は自動的に成されるのです。サタンよりもっと水準の高い愛をするならば、サタンも引っ張られてくるようになります。神様は最高の善と愛を与えるために天地を創造されたのです。（一三―九五）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

四．愛は統一を成すことができる絶対的な秘訣
　
　心の力の源泉は愛です。ですから、心が授け受けして生じる爆発的な力を神様に連結さえすれば、それは何倍、何百倍、何千倍も統一できるのであり、世界万民が待ちこがれていた願いを成就できるのであり、永遠に一緒に暮らすことができると同時に、天国も私のものにつくることができるのです。その秘訣がまさに愛です。愛は統一に向かって上がるエレベータであり、統一を成すことができる絶対的な秘訣なのです。

　お母さんとお父さんは愛なしには一つになることができないのです。皆さんはなぜ愛を好みますか。好まないと言っても好まざるを得ないようになっているためです。お母さん、お父さんが互いに愛する力が、個体のための力よりも強いほど、より理想的なのです。お母さん、お父さんを完全に一つに縛りつけるそれは愛の綱です。鉄で作った鎖は時間が過ぎれば錆がついて切れますが、愛の綱は永遠なのです。そして父母と子の間はご飯でもお金でも縛りつけられません。ただ、父子関係の愛でのみ縛りつけることができます。

　兄弟同士が一つになるのも愛でのみ可能なのです。それゆえ、兄弟間も愛であり、一つの家庭を中心として親戚間が一つになるのにも愛であり、氏族、民族を一つにするのも愛であり、一つの国、あるいは世界を一つにするのも愛であり、神様と人間を一つにするのも唯一愛であるというのです。

　人間が愛を一番好むのも、愛が全体を統一させて私のものにつくることができる主体であるためです。人々は愛がどんなによいものなのか完全に知る道がありません。それで先生が愛を掲げて出てきたのです。（一八―三二八）
　
　愛でなくては一つにつくることができません。二人を一つにつくるのには言葉でもってはだめなのです。二人が一つになるためには何がなければならないのでしょうか。物質で一つになったならば物質が離れれば逃げていくのです。第三者の紹介によって、何かの事由を通して一つになったならば、その人がいなくなれば離れてしまうのです。二人が一つになるためには、永遠に一つになるためには何がなければならないのでしょうか。愛がなければなりません。愛でなければなりません。（五一―七五）
　
　愛があればどのようになりますか。どのようになるかというのです。遠かったものがさらに遠くなりますか、近づきますか。（近づきます）。愛がなぜよいのでしょうか。これを知らなければなりません。遠いものも極めて近くに、一つにつくることができるというのです。東洋人と西洋人を誰が政治の力、軍事の力、文化の力をもって一つにつくることができますか。（できません）。文化の力、経済の力、いかなる力をもってしてもだめなのです。で、何さえあれば一つになりますか。（愛）。その愛がなぜよいというのか分かりますか。（はい）。

　愛の心は、愛の力は殺そうとしていたその怨讐までも一つにつくるのです。極と極、反対するものを一つにつくることができるのです。女と男は何ですか。極ですか、極ではありませんか。（極です）。女は女同士で好みますか。女二人が会って、「私はお前の手にほれた。ああ、いい。ああ、いい」と言うならば、どんなに気分が悪いですか。（九六―二一二）
　
　神様の愛さえもつようになれば、神様の胸の中に入っていてもよく、神様の鼻をつかんでもよく、なにをつかんでもよく、世界のどこに行っても、天国でも地獄でもどこに行っても境界線がないのです。どこにでも通じるのです、どこにでも。

　世の中がそうではありませんか。このアメリカのファーストレディーになるのに、何か博士の資格がなければなりませんか。農村でピーナッツ畑の草取りをしていた人でも、大統領の愛を受ければ一度にぽんと飛躍するのです。愛がそうだというのです。

　どうしてそうなのでしょうか。愛はすべてのものを統一し、すべてのものを超越するために、その名前の前にはいかなる与件も成立するというのです。皆さんがいくら罪人だといっても、神様の愛さえ受けるようになればぽんと……。それが信じられますか。それは正解ですか。このようにできる道があるというのです。レバレンド・ムーンがこのようなことを知らなかったならば既に逃げたのです。既に逃げたのです。（九一―二二九）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

五．お互いに愛する心がすなわち統一の方案

　我々の教会を統一教会と言うでしょう？ 「統一教会」、この言葉は本当にいいです。統一教会が統一されるならば、何がなければなりませんか。「統一できる真理がなければ」という人もいるでしょう。真理があっても統一できる情緒的な内容がなければそれまでです。問題はこれです。宗教人は宗教人同士、互いを和合させることができる真理があっても、そこに和合させることができる情がなければなりません。お互いが会わなければならず、お互いが見なければならず、あなたでなければ私がだめで、私でなければあなたがだめだという情緒的な内容がなければなりません。ところが互いがかみ合って、互いに（自分の方が）優れているとひたすら言い争ってはならないというのです。互いに優れていると言い張って一つになることができますか。お母さんは、お母さんが優れているといい、お父さんは、お父さんが優れているというならば一つになることができますか。なれないでしょう。

　それでは統一できる方法は何でしょうか。互いに愛することです。相手方が哀れに思えて愛することもでき、好きでも愛することができます。夫婦同士、初めからよくて愛する人は別にいません。だんだん愛することができるのです。ある婦人が夫を見ると性格が片意地です。その意地っ張りのおじいさんを誰が愛するかというのです。けれどもその婦人は「あの片意地ゆえにどんなにぶつかることが多いか」このように考えて、かえってかわいそうに思うというのです。そのようにかわいそうに思って愛してやれば、そのおじいさんは一番孤独で悲しい時に、婦人の所に行き訴えるようになっています。そのようになるのです。また、そのおじいさんが頑固なのを見れば、自分は頑固でないので、おじいさんの頑固が使い道のある時もありますからね。だから好きでも愛することができ、かわいそうでも愛することができ、そのような心だけもつようになれば統一されるのです。

　情緒的な分野において、自身より相手方がかわいそうだという心をもって前を築いていくようになれば、自然に一つになることができる道が生じるのです。父母が子に対して憤って手で殴ればどうですか。父母がすぐに悔い改めなければならないというのですか。そうでなくて、ただ子供がかわいそうで、お母さんが涙をぽろぽろと流しながら愛すれば、かえって効果があるというのです。皆さん、そうではありませんか。そのようにすれば、お母さんは屈服しないでいつでも勝利者として、その息子、娘を屈服させることができるのです。むしろ殴れば効果が少ないというのです。兄が弟を最後まで憎んだら兄がかえって屈服させられます。そのようになり得るでしょう？ （はい）。それゆえ、統一するには何がなければならないですか。情緒的な分野がなければなりません。統一されない所には幸福がないというのです。「統一される。統一できる」という言葉は、統一させることができる情緒的な内情が宿っているということです。

　統一教会はキリスト教を統一してみようというのです。統一するところにおいて、世界に数多くの教派がありますが、統一教会員以外の人々は我々と関係ないというならば統一されますか。数十、数百余りの教派を中心として、彼らをかわいそうに思いつつ愛することができる心がなければなりません。このような心があれば、彼らに欠点があっても許してあげることができるのです。神様が我々人間が罪を犯したことをみな許してくださったのも、最後まで哀れに見る心があるからなのです。「お前はまだ罪人である」という心があれば許してくれたでしょうか。そのように許すことにより、すべてのものが一つになるということを、皆さんが知らなければなりません。

　それゆえ、この情緒的な分野を抜いてしまえば何もできません。分かりますか。友情を取り除き、愛国心、すなわち国を愛するその情を取り除き、父子の情を取り除き、夫婦の情を取り除き、兄弟の情を取り除いてしまえば、砂粒だけの砂漠のような世の中になるのです。その中で統一がありますか。そのような情を取り除いてしまえば幸福がありますか、ありませんか。（ありません）。そのような世の中で生きたい人はいないというのです。このように見る時、人間はお互いに情がなければなりません。（四一―三三二）
　
　統一運動は何で？　愛で。弟子が師匠をつかんで涙で忠告し、師匠が弟子に会い涙で忠告し、子が父母をつかんで涙で忠告して愛さなければなりません。姉が弟妹を、弟妹が姉を、兄弟同士、同胞同士がこのようにできなければなりません。明日自分の生命の消える恨があっても、このことをできなければ自分が死んで目を閉じることができず、恨を残すということを知らなければなりません。これが統一の群れです。それが師匠が行く道です。私が行く道が問題ではありません。神様が訪ねてくる道です。それを知らなければならないのです。（一六二―三二五）
　
　なぜ愛を基として統一の因縁を探して行くのでしょうか。愛がなければ臨時であるためです。しかし愛があれば永遠に連結されるのです。永遠です。愛する夫が死んだといって妻の愛が清算されますか。夫は死んだけれども妻の胸には、その夫が生きている時よりもっと切ない愛がわだかまっているのです。（五〇―一一五）
　
　統一はどこで起こるのでしょうか。「統一はもう統一で起こるだろう」というかもしれませんが、そうではありません。統一されるためには何が必要でしょうか。因縁がなければなりません。因縁がなくては関係が結ばれません。その関係はどのような関係かというならば、主体と対象の相対的関係が結ばれることを言います。そうでしょう？　ここで「やあ」と言うならば「おう」と言い、ここで「来い」と言うならば、「うん」と言うことのできる相対的な環境で関係が結ばれるのです。

　それではその相対的関係では何を中心として一つになるのでしょうか。ここには共同目的がなければなりません。共同目的がある時は一つになることができます。一つになるには二種類しかありません。目的が一つにならなければなりませんが、目的が一つにならなくても、互いに愛するようになる時は一つになることができます。（五〇―一一四）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

六．真の愛に接すればすべてのものが統一される
　
　真の愛とは何でしょうか。真の愛に接するようになれば、皆さんの心の細胞と体の細胞が共鳴することがあります。共鳴！　音叉というものは、共鳴するもの同士周波が同じになれば、また振動数が同じになれば、この振動数で自動的に同じ波長に順応して共に作用することを言います。同じように真の愛に人の心が来て「ふうー」と呼ぶ時は、体も「ふうー」と共鳴するというのです。

　この細胞一つ一つがみな真の愛を中心として共鳴点に入っていくようになる時は、目も見る所が一箇所であり、考えも一つの考えであり、作用も一つの作用であり、においも一つの方向であり、言葉も一つで、これを称賛するために動くようになります。そうして男と女は平衡的、平面的主体と対象の関係になっており、男女が合わさって中央線に立つようになる時に垂直線が立つようになりますが、これは神様が願う愛の垂直線につくられるのです。男女の平面的関係と、男女が合わさって立てられた神様が願う愛の垂直線と一致するその点が、センターを通じてすべての球形の作用をするようになり、その位置を通さなくては球形の力は作用できなくなります。それは千年、万年共通分母になります。万種の作用、万種の存在、万種の細胞構成の共通理想と通路として、それが決定されなければなりません。ここで愛の目で見るならば、全部私のものでないものがありません。（一九八六・一・二一）
　
　我々人の生理的構造から見る時、人には五官がありますが、この五官の好む本質が何であり、本性の通路がどこにあるのでしょうか。愛に従って行くその道しかないというのです。それゆえ、愛を中心とするようになる時は、目も耳も鼻も舌も統一され、すべての触覚、感じも完全に統一されるのです。全体が一つになるのです。目がこのように行ったり来たりするけれど、愛がある所へ行くのです。鼻がこのようにあるけれど、そちらへ行くのです。私のすべての霊と肉が、生理生態のすべての要素がそこに全部一致させるのです。朝太陽の光が照らすと、すべての草木が自分勝手になっているけれど芽は、この端はみなこのように一致させるのです。生命の要素であるゆえに。（一六八―一八一）
　
　神様の愛が何がどうだと言うけれど、神様の愛が何か分かりますか。神様の愛がどんなに強いかというのです。皆さん、鶏の足のようなものを切って筋をつかんで引けば引けるでしょう？　筋をつかんで引けば全部このようでしょう？　愛とは何ですか。愛だけつかんで引けば、神様の愛だけつかんで引けば世界がみな引かれてくるのです。何の話なのか分かりますか。

　その愛に酔うようになれば目も一つになり、鼻も一つになり、手も一つになり、フォーカス（focus：焦点）が全部統一されます。全部みな集中されます。完全に一つになります、完全に。それで「よい！」というようになれば細胞までも「よい！」というのです。そのようにできるのです。分かりますか。何の話なのでしょうか。完全に垂れ下がってぶらりぶらりします。完全に一つになってどこに行っても、どのようにしても……。

　そこへ入っていってその場で「ああ、いい！」というならばこれが全部踊りを踊るようで、細胞が踊るようで、そこと共に宇宙が踊っているようです。私がよければ全宇宙が喜びます。それでそこで神様の愛を受けて、よくて「ほほほ……。よい」という時、宇宙が「ほほほ……」と、こうなのです。山鳴りのように響くというのです。「あはは……」というならば「あはは……」と響くというのです。何の話なのか分かりますか。目がひっくり返る程度でなく、目がむちゃくちゃに飛びますよ？　そのような気分なのです。表現できないのです。人はそのような愛を受けるようになっているのです。そのような男と女、二人がよくて暮らすようになるならば、息づかいにも宇宙が全部行ったり来たりするのです。海の水が月の引力によって行ったり来たりすることと同じように、「ふうー」というならば全部「ふうー」そうなのです。それ一度知ってみたいでしょう？ （九一―三一八）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

第六節　「ため」に生きる哲学と統一

一．人間の幸福の起源
　
１　愛と理想と幸福は一人では成せない
　
　昔から人類は、永遠ながらも真で変わらない愛と理想と幸福と平和を描いてきたことを我々は知っています。しかし、今日我々が生きているこの世とこの時代は不信の世の中であり、混乱の時代です。そのような中で、このような要件を探して成すということは、既に不可能な段階にぶつかっているということを我々は直視しているのです。人間ができる努力はみなしてみたけれども、このような要件を充足できない現在です。

　それゆえ我々人間としてできないからには、我々は人間を越えて、永遠で不変で真であられるある絶対者を探し、その方に依存するしかないでしょう。その方が真なる愛、真なる理想、真なる平和、真なる幸福を念願されるならば、その方を通じてのみこれが可能だと我々は考えざるを得ません。

　そのような立場で考える時、そのような方がいらっしゃるとするならば、その方は神様でないはずがないのです。神様は愛の王になれる方であり、理想の王になれる方であり、平和と幸福の王になれる方です。それではその方を通して、このような人類が追求した理想的要件を成すためには、その方が提示する内容を我々が知って従って行かなければならないということは当然の結論なのです。

　我々が考えるに、愛とか理想とか幸福とか平和とかいう言葉は一人で成立する言葉ではないのです。これは必ず相対的関係で成立される言葉であるゆえに、いくら絶対者であられる神様がいらっしゃるとしても、その神様が願う理想と幸福と平和は、一人で成すことができないのです。

　神様自身においても、相手が必ず必要なことは必然的な帰結であるゆえに、いったいこの被造万物の中で、神様の相対になることができるそのような存在がどこにいるのかと反問するならば、それはとやかく言うことなく人間以外にはないという結論が下されるのです。

　神様の理想を成すことができ、神様の愛を成すことができ、神様の幸福と平和を完結させることができる対象が人間だという事実を、我々は考えることができなかったのです。

　神様一人で愛して何とし、神様一人で理想だとして何としますか。必ず相対的な人間を通じなくては、このような要件を成すことができないということは当然の結論です。（七五―三一五）
　
２　愛と理想と幸福と平和の起源
　
　知恵の王であられ、全体の中心であられる神様が、真なる愛や真なる理想や真なる幸福や真なる平和の起源を、主体と対象、この両者の間のどこに置くのでしょうか。これが問題にならざるを得ません。

　主体がいらっしゃる反面対象がいますが、主体のための道と、対象のための道、この二つの道の中で理想の要件をどこに置くかということが、創造主であられる神様として問題にならざるを得ないのです。

　それで真なる理想、真なる愛、真なる平和において、主体を中心として対象が主体のために生きるところに理想的起源を置くべきか、対象を中心として主体が対象のために生きるところに理想的起源を置くべきかという問題を神様は考えられました。その理想的起源を主体である自分の前に、対象を（自分の）ために尽くさせる位置に立てるならば、神様がそうであると同時に、すべての人も自分がある対象をもつことができる位置に立ちます。そのようになるのです。それでは一つになることができる道がふさがってしまいます。これを知らなければなりません。

　一つになることができ、平和の起源になることができるその道はどこにあるのでしょうか。神様自身だけでなく、真なる人間は「ため」に生きる存在だという原則を立てざるを得なかったというのです。それゆえ、真なる愛は「ため」に生きる所から、真なる理想も「ため」に生きる所から、真なる平和、真なる幸福も「ため」に生きる立場で成立されるのであって、「ため」に生きる立場を離れては探すことができないのです。これが天地創造の根本であったという事実を、我々人間は知りませんでした。

　真なる父母はどのような人かという時に、子供のために生まれ、子供のために生き、子供のために死ぬ人だということができます。

　そのようになってこそ、子供の前に真の理想的父母として登場できるのであり、真の父母の愛が成立されるのです。さらに進んでは、子供の前に平和の中心になるのであり、幸福の基準になるということを我々は知ることができるのです。

　反面、真の孝行の道はどこに基準を立てるべきでしょうか。その反対の立場なのです。父母のために生まれ、父母のために生き、父母のために生命を尽くす人が真の孝子になることができます。そのようにしてこそ父母の前に理想的子女であり、心から愛することができる子女であり、幸福と平和の対象になることができるのです。

　それで我々はここで一つの公式を提示することができますが、「ため」に存在する立場でのみこのように理想的要件、すなわち真の愛、真の幸福、真の平和を見つけることができるということを今推察されたであろうと見ています。（七五―三一八）
　
３　宇宙創造の原則と人間幸福の起源
　
　神様の創造の原則が何でしょうか。創造は何かというならば、神様自体を投入したのです。神様のすべてのものを投入するところでのみ、完全投入するところでのみ完全結果が保障されるのです。これが創造の原則であることを我々は知らなければなりません。それゆえ、私自身を真に投入しなければなりません。真で与えなければならないというのです。真で与える所でのみ未来の自分の相手が起こるのであり、自分の踏み台が形成されるのであり、私を立証できる環境的与件が成立されるのです。受けるところでは不可能なのです。それは創造原則にありません。（八二―三二二）
　
　このように宇宙創造の原則であり、人間の幸福の起源が「ため」に存在するところにありました。例えば、男がなぜ生まれたかと問うならば、今日ここに著名な人士がたくさん集まりましたが、誰にも負けない私自身のために生まれたと今まで考えてきたことでしょう。しかし、本来男が生まれたその本意がどこにあるかというならば、女のために生まれたというのです。女のために生まれたというこの事実は、誰も否定できないのです。

　相対的な立場で見るならば、男は上の肩が広く、女は下が広くなっています。ニューヨークのようなところに行ってみれば、座席が満員になった時その狭苦しい椅子の中央に座っても、上が広く下が広い男と女と一緒に座ればぴったりはまるのを見ることができます。これはお互いが「ため」に生きる相対的関係をもつために、そのように生まれたということを我々は否定できないのです。
　男は男のために生まれたのでなく女のために生まれました。また、女は女のために生まれたのでなく男のために生まれたという事実を自らが確信できない立場にある時、問題が勃発するということを我々は知らなければなりません。これは天地創造の大主人であられる神様がそのような原則を創造原則としたゆえに、その原則に従って行かなくては、善で真で幸福で平和な世界に入ることができないのだと、本人は知っているのです。（七五―三二〇）
　
　男と女が生まれたのは、男は男のために生まれたのでなく女のために生まれ、女は女のために生まれたのでなく男のために生まれたのです。このようになったというのです。生まれたのは自分のために生まれたのではないのです。自分のために生まれたのでない者たちなのに、自分を主張するのです。「私、私」というこの思想を壊してしまわなければなりません。これさえ壊してしまえば統一の世界は展開されるというのです。（六一―二六六）
　
　自分の価値を自分から追求するよりは相手から、すなわち相対的基準からその価値を追求できる道を探求する人は不幸な人ではありません。いつでもどこでも心情の基盤は相対圏をもったゆえに、行っても来ても彼は孤独でなく幸福でいられるのです。（五九―二〇〇）
　
　真の父母は子供のためにいるのであり、真の孝子は父母のために、真の国民は国のために、真の主権者は国民のために……。ここに真があり幸福があるというのです。

　このような原則を適用して、アメリカの国民の中で一番の愛国者が誰かというならば、ある者はエイブラハム・リンカーンだというのです。彼は平民に生まれて民主主義を代表した指導者として、生まれながらにしてアメリカのために、生きながらもアメリカのために、死ぬのもアメリカのために死んだから、このような原則に一致した生を終えた人なのです。それゆえ、彼はアメリカ国民の中で今まで愛国者の表象として残されているのです。

　また、人類歴史上の聖人の中の聖人は誰かというならば、この原則を適用してすぐにイエス・キリストを捜し出すことができます。なぜならば、彼は人類のために来て、人類のために生き、人類のために死にながら、自分を十字架につけた怨讐さえも許してくれという祈祷をして亡くなった事実を見る時、どのような聖人よりも飛び抜けていたので、そのイエス様こそ神様が極めて愛することができる息子にならざるを得ないことは当然の帰結なのです。それゆえ、天国はこの公式により成されるのです。（七五―三一八）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

二．「ため」に生きる法度を立てた理由
　
　神様はなぜ「ため」に存在しろという原則を立てざるを得なかったのでしょうか。そのいくつかの要件を挙げてみます。まず皆さんに尋ねますが、もし皆さんのために誰かが心から生命を尽くして、犠牲を尽くしながら一〇〇パーセント恩賜を施した人があるならば、皆さんの本心がその恩賜を返すのに、五〇パーセントは袋に入れて置いて五〇パーセントだけ返したいですか、でなければ、あるがままにみな返したいですか。我々の本心がどのように作用しますか。誰でも、より返したいのが本心です。

　ここで通訳しているミスター・朴に対して、私がもし一〇〇パーセントそのようなものをあげたならば、あげるのにも心から愛する中であげたことを知るならば、この人は一〇〇パーセント以上を返してくれるというのです。一〇〇パーセントが一一〇パーセントで返ってきて、その一一〇パーセント返ってきたものは、またそちら側で心からくれたゆえに一二〇パーセントを返すようになって……。このようにすることによって、ここから永遠という概念が設定されるというのです。永遠が始まるのです。それゆえ、このような原則を立てざるを得ないのであり、それだけでなくここから初めて発展と繁栄が起こるのです。

　二番目は何でしょうか。皆さんの家庭において五人家族がいるとして、誰かがその五人の家族のために生きるようになれば、後日にはそのために生きた人がその家庭の中心になるのです。あたかも神様のように……。そうした中心が決定されると同時に、主体と対象、中心と相手関係においての自願的な主管圏が生じるようになるのです。絶対的に自分のために生きるその主体の前に、主管されることがどんなに幸せかということを、今日の人間は知らずに生きているのです。

　霊界に行くようになれば、神様の直接主管を受けることがどんなに大きい栄光なのか分かりません。このように、ここで初めて主従関係が成立されるのです。

　三番目は何でしょうか。理想と愛は人間において生命よりもっと貴いものなのにもかかわらず、今日の人間はこのようなものが自分のものとして自分に現れるだろうと思うこと、これが大きな誤解だというのです。愛と理想はどこから来るのでしょうか。対象から来ます。対象から来るために、ために生きる法度を立てざるを得ません。知恵の王であられる神様は、このようなすべての結果をご存じであるために、そのような法度を立てざるを得なかったということを、今や皆さんが知ったであろうと信じます。（七三―三二六）
　
　永遠という概念、これは自分のために生きるところでは不可能なのです。皆さんが運動するのを見ても、押してくれ、引っ張ってくれる相対的方向が大きければ大きいほど早く回るのです。知恵の王なる神様が、「ため」に存在する法度を立てたのは、永遠であることができるようにするために立てられたということを、我々は考えざるを得ないのです。

　それだけでなく、永遠の概念が成立すると同時に、これは永遠に発展し永遠に繁栄するのです。現在の位置から前進し発展するのです。存在の位置から前進的な刺激を感じることができるところでのみ幸福になるのです。このような要件をもっているゆえに、神様はために存在しろという原則を立てざるを得ませんでした。

　例えて言えば、一つの家庭に十人の家族がいるとしましょう。そこに一番幼い弟妹が、その十人家族の中で誰よりもその家庭全体のために生きるようになるならば、年齢の幼い弟妹であっても、父母も彼を前面に押し出すようになり、兄弟も彼を前面に押し出すようになります。日が過ぎれば過ぎるほど、そのために存在する弟妹は自動的にその家族の中心存在として登場するというのです。

　神様がこの宇宙を創造されて以後、神様自身が「ため」に存在するために、「ため」に存在する神様に似た人はどんなに小さな弟妹であっても、どんなに小さな息子であっても間違いなくその家庭で中心的な存在になるのです。今日我々はこれを全く知りませんでした。

　「ため」に生きるそこから私自らが後退するのでなく、「ため」にすれば、「ため」に生きるほどその人は中心存在として決定されるのです。あたかも神様のように。神様がそうであられるゆえに、そうした立場に立った人は、神様が中心存在として立てざるを得ないのです。それだけでなく、その立場でのみ理想的統一、完全統一を成すことができるというのです。

　今日我々の中で他人に主管されることは死んでも嫌だと考える人々が多いことを知っています。特に知識層にある高名な人々からこのようなことをたくさん見るようになります。しかし一つ知らなければならないことは、今までの人間が、「ため」に存在するその前に主管されて生きることがどんなに幸せかという事実を、夢にも考えることができませんでした。霊界の組織を見れば、天地の大主宰であられる神様、その神様は宇宙万有の存在の中で、「ため」に存在する中心存在であるゆえに、その方に支配されることがどんなに幸福なことなのか……。千年、万年支配されても感謝できる理想的統一圏がここに成立されることを知っているために、神様は「ため」に存在しなさいという原則を立てざるを得ませんでした。

　そして愛は私から始まったものではありません。生命よりも貴い愛と理想を探そうとするならば、対象がなくてはならないのです。今日我々はこれを全く考えることができませんでした。この高貴な愛と理想を受けることができ、それを探すことができる存在が対象です。それゆえ、我々が謙遜にその高貴な愛と理想を受け入れよう思っても、最も「ため」に生きる立場でなくてはならないので、神様は「ため」に存在しろという原則を立てざるを得なかったという、この一つの事実を我々は記憶しなければなりません。（七五―三二二）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

三．理想的統一の起源

　統一がどこで起こるのでしょうか。統一は自分のために生きるところで起こるのではありません。自分を中心として自分のために生きるところで起こるのでなく、全体のために生きるところで起こります。これが統一の方法です。

　会社において今後主人の位置を引き継ぐことができる人とはどのような人でしょうか。人より十分でも先に出勤し、八時間仕事をするようになれば、仕事をする時私が会社に借りを受けないという心で精誠を込めて仕事をし、退勤するにも人より一分でもよりたくさん、より熱心に仕事をして退勤するというようになれば、彼は間もなくその会社の中心になるというのです。簡単です。そうした基準で生活するようになれば中心になるのです。

　このような原則を中心として、皆さんが自分の生活舞台において公僕にならなければなりません。公僕にならなければなりません。私的な立場で、自分のために生きる人になってはなりません。公的な立場に立つ人にならなければならないというのです。統一教会がそのように出ていくようになれば、統一教会の発展は誰も阻むことができません。いくら誰が何といっても、国が何といっても阻むことができないというのです。

　善はぶつかる時ごとに発展するのであり、行く所ごとに百勝するのです。難しいことのようですが、この原則に立脚するようになる時は、この原則が違わない限り必ず勝利をもたらすのです。この原則によって生き、この原則に立脚して犠牲になる人は必ず勝利するのです。私が得た利益を私の利益と思うのでなく、国家のより大きい利益と思い、勝利をすればその勝利した価値を私のものでなく国のもの、世界のものとして帰する、このような思想を広げていく団体があるならば、世界が滅びに至るともその団体は滅びないのです。このような内容をもった統一思想は、滅びないということを皆さんは知らなければなりません。（四一―九六）
　
　統一の方案がどこにあるのでしょうか。「ため」にしてあげるところにあります。では、南北が統一するのに金日成がしようというとおりにするのでしょうか。金日成がしようというとおりにするのではありません。愛が宿ったものは何でももらいたいよいものであるゆえに、その愛することのできる位置で、永遠に与えることができる位置に立つようになれば、北も統一されるのです。現在北の民たちが暮らす以上の立場で、永遠に与えることができる基盤さえつかむようになれば、共産党の宣伝ごときには食われないというのです。大韓民国が経済分野、生活分野、知識水準などすべての分野で並外れ、永遠に与えることができる位置に立つようになれば、完全に一つになるなといっても一つになるのです。（三六―七六）
　
　負債を負うところでは統一できません。分かりますか。負債を負うところには統一がありません。負債を負って天国が成されることはありません。負債を負って復興される法がありません。負債を負ったものを数倍にして利子をつけて、完全に返すことのできる余裕があるようになる時、そこに富国が設定されるのです。天国というものは富国中の富国であるゆえに、負債を負う位置では不可能だということを知らなければなりません。（八二―三三三）
　
　善と悪とは何でしょうか。私的なものは悪に属するものであり、公的なものは善に属するものです。簡単なのです。皆さんがこれを確実に知らなければなりません。宗教が扱う分野はどこまででしょうか。宗教は公的な分野を扱います。ところで公的な生活内容は人間世界だけでなく霊界にまで、主体的な絶対者の神様にまで立体的に関係されているというのです。

　私的に国を利用し、自分個人や家庭のために国家の財産をむやみに搾取するようになれば、国が滅びるようになりますか、なりませんか。そのようになれば国が腐敗したと言うでしょう？　そうでしょう？　公的な責任を負った公僕なのに、国家の公務員なのに、公的なものを自分が所有すれば滅びるのです。それは毒薬を自分の子供たちに飲ませることよりもっと怖いのです。滅びなければ今後滅びるようになるのです。天が滅びるようにするのです。

　体と心を置いて見る時に、どのようなものが公的かというならば、体より心が公的です。それゆえ、心を中心として体を屈服させる勝利的基盤を立てなさい。負債を負わず、負債を負わせる生活をしなさいというのです。負債を負わせるには平面的な負債を負わせるのでなく、神様の愛でもって負債を負わせろというのです。そのような人になるならば、その人は絶対に滅びないのです。もし負債を負わせてもそれを受けることができないようなれば、必ずその人の後孫が天から受けて、この地上に来て福を享受するようになるというのです。（四一―九七）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

四．正しい価値観の確立
　
１　真の愛は与えても忘れてしまうこと
　
　愛は一人では成されません。愛はどこから出てくるのですか。私から出てくるのではなく対象から来るのです。対象から出てくるために、私が頭を下げて対象のためにしなければならないのです。「ために生きる」という天理がここから生じるのです。極めて高貴なものが私を訪ねてくるのに、それを受けようとすれば、高めて「ため」にしなければならないというのです。「ために生きる哲学」を成してこそ愛を受けるのです。
　今日人間社会は堕落した以後に腐りました。すべての哲学が、それを作った者の私欲を主としてなされています。むしろこれをさっと掃いてしまわなければなりません。武器や経済力、知識などをもって腐ってしまった哲学をなくすことができますか。できません。唯一真の愛だけがそれをすることができます。その愛は神様からの愛です。神様と愛の因縁を結ぶようになれば、必ず主管性と独立権、その次には相続権をもつことができる特権があるというのです。力学の世界では入力より出力が小さいけれど、愛の世界では入力より出力がより大きいのです。すればするほど無限に福となる……。
　真の愛は何でしょうか。「ため」に生きる愛ですが、いくらでも与えてはそのまま忘れてしまうのです。今更のように与えたことを記憶することもしません。またどんなに注いであげても疲れません。九十を越えた父母が七十になった息子を見て「お前！　車に用心しろ」と言ってもぎこちなくなく、数十年間その言葉を数えきれないほど繰り返したとしても、飽きたり疲れたりする法はありません。堕落した世の中の父母もこのようであるのに、まして本質世界で神様の愛を授け受けする時疲れるはずがありますか。
　人生で真なる神様の対象圏を確定づけ、愛の栄光が不変だということを初めて知るようになる時に、我々人間の愛を中心として永生の倫理を妥当化させることができるのです。このような事実を知っている人がどこにいますか。
　以前私がアメリカで監獄に入り、獄中の寝台に一人で横になっていると、神様が訪ねてこられ、信じる者がお前しかいないからニカラグア事態を解決しろと命令なさいました。神様が訪ねられる人間が私しかいないですか。先進国を代表するというアメリカには二億四千万という国民と数えきれないほど多くの教役者たちがいるけれど、彼らを訪ねることができず、私を訪ねてこられた神様がどんなにあわれであるか見当がつくのです。けれども神様は愛を訪ねて行かれることができるために幸いです。ゆえに世界のために私が仕事をしなかったならば南米は既に廃墟になったのです。（一九八六・三・一四）
　
　真の愛は何かというならば、与えて忘れてしまってはまた与えるという愛です。偽りの愛は与えるのに加えて商売する愛であり、与えたからお前はそれ以上返せという愛です。これはサタンの愛です。
　真の愛は与えて忘れてしまい、また与えたいとするものです。偽りの愛は一度与えたならばそこに元金と利子まで合わせて受けるというのです。それゆえ、イエス様のような人は地上に来て「怨讐を愛せ」と言いながら怨讐を忘れてしまうのです。怨讐まで忘れてしまい、愛することだけをしたいというその位置が、この宇宙の全存在が願う理想的人間像だというのです。そうした内容をもって来たがゆえにイエス様は神様の息子です。
　神様はどのような方ですか。息子に似た方でしょう。神様の息子が誰でしょうか。イエス様が神様の息子ならば、神様はイエス様に似た方でしょう。それゆえ、イエス様に似た神様はどうしましたか。イエス様が怨讐を愛したのと同じように、怨讐を忘れてしまって愛して、また愛される方が神様です。ゆえに死ぬ立場に入るようになれば、人々が「神様！　私を助けてください！」と叫ぶようになるというのです。
　人間がいつも「あなたが必要です。主人としてあなたのような主人は宇宙にありません」と言えるそのような主人がいますか。女が幸福な女であるならば、どのようなことが幸福かというならば、愛する夫が自分のためにし、またためにし、またためにして忘れてしまい、またためにしようとする夫をもった時、この世で一番幸福なのであり、男もその妻が夫のためにし、またためにし、またためにして愛して、また愛しても忘れてしまって、また愛そうという姿である時本当に幸福なのです。真の妻と真の夫の道理はこのようなものです。
　統一教会は何をしようというのでしょうか。今日人間の欲望のすべてのものを完全に満たし、万人共有の神様が喜ぶことができる平衡的世界化運動を、神様だけが喜ぶことができる愛を中心として統一化する運動をしようというのが統一教会です。（一九八六・一・二一）
　
２　天国の構造と宗教の教え
　
　皆さんはよく知らないけれど、本人は霊的体験、あるいは霊界に対する内容を体験できる機会が多かったです。
　神様がいらっしゃる本然の世界、今日宗教でいう天国とか極楽とかというそのような所の構造が、何を基準としてなっているかという疑問に対する答えは簡単だというのです。
　神様のために存在する者たちだけが入る所であり、「ため」に生まれ、「ため」に生き、「ため」に死んでいった人々が入る所です。これが我々の本郷の理想的構造であるゆえに、神様はその世界を探してくるようにするために、歴史過程に数多くの宗教を立てて訓練させるのです。
　今までの宗教が温柔謙遜でなければならず、犠牲にならなければならないと教える理由は、霊界に行かなければならない人間たちに、霊界の法度がそうであるゆえに、宗教が地上生活の過程で、その霊界に合うように訓練せざるを得なかったためです。それゆえ、高次的な宗教であるほどより次元の高い犠牲を強調し、奉仕を強調するようになるのは、平素の生活をその世界に一致させようという所にその原因があるのです。
　このような事実から推察して見る時に、このような内容を提示すること自体が、歴史的な観点で、歴史の進行過程で摂理して下りてこられる神様を認めざるを得ないようにするのです。
　聖書がいくら厖大な経典になっているといっても、「ために存在する」というこの原則にみなぴったり合うというのです。イエス様は、自分を高くする者は低くされ、自分を低くする者は高くされると言いました。このような逆説的な話をしたのも、結局は、「ため」に存在する本然の世界の原則に一致させるための方法にすぎないということを、我々は知るようになるのです。（七五―三二〇）
　
　家庭の天国がどのようなものかと尋ねるならば、妻が夫のために一〇〇パーセント存在し、夫が妻のために生き、妻のために死ぬという立場に立つようになる時に、その家庭こそ天国でないはずがないのです。
　我々の格言で家和万事成（注：家和して万事なる）と言いました。国が盛んになることも同じです。国を治める主権者は自分の存在の価値が自分の主権行使にあるのではなく、民のためにする所にあり、その民は民自体のためにすることより国のために……。このようになる日にはその国は天国になるのです。
　このような原則を拡大していくことによって、国家、民族を超越し、互いに「ため」に生きる世界を成すならば、その世界がまさに我々人間たちが願うユートピア的愛の世界であり、理想の世界であり、平和の世界であり、幸福の世界であることに間違いありません。「ため」に存在するというこの原則を掲げて出るようになる時は、どこでも通じない所がないのです。（七五―三二五）
　
３　正しい価値観の確立
　俗に世の中で、ああ、人生とは何かと言うけれど、人生観、国家観、世界観の確立、その次には宇宙観に対する確立、さらに進んでは神観の確立が問題になるのです。これをどのように確立するのでしょうか。系統的段階と秩序をどこに置き、その次元的系列をどのように連結させることかという問題は最も深刻なものです。
　しかし、「ため」に存在するというこの原則に立脚して見るようになる時に、最も価値ある人生観は、私が全人類のためにおり、全世界のためにおり、国家のためにおり、社会のためにおり、家庭のためにおり、妻のためにおり、子女のためにいるという位置で幸福な自我を発見できるならば、この以上の人生観はないと見るのです。
　国家自体をおいて見ても同じです。理想的な国家はどのようにならなければならないのでしょうか。自分の国だけのためにしようとする国は、悪い国家として指弾を受けてきたことを我々は歴史を通してよく知ることができます。
　けれども現在の全世界の国家の中で、世界のために政策を広げている国は一つもありません。皆さんがよくご存じのように、今日共産主義も決裂状態に入っているのです。一九五七年を頂点として、共産主義が分かれた原因は、ソ連を主としてスラブ単一民族の世界制覇を夢見たためです。
　自分の民族だけのための共産主義に変わったゆえに決裂が起こることを知っています。今日アメリカも民主主義主導国家から没落する実相を我々は直視しています。なぜ？　世界を指導する民主国家になるべきであるはずにもかかわらず、世界を捨てて自国だけのためにしようとするアメリカになったためです。今、後退の一路に立ったアメリカは、自主的に収拾できる道はないと見るのです。
　このような問題を置いて見る時、今日の韓国でも一つの国家観確立を提唱しているのを見ますが、アジアにおいて韓国だけを主とした国家観確立は、歴史とともに過ぎ去るのです。ソ連共産党がそうであり、アメリカ自体がそのようであることを見る時に、今日大韓民国がこのように国は小さく少数の民族だけれども……。そして、仮に国の形態がなく二十一世紀、あるいは三十世紀へ向かっても、本当に韓国民族が世界のために生きる民族思想を固守していくならば、韓国民族はその時になって、必ず世界を指導するのです。このような公式的帰結により我々は結論づけることができます。
　真の国家は世界のために生きる国家です。また真の世界は世界のためだけに生きるのではありません。その世界自体は結果的位置にあるために、動機の基盤になる絶対的な神の観点と一致できる思想的体系をもたなくてはならないというのです。自分のために生きる内容の思想では世界を指導し、解決していくことができないと見るのです。（七五―三二四）
　
４　地上天国の実現方案
　
　神様は世界万民を子女としているゆえに、神様の救いの目的は世界の人類なのです。さらに進んでは、宇宙の救いなのです。それゆえ、一国家、単一民族圏の仮面を脱ぐことのできないそのような宗教は、神様の全体のみ旨の前に立つことができないのです。
　神様は世界を救うことが主目的であるゆえに、それを救うことができる可能な段階の次元を、どのように発展させるかという問題を考えてみる時、原則は簡単だというのです。家庭は氏族のためにあり、氏族は民族のためにあり、民族は国家のためにあり、国家は世界のためにあり、世界は神様のためにあります。その時の世界は、神様のために存在することのできる人でなくては、全知全能でこの全宇宙を創造された神様の子女になる資格がないのです。
　すべてのものは世界のためにあり、世界は神様のためにあります。この一つの立場に立てば、神様は世界のための立場に立っているのであり、国のための立場に立つのであり、民族のための立場に立つのであり、氏族のための立場に立つのであり、家庭のための立場に立つというのです。他の話に変えて話すならば、私のものは妻のものであり、その夫婦のものは家庭のものであり、家庭のものは氏族のものであり、氏族のものは民族のものであり、民族のものは国家のものであり、国家のものは世界のものだというのです。このような観念をもったその世界は神様のものです。
　それでは今や神様のものは誰のものになるのでしょうか。私のものになるのです。そうした立場に出てこそ皆さんは、栄光なる最高の限度を達成するというのです。皆さんそうでないですか。誰でも世界で一番になりたいという、そうした欲望をもっているのです。
　そうした価値的な存在になることによって、万有の中心的なその神様のものが、初めて私のものになることができる栄光の立場に立つことができるというのです。このように見る時、結論を下すならば、「ため」に生きるところにだけ家庭天国の実現が可能なのであり、国家天国の実現が可能なのであり、世界天国の実現が可能なのです。それだけでなく神様も人類と共に、幸福で理想的な園だといって踊りを踊って歌を歌うことができる世界へ因縁づけられるのです。
　そのようなものが宗教が目的とする天国であり、その天国が地上に成されるものであるゆえに、それがまさに地上天国だという結論が出てくるのです。（七五―三三一）
　
　理想世界である地上天国はどのように実現されるのでしょうか。男は女のために、父母は子のために、家庭は氏族のために、氏族は民族のために、民族は国家のために、国家は世界のために、世界は神様のために生きてこそ実現されるというのです。
　そのようになれば、私のものはお前のものになり、お前ものは家庭のもの、家庭のものは氏族のもの、氏族のものは民族のもの、民族のものは国家のもの、国家のものは世界のもの、世界のものは神様のもの、神様のものは私のものになるのです。このような運動が展開されなければならないのです。この運動を地上世界で誰かが、ある教派なり、ある人なり、志ある誰かが始めなければ、この世界が天に帰っていくことができる道を探すことができないゆえに、必ずしなければならないのです。（七三―三二七）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

第五章　共産主義と頭翼思想

第一節　共産主義の出現と今日の世界

一．共産主義の出現

１　共産主義出現の預示

　旧約聖書の歴史を見れば、ユダの嫁タマルについての話が出てきます。このタマルという女性がどのような女性かと言えば、天の祝福を受けた血統を残すことを何よりも重要視した女性です。タマルという女性は神様の血統、すなわち祝福というものを重要視した人です。それで彼女は神様の代を継ぐことにおいては、どのような冒険でもしようとする歴史的な代表的女性です。これは誰の立場と同じかと言えば、エバの立場と同じです。エバは、人類の母として神様の直系の伝統を引き継がなければならないにもかかわらず、これを等閑視して破綻させました。これを復帰するためには、エバよりも優れた女性が現れなければならないのです。死んで滅びることを意に介さず、ただ神様の祝福を受けた血統の継代（代を継いでいくこと）が残ることを、自分の命よりも価値あるものと思う女性が現れなければならないのです。その女性が誰かと言えばタマルです。

　年の幼い義理の弟を通してはその支派の血族を残せないということが分かったタマルは、冒険をしたのです。自分は死んで消え去ろうとも、祝福を受けたユダ支派を残さなければならない責任を切実に感じていたタマルは、義理の父をあざむいて関係を結んだのです。それはちょうどエバが神様をあざむいて関係を結んだことと同じです。タマルは神様のみ旨を成すために、自分の義理の父をあざむいたのです。そのようにして、天の道を復帰したのです。

　それはエバと正反対です。エバは天をあざむいて誤った愛の道を行き、天地を滅ぼしましたが、タマルはこの誤り滅んだ世の中を正すために、神様をあざむいたエバと同じように自分の義理の父をあざむき、神様の代を受け継ごうとしたのです。エバと正反対の立場に立ったのがタマルでした。分かりますか。

　どうしてタマルは、このような非法的な愛の関係を結んだにもかかわらず天の祝福を受けることのできる第一代の母になったのですか。これは堕落したエバが父なる神様をあざむき非法的な愛の関係を結んで滅びましたが、タマルはそれとは反対に非法的な愛を通して滅んだのではなく、神様を尋ねていくことのできる神様の継代を誰よりも尊重視したからです。蕩減復帰がなされたために、天がタマルを通して役事をするので、それが罪とならないのです。原理に立脚した位置になるのです。分かりますか。そのような立場はエバとは正反対の立場です。

　そのために、タマルを通して天の摂理の糸口が残るようになったのです。分かりますか。タマルは義理の父ユダが羊の毛を刈りに通う道端で娼婦に粉装して待ち、義理の父をあざむき誘い入れて関係を結び、妊娠しました。これが復帰摂理の一つの勝利的土台になったということが、今まで分かりませんでした。分かりますか。ヤコブも兄をあざむかないわけにはいきませんでした。すべてそのようになっているでしょう？

　そのようにしてタマルが腹中に赤ん坊をみごもるようにはなりましたが、ここで根本的な交差運動をしなくては天倫の正常的な血統的勝利の土台を立てることができないので、神様はタマルに双子を生むようにしました。分かりますか。これが、ペレヅとゼラです。

　ですからこのように、腹中で入れ替えなければならないのです。入れ替えをしないでは、正常的な因縁を通して原理的に先に生まれた長子の基準を地上に立てることはできず、次に生まれた次子を主管できる基準を立てておかずには、原理原則に戻っていくことができないのです。そうですね？　このみ業をするためにタマルの腹中でペレヅとゼラが戦うのです。

　出産期になって赤ちゃんを産むようになったのですが、兄がまず手を突き出したのです。創世記第三十八章を見ればこの内容が詳細に出ています。手を突き出すので産婆が赤い糸で縛ってあげました。このことは将来、主が来られる前の時代に共産党が出てくることを予示したものです。赤い糸を結ばれた兄が少しの間現れましたが、それを押しのけて反対に弟が先に出てくるようになったのです。ペレヅという名前は、押しのけて出てきたという意味です。（五八―五三）

　道端で娼婦の姿に変装して義理のお父さんの懐に抱かれて生んだ息子が誰かといえば、双子のペレヅとゼラです。ペレヅとゼラは、おなかの中で入れ替えをしなければならないのです。エサウとヤコブが入れ替えをした後、腹中での根本的な復帰過程が残っているために、これを完全に入れ替えるために腹中で二人が戦うのです。

　兄になるゼラの手が先に出たので産婆がその手に赤い糸を結んであげました。これは共産党が先に出現することを予告することなのです。分かりますか。

　終末時代に入れ替えをした主が来られる前に、先に出てきたゼラに赤い糸を結んであげたのと同じく、共産世界が先に現れるというのです。共産世界が兄の姿で先に出てきましたが、弟がその兄を押しのけて、世界的な主権をもってくるということを見せてくださったのです。分かりますか。

　ですから弟が、先に出てこようとする兄を押しやって、後になるべき弟の立場でありながら先に生まれたのです。ペレヅという名前は、押しのけて出てきたという意味です。分かりますか。

　善が先に出発しなければならないのに、悪が先に出発したでしょう？　これを初めて入れ替えたのです。（四三―一九九）
２　赤色と共産主義

　白色は安全なものを象徴しますが、赤い色は危険なものを象徴するのです。そうでしょう？　

　ですから共産党を赤と言うのです。共産党をなぜ赤と言うのかといえば、危険が付きまとっているためです。危険なために赤と言うのです。しかし、右翼は正しいことを言うのです。それ自体がそのような内容を告げているのです。それは人間が作り出したものではありません。（三九―一二七）

　天地において、サタンは悪なる存在なので、自己の正体をさらけ出さずには天倫の前に立つことができません。絶対者の審判廷に立つことはできないのです。サタンは悪なので左側です。ですから左翼という言葉が出てくるのです。そして赤と言います。赤色は危険を表す色でしょう？ （はい）。

　そしてイエス様の十字架の時の右側の強盗を身代わりして出てきたのが民主世界です。右側の強盗を身代わりして出てきたために、民主世界を右翼と言います。旗を見れば左翼である共産世界は赤色旗であり、右翼である民主世界は白色旗です。終わりの日には全体が実を結びます。ですから自己の正体を告げる証の時代です。全部告白しなければならないのです。このような立場が真の父母を中心にして展開されたのです。イエス様を中心として実体的な世界が成されないで霊的にだけ成されたために、実体的に二つの世界として展開されたのが民主世界と共産世界です。（二三―一七七）

　実に不思議でしょう？　誰が共産圏を左翼、民主世界を右翼と名づけたのか不思議なのです。誰がつけたのですか。そのように蒔いたので、そのような結果をもたらすようになったのです。「赤（共産主義）」の赤色は危険を象徴する反面、白色は平和を象徴します。そして、民主世界を白色主義と言い、共産主義を赤色主義と言います。誰が最初にそのように名づけたのでしょうか。

　人は誰でも、天倫の前には自己の良心を中心にして告白しなければなりません。偽りは偽りとしての終局を避けることはできません。その正体をさらけ出さなければならないので、左翼とか赤とか赤色主義とか言うのです。すべての事実をはっきりと知っている者の前では、告白しなければならないのです。悪がどんなに世界的な勢力の基盤をもったと言っても、その正体の内部まで詳細に透視していらっしゃる神様の前では否定できないために、自身の正体をさらけ出す左翼あるいは赤色主義というのです。（二〇―一七三）

　我々はどのような主義ですか。民主主義ですが、民主主義は白色主義です。なぜ、白色ですか。神様が中心になって神様の仕事をするということです。世界的な仕事をするのです。

　反面、共産主義は赤色主義でしょう。共産主義とは何ですか。サタンを中心として遊ぶ主義ですか。違うのです。共産党は真っ赤で気分が悪いのです。（四五―二八三）

３　羊とやぎの比喩

　皆さん、マタイによる福音第二十五章を見れば、終わりの日には羊とやぎを左右に分けるとあります。悪の勢力を分けて二つに裂くということです。羊には主人がおり、やぎには主人がいません。その時が今なのです。民主世界は神様を主人として侍る世界であり、その反対に共産世界は神様がおらず、宗教は怨讐だと言う世界です。このように二つに分かれるのです。これは私の言葉ではありません。歴史がそのようになっているのです。「一つ」に一番近いものが「二つ」です。終わりの日にはこのように二つに分かれるのです。（五四―四七）

　聖書を見れば、終わりの日には羊とやぎとに分けるとあります。それはなぜでしょうか。植えたものは秋になれば刈り入れます。言い換えれば、終わりの日には、蒔いたとおりに刈り取るようになります。人は心と体が闘うものとして植えたために、これが世界的に実を結ぶ時が来るのです。

　その時がいつかと言えば、世界的に民主世界と共産世界に分かれている今です。一つは唯心世界を主とするのであり、一つは唯物世界を主とするのです。一つは内的な心の側を代表した世界であり、一つは外的な体の側を代表した世界です。これは、心と体が闘う私を根本として生じたのです。（四一―六一）

　皆さん、聖書を見れば、終わりの日になれば羊とやぎとに分かれるとあります。羊には主人がいて、やぎには主人がいません。そのために、民主世界は唯心論を中心に神様をつかんで現れた歴史観であり、共産世界は神様を否定する、主人がいないと言う歴史観になっているのです。（五三―一八六）

　聖書には、終わりの日に羊とやぎが分かれるとあります。羊とは主人がいる者を言い、やぎとは主人がいない者を言います。世界は今まさにそのようになっています。自由世界は神様を主人にしていますが、共産世界は神様はいないと言うので主人がいません。それは、我々個人の分かれた心と体の世界的な実なのです。結局は、春にそうやって植えたものを刈り取らなければならない秋の季節が来たのです。（五四―一二五）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

二．イエス様の十字架と今日の世界

１　イエス様の十字架を再現した今日の世界

　イエス様は真理の本体です。すなわち真理の種です。ところで、この種は十字架にかかることによって植えられました。その時に右側の強盗と左側の強盗がいたことを皆さんは知っています。死ぬ立場でありながら、イエス様のおかげで釈放されたバラバは福を受けた人です。イエス様は十字架で死んで、「また来る」と言いました。十字架で逝かれたので、十字架で降りてこなければならないのです。イエス様が亡くなられたその時の環境がそのまま世界的な現象として実を結ぶ時になれば、主が来られる時になったことを皆さんは知らなければなりません。（六九―一一〇）

　イスラエル時代にイエス様が来て成就できなかったために、キリスト教文化圏を中心に主が再び来られることを約束しました。キリスト教は新しい歴史時代の出発です。イエス様を植えたのです。イエス様は真の人なので、真の人を植えたのと同じです。ところで植える時、一人では完全にきれいなものとして植えることができませんでした。サタンが讒訴する条件に引っ掛かったまま植えたのです。植えたものが世界的に実を結ぶ時になったならば、終わりの時であることを知りなさいというのです。

　イエス様が十字架上で亡くなる時に右側の強盗と左側の強盗がいました。その次に、イエス様の前にバラバがいました。右翼とか左翼とかいう言葉は、今日出てきたのではありません。イエス様の時代に植えたものが実を結ぶ時になって現れるのです。左側の強盗はイエス様に対して「あなたはキリストではないか。それなら、自分を救い、またわれわれも救ってみよ」（ルカ二三・39）と言いながら、イエス様を否定しました。右側の強盗は左側の強盗に「お互は自分のやった事のむくいを受けているのだから、こうなったのは当然だ。しかし、このかたは何も悪いことをしたのではない」（同二三・41）とイエス様の側に立って苦しみを克服し、左側の強盗をしかったのです。それで、右側にいた強盗はイエス様と共に楽園にいることを、我々は聖書を通して知っています。

　バラバはどのような人かと言えば、イエス様のおかげで助かりましたがイエス様に反対した人です。ですから、そのような文化圏が生じなければならないのです。それが、イスラム圏なのです。イスラム教は片手にはコーランを、もう一つの手には剣を持っています。これは純粋な宗教の立場に違背します。旧約聖書を信じながらも、そのようなことをしているのです。

　体的人にも、心と体があり、心的人にも心と体があります。これと同じように、外的世界と内的世界を見るとき、イエス様は内的立場にいました。内的な立場はイエス様と右側の強盗が一つに組んでおり、外的な立場は左側の強盗とバラバが一つの組になっています。（五三―一八八）

　イエス様を中心にして見る時、右側の強盗と左側の強盗、イエス様とバラバ、このように種を蒔きました。歴史がこのように蒔かれ、蒔かれたとおりに刈り取られるのです。まず最初に現れたのが右側の強盗型と左側の強盗型である右翼世界と左翼世界、すなわち民主圏と共産圏であり、その次に現れたのがイエス様の十字架を中心として登場したバラバ型であるイスラム圏です。イエス様のおかげで福を受けることができるようになったバラバ型のイスラム教は、キリスト教の旧約聖書を中心として出発しました。

　このように蒔かれた歴史は、世界の形態が三大陣営として結束する結果的な時代の運勢へと入っていくようになりました。アラブ圏のナセルは、イスラム教圏を統一してアラブ統一国家を夢見ました。そこに対備して、キリスト教は今、「すべての宗教を統合しよう」という世界的な新しい趨勢に入っていっています。このような世界的な傾向を眺めてみる時、悲運で蒔かれた歴史が、初めて神様を中心とした善の結果として現れているということを知ることができます。

　歴史の終末時代になればこれが露骨化し、始めに蒔いたものをこの時に結んだ模様そのままで収めるようになるのです。これは、摂理の法度によって現れないではいられない、不可避の傾向です。

　それでは、今現れなければならないものは何ですか。イエス様は人類を代身して死にました。その時、左側の強盗は十字架を背負ったイエス様を眺めて誹謗しました。「あなたはキリストではないか。それなら、自分を救い、またわれわれも救ってみよ」（ルカ二三・39）と言って誹謗したのです。そのような左側の強盗型として現れたのが、「神なんかどこにいるのか」と言って神様を誹謗し否認する左翼、すなわち共産圏です。それに反して、「おまえは同じ刑を受けていながら、神を恐れないのか。お互は自分のやった事のむくいを受けているのだから、こうなったのは当然だ。しかし、このかたは何も悪いことをしたのではない」（同二三・40〜41）と言って、イエス様を認定し、天を擁護し、天の側を証した右側の強盗型として現れたのが右翼、すなわち民主世界です。

　また、イエス様によって死ぬ立場から解放されたバラバ型のイスラム教圏のナセルという人は、このような左右の闘争の間で利益を上げようとするのです。それが、ナセルの政策です。

　民主世界が内的ならば、共産世界は外的です。右翼が内的ならば、左翼は外的です。ですから、将来メシヤは神様を尊重する民主世界の内的基盤の上に来られ、外的な環境を吸収して、キリスト教文明圏を中心として統合する運動をしなければなりません。最後には、このような運動が起こるのです。このようなことをただの偶然であると言うことはできません。そのような動機が蒔かれたために、そのような結果がもたらされるのです。（二〇―一七一）

２　終わりの日における地球上の四つの組

　この世界において、神様とサタンが世界的に大きく戦って蒔いた時がいつかといえばイエス様の時です。イエス様が十字架について死んだその位置は、この人類世界に神様とサタンが蒔いた位置なのです。それが収穫期、すなわち終わりの日になったので、世界的に現れなければならないのです。
　イエス様一人を中心に見るとき、四組になります。イエス様がいて、右側の強盗がいて、左側の強盗がいて、バラバがいました。これら四人が、生死の問題を中心として関係した人です。ここで肉的に復活したのがバラバで、霊的に復活したのがイエス様です。（五三―一三二）

　皆さんが今の時代をソ連と中共と米国の三国時代だと言いますが、そうではないのです。米国と共産圏とアラブ圏です。アラブ圏はイスラム教圏です。このように三組なのです。何を言っているのか分かりますか。民主世界と共産世界、そしてアラブ圏、このように残るようになるのです。

　その次にもう一つ現れなければならないのですが、それがどのような圏かといえば天国圏です。天国圏が現れてこそイエス様が勝利できる復活圏が開くのです。どうしてそうなのでしょうか。真は、蒔けばそのままたくさん収めるようになるのです。粟一粒を蒔けば秋に粟がたくさん取り込まれるのと同じです。そうでしょう？　植えたとおりに取り入れるのです。（五七―三三二）

　神様は国も分け、主義や思想もみんな分け、共産主義もみんな分けるのです。全部分けるのです。そうして四組になるのです。四組になればすべて終わりなのです。今、その時になってきたのです。四つの組にならなければいけないのです。世界的にもそうです。イエス様が真理の王子ならば、イエス様が蒔いたとおりに実る時になったのです。（四九―一九六）

　将来、残された問題がどのようになるのでしょうか。死ぬこと以外にありません。イエス様が死んだので右側の強盗、左側の強盗も死ぬこと以外にありません。キリスト教も終わりであり、民主世界も終わりであり、共産世界も終わりです。全部このようになるでしょう？　イスラム教圏もみんな終わりです。天地の主人がいなくなったために、全部悲惨な運命になるのです。そのような運勢が今来ているのです。ここにおいて復活の権限をもって、この地上に再臨思潮が来るであろうというのが統一教会の歴史観です。

　ですから、家庭がばらばらになったなら天の家庭が糾合できる時が来たことを知れ、お父さんとお母さんがお互いに刀で刺し合うならばサタン世界が互いに争い滅びる時が来たことを知れ、教団で牧師と長老たちが刃傷ざたを起こしたならばその教団から既に神様が離れたことを知れ、信者が牧師をナイフで切り、牧師が信者をナイフで切るその時になれば終わりであることを知れというのです。これから、世界にそのようなことが現れるのです。その中で一番めちゃくちゃで、世界で代表的に誤った場がイエス様が血を流した場であり、その場がイエス様が復活できた場ではないですか。

　そのような立場に置かれている国がまさに韓国です。そのような意味で、韓国に再臨主が来られるのです。左右がぶつかる境界線である南北を中心として共産圏と民主圏の交差路が生じたのです。そこで民族的に家庭がこっぱみじんに割れるのです。皆さんがそれを知るようになればあきれ返るのです。（五〇―七二）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

三．イスラム教圏と共産主義

１　イスラム教圏の立場

　バラバとは何ですか。イエス様が死地に出て行くことによって、死ぬべき者が生き返ったのです。そうでしょう？　そのようなやからがいました。それが何ですか。この世界においてのアラブ圏イスラム教です。イスラム教はキリスト教によって出てきたのです。これは、「怨讐を愛する」という宗教的本質から外れたと言えるのではないでしょうか。それは、「コーランを受け入れなければ剣で切られろ」というカイン的世界宗教の代表、すなわちバラバ的な宗教です。分かりますか。

　ですから民主世界を中心にして見れば内的な精神的指導基準がキリスト教であり、共産世界を見れば、現象として共産世界の内的立場に立っているようなものがイスラム教です。ですからイスラム教とキリスト教は歴史的な怨讐です。そうでしょう？ （はい）。そのように分かれるのです。（五〇―二二四）

　バラバのような国はどのような国かと言えば、イスラム教国家です。片手にはコーランを、片手には剣をもって、信じればそのままにしておき、信じなければ剣で脅します。信仰の本質はそういうものではありません。それは、愛し難いものまでも愛するという信仰の本質とは根本的に違うものであるとは言えないでしょうか。これは、間違いなく共産主義と表裏一体として現れるのです。（六九―一一二）

　バラバという人はどのような人かと言えば、イエス様の身代わりとして命を助けられた人です。そうでしょう？　彼はその当時の反動分子として国に民乱を起こさせた大逆罪人だったので、すぐに殺される立場にあったのですが、イエス様のおかげで命拾いをしたのです。そうでしょう？　

　バラバの父母がイエス様ならば、バラバはイエス様の身代わりに自分が救われたのだから、命を落とすようなことがあってもイエス様のために忠誠を尽くさなければならないのです。それが、人間の道理なのです。（五七―三三二）

　バラバ圏はどこであるかというのです。バラバはイエス様のおかげで死ぬ立場から救われた人です。彼は、イエス様のおかげで救われたのだからイエス様の死を心配し、イエス様の行く道を同情だけでもすべきなのに、逆に非難をした人です。イエス様は死んで復活しましたが、バラバは死なないで解放された人です。そうやって出てきたのが何かといえば、旧約聖書を中心とするコーランを信じているイスラム教圏であるということを、皆さんは知らなければなりません。そのために、イスラム教とキリスト教は怨讐になっています。

　イエス様と右側の強盗が一つになったように、左側の強盗とバラバが一つになる時が来るのです。それでは民主世界とは何ですか。右側の強盗であると見るのです。これは、ミスター・文の作り話ではありません。歴史がそのようになっているのです。

　これから先の問題は何ですか。イスラム教圏が問題であり、共産世界が問題であるということを、皆さんが分からなければなりません。今、共産党とイスラム教圏が手を取り合って出てきています。これを防止しなければならないのがイエス様を中心とした右側の強盗の立場の民主世界であるにもかかわらず、そうすることのできる民主世界の権限はどこに行ってしまったのかというのです。（五四―一二七）

２　イスラム教圏と手を握ろうとする共産主義

　共産党は、何としてでも将来アラブ圏と手を握ろうと努力します。これは、先生が前から話してきたことなのです。一九六五年に米国のアイゼンハワー前大統領に会った時、そのことを話したのです。共産世界が滅びる時には、必ずアラブ圏を通して民主世界に再び反旗を翻すと言ったのです。今がそうなのです。（四七―一九三）

　私が一九六五年度にアイゼンハワー米国前大統領に会って、将来、民主世界が共産世界に勝つとしても、共産世界がイスラム教圏と手を握って出てくる時が来ると言ったことがあります。皆さんは、今ソ連がインドを中心にしてエジプトやイスラム教圏と手を握り、南方作戦をしてきていることを知らなくてはなりません。米国が後退する位置を占領してきているのです。サタン側、悪なる側はそうやって一つになって民主世界をのみ込もうとしているのに、民主世界はこうしてもいい、ああしてもいいと言っているのです。（五三―一三四）

　今、共産世界とアラブ圏が手を握っています。（五五―二七二）

　先生が一番心配するのは、将来起こるかもしれないアラブ諸国家と民主主義世界との戦争です。共産主義はアラブ圏と一つになるかもしれません。このたび、ナセル軍部に驚かされたのはソ連です。共産主義であれ、民主主義であれ、滅びるようになればアラブ圏と合同して第二の戦争を起こすかもしれません。

　ですから、このような摂理的な責任をもつ統一教会が、これをどうやって打ちつぶすかが問題です。先生は、今までパキスタン一帯からインドと東南アジア、そして共産主義とイスラム教圏に対して相当な関心をもって注視してきました。（一八―二三七）

　もし共産党が、民主世界によって後退し滅ぶようになれば、アラブ圏を通して再び攻撃してくるのです。これを何によって防ぐのでしょうか。

　このように外的な世界で共産世界とアラブ圏が合わさり、殴りかかってくるので、今日民主世界は慌てふためくのです。中心がないので、どこに行きますか。

　風に揺られるすすきのようになりました。ここで一つの錨となり、一つの錨の綱になることができるのは、ただ統一教会のほかにはありません。（五〇―二二六）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

四．右翼の使命

　右側は右翼であり、すなわち、民主世界です。（七二―一二九）

イエス様が死んで蘇生して再び現れたので、右側の右翼が蘇生できる時になると同時に、左側の左翼が登場するようになりました。この右翼と左翼が、民主世界と共産世界なのです。分かりますか。（はい）。それで筋が通っているのではありませんか。イエス様は父母なので、父母が死んだことを解怨成事することのできる復帰時代になれば、この二組が現れてきてお互いに怨讐であるかのように闘うようになるのです。イエス様は天のための戦いをしながら死んで埋葬されましたが、今は父母が来て、この二つの世界を和解させ、平等な統一を成してこそ地上天国が開くのではなかろうかというのです。

　ですから、植えたままに刈り入れることができる世界的な時が、まさにこの時なのです。それでは、右翼という言葉はどこから出発したのでしょうか。右側の強盗から出発したのです。春に種を蒔いたのですが、どれがカラジ（猫じゃらし）の種であるか分かりますか、分かりませんか。分からないでしょう？　

　それと同じように、植えるのはイエス様時代に植えましたが、結実は秋になって現れるというのです。秋になれば、ただそのまま現れるのです。必然的にこのような歴史的な環境が世界的に現れるのが、三人の息子のような圏、すなわち不孝の息子、娘たちがもう一度天を中心として一つになってこそ、初めて父母がうれしい顔で生活をすることができ、孝子に祝福を分け与えることができるのです。その時が地上天国の理想世界が開かれる時です。分かりますか。

　また、反対していたすべてのことを世界的に蕩減するための時が今なのです。（五七―三三三）

　共産党は神様はいないと言い、民主世界は神様はいると言います。民主世界を右翼と言い、共産世界を左翼と言います。イエス様が死ぬ時に、右側の強盗と左側の強盗が植えたので、主が来られる時になれば刈り入れなければなりません。左側の強盗はイエス様に対して、「あなたはキリストではないか。それなら、自分を救い、またわれわれを救ってみよ」（ルカ二三・39）と、どんなに讒訴しましたか。

「神様がどこにいるのか。こうやって死ぬのに、神様の息子であるとは何だ」と。イエス様は何も言いませんでした。その時、右側の強盗は、「お互は自分のやった事のむくいを受けているのだから、こうなったのは当然だ。しかし、このかたは何も悪いことをしたのではない」（ルカ二三・41）と、とがめました。

　歴史始まって以来、死にいきながらもイエス様の側になった人は右側の強盗のほかにいませんでした。それで、「あなたはきょう、わたしと一緒にパラダイスにいるであろう」（ルカ二三・43）という言葉を聞くようになり、天国を開門する先鋒になったということを、皆さんは知らなければなりません。

　このように見る時、共産世界は左翼です。左側です。事実、その名称は早々とイエス様の時から生じたのです。民主世界は右翼です。右側の強盗と同じように、その右側を指導する国がアメリカです。それならば、アメリカは右側の強盗の使命を成さなければなりません。

　共産党が現れて、「神様は死んだ」と言います。それならば、右側の強盗のような民主世界は、神様が厳然と存在することを証して、命をすべて捧げて共産主義と対抗し戦わなければなりません。（六九―一一一）

　右側の強盗の責任を成さなければならない民主世界は、今どこに向かって行っていますか。死んだイエス様の恨みを復活の栄光として迎えることのできるキリスト教はどこへ行っていますか。自由世界は自由世界なりに、キリスト教はキリスト教なりに分立されているのです。反対に、サタンの外的世界は一つに合わさっているのです。（五三―三一八）

　民主世界が滅ぶとしても最後まで神様をつかんで、イエス様のために、来られる主のために死ぬと決心しなければ、この地上に主が来られても、また死ぬようにするのです。時はすべて成りました。今ここに、主が来られてキリスト教を中心として自由世界を一つにし、悪なる共産世界とイスラム教を殺してなくしてしまうのではなく、それらをすべて包摂するのです。

　死ぬとき戦って死んだので、再び来ては世界的な平和の宴を成して歓迎を受けてこそ、初めてこの地上に天国が建設されるのです。（五四―一二七）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

五．共産主義は神と人類の敵

　アメリカは今、人種問題、青少年の淪落問題、キリスト教の没落や共産主義問題など、いろんな深刻な問題を抱えていますが、何よりも無神論に立脚した共産主義の威脅は深刻であり、この時間にも世界の至る所に侵食して入ってきています。これは単にアメリカだけの問題ではなくて、神様において、そしてすべての宗教人とすべての自由世界の人にとって深刻で切迫した問題です。（八八―二一二）

　神様が一番嫌われるものが何かと言えば、私は三種類だということを知っていますが、第一は共産党です。人々は、宗教指導者である私がなぜ国際勝共連合をつくり反共活動をするのかと言って怪訝に思ったりもしますが、宗教指導者である私は、神様が存在なされるということと、神様がどのようなお方であるかということをはっきりと知っているので、神様のために勝共活動をしているのです。

　神様にとって、一番頭の痛いものが共産党です。人類を子女と考えられる神様が厳然と生きていらっしゃるのに、ちょうど自分の父母が厳然と生きていらっしゃるのに横でいないと否定する人たちと同じく、共産主義者たちは神様はいないと否定しています。ですから黙っていることはできないのです。もし黙っているならば、その人は孝子ではなく悪者です。このような意味から、勝共運動はお父さんの位置にいらっしゃる神様を守護するために不可避のものです。

　第二に神様が頭の痛い問題は宗教の腐敗です。三番目は倫理が破壊されていっているという点です。そして、キリスト教国家であるアメリカが腐敗していき、二千年の間、迫害と数多くの艱難の中でも発展してきたキリスト教が、ここ数十年の間に衰退の道を歩いてきた背後には、共産党の戦略と術策がしっかりとあるのです。

　神様はいないと否定したのも共産党であり、キリスト教を衰退の道へと追いやっているのも共産党です。また、青少年たちを淪落させたヒッピー族の背後を調査してみれば、共産党の計略が作用していたことを知ることができます。彼らは、十年前あるいは二十年前から工作してきたのです。このような退廃的な思想を起こすことによって家庭を破綻させ、民主世界を破綻させようとするのです。彼らは民主世界を破綻させることにおいては戦わなくても所期の目的を達成できると考え、このような方法を使っているのです。

　家庭を破綻させ、教会を破綻させ、思想界を破綻させればこの世界が自己のものになると考え、神様にこのような三種の困難を提示したのがサタン魔鬼なので、統一教会はこのサタン魔鬼をたたきつぶそうとしているのです。ですから皆さんが勝共運動をするためには、新しい家庭倫理、新しい世界倫理を立てておかなければなりません。

　それで、神による完全な理想世界を目標として定めた、国際勝共連合の創設者である私自身から、新しい家庭倫理、新しい宗教倫理、新しい世界観による倫理体系を整えて、先頭に立って日本共産党と闘争しているのです。アメリカにいる共産党員たちとぶつかり合い、激突してきているのです。（一九八一・四・二六）

　全世界で一番難しいことは何ですか。一番目は何ですか。思想の没落です。宗教の没落です。思想の没落はどこから起こるのでしょうか。宗教の没落から起こります。今日、文化的なすべての形成圏を分析してみる時、その文化の形成起源は宗教が提示してきたのです。神様がいるならば、今までキリスト教が世界的に没落することを一番悲惨に思われるでしょう。これに誰が責任をもちますか。統一教会が責任をもとうというのです。

　また、その次は何ですか。共産主義問題です。一つの唯物論を中心としたこの思想が全世界を支配しようとしています。「神はいない！」「宗教は悪である」と規定して、宗教を根本的に破綻させようとするこの共産主義は、神様の前において世界の前において一番難しい問題です。これに私が責任をもとうというのです。

　その次は何ですか。青少年問題です。青少年淪落問題、これが一番難しいのです。アメリカは今、一番難しいこの問題に打たれているのです。そのような意味から、「今日世界で一番難しい問題に我々統一教会が責任をもとう！」という看板を掲げたのです。
　ですから、私が共産党と戦うために先頭に立ったのです。今は、おそらく世界的な先頭に立ったと言っても、すべて公認できる段階に入ってきました。（八四―二一八）

　神様が一番頭を痛めるものが世界共産主義です。私は、「それを私の手で打って葬るのである」と言っています。それで、世界の共産党が私を一番恐れ、一番憎むのです。それが分かりますか。この共産主義理論を覆し、滅ぼさなければなりません。（八五―三二七）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

第二節　共産主義の正体

一．共産主義の正体

　共産主義はどこから出てきたのでしょうか。今から五十年前の一九一七年にソ連を中心として出し抜けに出てきました。
　それでは、この共産主義が歴史的なみ旨と今までの時代的なすべてのみ旨を、みんな一つに結ぶことができますか。それはできないのです。（一八―一一）

　共産主義も世界主義ですが、それは何ですか。神主義ではありません。善が来る前に悪が先にこっそりと現れて踊りを踊り、去っていくのと同じです。それが、統一教会の原理観です。（五六―一六三）

　今日、共産主義者たちからは、「おお、資本主義世界の農民を解放しなければならない」という声が高らかに聞こえてきます。その解放の声が果たして、神様が人類歴史を通して完全に主体となって善なる側で主導するある特定の宗教、その主力となる宗教人たちが願う解放の基準と一致することのできる、そのような喚声であったのかといえば違うのです。

　この共産主義は、唯物論に立脚した世界の解放を夢見るのです。これは、神様までも否定して、宗教は悪であると烙印を押してこっぱみじんにし、その世界では形態すらもなくしてしまうのです。このような立場から解放を主張するのを見るときに、これは、理論的な見地から見ても一致できないのです。それはどこまでも神様の前に正反対となる対立的な解放に違いないために、悪なる悪魔の神がいるならばそれが旗手となり、神様が願う宗教的旗手の前に正面から世界的攻勢を加えてくるのです。それが今日の共産党であるという結論を、そのような観点から下すことができます。

　それでは、共産党は何ですか。悪魔的宗教と同じ、悪なる群れの宗教と同じ形態を備えて現れるのが共産主義です。悪魔の理論完成のために道具として使用されている唯物論的立場の宗教形態が共産主義である、このように見ます。それはなぜですか。悪神であるからです。（八五―二三〇）

　唯物論は宗教圏内から偏頗的に逃亡していったのです。唯物論というのは共産主義なのです。共産主義とは何かと言えば、唯物思想によって宗教を統一しようとするものです。キリスト教の形態とそっくりに生じて、外的問題を中心とした唯物的宗教形態のような集団が共産主義なのです。人間が神様を身代わりしようとしているのではないですか。金日成をお父さんとしてつくっておいたのです。そして絶対視しています。仮想的に神格化させるのです。それは、宗教思想と同じです。外的な形態もそっくりです。内容も全部、宗教思想のような内容を中心として単一化させています。ですから、偽物と本物はそっくりなのです。（四一―三三九）

　共産主義というものを中心として見るならば、国家観であれば国家観において人間の価値を完全に認定するのかというのです。すなわち、国家的な所有観念圏内に人間が入っているのか、人間を中心とした人間圏内に所有観念が入っているのか、ということを我々が考えないではいられないのです。このような観点から見るとき、共産主義というのは、党が絶対なのです。「すべてのものは、党の命令に絶対服従しなくてはならず、その所属圏内に永遠にいなくてはならない」。こうして、「世界を共産主義のものとしなければならない」と言うのです。

　それでは、共産主義が主張する人間の価値はどこにあるのでしょうか。党に絶対服従するところに人間の価値があると言います。逆さまになっているのです。党のためには個人を犠牲にしなければならず、すべてのものを犠牲にしなくてはならないと言います。それでは、その党は永遠なものかというのです。どのような永遠なる権利をもっているのかというのです。これは変遷していっています。共産主義は変遷していっているのです。絶対的であり永遠なる基準で絶対服従し絶対順応するところには、公式的なある定義とか真理的体制があるかもしれませんが、変わるところにはそれがあるはずがないのです。

　このような圏内で生きる人は、いつも人間の自主権、人間の権利、人間を中心とした新しく自由な世界観を憧憬するようになっています。皆さんが知っているようにドイツは東西間を障壁によって隔てられていますが、この障壁さえなければ、東ドイツの人たちはみんな西ドイツに移ってくるでしょう。全部越えてくるのです。それはなぜかと言えば、人権というものをみんな蹂躙したために自動的にそうなるというのです。共産主義という体制圏内に人権を擁護する自由な制度があるならば、それは世界を完全に征服できて余りあるものだと考えます。このように見る時、共産主義はいずれ人間世界で新しい一つの人権と物権がぶつかり、戦って転覆させられる運命に置かれているという結論を、我々はここから下すことができます。（九三―七二）

　悪とは何ですか。私的なものです。その中でも世界的に私的な看板をつけて立つものが、最高の悪です。共産党とは何ですか。自己を中心とするやからです。自己の主権のためには、どのようなことでもするというのです。（三二―二八二）

　皆さんは共産主義者たちを甘く見たのです。共産党は滅んでも自体内で高級官吏たちの戦いが起こらなくてはならないのであり、外部との戦いをもっては滅びません。倒れません。倒れれば、分散して地下に入っていきます。それで、子供たちが出たり入ったりするのです。ゲリラ戦法をすべて学んだのです。食べ物がなければ、盗んで食べるのです。

　共産党にとって盗みは普通のことです。通り過ぎる人から強奪するのは普通のことです。天下のすべてのものが敵です。敵ではなくて何と言うかというと、自己の心のままにできる餌です。部落に行って牛なども盗んで山に持っていって、殴り殺して食べて生きるのです。富者が出掛ければ道の要所で待ち伏せし、金を奪って殺してしまうのです。革命のためには、そのようにしなければならないというのです。不純分子たち、不応する分子たちは、処断するのが原則なのです。ですから、天下に彼らが行く所ではどこでも、ありとあらゆることをしかねないのです。

　彼らが南韓にスパイを送る時、財布を持たせると思いますか。すりを学べということです。すりから始めよということです。

　それでどうにかしてすりの親分になって分け前を大きくしてからは、自分は直接先頭には立たないで部下たちに工作資金、活動費をあてがっているのです。それを知らなければなりません。（一六三―一九八）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

二．共産党の戦略戦術

１　共産党の偽装戦術

　皆さん、左翼がすることを見てください。すべて欺瞞であり、偽装戦術を使っています。彼らの戦略戦術で主要な表題が何かと言えば偽装戦術です。事実はそうでないのに、そうであるかのように偽装するのです。悪なるパターンを分析してみれば、悪は事実ではないのに事実のように現れるものです。（三六―六〇）

　共産党は今まで偽装戦術として政策を遂行してきました。これは、いつかは指弾を受けるようになるのです。悪が今まで発展してきたのは、正常的な活動体制を整えてきたからではありません。今まで隠蔽と偽装戦術を基にして、侵略を加えてきたという事実を見るとき、これはサタンが悪を中心として成す仕業であることが分かるのです。これが問題であるというのです。（三六―二六）

　共産党の戦略戦術は何ですか。奇襲作戦を通してプロレタリア独裁政権を確立することです。それが定義です。その方便は何ですか。平和攻勢をすることです。それでブルジョア階級たちがみんなそこに陶酔して相対となり、彼らの誘いに簡単に応じて喜び、踊りを踊るその時において最後の鉄ついを加えてたたきのめして、その政権を剥奪しようするのが共産主義の骨髄思想です。

　いつでもこのような戦術を使ってくるのです。それはもちろん偽装戦術です。だまして行うのです。それがサタンの戦法です。そのために穴を掘るのです。彼らはそれで全部入っていき穴を掘るのです。穴を掘って行き来するのは何ですか。罪ある人たちが、分からないように隠れて行き来するのです。それが共産党です。それが、一度世界を襲うのです。最大の実力を行使するのです。（七八―二一六）

　共産党式はそうです。すべて欺瞞政策をもって偽装戦術を用い、このようになすりつけて、自分が勝とうとしますが長く続かないのです。長くいくことができなくていっぺんに追い出される時が来るのです。（六二―二〇三）

２　共産党の脅迫と恐喝

　私は共産党がよく分かります。脅迫と恐喝をして、相手の力がなくなればいつしか侵攻します。皆さんはこのような共産党の戦術をよく知らなければなりません。サタン魔鬼は、いつでも攻勢を取ろうとします。神様には自分より力が優勢なので攻撃できません。しかし、神様の息子、娘が自分より弱いならば、いつでも攻撃をしてきたのは歴史的な事実です。（一九八一・四・二六）

　私は今まで神様を愛してきました。多くの監獄に引かれて行き、多くの脅迫と恐喝を受けてきました。私が住んでいるアメリカのイーストガーデンにも、共産党員たちが爆発装置を仕掛けました。それが、神様が保護されて一つも爆発しませんでした。脅迫と恐喝をいかにしてきたとしても、私には通じないのです。私は今、一線でそのような危険千万の戦いをしているのです。ニューヨークのような所では、百七十ドルだけ支払えば、いくらでも人を暗殺する組織があります。私は、このような組織を調査しておきました。マフィア組織と共産党組織、そして、やくざ組織も調査したのです。宗教指導者である私がこのようなことをしているのです。そして、フレイザー議員と戦うときにも、全部私がコーチしたのです。ここに朴普煕もいますが、私は組織訓練というか、共産党組織、その他の組織についても研究した人です。（一九八一・四・二六）

　共産主義国家は独裁国家です。言葉と行動が違うのです。（五四―五一）

　現実的に世界的なサタンが共産党なので、点組織をつくるのが共産党の手法なのです。「ああ、私の理想を分かる必要はない。私以下は、分かる必要がない」ときっぱり切っておくのです。そうしようとするので、恐喝、脅迫をするのです。「お前がしなくなる時は良くないぞ」と、これがサタンの手法です。このようにして偽装戦術を通した段階を経て、目的達成のために誘導していくのです。（七一―一〇四）

　共産党の主張は、まさにそのような主張です。共産党は、威脅、恐喝、脅迫をして強制によって従わせます。ここに刃向かえば打たれるので無理やりにでも一つになるのです。仕方なく、外的にでも一つになります。しかし、そのように一つになったものは、強制力さえなくなれば、すぐに分かれるようになるのです。（三二―二五四）

３　共産党は真っ赤なうそつき

　共産党は、目的達成のためにはうそ、手段方法を意に介しません。謀略中傷は普通のことです。あることないこと全部ひっかぶせて、その人がまずその環境で生き残ることができないようにするのです。そうではありませんか。今まで四十年間、以南から以北を侵攻したと宣伝しておいて、全世界の国家には北韓が南侵したという考えをもつ国はありません。全部南韓が北侵したと考えているのです。真っ赤なうそであっても継続するのです。

　当事者でなければ分からないことでしょう。純然たる悪魔です。（一六三―一九七）

　北韓では、南韓の国民はみんな飢えて死に、乞食の孤児たちが行列をつくって歩き回り、どやどやと騒動が繰り広げられ、なじめる所ではないと宣伝をしているでしょう。そのように思っているのです。ですから、日本には行っても、死んでも絶対に韓国には行かないというのです。行けば首根っこを切って殺されるというのです。そのような北韓を知っていますか。知らないでしょう？ （はい）。ですから、皆さんは知らないことよりも知っていることのほうが少ないのです。それは知らないのと同じです。威張ってはいけません。（一六三―二七八）

　先生が世界の組織を知ることができるように、神様が共産党の監獄にほうり込んで訓練させたことを有り難く思います。理論をもってしてはだめです。共産党自体もそのような体制を知りません。真っ赤なうそをつくのです。刑務所の所長という人のことです。一日に三食をくれますが、粟飯、とうきび飯、黍飯、蕎麦飯まで混ぜて出します。そうして、「我々の所について言えば、毎日白飯を食べさせてやり、一週間に一度ずつ肉のお汁を作って食べさせてやっているので労働者たちが丈夫になり、仕事をよくするのではないか」と、こう聞くのです。そうしたら、そこにいる人は「はい」と言わなければなりません。言わなければ大変なことになります。「そうです」と、これでなければだめです。ですから、私のような人は、二年八カ月間、自己批判のせいで死ぬほど苦労をしたのです。（一九八八・一・二）

　共産党員たちは、全部が真っ赤なうそつきです。私が刑務所にいる時、その所長という人が毎日のようにうそをつくのです。「金日成首相から在所者たちに毎日牛肉と生飯を何百グラムくれて、このようによく脂身を食べるために丈夫になり、張り切って、工場で仕事をよくする」と言うのです。麦飯さえも与えないで、とうきび飯、小麦でなく蕎麦飯を出すのです。蕎麦も完全なものではありません。三分の一がかすなのです。そのような物を食べさせながら、「首領様がどうされて」と言うのです。毎日のようにそうするのです。（一六三―一九三）

　みんな古だぬきみたいにうそを言ってうろつくのです。共産党にとってはそれが普通のことなのです。それを知らなければなりません。それが普通です。だましてうそをついて、そうするのが普通なのです。（一六五―三一一）

　共産党は真っ赤なうそつきです。それを知っているので、今先生がソ連戦略については誰よりもよく知っています。（一九八八・一・二）

　共産主義者たちが主張する唯物論であれ何であれ、唯物弁証法であれ何であれ、それらすべてがうそなのです。（一九八二・一〇・二九）

４　共産主義者たちは夜に活動する

　サタンは夜に仕事をします。そうでしょう？　神様は昼に仕事をします。昼は神様が占有し、夜はサタンが占有します。そうなので、共産党はすべて夜に決定するのです。地下運動もすべて夜にするのです。そうして、世界を制覇しようと地面に穴を掘るでしょう？　すべて夜に行います。

　そして、すべて頑強に秘密にするでしょう？　悪いことは秘密にして、良いことを世界的に宣伝するでしょう？　北韓は悪なる国家の代表形です。分かりますか。そうでしょう？　北韓共産党は千べん死んでも恨みが残る、悪党の元凶です。（五〇―一六八）

　共産党は、武力装置、強圧装置をして人類を死の中へと追い込みました。彼らは、どのようなことをするにしても昼にしないで、夜にみんなやります。彼らの工作はすべて夜のうちに立てられます。昼にすることはありません。夜は影です。影は滅びなければなりません。ですから、共産党は滅びなければならないのです。（一八―一七）

　共産主義者たちは夜に活動するのです。それを知らなければなりません。重要な訓練はすべて夜にするのです。罪囚たちを捕まえて拷問をする時も、一番重要な拷問は夜にするのです。それを見れば本当にサタンです。ですから地下工作と言います。地下工作というのは、共産主義者たちの術語です。皆さんはそれを知らなければなりません。それを考えるならば、我々はそれ以上に二十四時間努力しようという覚悟をしなければなりません。そうでなければ、それを克服できないということを皆さんが知らなければなりません。（九〇―一六八）

　皆さんは共産党の活動方法を知らなければなりません。共産党は仕事において、党の命令ならば二十四時間休む時間がないということを知らなければなりません。その人たちは昼に出勤するやからがおり、夜に出勤するやからがいるということを知らなければなりません。ここでは、土曜日、日曜日は遊んでいるでしょう？　八時間仕事をすることも、六時間だけしようと言っているでしょう？　そうすれば食われてしまいますか、食いますか。考えてみるのです。どうなるでしょうか。負けますか、勝ちますか。間違いなく負けるのです。（九二―一三二）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

三．共産党の残虐性

　皆さん、ソ連が共産主義国家を形成し、世界的基盤を立てるために七千万という人々を虐殺してしまったのです。自由世界の人たちが考えることを、共産党たちは考えもしないのです。毛沢東は、中国を共産化するために五、六千万にのぼる人々を虐殺してしまったのです。ベトナムとかラオスでも、皆さんが知らない中で悲惨な粛清と殺害が恣行されたということは、ニューヨーク・タイムズなどを通して皆さんは既に知っています。韓国動乱時には二百万にのぼる人たちが殺害されたのです。（八七―二九四）

　四十余年間、数多くの民族が共産圏によって蹂躙され、一億五千万が虐殺された歴史を越えてきました。（一九八五・一二・二九）

　今日、クリスチャンたちが共産党のために、どのくらい虐殺されたのか分かりますか。今も、ソ連においてもそうであり、北韓においてもそうであり、中共においてもどれほど虐殺されているか、分かるでしょうか。

　共産党は、本当の共産党になったか、本物の党員になれるかという基準を何によって確定するのかと言えば、お母さん、お父さんを党命に従って除去することができるかどうかに置きます。父を殺せというのです。父母、兄弟を除去できなければなりません。共産党は粛清をする時には、一番身近な人を通してします。世の中にこのような者がいるでしょうか。これは全く異質的な存在です。善に対してそれはこの上なく悪いものです。真に対してそれは、この上なく反対となるものです。（一六八―一六五）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

四．共産党の世界浸透戦略

１　共産党の世界浸透戦略

　先生は、共産党に対してあまりにもよく知っています。共産党は、理念と思想的な体系によって世界制覇を夢見ているのです。（三九―六三）

　皆さんは共産主義を完全に分からなければなりません。今、労働組合とか国務省とかどこでも、既に浸透されているのです。すべて共産党が浸透していると見なければならないのです。

　皆さんはそれを知らなくてはなりません。中国を中心として見れば、中国には既に一九二二年、二三年度に共産党が浸透しました。ソ連が共産化した一九一七年以後、六年のうちに浸透したのです。何のことか分かりますか。

　このような戦略を取ってきたことを見れば、共産世界の歴史が既に六十年、七十年になったこの時において、アメリカだとか世界全域に共産党が既にすべて浸透しているというのです。そのために、今ヨーロッパがそうであり、南米がそうであり、アフリカ全体が既に共産圏の影響を受けて、資本主義社会で闘争の旗を掲げて戦うのです。戦うのは、ソ連ではありません。その国の国民を通して、その国の組織基盤を利用して、各国で戦いが起こりました。これを知らなければならないのです。

　このようなことを考える時、今私が調査して分かっているところでは、アメリカ内の教会まですべて入り込んでいます。教会にまですべて入り込んで、教会の長老、執事を中心として共産主義秘密会議をしています。みんなこのようにしているのです。このような局面になっていることを知らなければなりません。（九二―一二六）

　今、世界的に共産党の脅威を受けない国がありません。我々の韓国もそうです。北韓共産党がいつかは撃って攻めてくると思うでしょう？　アメリカも同様です。このたび、私がアメリカの上院議員、下院議員のいろいろな人に会ってきましたが、やはり彼らの大半が共産党の脅威を感じています。「あなた方は現在この国の富力をもって、将来共産党を食い止める自信があるのですか」と聞けば、「自信がないです」と答えるのです。すべてやられているのです。英国に行ってみたのですが、英国も同様です。今、新・旧教の戦いが起こっているのも、背後で共産党が操作しているのです。ドイツに行ってみても同様です。どの国も共産主義の脅威に襲われていない所がない、そのことこそ、統一的な風潮の時代に入ってきたということです。（五五―二一六）

　最近、共産主義者たちはどのような運動をしているかといえば、平和の基地を旗印にして、今でも西欧社会で共産主義と対置して戦うことのできる基盤を弱体化させる運動をしているのです。平和というタイトルをもって弱小国家に全部浸透しています。（一九八三・六・一）

　共産党は中流以下の人たちを誘引して、中流以上の人たちと対決するように衝動を与えています。
　中流層にある人たちは、自分たちがどのような使命を成さなければならないかに対する観念が希薄であり、また、どの階層に対して「このようにしなければならない」という使命感ももっていません。

２　キリスト教に浸透して入ってくる共産主義

　共産主義は民主世界、キリスト教文化圏を中心とするキリスト教家庭制度を破綻させようと、ありとあらゆる工作をするのです。若年層に麻薬を服用させ、浮気心を抱かせ、父母に抗議するようにし、家庭が全部分かれるようにしています。男女の問題を中心として、すべてぶっ壊そうとするのです。これだけを壊してしまえばキリスト教文化圏は滅びます。その矢に当たって、こっぱみじんに壊れるものが増えています。我々は、これを防止しなければなりません。（六五―四〇）

　イエス様はどういう人ですか。イエス様を信じるのですが、どういう人かと聞けば「イエス様は救世主である」と言います。しかし、救世主という名前はクリスチャンたちがイエス様につけたものであり、万民がつけたのではないのです。理論的に万民が救世主であると言うことのできる内容があるのかと言えばないのです。漠然としています。ですから、共産主義の歴史観の前に完全に惨敗し、手を上げてしまうのです。

　歴史的なキリスト教思想を再建しなくてはなりません。再建するにおいては今までのキリスト教をもってしてはできません。立体的内容を備えた次元の高い、神の人格を中心とした生活的な心情圏に突入して、永遠に変わらない、そのような人格を完成しなくてはいけないのです。（一六八―一七）

　資本主義を指導する文化圏を民主世界であると見て、民主世界の文化圏をキリスト教文化圏であると見るときに、共産主義が浸透工作するその標準は何でしょうか。

　キリスト教文化圏を打破する運動をしてきたのです。このように見るとき、キリスト教に対する共産主義の浸透をどのようにするのかということは、非常に重要な問題でないはずがありません。既にキリスト教に対する浸透工作が現段階で終わっているのではないか、このように思われるのです。

　現代の神学的な思潮を見るとき、神様を中心としているはずのすべての研究が「神様はいない」という結論に到達しました。そのような結論を下しました。ですから、共産主義運動家たちが神学校を中心としたキリスト教の伝統的思想の分立作業を必ずするに違いないと、我々は見なければならないでしょう。

　大概、キリスト教の信仰観は個人的救援を主としています。個人の救援を目標としているのです。これに反して共産主義者たちは、イエス様が来られたのは個人的救援が目的ではなく、ローマ帝国に対抗して、理想とする新しい革命国家をつくるために来たと主張し始めました。イエス様が語った、「貧しい者に福音を伝えに来た」とか、「富者が天国に入るのはらくだが針の穴を通ることより難しい」という聖書の句節を中心として、いくらでも共産主義者たちが主張することのできる一面もないわけではなく、あるというのです。

　さらに、イエス様が最後に十字架につかれる前、「父よ、もしできることでしたらどうか、この杯をわたしから過ぎ去らせてください。しかし、わたしの思いのままにではなく、みこころのままになさって下さい」（マタイ二六・39）、また最後に、「わが神、わが神、どうしてわたしをお見捨てになったのですか」（同二七・46）と、深刻な祈祷をされた時、神様は何の応答もされませんでした。それで、神様はいないのではないかというのです。神様がいるのではなくて、人が神様をつくったとするのです。

　宗教は倫理や道徳的な一面を志向させる社会的責任をもつものにすぎないのではないか、そしてキリスト教が「神様はいる」という絶対的な神を立ててキリスト教体制をつくったのは、結局資本主義者たちが自己の位置と権限を永続させるための一つの方便にすぎなかったとします。それで現在、神学を研究する教授たちの八〇パーセント近くが神を否定しています。

　ですから今、個人的信仰、個人的救援を目標としないで、社会的救援を目標として指導しなければならないのがキリスト教の使命ではないかというのです。それで解放神学とか政治神学とかいう名前をつけています。すなわち、神学的な学派系列が今、「神はいない」という方向で社会革命を提示して、新しいユートピア的な国家を模索しようという段階まで来ているのです。

　このような状況において、共産主義者たちはキリスト教の方向を発展させなければならないとするのです。キリスト教をそのようにするには、その伝統文化の基盤が家庭と社会なので、家庭と社会をどのように変遷させるかということが問題です。

　このような問題を見てみる時、ヒッピー、イッピー運動とか、現実における淪落の問題、麻薬の問題、このようなものはすべて共産主義者たちの世界戦略の一面から現れた事実であることを我々は知らなければならないのです。さらにはフリーセックスとかホモ・セックスとかレズビアン・ムーブメントとか、このようなすべてのものが人間の権利、人間の権威の尊重を破綻させる一つの行動にすぎないのです。

　このように見るとき、家庭基盤の破綻、教会基盤の破綻形態が既に極に達していて、誰も、どのような神学者も、国家のどのような力をもっても防御できない段階になったと見るのです。

　それでキリスト教思想の主流はどうなったのでしょうか。個人主義思想に没落してしまいました。アメリカならばアメリカ自体が信仰と関係がなくなりました。キリスト教思想は個人主義になることはできないというのです。個人主義が拡大膨張して、世界とか国家とか家庭とか伝統的な歴史的基盤を完全に否定するようになるのです。（一九八三・六・一）

　以前に、共産党のある青年が先生に秘密裏に送った手紙の内容が何かといえば、今の共産党の活動基盤についてと、キリスト教がどれほど脅威を受けているかについてでした。彼らの責任者が、献金のためのお金を与えて「教会に行け」と言うのです。教会で基盤を築けと、莫大な資金を調達するのです。そのような内容の手紙を私が直接受け取りました。これは世界的に暴露しなければなりません。既成教会の牧師たちが共産党の党員になって踊らされているという事実を、皆さんは知らなければなりません。アメリカで地下活動をする共産党が、教会に行こうと言って伝道をする事実を知らなければなりません。

　そのような教会組織を利用して反政府運動をして、反韓国運動を全世界的に広げているのが共産党の活動であることを皆さんは知らなければなりません。そのように背後から操縦されて、既成教会の牧師たちの中には自分でも気づいていませんが、そのような侵略的な三段階計画によって動いている人がいることを、我々は知らなければなりません。

　このような現在のアメリカの実情において、皆さんはこのアメリカをどのようにしますか。遠くない将来に共産党の党員たちがユダヤ教とキリスト教を戦わせるでしょう。今、ユダヤ教と既成教会を合わせて統一教会と戦わせていますが、それが終われば、その次にはユダヤ教とキリスト教を戦わせることでしょう。お互いに戦う内容が十分にあります。ユダヤ人たちがレバレンド・ムーンに対して反ユダヤ的であると言いますが、キリスト教と戦いが起こればもっと恐ろしい戦いになることを知らなければなりません。我々はそれを知っているので黙っているのです。（九一―七〇）

　皆さん、見てください。今、カトリック教会の神父たちの中に共産党が浸透しているということを知らなければなりません。新教も旧教も同様であるということを知らなければなりません。最近、左翼思想に染まった神父たちが言うことは、イエス様は共産主義者だったというのです。なぜかと言えば、イエス様は貧しい者に福音を伝えたからだというのです。それは当たっています。このように羊の皮を被った 狼 の群れが多いことを知らなければなりません。（九〇―一五四）

　共産党とは何ですか。終わりの日にキリスト教を審判するための一つのむちとして理解せよ、というのです。キリスト教は悔い改めなければならないのです。滅びゆくその原因を知って、天のみ意に反していた事実をすべて除去して悔い改め、天の哀れみを願うことのできる立場に立つならば、むちは納められるのです。むちがなくなるのです。（六四―五七）


　もし共産党の脅威がある時には、キリスト教は国境を超越して若者たちを動員して、その国を防御できる運動をしなければ、共産世界の脅威をふさぐ道がないと見るのです。それこそ全世界のキリスト教徒たちが合わさって、経済的な面でも、人的次元の面でも、共産主義が侵犯する所には無制限に後援できる運動をしなければならないというのです。それが全世界から共産主義を防ぎ切る最後の道である、と先生は見ています。（六七―一五）

３　アメリカに対する共産主義の浸透

　アメリカが今日数多い民族が集まって一つになれたのは、キリスト教思想があったために可能だったのです。一つの国になったのです。しかし、今はそのキリスト教が全部滅んで落ちてしまいました。今からはキリスト教は昔のような時が来るのです。民族だけで糾合する……。
　ここアメリカを見てください。アメリカは二つの国が住んでいます。アメリカは二つの国の形態です。州政府があり、中央政府があります。互いに法が違うのです。将来民族的な決裂が起きればどうなりますか。ドイツ人ならばドイツ人、ユダヤ人ならばユダヤ人が一つの州に集まって、その州を中心に、「ああ、中央政府から脱退する」と言ったならどうしますか。これから先そのようなことが起こるのです。

　共産党が遠くない将来にそのようにするというのです。「我々が中央政府に、なぜ税金を払わなければならないのか」と言って仕掛けてくるのです。そのようにしたらどうなりますか。大衆が、「ああ、我々も州政府に刃向かおう」と言う時が来るのです。

　それが必要ないと言えるでしょうか。共産党がそのようにしないと思いますか。一つの州がそのようにして、二つの州がそのようにして、三つの州がそのようにする日には分かれていくのです。アメリカはばらばらになっていくのです。アメリカに別の国が生じないという保証があるかというのです。アメリカ内に別の国が生じる可能性があるということです。（七三―二九五）

　遠くない将来に共産党が上院議員の中に投入されることは間違いないので、彼らを防御できる強力な体制を我々がつくらなければならないのです。（六七―二八七）

　アメリカの人種問題を見るとき、黒人たちを中心に魔手が既に伸びていることを私は知っています。共産主義者たちは思想的な面ではアメリカ、民主世界をのみ込んでも余りあると自任しているので平和攻勢に出ているのです。軍事戦略面においては、アメリカを凌駕した国は世界を料理する自信をもって出てくるのです。

　その次に彼らは、地下組織を通してアメリカにある家庭を破壊しようとしています。彼らはアメリカを自分たちの食い物だと思っています。それで、彼らは若い青年たちの道徳観念を希薄にして、退廃的な思想を入れるという悪を行っていることを皆さんは知らなければなりません。アメリカが世界から後退することがアメリカを助けることではなく、かえってアメリカをもっと難しい問題の中に陥るようにするという事実を、皆さんは否定できないのです。（五三―七五）

　共産党は家庭の破綻を期していきます。また、立派な青年男女をみんな麻薬舞台に掃き入れているのです。キリスト教思想が根を差し込むことのできる個人と家庭の型を自然に壊すのです。このような危機にあると私は考えています。（五三―一八七）

　私は共産党についての専門家であり、共産党に対して先頭に立って闘争したので、このような問題を直接調べてみたのです。その結果、アメリカの将来は甚だしく望観できない立場に追い込まれていっていると見るのです。

　その時になれば、「さあ、白人たちが何をもってこのような悪さをしたのかと言えば、キリスト教というものを詰め込んで欺瞞した。キリスト教をたたきつぶそう」と言うのです。そうするためには戦略的に、まず心理作戦から始めて、その次には暴力作戦によって、どのようなことでもするのです。キリスト教の家庭において、アメリカの将来の中心となる若い青年たちをすべてだめにしてしまえばよい、麻薬も投入せよ、そのようになっているのです。そのような観点から見るとき、共産主義者たちはこのような戦略を使っているという事実を知らなければなりません。

　フリーセックスのような問題もすべて彼らが扇動できるのです。彼らは将来のアメリカを占領するための一つの戦略として、このようなことを扇動する立場で資金をもらい、団体をつくり、これを流行させる悪さをしていると見ることができるのです。（八六―二〇七）

　アメリカ内に共産党の地下組織ができていることを知らなければなりません。南米から留学に来た学生たちの中にはソ連から奨学金をもらって入ってきて勉強する共産党の学生たちが多いということを、皆さんは知らなければなりません。アメリカは今、民主世界をみんな失ってしまい、一人で「ああ！　汎米主義だ」と言うのですが、そのような時はみんな過ぎ去ったのです。そのような主義を考えていたなら、フライパンに焼かれるアメリカになるということを考えなさいというのです。今、そのようになっています。（八九―二八四）

　今、どうですか。ここアメリカに不法に移住してくる人たちはどのくらいですか。（六〇パーセントです）。六〇パーセントの大概がメキシコ人です。分かりますか。それを中心として共産党が組織する日には、アメリカの中からすべて滅ぶようにするということを知らなければなりません。非常に危険なことです。これから先、メキシコの人口の三分の一に該当する人々がここに入ってくるであろうと私は見ています。

　そうなる時にはアメリカは大きく……。共産主義が浸透して、これが左翼系列になっているのでキューバと共に組んで、そこで地下基盤を練って露出し、組織的な活動をしてアングロサクソン民族に対して……。そしてスペイン系の人々を完全に組織するようになれば、黒人とも自動的に一つになるのです。そうなれば白人打倒運動を大々的にするでしょうが、そうなった時にはどうするのですか。既に左翼系にもなっています。

　この次にスペイン系の人々が共産主義と一つになるようになれば、黒人と一つになります。そうして二つが合わさって、今まで白人から歴史的に反対されたと言いながらみんな反対運動をするようになれば、南米が反旗を翻すでしょう。そのようになればどうするのですか。カナダに逃亡しますか。どうしますか。そして、アジア系、有色人種もすべて合わさるのです。それで、「お前たちの怨讐は白人だ」と言って、人種戦争を起こす日が遠くないと私は見ます。皆さんの南北戦争は人種戦争に連結されると見ます。そうなればどうしますか。これは、人種戦です。それが残ったのです。そうなる時には大変です。それで、それを防止しなくてはならないという責任を私は感じるのです。

　それを誰がしますか。それは共産党だけがコーチできるのです。そのことによって、アジアとアフリカを全部自分の側にいっぺんに追い込むことができるので、戦略的な面からこのような悪いことを遠くない将来にするだろうと見ます。ですから南米が忙しいのです。アジア、アフリカなどが完全にいっぺんにやられるのです。このような危険性が白人たちのこれから先の歴史に残っているということを私は予想しています。（一九七八・三・一五）

　この世界の終わりの日に警鐘を鳴らすならば、何の警鐘を鳴らさなけばなりませんか。私が病んで死ぬようになるのは何でもないのです。病にかかって死ぬのは私一人死ぬことですが、共産主義病にかかって死ぬようになれば国が滅びます。今アメリカは共産主義の威脅のもとにあります。全世界がそうです。西欧がそうであり、アジアがそうであり、南米がそうであり、中東もそうであり、現在アメリカもそうではないのかというのです。それで、お手上げでみんな後退しています。アメリカが後退しますか、しませんか。後退しているのです。（九〇―一六八）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

第三節　民主主義

一．民主世界の出発の動機

　民主主義を何のためにつくったのか分かりますか。神様が人間を息子として抱くための大いなる愛のためにつくりました。昔の主権者たちは僕として抱き、あるいは召使として抱きましたが、それはすべて偽りのものです。それで、天は真の僕を送られ、悪なる怨讐の懐にいる人間たち、神様に背反し呪う群れを抱くようにされ、それで終わらず再び息子を送られ、死にながらも人間を抱くようにされました。そうしながらこの世を崩してきたのです。僕を送り抱くようにされる時にはサタン世界の僕となる立場のすべての主権者たちを退くようにして、息子を送り抱くようにされる時にはサタン世界、悪なる世界の息子的なすべての主権者たちを退くようにされました。今は、父的な主権時代に向かって追い出しています。（一〇―一七三）

　今日、民主社会を眺めてみるとき、民主社会の動機はどこにあるのでしょうか。これは神様にあります。民主世界とは、今日、キリスト教文化圏においてもたらされた世界的な体制です。キリスト教は神様から出発しました。それで、善なる背景を中心としたキリスト教は発展の一路を得てきました。それにもかかわらず、今この終わりの日に来て、結果時代に来て、良くない民主世界の結果が現れているのです。それでは、その動機となる神様が悪いのか、そうでなければ、この運勢に方向を合わせなければならないキリスト教が責任を果たすことができなかったのかという問題を見てみる時に、動機的な神様は悪くありません。人間を代表したこのキリスト教が責任を果たせなくなる時には、必ず、その結果が悪くなり得ると我々は考えることができるのです。（八四―六一）

　初代教会の凄惨な犠牲の代価がなかったならば、今日、皆さんが平安に座って信じているこのキリスト教が存在したと思いますか。到底望めないというのです。皆さんもそれを知らなければなりません。皆さんがローマに行ってカタコンベという所を見れば、クリスチャンたちがどれほど悲惨な生き方をしたのかよく分かるようになるのです。彼らは生活の中で、「きょうが私の命の最後の日だ、きょうがこの世に決別して神様のそばに行く日だ」と言いながら生活したのです。一日といえども心配なく生活できなかったクリスチャンたちであったことを、皆さんは知らなければなりません。今日、全世界のクリスチャンたちは、このような血の犠牲の代価の上に立てられたみ旨を忘れてはならないのです。神様はこのように導き、民主世界までつくっておかれたのです。（五四―一二一）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

二．民主世界とはすなわちキリスト教文明圏である

　民主世界とはどのような世界でしょうか。これは、キリスト教思想の文化圏を中心とした世界です。（五三―二四五）

　この民主世界とは、メシヤに会うための世界であり、メシヤのための基台としての土台です。このような世界がある反面、このような世界に反対する世界もあるのです。（四七―一九）

　民主世界の運勢はキリスト教文明圏の運勢ですが、その運勢が再び一次元高いところへ上がっていこうとすれば、現在のキリスト教をもってしてはできないのです。それは、長成級なので完成級に上がっていくためには、それを消化屈服することのできるものが出てこなければなりません。蘇生的基盤において歴史的蕩減を成し、長成的な基盤において歴史的基盤の上に国家的な蕩減をしなければなりません。（七八―三二三）

　今日、この民主世界はどのようになっていますか。世界的キリスト教国家においての形態は完成時代に入ってきたのです。すなわち、完成圏の世界的な時代に入ったのです。完成圏の中には入ってきましたが、実体的中心がありません。実体的基盤がないのです。（七四―三一〇）

　今日、世界的なキリスト教文明圏をつくったのは、世界的な怨讐圏を防備させるためでした。そのために、数多くの犠牲を払いながら世界的にキリスト教文明圏を発展させてきたのですが、それが今日の民主世界です。イスラエルの国を代表したイエス様が、その時代の国家的基準の前から追放されたようなことが再発するのを防ぐために、世界的な時を迎えたこの時代において、民主世界が世界的なイスラエル圏を代身し、キリスト教が民主世界を代表し、ユダヤ教と同様の使命を果たさなければならないのです。このような中で、特定の先知者のような使命を成す国がなくてはならず、そのような団体がなくてはならないのです。神様はそうすることのできる準備を百方にしてこられたのです。（四九―二四一）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

三．民主主義は復帰過程上の主義

　民主主義は復帰過程上の主義です。アベル的な良い人が長子の立場に上がっていくことのできない堕落した世の中なので、父母に侍ることのできる時まで民主主義を立てて、よりアベル的な犠牲者がカインの位置を占領するようにする方便的な政治体制です。神様とかメシヤを選挙制度によって選出できますか。（一九八六・一・一）

　民主主義とは、決定的な中心を探すことのできない時に選択の方便として立たせたものです。それが民主主義なのです。神様を民主主義式に選ぶことができるだろうかというのです。メシヤを民主主義的に選ぶことができますか。自分のお父さん、お母さんを民主主義式に選ぶことができますか。根本のための相対的な問題は可能ですが、根本問題には民主主義が触れることができないのです。（六六―六五）

　我々が望む世界はそのような世界ではありません。神様の前にも民主主義がありますか。民主主義が永遠に残ると思いますか。答弁してみなさい。神様の前にも民主主義がありますか。絶対者の前に民主主義があるならば、絶対者という名詞は必要ないのです。天国世界は民主主義世界ではありません。（五〇―七八）

　民主主義とは、中心がないとき民主主義であり、中心があるのに民主主義ですか。中心を立てておいて、また選挙しようとしますか。中心がないとき民主主義が必要です。（五〇―一三三）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

四．民主主義の選挙制度の限界

　神側に属する国は正義の国であり、正義の世界です。一辺倒ということは妥協しないということです。今日、この民主世界と共産世界はどうですか。ごった煮の材料になっています。これはビビンバでもなく、何ですか。腐ってにおって、見苦しいです。今の民主主義の政策方向は妥協とか和解とかをするのです。神様は和解しますか。我々が神様を選ぶのにおいて、民主主義式に神様を設定しようということになりますか。人間が万能を主張できますか。メシヤを民主主義式に選び出すことができますか。それは杖のように、すべて正義の法を探していく過程において、選り分けて探していく過程において存在するものであり、絶対的ではありません。それは今、すべて消えていくのです。（一六二―一九〇）

　共産党を防御するには、民主主義をしては通じないのです。民主主義は通じません。民主主義をもって通じることができるかというのです。何年かごとに大統領を取り替えてはできないのです。できません。（八九―一三三）

　宇宙で一番尊いものは何ですか。アメリカで一番尊いものは何ですか。アメリカで一番尊いものが大統領夫婦ならば、その理由は何ですか。国の父母のような立場なので、そのような論理が成立します。

　それでは、その国の一番貴いものをいつでも取り替えることができるでしょうか。これが問題です。民主主義の大統領制度と昔の国王制度のうち、どちらが真に近いですか。（国王制度です）。民主主義を通して真なる王を探し出すならば、その制度も良いのです。

　中世の国王制度が民主主義に変わったのは、中世の王が本当の王でなかったためです。真の王を探すために、民主主義による大統領制度に変遷したというのはすてきな内容です。今日、アメリカが民主主義を中心としてすべてのことを体制化したので、夫婦間とか父母と子供の間にも民主主義式にすると言いながら、おかしな関係を醸し出しているのを見ることができます。神様を民主主義で選択することができるのかというのです。民主主義はよいにはよいのですが、根本的な問題を考えてみなければなりません。（一九八〇・四・二〇）

　今日、人間がつくった政治制度の中で一番良い制度と言うことができる民主主義は、多数の原則によって運用されていますが、間違えば悪用される憂慮のある政治制度です。（一九八一・二・二一）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

五．民主主義の盲点

　事実、民主主義は体制であって思想ではありません。（一六八―一〇八）

　民主主義はこれから混乱するようになっています。思想的な支柱がないからです。（五一―二四八）

　民主世界を見るならば、「教会と政治は違うものだ」と言って人が前に立ち、神様が先に立っていなかったのです。いい面の皮だと言うのです。人が先に立ち、神様は後に従ってきているのです。そうできますか。誰が先頭にならなければなりませんか。（神様です）。憲法も神様の名によって、すべての家庭も神様の名によって、すべての教育も神様の名によって、すべてこのようにならなければならないのにそれもできません。（八〇―二九五）

　さあ、アメリカを見れば、このアメリカは民主主義の国ですか、何の国ですか。どのような国ですか。（民主主義です）。言葉は、「民主主義」と言いますが、事実は共産主義よりももっとむごいところがあるということを知らなければなりません。何がそうですか。人種差別です。分かりますか。そのような面においては、共産党から非難を受けるのです。レバレンド・ムーンを中心としても、国連総会で大使たちだけが集まっている所で「あなたの国に宗教の自由がありますか、ありませんか？」と質問すれば、「ああ、宗教の自由があります。ありますよ」と答えるのです。それでは、「レバレンド・ムーンにおいてもそうですか？」と尋ねると……。（笑い）それは何を言っているかといえば、人種差別に対しては共産党よりむごいということなのです。

　その次に、税金においても共産党よりむごいのです。共産国では、土地を全部分割してあげて、税金は三分の一しか受けません。ここでは、ある人たちは八〇パーセント程度を税金として納めるのです。何となれば、個人的な生活面で身動きできず抑留されているのです。

　また、法を重要視するのはよいのです。明らかによいというのです。よいにはよいのですが、世界的な大きな変革が来るようになれば、この国は本当に混乱するでしょう。さあ、法権を重要視するのですか、人権を重要視するのですか。どちらですか。（法です）。

　その問題が複雑です。民主主義とは法権主義ですか、人権主義ですか。それが問題です。（九〇―三〇八）

　この世界の中で自国だけを愛することのできる民主主義、これは既に実験を終えた世界的な末路に処したことが分かりました。自国を犠牲にしたとしてもより広い次元で一つの世界を追求する、天の主体のために自国を犠牲にしながらも世界を生かすための民主主義になることができないことは非常に悲痛な事実です。（六一―三四二）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

六．民主主義と共産主義との比較

　現在、民主世界と共産世界の両大陣営に分かれて対立している現象世界を眺めてみる時、この二つの世界は出発の起源が違うのです。また、目指す目的が違います。出発と目的が違いますが、経由していくのです。（四八―一四一）

　民主世界は心的なものを代表する世界であり、共産世界は物質的な面、体的なことを代表した世界として実を結んだ世界です。（七一―二四三）

　共産主義は唯物主義です。無神論主義です。神様はいないと言うのです。我々人間を中心に言えば、それは体主義です。体主義から出発したのが共産主義だというのです。人を造るときに心と体を造りましたが、体が世界的に実を結んだのが共産主義です。何が神様だ、体が一番だと言うのです。パンが一番だと言うのです。体が一番好む世界が共産世界です。

　反面、民主世界は心主義です。そこには、それでも、同情があり未来があります。また、そこでは平和を論じます。しかし、共産主義の理論は弁証法による闘争を主張します。彼らは、闘争過程が発展の要因であると言います。そこには平和があり得ません。理念が違うというのです。

　この共産主義は何かと言えば、終わりの日のサタンの妖術使いです。ここに引っ掛かれば……。見なさい。共産党はすべてのことを夜するでしょう。夜にします。秘密会議も全部夜にします。そして、地面に穴を掘って入っていきます。それは影を象徴します。しかし、民主世界は昼にするのです。ですから、その二つの中では、それでも民主世界がましでしょう。（四七―一一五）

　今、民主世界と共産世界が反対になっています。民主世界は天を探していき、共産世界はこのように反対に物質世界を探していきます。すっかり反対なのです。また、民主世界は個人を中心として、共産世界は党の組織を中心としています。すべて党が主管するのです。反対なのです。民主世界は自由と愛と平和を中心にしていますが、共産世界は脅威と銃刀を中心として強制的に主管するのです。二つの世界が今、はっきりと反対にできたのです。（一九八〇・五・一）

　今この世界を見ると、二種類の所有観念があります。個人的な所有に重きを置くそのような民主世界があるとすれば、全体的、国家的な観点で所有を重要視する共産主義があります。このように見るとき、個人主義に重きを置く民主世界にはその中に宗教がはまっています。国家の所有に重きを置くそのような共産主義体制においては、宗教と神様という観念は全くないのです。（九三―七一）

　宗教を代表しては民主世界があり、思想を代表しては共産世界があります。そのために、我々は宗教を代表しては神様の心情をもって出てくるのであり、思想を代表しては勝共理念をもって出てくるのです。この勝共理念は宗教を中心とした心情的思想と相反するのではなく、相応的な立場で出発したのです。神様から出発したのです。一つは内的であり、一つは外的です。そのような立場にあるのが現実です。（四九―一五二）

　今日においては思想戦です。神様を除いていますが、それでも良心を中心にする思想と、悪を中心とした思想が戦う思想戦です。それは興味深いでしょう？　

　共産党は全体主義です。それで民主世界はなぜ個人主義の世界なのでしょうか。それは、悪が主権を取って出て来るためです。ですから、善は個人主義として終わるのです。そうなるのです。これが悪主権の前に立てないというのです。そのために個人主義世界の終末が確かに起こります。（六〇―六二）

　共産主義と民主主義と比較すれば、どちらが神側に近いですか。共産主義はそれ自体が労働者、農民のためにと言いながら、独裁主権を主張します。民主主義を見れば、そのように考えないのです。お金をたくさんもっている人も良く、良心的な人も良く、農民も良く、みんな良いと言うのです。今、共産主義国家に住む人たちを見れば、みんなそこが良いと思って行ったのですが、この東ドイツにしても境界線をなくせば、共産主義者たちも継続して西側に入ってくるのです。ですから、境界線を引いた立場に立った人が悪いというのです。

　このように見る時に、共産世界より民主世界が神側に近いのです。共産主義者たちが、何であるかと言えば、ブルジョア階級に対してはすべて粛清してなくしてしまおうとするのです。救ってあげようという考えをしないで、なくしてしまおうとするのです。これを同化させなければならないという考えをしません。すべて処断するのです。そのことを知っていますか。（はい）。共産世界は「宗教はアヘンだ」と言うのです。全滅です。ソ連は今、作戦上教会形態を置くのです。それらすべては共産党指導下にある偽物です。形式的です。偽装戦術です。偽装のための宗教であり、その宗教を認定するのではないのです。「共産党が願うことを聖書以上に重要視せよ。そうしてから神様に侍りなさい」、こう言うのです。その境界線は何ですか。サタン圏内にあるというのです。（九〇―一五）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

第四節　共産主義理論とその虚構性

一．進化論

１　人間の祖先は猿ではない

　この地球星を眺める時、絶対者であられるその神様の前に相対できる存在はいったいどのような存在でしょうか。今日、ある学者たちは猿だと言うのですが、猿が相対になることができますか。皆さん、動物園に行けば猿が本当に尊いでしょう？　ある動物学者たちは、人間の祖先が猿だと言うのですが、それならば、その学者に対して「先生、あなたのお祖父さんは誰ですか。猿ですか。では、猿の何十代目の孫であられる先生」とあいさつしてみなさい。喜びますか。とんでもないと言うのです。気分が悪いのです。皆さん、猿が皆さんのお祖父さんならばうれしいですか。（七八―一〇五）

　人間がアメーバから進化したというのですか。生物学者とか生物学教授とかいう人たちは、猿が自分のお祖父さんであると言うのです。このような妖邪なことが天下を滅ぼしているので、それらを掃討するために統一教会の文先生が出てきたのです。ここにいる青年たちもそうではないですか。

　見なさい。力の法則では出力と入力が互いに同じという法はありません。公式がそうです。必ず、入ってくる力が大きいのです。そうでしょう？　

　皆さんは、これを物理で学びます。電気を見ても、モーターを得て出ていく力よりも入ってくる力が大きいのです。いつでもそうです。作用すれば力が消耗されるのです。作用するのに、プラスとなる法がありますか。

　マイナスになりますか、プラスになりますか。（マイナスになります）。小さくなるでしょう？　それでは、アメーバが作用するのにどうしてプラスになれますか。そうできないのです。プラスになろうとするならば、どのようにしなければなりませんか。プラスになろうとするならば、第三の力が加えられなければなりません。入っていく時より、高次的な基準の力の作用体となるところにおいて、どうやってプラスになるかというのです。作用すれば、マイナスになるのです。

　それでは、人と猿とを比較してみましょう。猿はただキッキキッキと言い、食べて、寝て、子を産むのが第一です。猿が故郷のお父さん、お母さんを見たくて泣きますか。猿と人間は根本が違います。猿がお兄さんを心配し、あるいは、父母のために死のうとしますか。それでは人はどうですか。そのようなことをしますか、しませんか。（します）。種子が違うのです。そして、猿たちが集まって座って、祖先が何をどのようにした、神様がいるのかいないのかと議論するすべを知っていますか。（できません）。霊界があるということを考えたりもしますか。この宇宙が平和の世界となり、一つの世界となり、愛の花園になるということを夢見ますか。そのような猿が進化して人間になったという人たちは、犬や豚のようなやからです。

　人とは種子が違います。人間は、自己を中心にしたものではなく他を中心として、より大きいことを中心として所望しながら生きるようになっているのであり、自己より低いものを所望しながら生きるようになっていないのです。次元が違うのです。

　人間は古代から、すなわち、人間が生じた時から神を崇尚してきました。神様を崇尚しない種族はありません。神様を考え、我々人間がもっとよくなる宇宙を考えながら来たのです。猿は、その頭でそのようなことを考えられますか。何千、何万段階が過ぎてもできないのです。猿に、そうすることのできる内容、力がどうやって加重して入っていきますか。話にもならないのです。（三九―三三二）

　共産主義は、人間は物質から出てきたと言います。それが可能ですか。物質にそうできる観念がありますか。どんなに人間の能力、すべての調和のビジョンをもってくっつけても、物質自体がそのような素質をもつ道がないのです。弁証法ではすべての物質、すべての存在世界は変化し発展すると言いますが、これ（高い理想、高い基準に向かう心）も発展して変わるのかというのです。昔の人から今の人、何万年後の人がこれに対する本性が変わって発展できるのかというのです。それは変わるもののようですか。猿は高等動物ですが、猿がそのような考えをもちますか。何千年何億年どんなに力を加え、ありとあらゆることをすべてやっても、そうできる本性の心を猿がもつことができるかというのです。このような観点から見るとき、我々人間には猿とは違って、本性的にその偉大な本然の作用が投入されたという結論を下すことができるのです。

　ですから人間に、このような変わる素性ではなく、変わらない素性を投入したのは、変わらない主体の相対的作用によって、その対象的実体になるようにするためなのです。このような論理が妥当であると見るのです。我々にそのような本性があるということは、そのような本性をもった主体的実体があるためであるという結論を下すことができるのです。ここから、主体の観念と対象の観念を知ることができ、私は主体と相対的関係によって因縁づけられているということが分かるのです。

　それでは、主体となるその方のそのような本性を投入したことは、それ自体だけのためのものなのか、より次元の高い理想郷のためなのでしょうか。

　これが問題です。より大きいことのために、より大きいことを願って投入したという結論を我々は下すことができるのです。（九一―一八七）

２　進化論は流れていく一つの歴史的遺物

　チャールズ・ダーウィンという人が書いた『種の起源』を見れば、彼は進化論を起源に弱肉強食という論理を提唱して、力をもって世界を支配して新しい文化圏を形成することを正当化させる悪も行いました。このようなありとあらゆる悪がすべて起きたのです。

　では、種の起源が何かというのです。根本問題に入っていくのです。それを考えるようになる時、神様がいるのかいないのかという問題、今日、哲学的な観点からは意識が先か事由が先かということが大きな問題として台頭しているのです。人間の根本は何ですか。猿から始まったのか、また別の何かの種の起源があるのかという問題、このような根本問題を解決しなくてはならないのです。（一六二―二六〇）

　最近、進化論と言えばみんな流れていく一つの歴史的遺物になっていますが、それは進化して発展すると言うでしょう？　進化するならば、なぜ逆には進化しないのですか。逆に行くこともできるのではないかというのです。東にも行くことができ、西にも行くことができるのではないですか。進化することのできる方向を誰が定めてくれましたか。自己が成長しながら方向を定めますか。アメーバから、これが発展して人になる時まで数多い高次元段階を経て行きますが、高次元に向かって発展できるその方向を誰が定めてくれたのかというのです。なぜ、そのように高次元に向かうのかというのです。

　下に下がって行くこともできるし、横にも行くことができるでしょう。それはどういう意味かと言えば、女子が男子みたいにもなれ、男子が女子みたいにもなれ、言い換えれば、二つとももつことができるのです。一つは前にもち、一つは後ろにもち……。そのような理論まで出てくるのです。女子は女子としてこうでなくてはならないという方向性、男子は男子として絶対こうでなくてはならないという方向性を誰が決定しましたか。それを、女子が決定し、男子が決定しますか。我々の祖先たちが決めたのですか。彼らが決定したのではありません。この宇宙が決定したのです。この宇宙の中心となる、何らかの意思があるべきです。その意思の主体を神様であると見るのです。神様が、「男子はこうでなくてはならず、女子はこうでなくてはならないのである」と、このように決定しておいたのです。（一六六―二一三）

　共産党式は、自然に適応するのは自然的な道理であるとします。根本もなく適応するというのですか。このような人々は、たたきつぶさなければなりません。（三九―三三二）

　作用がないならば、アメーバからより大きな存在が出てくることはできません。より大きな存在が出てこようとするならば、必ず作用が起こらなくてはならず、ここに何かの力が連結されなくてはなりません。すなわち、力が連結されようとするならば作用をしなければならず、作用をしようとするならば主体と対象の関係があるべきです。

　主体と対象は、絶対マイナスとなるところでは作用をしません。プラスとなるところでだけ作用をします。そうなのですが、主体と対象の関係は必ず相対的関係となっているべきです。したがって、アメーバから発展しようとすれば、発展できる、また別の何らかのマイナスとか、また別の何らかの主体とかいう、ある何かに対して与え受ける合同作戦をすべきです。そのようにしてのみ、より大きいものが出てくるようになっているのです。そうでなければ、何ものも出てこないのです。言い換えれば、第二の力が必要なのです。その次、目的が必要で、方向が必要です。ですから、進化するには勝手に進化するのではなく、方向があるべきです。方向を知らなければなりません。方向が絶対に必要なのです。

　方向には、その方向が行こうとする終着点があるべきです。それが目的点なのです。目的観がなくてはならないのです。これが問題です。

　その次には力です。力の公式的な原則を見るならば、このような公式がありますか。（板書される）人間において、入ってくる力と出ていく力とが同じになれますか。力が入ってきてこのように作用したのですが、作用しようと入ってくる力と、作用した後の力、出ていく力は同じであり得るでしょうか。ここには消耗が起こるでしょう？　そうではないですか。運動をすれば、消耗が起きるでしょう。ですから、入ってくる力と同じにはなり得ません。作用した後の力はいつでも小さいのです。進化論者たちは、作用をすれば力がもっと大きくなると言うのです。そのような公式はありません。そのようになれば、この世の中はひっくり返るのです。ですから、第二の力が必要です。

　それでは第二の力はどこから補充するのでしょうか。より大きい目的を達成するためには、第二の力の加入が成立しなくてはなりません。第二の力は、主体と対象の合わさった立場には可能なのです。きっぱり出るのです。理論的に合うようになっているのです。そうではないですか。主体と対象が二つ合わさるので、もっと大きい力が出るのです。そうでしょう？　ですから、神様は主体と対象の関係を発展的な相対形として整えて、新しい目的の価値を提示した結果、より大きいものへと発展したのです。創造原則がそのようになっているので、小さな物質から宇宙が形成されるのです。（五五―二五六）

３　「自然に生じた」という言葉はごまかし

　今日、共産主義社会では、進化を通して人間になったと言います。それならば、人間になる前に動物はどうやって生まれたのでしょうか。これが問題です。猿はどのようにして生まれたのでしょうか。（一九八七・一〇・三一）

　この世の中を一度考えてみてください。この世界がどこから生じたのでしょうか。今日、科学者や共産主義者たちは「自然に生じた」と言いますが、それはごまかしです。ごまかしているのです。その「自然」はどこから生じたのですか。創造物全部がどうやって生じたのでしょうか。創造しなかったならば、どうやって存在するようになったのかというのです。共産主義者たちは、ただ「自然に」生じたと言うでしょう。
　このピアノも自然に生じたと言うでしょう。これもすべて科学的であると言うでしょう。マイクも、「お前はなぜ生じたのか？」と聞けば、自然に生じたと言うでしょう。（笑い）数百万の医学博士がどんなに研究しても解決できない、この人体は神秘の王宮ですが、「お前はどうやって生じたのか？」と尋ねる時、「私は自然に生じた」と言えば、それは話になりますか。非常に科学的な素質を、属性をもった自然であると言う時、その自然自体が神様と同じです。結局、原因なしに生じる法はないのです。

　今日、皆さんは進化論を適用しますが、アメーバならアメーバが繁殖するのにおいて、アメーバよりも大きいものが生じるためには、つまり、現在のものよりも大きくなるためには、別の力が加えられなければならないのです。力がプラスされたというのです。（板書しながら語られる）それでは、アメーバ自体が力をプラスしながら発展させることができますか。アメーバ自体が、そのような力を加入させることができるのかというのです。そのような能力があるのかというのです。（いいえ）。少しでも上がっていき、もっと大きなものになれるとすれば、ここにもっと大きな力をプラスしなければならないのです。

　それでは、これ自体が力を創造してプラスできる能力がないのに、どこからどうやって来るのですか。そのような論理が成立しますか。（いいえ）。ミスター・金ならばミスター・金、ミスター・朴ならばミスター・朴がいる時、「私が、モハメッド・アリのような人を問題なく片付ける」と言うことができますか。そのようにしようとするなら、ここにもっと大きな力が加わらなくてはなりません。そうでなくては、どんなにやってみても限界線を越えられないのです。ミスター・朴が、「突然変異によって、私の力が非常に強くなれば、モハメッド・アリを打ち倒せる」と言うことができますか。そう言えますか。（いいえ）。

　そこには、何か注射を打つとか、人参エキスを飲むとかして、力を加えることのできる動機を整えておいてこそ、爆発できるダイナマイトを仕掛けておいてこそ、ドカンと粉砕できますが、それ自体としては、不可能なのです。（笑い）それ自体としては、より大きな力をプラスさせることができないので不可能なのです。ですから、それ自体はより次元の高い前進ができないという結論は、理論的な結論なのです。（八九―七三）

４　人間を中心とした進化論批判

　人間が生命をもって生まれる時は、宇宙のすべての生命をもって生まれたような、相対的な原因をもって生まれたということを、我々はここで語ることができるのです。人間一つをモデルにして、低級微生物から高級動物まですべて造ってきたのです。ですから、進化というのは結果的打診にすぎません。

　ですから、出発から一つの目的体である人間を目標として、この宇宙が生成され現れたということを、我々はうかがうことができるのです。微生物からすべての生物、高等動物まで、生成されるところには一つの原則的な過程が連結されています。

　これを見る時、これは無意識的な発展によって成ったものではなくて、意識的な目的観によってそのようになったという結論を下すことができると見るのです。ですから、すべての存在は目的観が入っている存在として出発したということを、我々はここで理解しなければなりません。

　一つの存在を考える時、必ず内的目的と外的目的をもっています。大体このように見るならば、人間も二つの目的体になっています。体の目的と心の目的があります。このように二つの目的をもっていますが、一つの帰結点は同じです。

　では、なぜ二つの目的をもつようになったのでしょうか。これが問題なのです。内的な世界と外的な世界があるために、物質世界と精神世界があるために、この二つの世界を連結するために二つの目的をもった内容をもたずにはいられないのです。これが相克するとか分立するのではなく、一つにならなければなりません。調和的統一を成すところにおいて、すべての人間の理想的実存性が形成されるのです。これが一つになるところにおいて、無秩序ではなく、その二つは一つの統一的目的である人間完成という標準に向かって終結するようになるのです。そのように完成した男性ならば男性、あるいは、女性ならば女性自体が一つになるために活動するのです。

　男子と女子が、なぜ一つになろうとしますか。我々がここでダーウィンが言った進化論を論ずる時に、進化というのは必ず一つになることのできる先進作用がなくては不可能だということを提示しなくてはなりません。進化という決定を見る前に、進化できる先進的作用、お互いが合わさろうとする力があるという事実を、我々は認定しなくてはなりません。この先進的な力、先にあって進化を起こすことのできる力は、より高いものへと前進するようになっています。

　では、これを誰が提示したのかというのです。進化していくものそれ自体が、高いところに行かなければならないという方向性を提示することはできないのです。方向性をなぜもつのでしょうか。必ず目的という意識をもたなければ、方向性は決定しないのです。勝手に行くためです。ですから先進的な力の作用、合わさって一つになろうとする作用と、その次に方向性と目的性というものを認定しなければ、進化して高等動物に前進、発展するという論理を立てることができないと結論することができるのです。

　進化も、一つの作用として見るならば、なぜ起きるのかというのです。一人では作用ができません。作用とは、相対的関係から起こるのです。作用するにおいて、必ず二つとも利益になって大きくならなければならず、小さくなれば絶対に作用しません。この原則を知らなければならないというのです。男女がお互いに愛を中心にして作用しようとするのは、自分たちが損害を被るためではありません。より次元の高い発展のために、その目的のために、作用しようとするのです。

　その作用は誰のための作用でしょうか。お互いのための作用であるという結論が出ます。その方向は誰のための方向でしょうか。お互いのための方向です。お互いのための方向からのみ発展します。その目的は誰のための目的でしょうか。お互いのための目的です。お互いのための目的からすべてのものが形成されるのです。

　ですから、作用するところには必ず二重性があり、方向性にも二重性があり、目的にも二重性があるという結論を下すことができます。（九三―一七三）

５　すべての存在は目的意識が先在している

　弁証法では、方向性とか目的性を認定しません。その次に、作用性に対する根本問題に触れないようにします。なぜ作用しようとするのか、なぜ一つになろうとするのか、という問題に触れませんでした。それ自体を中心として発展するというのです。発展する場合必ず大きなものに発展する、ここに突然変異という仮想的な論理を立てて、補填しようと努力しています。

　なぜ突然変異が起こるのかというのです。それでは、作用は誰が成し、方向性は誰が提示し、そのような結果になった目的は誰が提示したのかというのです。それ自体が提示できるのでしょうか。できないというのです。

　我々男女が、愛する場合において、古代の祖先たちと今の我々と、愛する方向とか作用とか目的が違うでしょうか。（同じです）。そこには、なぜ突然変異が起こらないのかというのです。人間が今まで進化したならば、人間以上へと進化すべきなのに、なぜ人間で停止したのかというのです。これが問題です。人間が停止すると言って、こうなりましたか。「私が停止する」と、人間が考えて停止しましたか。（いいえ）。人間がそれを決定したのではなく、決定した位置に人間がひとりでに立っているのです。この事実は、既にこの宇宙に意識が先に在ったという結論を下すほかないということです。

　我々は、目一つを見てもすべて答えることはできないのです。今日、弁証法とか進化論をもって、これについて話すことができないのです。皆さんは将来、共産主義者たちと戦うべきです。今、進化論と弁証法を壊すべきです。進化論だけ壊してしまえば、弁証法は壊れるのです。今、闘いは何ですか。意識が先か、物質が先かという問題です。共産世界は、「物質が第一だ、物質が始めだ」と言い、民主世界では、「意識が先だ」と言います。

　この目は物質です。物質によって構成されています。目がどのようにして生じたのかと言う時、目がただ生じたくて生じたと考える人は狂った人です。鼻はじっとしているのに、目はなぜ動きますか。「なぜ目が動くか」と言う時に、「動きたいから動くのでしょう」と言うのが進化論式であり、弁証法式です。目の目的は見ることです。見るところに目的があるために動くのです。目的を達成するために動くのです。鼻は、ちりが付いてもじっとしているのに、目はなぜこのように絶えずパチパチするのかというのです。なぜそうなのですか。なぜそうかと言えば、水分が蒸発して乾くので、水を撒いてやるためにそうするのです。

　まゆ毛はなぜ生じましたか。ちりを防ぐために生じました。「なぜそのようになっているのか」と言う時、そのようになりたくてなったと言うのは進化論式です。（笑い）それは、そのように簡単ではないのです。それがただそのようになったと言う人がいれば、「ばかげたことを言うな」と、こう言うのです。

　このように考える時、目というものが本来生じる時から、この宇宙があることを知っていたのかというのです。ここには太陽があり、ここには空気があり、ほこりが生じ、水蒸気になって蒸発するという事実、このような宇宙があるということを始めから目というものが知っていたのだろうかというのです。それを知っていたでしょうか。一番始めに、目がそれを知っていたのだろうかというのです。答えてみなさい。（知りませんでした）。それでは、「知らなかったのにそのようになった。知らなかったのに進化的発展によってそのようになり、弁証法的発展によってそのようになった」と言えば、やめろというのです。それがあり得ますか。（いいえ）。

　ですから既に、この目が生じる時には太陽があり、空気があり、ちりがあり、水蒸気が蒸発するという、天文学的、博物学的知識基盤の上に存在し始めたという事実を我々は否定できません。理論的に否定できません。ですから物質が先か、意識が先かという時、どちらが先ですか。（意識です）。何ですか。（意識です）。

　根本的に人間がどこから生じたのかという問題を見る時に、人間自体の意識、あるいは、人間自体の発展的作用の何かの原因によってそうなったのではありません。必ず根本的な作用があり、方向性があり、目的観があったということを認定できる内容を、先に提示しなければならないのです。このように見る時、人間とかすべての万物が自分勝手に進化、発展したのではなく、必ず作用はこうあるべきだ、方向はこうあるべきだ、目的はこうあるべきだという意識の決定的な目的的実体として存在し始めたということを、我々は論理的に否定できないという事実を知るべきです。

　それでは、人間はなぜ生まれたのでしょうか。人間は、高等動物としてなぜ生まれたのかというのです。人間は高等動物として作用し、高等動物として行くべき方向があり、高等動物として成すべき目的をもって生まれました。このようなことを知るべきなのです。（九三―一七六）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

二．唯物論の解説と代案

１　マルクス主義と哲学の限界

　マルクスは、どのような人でしょうか。マルクスのような人が聖人ですか。マルクスは聖人の仲間に入ることはできません。皆さんが知っているように、聖人とは人間を主にして現れた人ではありません。人間を主とした主張をする人は聖人になることはできません。（四一―六九）

　哲学は、それを主張した人がいつも問題になるのです。マルクス主義ならばマルクス主義を主張した人が主導的な役割をするのです。その思想圏内にすべて融合させるために、世界へと発展させてくるのです。その中心が誰かと言えば人間なのです。人間を中心とした環境的な内容を結束させるのにおいて、内在的な作用をするものが今日の哲学思潮であるというのです。

　そうですが、聖人の道理はそうではありません。聖人の道理の中心が何であるかと言えば、人間でなく神様です。これが違うのです。ですから、神様を紹介できない人は聖人の隊列に同参できないのです。（四〇―三三一）

　今日、マルクス主義とか何主義とかいうものは一つの哲学です。哲学はその個人的誰かによって始まるのです。哲学は知識の起源を通して現れるものであり、神様との関係、生命の起源を通して現れたものではありません。哲学は、人間とは何かという問題を探究する場合において人性説を主張したかもしれませんが、生命の起源はどこからかということを追究することはできませんでした。その問題を追究するものは哲学でなく宗教です。（四一―六九）

　哲学は神様を発見しようとしましたが、発見できずに落第しました。神様を見失ってしまい、人間が第一だという人本主義へと流されました。人間を見いだすこともできず、物質が第一だという物本主義、唯物主義へと流れ出ました。（一九八五・一二・一八）

　今日の思潮は何が動かすのでしょうか。哲学が動かします。しかし、哲学は生命と関係があるものではありません。皆さんはそれを知るべきです。哲学は生命を左右することのできる根源的な立場にはなれないのです。生命の対象的な立場に立つ知識の根本になることはできますが、生命の内容を決定できるもの自体にはなれません。ですから、哲学は生命を救うことはできないという結論が出てくるのです。

　聖人たちは哲学者ではありません。聖人たちを分析して見る時、彼らは何をもって生きたのでしょうか。何かの戦法をもって生きたのではありません。もちろん、知識を教えてあげたでしょう。人生の道理の一面を教えてあげることはしましたが、それは何を中心として教えてあげたのでしょうか。世の中を占領するための戦略的なことを教えてあげたのでしょうか。彼らが教えた内容は違います。全部違うのです。

　知識は知れば知るほど占領していくのです。今日の西欧哲学とは占領的な哲学です。知れば知るほど占領していくというのです。たくさん知れば知るほど自己を越えて、その版図を世界化させようとするのです。何を中心にですか。世界を中心にですか。自己を中心にですか。

　世界のための道に従って行くと言いますが、誰を中心にしてかと言えば、どこまでも自己自体を中心にするのです。ですから、その結果は必ず唯物思想に結集されてしまうのです。哲学は人生の生命問題を根本的に解決できないために、対象的な価値には属するかもしれませんが、根本的な決定要因にはなれなかったのです。（四〇―三三〇）

２　思想と哲学の二大思潮

　皆さんの心の世界は、皆さんが誕生する前から始まったのです。また、皆さんの対外的な世界も皆さんが誕生する前から始まったのです。それでは、この宇宙は何の考えもなしに、ただそのように生じたのでしょうか。違います。ここにあるピアノが生じるためにも、ここにはそうできる内容があったために生じたのです。どうやって生じたのか分かりませんが、何かの調和的力が作用したために結果として現れたのです。したがって、物体は原因ではなく結果なのです。

　皆さんが生まれる時、心的起源が先ですか、物質的起源が先ですか。私が生まれてみると、この世の中もあったし、私の心もありました。それではどちらが先ですか。物質が先だということはあり得ないのです。このような問題を中心として思想と哲学の二大思潮をつくって、「精神が先だ」「物質が先だ」と言いながらお互いが正しいと主張しています。

　それでは、皆さんは精神がないのに、「私は行く」と言うことができますか。できません。先に考えて、その次に行動するのです。そのようになっています。そうではないですか。ご飯を食べる時、無意識で「私は食べる」と言うことができますか。食べようと考えた後に食べるのです。これを見る時、どちらが先ですか。内的なもの、すなわち考えることが先なのです。

　それでは、皆さんは体の欲望が大きいですか、心の欲望が大きいですか。体の欲望は、ご飯を一膳多く食べれば満腹になるように限界があります。しかし、心の欲望には限界がありません。それでは、どちらが大きいですか。心の欲望に限界がありますか。物質的欲望、すなわち体の欲望には限界があります。しかし、その限界線を越えて要求するのが心の欲望です。これは皆さんの生活の中から明らかに知ることができるのです。（二七―五五）

　今までの歴史は、このような目的に向かって発展してきたのです。このようにして目的とする世界を成すための一つの手段と方便として立てられたものが主義と思想です。ここで、物質的な面を中心としたものが唯物主義であり、精神的な面を中心としたものが唯心主義です。民主主義は、唯心主義である宗教と文化を中心として発展してきています。人類はこの二つの思想が対立する間にとどまっています。（二〇―三〇二）

　今日、世界思潮を大別して見る時、どのような世界観になっているでしょうか。物質的世界観と精神的世界観になっています。言い換えれば、唯物史観と唯心史観が対立しています。この物質的な面と心的な面が対立する立場で一つの中心へと行くことができるでしょうか。それは不可能なことです。我々人間を見ても、心と体から成っています。心とは、我々が現実的なものをもって分析し、処理することのできないものです。物質的な環境とか内容によって観測しては、一つの結果を下すことができないものが心の世界であることを、我々は知っています。

　この心の世界は具体的な内容をもっていないようですが、それが物質的な世界を管轄しているのです。このようなことを見る時、高次的な内容を整えた内的な原則を通して物質世界を分析することができますが、物質的なものをもってはその次元が及ばないために、心的世界を分析するとか解決することはできないことを、我々は知っています。（二八―一五一）

　今日、世界の思潮は二つに分かれています。右と左、唯心と唯物に分かれていますが、これらは、ある一日互いにぶつかるようになるのです。ぶつかる時、喜びでぶつかるのでしょうか、恐怖でぶつかるのでしょうか。これが問題です。恐怖でぶつかる日には世界はすべて死亡であり、喜びでぶつかる日には世界はすべて幸福です。脅威と恐怖によって一つにしようとすれば終わりがきますが、平和と喜びの内容によって一つにしようとすれば永遠であることができるのです。（九―三一九）

　人間の精神は高い理想を追求します。人間の精神はすぐに神様まで至るようになります。肉身は我々の理想を具現する道具です。しかし、これは努力と鍛錬と自己犠牲を要求します。人間の精神が追求するものと、肉身が追求するものの間には緊張が生じます。精神は信仰の世界を探し、肉身は理性の世界を探します。

　このような理由のゆえに、人間の歴史には二種類の平行する思潮が生じるようになりました。一つは理性的で外面的であり、肉身の優位を強調するものです。言うならば、肉体的な満足、肉体的な美、科学に重きを置くことによって、すべてが身体的感覚にパターンを置く実証を重視します。またもう一つの思潮は、宗教的伝統的なもの、これは人間の肉身を超越する価値を重視します。精神的法則や価値、そして神様の啓示は科学の実証対象になることができません。人間生活で見ることのできるこれら二種類の思潮が、まさに今日の世界に見る二つの対立したイデオロギーの根本なのです。

　民主世界、すなわち自由世界は宗教的伝統から出発して発展しました。民主主義の現代的概念はまさに、「神は自分のかたちに人を創造された」（創世記一・27）という聖書のみ言に見つけることができます。これはまさに、人間は神の子女であるので民主世界では人間を尊重するという意味になります。ですから、人間に選択の自由を最大限許容すべきです。なぜならば、自由なしには人間の行動が価値をもつことができないからです。

　一方、共産主義は人類歴史においてより外面的であり、世俗的な思潮の結実です。啓蒙思想とフランス革命を経てきた後、マルクスは暴力と社会工学的技法を応用して、神様に対する信仰を追い出し、暴力による社会秩序の構築を主張しました。マルクス主義の社会工学的技法は、神様を否認する人間観に根拠を置いています。

　しかし、その結果は何ですか。マルクスの見解や主張を擁護する人たちがいるにはいますが、マルクス理論を実験し、実践してきた歴史が七十年になるソ連当地での結果は、一言にして悲劇的な失敗というほかありません。共産主義の勢力を強固にするために一億五千万の無辜の人命が犠牲になりましたが、マルクスが約束していた正義と繁栄の世界はそのどこにも実証することができませんでした。今日、これら両大イデオロギーと、これを信奉する諸国は地球星でお互いに正面対決しており、かつて想像さえもできなかった巨大な破壊力をもって世界を威脅しています。（一六六―一三〇）

３　歴史の発展過程と共産主義

　今まで発展してきた歴史のすべての内容を人体に比較して考えてみる時、最近まで世界を動かしてきた人たちは頭のよい人たち、すなわち知性人でした。それで、頭の時代であったと言うことができるのです。そして、第一次、第二次世界大戦を前後しては軍閥、すなわち力ある人たちが世界を動かしました。腕の時代でした。今は労働者や農民を中心とする脚の時代に入ってきました。なぜこのように歴史が発展してこなければならなかったのかと言えば、サタン世界のすべてのものを天が取り返してくるためです。すなわち、人類歴史は神様の復帰摂理歴史です。それで頭のよい人たちは、たくさん天の側になりました。今日、世界を指導する民主世界の知性人たちは大部分、神様を信奉する人たちです。アメリカでもそうです。今、サタンはだんだん頭を取られ、体を取られ、後には脚へ追いやられるのです。

　自己の心のままに蹂躙した人類をみんな奪われて、しまいには神様の前から除去されるほかない運命に立っているために、サタンは、自己も侍られず神様も侍られないようにしようと、「神はいない」という共産主義を生じさせるようにしたのです。皆さんはこれを知らなければなりません。

　それゆえ今、世界的にサタンの「分離現象」が起こります。頭からの分離、手からの分離現象が起こります。そして、頭は神様を象徴しますが、これは人体の情報機関であるということができます。すべての事物を観察する器官が頭にあり、顔には七個の穴（口、鼻二つ、目二つ、耳二つ）があります。ですから、七数を代表できる情報網をもって、サタンと悪なる者たちを断ってしまうのです。

　それで、最後の手段としてサタンが逃避するのです。そのために、神様に敵対していたサタンが今は神様を肯定して自己自体を爆破させなければならない終末時代に来たのです。自己と神様を否定することによって神様も侍られなくなり、自己も侍られなくしようとするのです。このような思想が共産主義です。また共産主義は、人間を神様のもとに帰ることができなくしようとする思想でもあります。
　また、彼らは会議を夜にします。秘密指示とか秘密事項を決議するのもすべて夜にします。反面、民主世界では昼にします。そして、共産主義者たちは地下で謀議をします。ですから、このような運動を世界化させて全世界を魔鬼化しようとする集団が共産党であり、神様が主管なさらなければならない世界を身代わりし、治めてみようとして現れた悪魔の集団が共産党なので、神様の頭痛の種であろうというのです。（一九八一・四・二六）

４　唯物論の正体

　今、神様とサタンが人間を介して戦っています。皆さん、聖書を見ると、サタンは空中の権を手にした者であると言いました。また、この世の君がサタンであると言いました。ですから、神様はサタンが手にした空中の権と地上の権を奪ってこなければならないのです。

　それが第一次世界大戦前まで、すなわち世界的な問題を中心としてサタンが天と戦う世界時代までは、霊的世界を天が占領してきたのです。このように天が霊的世界を占領したので、サタンは地上世界に降りてきたのです。世界的な霊的世界を奪われたサタンは、世界的な地上に向かって降りてきたので、世界を糾合して天の世界に反対するようにするのです。これは何ですか。霊界を代表した世界的なキリスト教文化圏とサタン文化圏の戦いが起こるのです。お互いに戦うようになっているというのです。

　霊的世界でもキリスト教文化圏を中心としてサタンと戦って出てくるのです。それと同様に地上で戦う場合においても、霊的な神様とキリスト教国家が合わさり、サタンとキリスト教に反対する国家が合わさって世界的な戦いが起きたのです。

　そうならば、サタンはこの世界が自己の主管圏内にいるために世界中の人々の中で一番の知識層、一番の上流階級の人たちを糾合して神様に反対するのです。それが第一次世界大戦までの戦いでした。世界を掌握した上流階級層がサタン世界を動員して神側を打つ時なのです。人に例えて言えば、サタンが最高の頭の部分を動員して天に反対した時なのです。それが、第一次世界大戦です。

　その次に、サタンはそれを奪われるので、上流階級から中流階級へ入っていくのです。追われて降りてきたのです。人間で言うならば、首の時代は過ぎていき、腕の時代、すなわち、力の時代に入ってきたのです。力をもって世界を一度掌握し、神様に対抗するぞと言うのです。それが、中流階級に該当する軍閥時代です。力をもって世界を掌握するために、力がなければならないのです。これが第二次世界大戦です。ですから、サタンは中流階級まで追われて降りてきたのです。人間で言えば、腰以上を全部天が奪ったのと同じなのです。

　それで、サタンが追われて下がっていき、今は行くところがないので一番下、足の時代に向かう時が来たのです。これが、サタン世界の最後の足場である労働者、農民の時代だというのです。

　共産主義は労働者と農民を中心にしたものです。足の裏だというのです。下部、下級階級、労働者、農民を中心にして糾合するのです。今、サタンは下部構造にまで下がってきたので、ここから追い出される日には自分が行く所がないのです。自分が行く所がなく、人類に侍られることもなくなるので、神様も侍られなくするために「神様はいない、神はいない」と言うのです。それがサタンの主義なのです。

　それで、地の主義、唯物主義というのです。そして経済主義というのです。経済をもって世界を主管してみようというのです。マルクス主義は何かといえば経済哲学なのです。内的な神様、心の部分は全部除いてしまうのです。私だけが人類を所有するという主義なのです。このようなことを見る時、どれほど悪賢く狡猾なサタンであるかを皆さんは知らなければなりません。ですから、最後に残ったサタンの知恵の学問が共産主義であることを、皆さんが知らなければなりません。

　人間を立てて世界を制覇しようというのではなく、物質をもって世界を制覇しようというのです。人間よりも物質を上にする人々です。物質が祖先だから、物質の世界を認定しますが、人間の価値を認定しないのです。

　人間は神様を中心として成された内容をもってこそ価値があるのですが、それを全部否定するので、この世の中は物質だけが残った世界になりました。ですから、人間一人を消すことを家一件壊すよりも簡単にするのです。家を一件つぶすのか、人間を十人処分してしまうのかといえば、人間十人を処分してしまうのです。人を消すのは問題にもならないのです。この主義が今、世界を激しく揺さぶっているのです。

　上流、すなわち頭と胴体が責任を果たしたならば足は頭の支配を受け、胴体の支配を受けるようになるのですが、それらが全部責任をもつことができないので足だけ行き来して騒がしいのです。この民主世界が責任を果たして、首と胴体のような上流と中流階級が主と合わさったならば、正常的な人間の体をもって世界を一つにできたでしょうが、それができなかったために全部死んでしまったのと同様になっているのです。

　物質は被造物です。被造物である物質を愛する主義が世界を支配するのにそれほど執拗ならば、創造主のためにする民はどれほど執拗でなければならないのかを考えるべきです。被造物のための主義をもつソ連が被造物主義を中心としてその主権を愛することよりも、創造主を中心とする主義が創造主の主権を愛するにおいて何倍以上にもならなければいけないのです。それは、当然の道理です。

　土（物質）が人を造ったというのです。土（物質）が、人を造ったのです。しかし、人のために土ができたのです。これを正さなければ世界はサタン世界になってしまいますから、これを正すのが今日の我々統一教会の使命であることを知らなければなりません。ですから、皆さんがこのサタン世界だけ負かしておくならば、世界は我々の世界になるのです。これが、我々の統一主義です。

　ですから外的にサタンが支配するこの世界（霊肉世界）を天が奪って支配できてこそ、初めて理想世界が出現するということを知らなければなりません。分かりますか。（はい）。初めのサタン主権を抜け出さなくてはならないということを、皆さんは知らなければなりません。（五四―二四四）

　人間は今まで、土地を奪う戦い、人を奪う戦いをしてきました。唯物論は人の体を引いていこうとする理論です。そこには、心と永遠なる理念と天倫の大目的と共に同行できる心的な理念がありません。（一〇―一六二）

　この世界は人間のものです。しかし、唯物史観は経済史観を土台にしており、物質世界を価値視します。しかし、民主主義は人間それ自体を中心にします。共産主義はまず人を探さなければなりません。このような意味から民主主義は共産主義より一段階進んでいます。（一二―五四）

　皆さんも知っているように、共産主義の究極の目標は、無神論的唯物論の旗のもとに全世界を征服して共産党独裁をすることです。実際に、労働価値論、剰余価値論、弁証法的唯物論、歴史的唯物論のようなマルクス理論は真理とは正反対であり、暴力革命を正当化するために主張されたのです。（一九八三・一一・二五）

５　唯物論の代案

　無神論が何かというのです。神様はいないというものです。物質を中心とする唯物論と人本主義はそう言うのですから、それを批判すればいいでしょう。無神論は自己を中心としたことのほかには何もないのです。ローマのような国がなぜ滅びたのかというのです。それは創造原則において、神様の理想の原則、原因と結果の原則に一致しなかったためです。原因は何ですか。自己投入です。自己投入をして神様は何をしようとするのですか。愛を見いだそうとするのです。神様全体を投入しても神様に必要なものは愛なのです。より大きいもののために、自己を投入したのです。これが根本です。ローマのような国は世界を中心として理想的世界を願いながら、ローマを中心にしておいて、自己以上の投入をしなかったのです。対象的な世界に対して、自分を犠牲にして自分の国以上の投入をしなかったのです。ローマが犠牲となり、投入したならばどのようになっていましたか。全部ローマのようになったのです。ローマのようになるのです。

　ですから神観、唯心論とか唯物論の対決に対しては、根本をはっきり植えておいて一致して出ていけば、すべて終わるのです。（一六四―三一八）

　無神論と有神論を中心として、体制が神様はいないと言うようになれば、既にそれ自体が破壊です。それ自体が消耗なのです。愛の原動力の補給を受けられないのです。力が作用すれば作用するほど消耗するのです。共産主義者たちは共同所有を中心としてきましたが、なぜ共有が個人所有よりよくないのか、これが問題です。共有の立場のすべての所有権をもった党員たちが、個人を党の利益よりも重要視しなければならないのです。そうすればいいのです。分かりますか。党自体が願う利益を尊く思い尊重するのと同様に、党自体が個人を党自体よりも尊く考えることができなければなりません。

　それは何かと言えば、党の所有であると同時により高い個人所有なのです。そのような概念が立っていないのです。いつでも、個人は党のためにしなくてはならないというでしょう。党が個人のためにするという概念がないのです。それがサタンです。独裁体制というのです。それが理論的な独裁体制と何が違うのかというのです。何がサタン側ですか。それは、党を中心とした党絶対主義でしょう。党が個人のために家庭のためにという、より小さいもののために何かしてあげるという主義ではないのです。それがサタンです。違うというのです。ですから、個人を地獄に引いていこうとするのでしょう。個人が理想的授受作用の相対基盤をもつことができないので、すべて破壊分子、無価値の存在になるのです。ですから、地獄のほかには行くことができない、このように見るのです。何の話か分かりますか。（一六四―三二七）

　共産党は矛盾です。矛盾だというのです。労働者や農民を中心として独裁政権をつくらなければならないという、それは論理的矛盾です。そのような論理は理想的な論理となることはできないのです。理想は必ず授けて受けなければなりません。一人で理想を実現しますか。

　そうであるならば、神様は最高の理想主体なので、神様自体だけでいらっしゃってもよいだろうに、神様ご自身が被造世界を造ったのは相対理想圏の愛を追求するためだったのです。ですから、我々が愛の論理をこのような創造の起源から立てていかなければならないのです。違いますか。それはいかなる時でも除くことはできないのです。観と言えば、個人的観とか家庭的観とか、その骨と骨が連結しなければならないのです。ですから我々は愛の心情圏を中心としてすべて連結されなくてはなりません。東に住んでも、西で住んでもその方向は間違いないでしょう。

　物質をもってはできないのです。よい物があれば党がもとうとして、個人に与えないようにします。物質をもって、所有欲を中心としてはできません。愛でなければ不可能なのです。父母が主体になっていれば、愛を通してよい物を自分はもたないで子供のために与えようとするでしょう。自己を消耗して与えようとするでしょう。世の中にそのような愛がなくて、所有欲を中心としては、自分のものを第二人者に与えようと考えないというのです。子供を除いて、みんなそうではないですか。個人主義を中心としてサタン側に全部取り入れられるのです。ですから、そのような世界は愛を実現する場が既に全部破壊されているのです。ですから、個人主義とか所有欲はサタンに属するのです。

　愛を中心とした所有欲は物質ではありません。理想です。その理想のためにすべてのものを犠牲にできるのです。我々人間が必要な生活面、すべてのものを犠牲にできるのです。私の生命までも犠牲にできるのです。ですから、その次元が違うのです。次元が違うためにそれ以下の人間生活は問題にならないのです。どんなに犠牲になってもです。しかし、個人を中心とした個人主義の所有観念はそうではないのです。その次元の高い段階に上がることができないのです。（一六四―三二八）

　皆さんも共産主義を知っていますが、共産主義理念とは物質を中心とした思想です。神様を中心とした思想ではないのです。物質を中心とした思想なのです。また民主主義は何かと言えば、人間を中心とした主義です。それでは本来のアダム主義は何ですか。それは真なる愛の道、真の愛だけもつならばすべてのことが全部解決するというのです。では真の愛主義はどこから出発しますか。それは神様からです。では人間が願う理想の境地がどのようなものかと問う時、ご飯を食べて楽に暮らす世界ではありません。真の愛主義の世界であるというのです。（一九七九・三・二八）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

三．唯物弁証法の解説と代案

１　ヘーゲルの根本的な過ち

　ヘーゲルの弁証法は間違っています。ヘーゲルの弁証法に出てくる「闘争」という概念をどこから引用したのか分かりますか。人間の心の奥に深く入ってみれば、良心と肉心が戦っています。それでヘーゲルは闘争が元来からあるように考えたのです。神様が創造した世界それ自体に闘争があると曲解しました。これは、人間が堕落したという根本的な事実を知らなかったためです。人間の本心を深く調べてみれば、相反する二つの心が対立していることを知ることができますが、そのような二つの心、すなわち良心と肉心が互いに対応しながら歴史が発展してきたと見たのです。ヘーゲルが「堕落」を考えられなかったことが根本的な過ちです。

　堕落した結果として現れた人間自体を分析してみれば、人間は相反する二種類の性質によって結合しています。そのために、神様が人間をこのように相反する二種類の性質をもった存在として創造したことが原則であると考え、宇宙もそのようにでき上がったという理論を立てるようになりました。共産主義思想はすべての事物を弁証法的理論によって分析して、歴史の発展も弁証法によって理解するのです。現実世界の一切を上部構造と下部構造に分けて、これらが互いに闘争しながら歴史が発展するという戦闘的な理論を展開しています。ですから、発展するためには以前のことを破壊しなければならないという理論が出てくるようになったのです。

　元来ヘーゲルの弁証法は現在の人間を堕落していない立場で考えました。しかし事実は正反対です。人間が堕落したことによって良心と肉心の対立と闘争が始まったのです。元来創造本然の人間の内部には矛盾性はなかったのです。そのような面から見る時、我々には本然の基準に一致する現実的な運動が絶対必要なのです。ヘーゲルは「生活の場」が矛盾を懐胎していると見ました。それが日常のことにすべて適応して、宗教は異常なものであると考えたのです。しかし、ヘーゲルの考えと彼が立てた理論は根本的に間違っています。堕落した結果の人間を中心として、それが創造本然の人間であるとして考えた点が間違いであったのです。ですから我々がここにおいて強調しなくてはならないことは、人間は堕落したという観念を早く宣布することです。

　我々人間は自体の内で良心と肉心が互いに争っています。その二個の力の拡大が民主主義世界と共産主義世界、唯心と唯物の二つの世界に分立して現れています。今その結実の収穫期に向かって前進することが末世の時代思潮の現象です。

　このような観点から、我々の統一思想はどのようにしなければならないのでしょうか。本来から出発点が間違っていたので、我々は一次元高い根源へと帰っていかなければなりません。一次元高い根源的な立場での人間はどのような姿ですか。これは良心と肉心が戦っている人間の姿ではなく、良心と肉心が一致している人間なのです。絶対的な一致、永遠なる一致という基準から見る時、霊界と地上と一体とならなければならないのです。（一九八三・五・一三）

　まだ我々はみんな偽者です。見てみなさい。なぜ偽者かというのです。心と体が一つになれずにあえいでいるではないですか。それが何の本物ですか。二つが戦っているのに本物ですか。本物と言うことができますか。（できません）。このような人間自体を見て弁証法という矛盾した論理が見いだされたのです。人間自体の闘争からすべて見つけ出したのです。ヘーゲルのような人たちのことを言っているのです。（八五―一〇三）

　今日一般の哲学者たちが堕落という観念を知らずに人間の心を開いてみたので、「そのようなものである」として、弁証法とか何だとか全部このように出てくるのです。闘争が起源であるということもすべて一理あることのようですが……。堕落したその立場から見る時のことですが、人の心をじっと探して入っていくとまさに闘争しているのです。堕落した結果から見ればまさにそのように見えるのです。（一九七八・三・二六）

２　作用の原則から見た弁証法の誤謬

　共産主義者が言うのですが、大宇宙には力があってすべてのものが発展するというのです。環境世界を認定してから論理の出発をしているのです。一つの存在が存在するためには、存在するための環境をもたなければなりません。水、土、空気がなければならないのです。これは環境の絶対要件です。

　彼らの論法によれば、進化させる環境はどこからでしょうか。そのようなものがある道理がないのです。それは矛盾です。「進化できる環境の基準はどこからか」。「自然に」。「自然にと言うならばどのような方法で？」。「力によって」。「力はどこから生じるのか」。力は一人では生じないのです。力が存在する前に相対基準があるのです。科学的現象においても、目的に連結する相対基準がなければ作用できないのです。運動が生じません。

　それならば力が存在する前に何が必要ですか。力が存在するためには相対基準がなくてはなりません。相対基準を認定するためには主体と客体の観念がなくてはなりません。主体と客体、プラスとマイナスが授受するためには共同目的の基準がなくてはなりません。ですから作用とか力の現象は、力の共通目的において生じるほかないのです。そうであるならば、共産党がいう弁証法は崩れてしまうのです。

　正というものと反対になるものがあり、それらが闘争して合体していくというのです。正というものと反対になるもの、それらは二個の違う観念として全く違うものです。違う目的圏です。互いに違う目的圏が一致することができるのでしょうか。正というものと反対になるものがあるということではなく、反対のものがあり、そこに正が生じるための闘争過程があるというのです。相対作用は共同目的圏内に限って作用するのです。絶対に、マイナスとなり損害となるところには作用しないのです。共同目的を完遂する圏内において互いに引っ張り合いながら作用するのであり、これを見てみるならば、共産主義の弁証法は根本的に間違いであることが分かります。（一五―一五六）

　すべてのものは相対的に存在しています。相対が定められれば目的観は自動的に出てきます。その目的は、二つを合わせたものよりももっと大きい価値をもつのです。ですから二つが合わさることは互いに矛盾対立して合わさるのではなく、共同の目的達成のために互いに合わさるのです。

　これが統一教会の理念の根本を成しています。ですからこのような根拠をもって弁証法さえ覆しておけば、共産主義の唯物史観とか経済理論などマルクスのすべての理論はみんな覆されるようになっています。（一九―二九九）

　共産主義とは何ですか。これがないというのです。主体も認定しないし、対象も認定しないのです。方向性もありません。目的性もないというのです。この中のどれか一つを認定すれば全部壊れていってしまうのです。ここでは主体と対象の関係を闘争として見ています。

戦って一つになると言うのです。世の中にそのような法がどこにありますか。そのようなことがあり得ますか。女性と男性と戦って一つになる、心と体が戦って一つになると言うのです。彼らはまた主体と対象においても、「物質が先であり心が先ではない。心は物質による派生物である」と言います。何ですか！　全く逆さまです。逆さまにひっくり返してしまいました。このサタン！ 「方向は闘争である」と言いながら、闘争の方向を取っています。平和の方向ではありません。「統一は血を見なければならない。血を見て統一だ」と言うのです。これは歴史発展の原則にも、宇宙存在原則にも違反しているのです。（一九八〇・六・二二）

　力は必ず主体と対象が互いに授け受けするところから出てくるのです。しかし、主体と対象がいるとしても互いに損害となる時には授け受けしません。首を切るとしても授け受けしません。例を挙げて言えば、思春期になった処女と青年が恋愛する時は、男性も女性を対象にしたく、女性も男性を対象にしたがらなくてはなりません。すなわち、互いが出会って私もよく、あなたもよくなければならないのです。自己にプラスとなるものを発見しないでは、絶対に自己のものを与えません。与えるのが嫌なのです。あの人と暮らせば私が利益になる、すなわち損害とならずにプラスとなるという与件を発見すれば、授け受けしようとするのです。

　そうですが、当初それに対してみて、初めの日からマイナスだという時は対そうとしますか。絶対に対そうとしません。主体と対象はお互いの目的を中心として見てみても、自己一人で願う目的よりもプラスとなることのできる内容を相対から見つけられなければ授け受けしようとしません。言い換えれば、好ましい結果が現れなければ授け受けしないのです。

　好ましいとはどういうことですか。プラスとなるということです。悪いとはどういうことですか。ひっきりなしに取っていって、全部なくなってマイナスになるのです。良いとはプラスとなり盛んになるものであり、悪いとはマイナスとなり滅びるものです。ですからマイナスとなるところにはどんなに主体と対象の因縁があるとしても、どんなに強力な力を加えてみても授け受ける力が出てこないのです。力が生じることができないのです。そうでしょう？　そうですか、違いますか。

　このような点から見る時、共産主義の弁証法はこれが分からない論理なのです。力の対決を認定するためには主体と対象の関係を結ばなくてはなりません。これが先決要件です。皆さんが化学実験をする時、元素のイオン化傾向を見ても元素が無条件に作用しないことが分かります。しかし元素が目的とする結果により好ましく、もっとプラスになることのできる要素が少しでも備わればいっぺんに作用するのです。もしマイナスとなる要素が少しでも入っていって、自己自体に侵害を受けるようになる時には絶対に作用しません。この宇宙は自己自ら保護作用をするのです。これが原則です。科学的な原則であるというのです。分かりますか。（四一―一八三）

　今日世界的に問題になっている、共産主義者たちが重要視する哲学、弁証法はとても大きな問題になるのです。ですから目的観念をもたない存在はないのであり、より素晴らしい目的を追求しないところには発展がないのです。人間を見てみれば、我々人間は結果的な存在です。何かの原因があって存在しています。（五三―一〇五）

３　共産主義の闘争観念

　共産主義思想の内容である弁証法を見るならば、それは矛盾と闘争の原理を提供するのです。必ず存在するものは矛盾過程を中心として上下、上部構造、下部構造に分別されるのです。上部構造と下部構造は一体化することができず、上部構造は下部構造を搾取するというのです。そこには愛の概念がありません。闘争の概念だけです。

　彼らが追求するものは何ですか。ユートピア、理想とは何ですか。闘争の過程によってもたらされる平和の世界です。その平和の世界は今日民主世界でいう平和とは違います。平和に違背するすべての者を粛清します。反動分子であるというのです。ですから反動分子の首を全部切ってしまい、反動分子がいないようにしたその世界を（彼らは）平和と言うのです。違うのです。

　今日ソ連が平和を主張しますが、その平和はマルクス・レーニン主義を中心としてそこに違背するすべての反動分子たちを粛清してしまい、そこに支持しない分子がいる立場で一つになった平和の境地を言うのではありません。全部首を切って粛清してしまって、反動分子のいない立場でマルクス主義一辺倒の立場に立った、そのような反対する群れがいない境地を言うのです。そのような平和のことを言うのです。違うのです。

　民主世界の平和は、左右が共に一つになることのできる概念を言います。根本的に違うのです。左右が一つになり、和合して理想的な動きを備えるその境地を民主世界では平和であると言うのです。そこには粛清の概念がありません。包括的概念があり観念的概念はありますが、粛清の概念や破壊的概念がないというのです。ですからこの共産主義は人類が受け入れることができない主義なので、我々のような人は世界的にその先端の旗手となって戦っているのです。そこでは愛、家庭までも、父母までも搾取の元凶であると言うのです。子供は父母の立場を自己の利益のために活用する存在として、搾取的な母体と見るのです。そこには愛を話すことができません。そこに真が存在できるのかと言うのです。（一六八―一六四）

　今日共産世界について言えば、「世界を全部制覇しなければならない」、このように言ってそこに反対するものは全部首を切り、粛清をしたでしょう。自己の同僚もお構いなく、父母もお構いなくみんな粛清したのです。しかし、そこに行ってみると、これでもなかったというのです。また、出掛けなければならないというのです。人を虐殺して成したものを見れば、そうできるでしょうか。親友も見忘れ、父母も見忘れ、みんな見忘れるのです。「ただ党だけがある！」。やせっぽちの党だけです。見れば見るほど恐ろしく、見れば見るほど冷徹であり、見れば見るほど情が離れていく党だけが「第一である！」と、こう言っているのです。

　皆さんの心と体が溶けて入っていって「ああーいい」と、こう言える所になることはできないのです。そのようですか。間違いなく行っては、走って出てくるのです。みんな走って出てきます。弁証法を中心とした変わる論理体裁をもったために、そこには永遠に住むことができません。その理論は永遠なる、高次的な何かを見つけることはできないことを知らなければなりません。そこには理想がありません。（九一―一四五）

４　闘争理論の矛盾

　今、世界は民主世界と共産世界の二つになっていますね。どちらが本物ですか。お互いに本物であると言うでしょう。では誰が、本物であると公認しなければなりませんか。歴史が公認をしなければならないのです。

　共産主義理論で言えば、歴史が公認しなければならないという言葉は成立しません。弁証法的論理によれば、歴史は闘争によって発展すると言うので伝統がありません。ですから、伝統破壊の魁首がサタンです。サタンが破壊の先導者です。千年万年の歴史を立てることができないのです。理論体裁が間違ったために、歴史的弁護を受けられません。それは何かと言えば、変わらない原理、原則の真理による伝統的歴史背景がないということです。それならばいつ、彼らが語るユートピア世界、真理に立脚した変わらない歴史的伝統基盤を共産世界が築くのでしょうか。彼らは、社会主義社会を経て共産主義社会になっていくと言います。共産主義社会、それが終わりとなるのでしょうか。矛盾した論理をもって世界をどのようにするというのですか。（一六八―九六）

　唯物論の弁証法には闘争概念が入っています。矛盾を中心として、それを克服するところから闘争概念が出てくるのです。しかし、理想的な世界を成すところにおいて、結論は、闘争概念ではない投入概念にあります。すなわち、主体となるものが投入しなくてはならないのです。投入すればどのようになりますか。十くらい高かったものが自己を投入すれば、自己は下がってきますが相対は上がっていくのです。（一六四―三二一）

　ここの大学生は、「ああ、意識革命がなされなくてはならない。悪なるものは滅ぼし、善なるものは残らなければならない」と言いますが、それは正しいのです。では、共産党が善ですか。弁証法的唯物論の核心は闘争なのです。闘争して栄えることがありますか。そのような論理が正しいですか。男性と女性が愛することが闘争ですか。男性と女性は愛によって一つになるのであって、闘争によって一つになりますか。二大矛盾的存在が男性と女性であると言うのですが、これらが和合によって一つになることは何と言うのですか。このようなでたらめな人々がいるので、世の中がだめになっていくのです。（一六四―八一）

　弁証法、それはこっけいなものです。二つが対立して、戦って一つになると言うのです。それは、女性と男性が毎日のようにけんかして、あさっての朝にはもっと発展するという論法です。（笑い）そのようなことがあり得ますか。とんでもないことです。戦えば互いに損害を受け、後退するようになるのです。世の中に、歴史的に戦いをして富強となった国を見ましたか。皆さんはそれを知らなくてはなりません。（五五―二五七）

　弁証法論理は闘争概念です。不平から始まるのです。サタンが神様のみ旨を破綻させながら理論的な拠り所をもって現れて世界舞台を混乱させるこの時に、その裂け目に挟まれて染まってはいけないのです。（一六一―二〇三）

　共産主義の闘争概念は何ですか。上部構造と下部構造、上下、前後の二組に分けて戦うようにして、お互いを弱体化させてのみ下そうとする主義です。しかし愛によって絡み合えば、誰がのみ下しますか。歴史時代で第一イスラエルが滅び、第二イスラエルが滅んだ事実を我々が直視している以上、第三イスラエル圏を中心として我々が行かなければならない道は万教の統一であり、万国統一の思想をもって行く道です。こぶしと力でするのではありません。愛をもって、十年、二十年、千年、万年、溶かし切るのです。（一六八―三二九）

　このめちゃくちゃな結果をもってどんなにしたとしても、問題は既に解決できない段階に越えてしまっているのです。ですから世界の人々は、今人間がなぜこのようになったのかという問題を知らなければなりません。今日、宗教では漠然と堕落してこのようになったと言いますが、具体的な内容を提示できないために、歴史は混乱の渦中で没落しているのです。

　そのような観点から、我々統一教会はこの歴史を見る時どのように見るのでしょうか。

　闘争歴史は闘争歴史ですが、善悪が交替する闘争歴史である、このように見ているのです。それが違います。これがだんだん世界的な戦争になっていけばいくほど、そこに対して悪なるものと善なるものが互いに戦って、悪なるものは除去され善なる世界へと移っていくというのが我々統一教会の歴史観です。（八六―二九二）

　父母の心に発展と革命が必要ですか。どうですか。動物も子供を愛するすべを知っているでしょう。（はい）。マルクス、レーニン、あるいはヘーゲルの弁証法論理を適用して、「変遷するだろう」と言う時、そこに適用できますか。適用できません。復帰は弁証法に適用できません。発展をしないのです。発展しません。発展する世界、共産主義世界へと戻っていくという言葉は全く間違った言葉です。それはみんな荒唐無稽な論理です。発展しないで、出発から変わらない過程を経て変わらない終着点まで連結し一つに統一できるその何か、そのような愛の世界でなければ、一つの世界を成すことはできないのです。理論をもってしてはできないのです。理論をもってできるのでしたら、私は既に共産党たちをみんな打ち負かしてしまったでしょう。十代の少年時代から共産党と闘争した経歴をもっているので、今日、世界的な反共の宗主となったのです。（八三―一九〇）

　宗教がいつまで必要なのでしょうか。この矛盾したものを清算し、神様と人が一つになって理想郷に到達する時まで必要なのです。ですから完全な、完成した神様の人が顕現するようになる時は、宗教は必要ないのです。さあ、我々自体が矛盾したこの環境から希望の理想郷を憧憬していますが、宗教という枠を通してこそそこへ行くことのできる道がある、理想に到達する可能性があるというのです。これは理論的に合っているのです。

　けれども、矛盾した人間が飛躍とか闘争とか言って理想世界を実現するという、このような論理は不可能なものであるとの結論が下されるのです。今日、弁証法という論理だとか共産主義理論をもっては不可能なのです。そうできるパターンの基準がないのです。これは基準を無視するものです。基準がないのです。彼らは、物質が精神より先にあると言うのですが、それは、肉の固まりである体が完全であるということです。我々自体を見る時、体が心よりも完全ですか。（いいえ）。体は限定圏内にあり、心は無限定圏内にあるのです。ですから、どちらが大きいかと言えば心が大きいでしょう。体が大きいのではないのです。

　このように分析して、今日、共産主義と民主世界の両体制を見る時、それでも、唯心体制を中心として宗教形態を経ていく道を通して理想の実現が可能であるということに、理論的妥当性がよりあるというのです。レバレンド・ムーンという人はどのような人ですか。このような問題の渦中で誰よりも苦心した人なのです。（九四―二八一）

　千年、万年過ぎても変わらないその基準をどのように立てておくのでしょうか。

　億万年後の人たちが過去の一つの絶対的な基準を中心としてすべての精誠を尽くし、死力を尽くしてもそこに届くのには不足であると言うことができ、そうでありながら、絶対的にもたなくてはならないという信念に徹することのできるよりどころの上に立った主義ならば、その主義を中心として世界は自動的に統一されるのです。

　このような点から見れば、共産主義の唯物弁証法を中心とした現象世界では絶対に統一はあり得ません。闘争を通して統一をするということ自体が論理的な矛盾なのです。彼らは未来に望みをもって統一を追求していますが、そのような方法によっては統一した世界を成すことはできません。（二五―一四六）

５　弁証法によって説明できないもの

　真の愛とは何ですか。変わるものでしょうか、変わらないものでしょうか。（変わらないものです）。では、この愛を中心として、何とかこの世の中で変わらない愛の種類を一度探してみましょう。何ですか。夫婦だけで愛することですか。（違います）。では、父母が子供を愛することですか。どちらが変わりませんか。（父母の愛です）。

　さあ、父母の愛ですが、子供が父母を愛する愛と、父母が子供を愛する愛とどちらがより変わらないものですか。（父母の子供への愛です）。父母が子供に対する愛はこの世の中の愛がみんな変わっても変わらないでいるという事実を、我々は歴史を通して知ることができます。

　では、ここで問題となるものは何ですか。今日、共産主義が弁証法によって、父母が子供を愛するそのような考え、あるいはそのような愛の力を説明することができるのかというのです。それが問題です。できますか、できませんか。（できません）。絶対にできないのです。絶対にできません。

　例を挙げれば、共産党の最高幹部の息子が共産党法に引っ掛かって死刑場に出て、死んでいく時、そのお母さん、お父さんの心はどうでしょうか。「えい、この野郎、死ね。さっさと死ね」と、こうでしょうか。「ああ、共産党だろうと何だろうと全部ほうり出しても、この父母の愛を中心とした子供を助けたい」という心があるでしょうか、ないでしょうか。どちらの心が先立つでしょうか。死ねという心が先立ちますか、許してあげて同情する心が先立ちますか。どちらの心が先立ちますか。共産主義理論、弁証法論理を教えているその教授たちはどうでしょうか。同じですか、同じでないでしょうか。同じなのです。

　では、労働者や農民の息子、娘が死のうと刑場に出ていく時はどうでしょうか。それは違うのでしょうか。それは違いますか。

　それは自然の現象です。犬も自分の子供たちのためには死ぬ場に行くのです。動物もそうなのです。それを革命できますか。共産主義理論がそれを変更させることができますか。それが通じますか。（いいえ）。このような真の愛、本然の愛は、共産主義とか民主主義とか、その他の何かをもってしても革命できないのです。革命できないのです。変更できないというのが結論です。分かりますか。間違いなく認定しますか。理論的に認定しますか。

　では、その父母の愛はなぜそうなのでしょうか。なぜ、そのような愛が人間の世の中に残っているのかというのです。その愛がどこから出てきたのですか。その父母の愛を、生まれる時からもって来たのでしょうか。どのような動機の結果でしょうか。原因がどこにあるのかというのです。その愛を私がもたなければならないと考えてそのようになるのでしょうか、自分も知らない動機の結果でしょうか。動機的な立場でしょうか、結果的な立場でしょうか。それはどのようなものが起源ですか。（神様です）。結局は皆さんの先祖に上っていって始めの根源に何かがあった、その名前が神様としても、そのような本体があったという事実がここで分かるようになります。それを知らなければなりません。

　人間は結果的存在であり、原因的存在ではありません。結果がそうであるということは、原因と結果は同じでなければならないために、原因と一つにならなければならないのです。同じ模様として似ているために、結果がそうであるならば原因がそうなのです。それは理論的なのです。原因がないのに結果がそうであるならば、それは妄想的です。この言葉は至極科学的です。（九一―二二〇）

　父子関係の愛、それは善いですか、悪いですか。（善いです）。世の中にどんなに革命と変遷があるとしても、今まで弁証法的変化によって発展するという論理がいくら膨張していたとしても、父母が子供を愛する心を革命する力はありません。ありますか、ありませんか。（ありません）。鳥たちが自分の雛を愛することを革命できますか。（できません）。それは変わることができるでしょうか。（できません）。絶対的です。千年前でも万年前でも同じなのです。（八五―三三二）

　共産主義はすべてのものが闘争の概念を中心として発展すると主張します。それならば、鮭が出会う場合も、そのように生きてもっと発展しなければならないはずですが、その場所を探していくのがどのくらい大変でしょうか。探してきて、さらに子を産んで死にます。それはなぜ死ぬのかというのです。（一九八七・一〇・三一）

　永遠に変わらず絶対的なもの、良いもの、すべてのものが吸収され、すべてのものが和することのできる良いもの、それが何ですか。（神様）。そうですが、神様がいらっしゃるならばその変わらない中心体、その変わらない中心体の心をもってもだめなのです。そこには愛がなくてはなりません。愛を探さなくてはなりません。

　共産党にも尋ねてみると、愛は永遠であることを願い、愛は全体的であることを願っているのです。そのようなことも言っているのです。同じなのです。

　ですから、弁証法的哲学理想が人間に幸福をもたらすことはできず、変わらない愛の哲学理想が人間に幸福をもたらすことができるという結論は、理論的結論です。何の話か分かりますか。それは誰も不平を言う人がいません。王も好み、労働者も好みます。階級を超越するのです。階級が存在できません。階級が存在することができないということを知らなければなりません。（九一―一四六）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

第五節　脱イデオロギー時代

一．思想の流れ

　我々がイエス様以後の二千年歴史を回顧してみれば、数多くのキリスト教信者たちが神様を再び探すための運動をしてきたことを知ることができます。そのために非常に迫害していたローマがキリスト教を公認するようになり、ついにはローマに教皇庁を立てて教皇権を中心とした政治をするようになり、ひいては封建社会を形成するようになったのです。

　ところが、中世に入ってきて再び教皇庁が腐敗して人本主義思想がキリスト教に入ってくることによって、中世以後キリスト教徒たちが神様を失うようなことが起こってきました。すなわち、たくさんの人たちが人本主義思想に流れていってしまったのです。そうして啓蒙思想を経て、結局、唯物史観が現れました。

　これは、人間の理性を重視する合理主義と、経験主義哲学思想を根拠にしています。それで世界は、今、唯物史観と資本主義思潮によって物質の価値を重視する物質万能主義が流行する世界へと転落するようになりました。

　では、中世の封建社会型は誰が崩壊させたのでしょうか。天が崩壊させました。神様は、ローマ教皇庁を中心としてみ旨を成そうとされたのですが、その教皇庁が腐敗していくので、それを滅ぼされたのです。天を信じる人たちがかえって天倫のみ旨に背反するようになるので、人本主義思想を立てて彼らを打つようになったのです。

　そのような中でも神様は、摂理の基点を失わないために、天を心配する一人の人、ルターを中心として宗教改革を起こしました。このように神様は、一方は滅ぼし一方は立てる摂理をしてこられたのです。そして、キリスト教を通して第二のイスラエル型を経るようにして、文芸復興を経て一大混乱を経験するようにした後、人本主義的理性哲学を中心とした啓蒙思潮に敵対して立つことのできる摂理をしてこられたのです。

　啓蒙主義者であるルソー、モンテスキューのような人たちは、キリスト教が破滅することを知りました。そうして、ドイツでは清廉な人物たちが現れ、神秘性を鼓吹しながら神様の実体的な内的体験を主張するようになりました。それが、英国を経てウェスレイ兄弟が復興運動を起こすようになりました。のみならず、クェーカー派を起こして神秘的な内的な体験をするようになったのです。

　一方、人間は神様を愛することも忘れ、人間を愛する理性も忘れて、物質を愛するすべだけ分かる唯物思潮的な主義にまで到達しました。堕落した人間であるとしても必ず本然の立場に帰っていかなければならないために、いつの時か、その物質を中心とした思潮を打つ時が来るようになります。

　今日は神様を中心とした中世が過ぎて、理想哲学を中心として支配された時代も消え去り、十八世紀に成立した唯物思潮を中心とした唯物論的な理念も光を失っていっている状態です。将来の世界は人間が物質を愛しても満足を得られず、過去の歴史的な人の教えに従うとしても現実の問題を打開できない、そのような悲惨な世界です。ですから、物質的な生産力を通して社会の繁栄を指向する共産主義の理念をもっては、到底世界を支配できません。

　ですから、二十一世紀を契機として、我々の前には原子力時代を迎えて、物質文明の世界的な支配を破壊させる時代が来るのです。その次には、どのような時代が来るでしょうか。愛を探して楽しむ時代がやって来ます。互いのために与える時代が、我々の前に訪ねてくるのです。ですから、皆さんは近づく愛の時代に、宇宙万象の前にまともに胸を張って出ていくために、歴史的なすべての価値を総合して統合させることのできる中心的な存在として、使命を十分に成し終える賢明な人たちにならなければなりません。

　そして、皆さんは堕落したアダムとエバの路程を経なければならない立場なので、個々人が第二のアダムの時代的な使命を継承しなければなりません。しかし、そうすることのできる資格を備えられずにいることを知らなければなりません。さらには、今日の歴史は人間の堕落によって失ってしまった神様と、真の人と、真の物質を捜してきた歴史であることを知らなければなりません。（四―一七）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

二．人本主義と神本主義

１　人本主義が理想となることはできない

　神様が宗教を好まれるならば、サタンは宗教を嫌います。互いに反対なのです。間違いないでしょう。（はい）。ですから、終わりの日にはどうなるかと言えば、神側の世界とサタン側の世界を分けるということが起きるのです。ですから、必ず宗教に反対する世界と、宗教を支持する世界が現れるのです。この結論は当然のことです。そして、ここにどのようなことが起きるのでしょうか。人本主義か、神本主義か、という問題が出てきます。

　そのような観点から見る時、人本主義思想は神様の側に行くものではなく、悪魔の側に行くのです。神側は善なる世界です。二つにきっちりと分かれるのです。今、我々が住んでいる現実においてこのような結論が出てきている事実を、我々ははっきりと知らなければなりません。今はどのような時ですか。人本主義圏内で全体を攻撃する時です。

　では、この世界はどのようになるでしょうか。希望があるでしょうか。全世界は絶望するほかないのです。東洋の言葉では、絶望と言えば希望が尽きたという意味です。終わりになったというのです。ですから、人類歴史は既に絶望にぶつかっています。なぜそのようになったのでしょうか。人本主義化することによって、そのようになりました。全体が人間を中心とする、人間を主とした世界を考えたために、そうなるほかないのです。

　人間は堕落しました。我々は堕落の後孫です。その堕落の後孫を崇尚したのですから、絶対に良くなるわけがありません。それならば、我々はどのようにしなければならないのでしょうか。堕落した人間として、堕落していないものを崇尚しなくてはなりません。堕落していないものを崇尚しようとすれば、どのようにしなければなりませんか。宗教を通して神様へと帰っていくということです。ですから、神様を崇尚する民族、天を崇尚する主義、神様を崇尚する世界があるならば、それは滅びることができないのです。反対ですから、そうなるのではないでしょうか。ところで、今に来て、人本主義によって宗教とか神とかいうすべてのものが否定されています。否定しているのです。崩壊しています。

　では、ここにおいて問題となるものは何ですか。我々人類は、人本主義を主としては生きる道がないのです。そのような結論が出てくるために、今、神様について再び検討し、過去の宗教を検討して人本主義を凌駕できる、神様による新しい宗教観を、新しい神観を構築しなければなりません。そうしなければ、人類は生きることができないという結論が成立するのです。それを理解できますか。（はい）。そのような運動が、世界的な運動として至急に全世界化されなければ、絶望状態にある今日の人類を救うことはできないのです。（八三―一二八）

　人本主義は理想主義ではありません。人を中心としたものは理想主義ではないのです。人を中心として、全部吸収するというものが人本主義です。人を絶対視してみんな吸収しようとするのです。しかし、人間自体をじっくり見れば、みんな利己主義者であると同時に自己所有主義者です。利己主義者であると同時に、自分が全部手に入れようとするのです。すべてのものを自己に帰着させて所有しようとするのです。利己主義は、言うならば、所有主義と通じます。（一六四―三二二）

２　人本主義の歴史的推移

　今日我々人類は、十二、十三世紀から人文思潮が発達し始め、十六世紀後半期に入っては、神様の実存を否定する人本主義思想まで出てくるようになったことを知っています。（四二―三一三）

　文芸復興を基点として人本主義が発展することによって、神様を追放する歴史が今までつづられてきました。（三〇―三〇一）

　旧教を中心としたローマ教皇庁が全体をしっかりと握り締め、神様の名前をもって恐喝をしてきたのです。神様の名前をもって、「お前は地獄に行く」と言うのです。それは脅迫です。一面、脅迫です。

　しかし、理性的な人がよく見ると間違っているのです。そこから、反対が出てくるのです。「宗教が人間に何で必要か」と考えるようになったのです。このように複雑になり、神様を離れた人本主義思想から、次に物本主義の唯物史観へと落ちていって、「神様はいない」という立場で世界のすべてのものを収拾しようとしました。しかし、収拾できませんでした。（一六五―六四）

　人本主義思想の発露によって、神本主義思想の侵食が起こったのです。そして、人本主義の末路時代が来ました。（九三―八三）

　主義の変遷を見れば、神本主義から人本主義へと落ちて、人本主義から物本主義へと落ちたのです。今すべてがそうです。その次は物本主義から亡本主義でしょう、亡本主義。（笑い）ディスコダンスを踊る、これが何の主義ですか。亡本主義です。このように落ちてきたのです。これが最後です。（一九八〇・五・一）

　神様を離れた人類が無神論に立脚した物本主義、反神論に立脚した世俗的な人本主義、享楽主義などに便乗して到来した世紀末的な終着点です。このすべては、この世代の精神的、霊的枯渇と信仰心の衰退に根本原因があるという結論とともに、宗教者たちをむち打っているという結論を下すことができます。（一九八五・一一・一二）

　我々人類の歴史過程をしばし振り返ってみれば、中世以後に不確実な神学を中心とした神本主義思潮が一時世界を風靡しましたが、その神学的思潮が退廃の一路を行くことによって、人本主義思潮が出現したことを我々は知っています。人本主義思想が現れて、現代の世界に今まで影響を与えてきている事実を見ることができるのです。しかし、それも我々人類の前に希望をもたらしてくれる主義と思想になることはできず、それに背反する立場に立った唯物主義、言い換えれば、物本主義のような共産主義思想が現れて世界を風靡しており、そのゆえに我々人類の将来に暗澹たる方向を提示しているということがよく分かるのです。（七七―二八二）

　今、我々が生きているこの世界は混乱した世界であることを、皆さんはよく知っています。中世以後没落し始めた明らかでない神本主義時代を経て、今に来ては不確実な人本主義時代に置かれています。それのみならず、物本主義ともいえる唯物主義時代に置かれているのです。このようなすべてのことが混乱上に置かれた状態から歴史過程を経ながら確実な内容を提示できなかったために、今日人類は脱イデオロギーという収拾できない地点に置かれていることを、我々は直視しています。

　ですから、我々に今問題となることは、人がいないことでも、物質がないことでもありません。神様に対するはっきりした観が現れないことが問題となると見るのです。はっきりした神観が設定され、その神観を通して眺める人生観、その神観を通して眺める唯心史観を新しく設定しなくては、人類世界の新しい将来が現れることはできないと見ます。では、ここで問題となることは何でしょうか。我々がはっきりと神様を知るならば、中世に没落し始めた明らかでない神観、現世の人本主義思潮、唯物主義思潮のすべての問題は解決すると見ます。（七七―二五七）

３　人類の起源について正さなければ
　
　今日、この世界は結局何をもたらしているのでしょうか。私という人間は心と体が一つになれなくて戦っている存在です。このように、心と体が一つになれなくて相反している、私と同じ人間を合わせたのが世界の三十六億人類です。この世界は心と体が戦う人間を合わせた結果の世界であるので、戦いが起こらないではいられません。そうではないですか。言い換えれば、心と体の戦いが世界の戦いの形態としての結果を成しているのです。それで、人類は長い歴史過程でたくさんの犠牲の代価を支払ったのです。これが、この世界が経てきた歴史であり、また、今日の現実であることを我々は知らなければなりません。

　このような世界を収拾するには、ある主権国家だけをもってはできません。では、どのようにしなければならないのでしょうか。心を中心として全部が勝利できる、真なる動機と結果の内容を提示しなければなりません。そのようにする日には、世界のすべての問題が解かれていきます。

　では、世界の戦いは誰がやめさせるのでしょうか。世の中にある今日のどのような主義、思想をもってもできません。人を中心とする人本主義思想をもってはできません。なぜできないのでしょうか。人の心が自己から始まりましたか。もしそうであるならば可能です。人の心が人から始まったならば可能なのです。そうであるならば、人本主義を中心として世界は一つになるでしょう。

　太初の人類の始祖は、自分の心が動機となって、生まれなければならないと言って生まれたのですか。人間はどこまでも相対的な存在です。「主体的である」とどんなに大声を出して言い張っても相対的なのです。ですから、人本主義思想の終末は否定的な結果に逢着します。ですから、今は私が好むものを否定しなくてはなりません。今日、先進国家の文明が好ましいと主唱してきたもの全部を否定しなくてはなりません。このようなことが起こらなくてはならないために、今アメリカではヒッピー族たちが大変です。それは歴史的な贈り物です。天倫に背いた悪に対する報応です。

　では否定的世界の終着点に差しかかるこの時に、我々はどのようにしなければならないでしょうか。人本主義思想をもっては解決できません。物質第一主義、物質万能主義によってもできません。良心が、人間を存在するようにした動機となることはできないのと同じように、物質もその動機となることはできません。ですから人類の起源について正さなければならないのです。

　ところで、十三世紀末葉から始まった文芸復興当時の思想が、神様の名前の圏中から人間を剥奪するために攻勢を取って出てきたのです。そして、結局は歴史を経てきながら今日に至っては、「神様は死んだ」という結論にまで到達するようになりました。それでは人は生きたのでしょうか。神様が死んだならば、人間は滅びなければなりません。神様が死んだならば、人間は生きたのでしょうか。神様が死ぬ前に人が先に死んだのです。死んで 屍 となった群れが、「神様は死んだ」と騒ぐのです。

　そのような社会制度では希望があり得ません。すなわち、人本主義思想と唯物思想、共産主義体制によっては、人間の幸福の基台をつくることはできません。人間が社会生活において人間の理想と果たすべき責任をどんなに遂行したとしても、それは流れていきます。否定を受けなければなりません。なぜそうなのでしょうか。心の前に体はいつでも否定を受ける立場に立つので、体を主としたものは否定を受けなくてはなりません。

　今日、共産主義国家は神を否定し、良心を否定し、人格を否定しています。共産主義は唯物論を中心とした論理法度圏内に人を追い入れています。しかし、人は、論理とか理論を支配するようになっているのであって、束縛されるようにはなっていません。愛の世界は理論が支配できません。

　理論によって、お父さんの愛はどうであり、お母さんの愛はどうであると言うことができますか。理想的な愛が理念に吸収されるならば、その愛は我々人間に必要ではありません。そのような理論はつくることができません。（二二―二二四）

４　すべての思想は神本主義に帰結しなければ

　このようなすべての問題、価値観の没落や脱イデオロギーなどという問題がなぜ起こるのでしょうか。それは、我々人間を中心としてすべてのことを処理しようとする結果によってもたらされたのです。

　そのため、このような新しい未来を追求するこの時期において、このすべての問題をもう一度収拾できる一つの道があるとするならば、人間を超越した神様がはっきりと存在するのかどうか、絶対的な神様がいるのかどうか、という問題をはっきりと解明するところにあります。言い換えれば、人間側で見る主義、思想ではなく、神側から見る主義、思想がどうであるかということを発見しなくては、我々人類の将来に新しい所望の世界を迎えることはできないのです。

　はっきりとした神観に立脚して、人生が何であり、物質が何であるのかという問題に対して、これを別々に分立して扱うのではなく、一つの中心的な絶対者と共にその統治圏の中で解決することのできる、そのような道がなくてはならないという結論は当然な結論と言わなければなりません。（七八―九九）

　今日、右翼にしても左翼にしてもすべて人間の意図です。今日、良心主義とか、私だけを中心として生きればいいというのは、すべて人間主義です。みんな人本主義です。人本主義の出現が人間の堕落ではないですか。神本主義を主とした人本主義の形成は認定できますが、神本主義を否定した人本主義の形成が堕落ではなかったのですか。これを克服するためには、一度人本主義を否定して、神本主義を肯定したうえでの人本主義の肯定を再度追及しなければなりません。ですから、人は神様を捕まえて神様を絶対視しなくては、戻っていく道がないという結論を出すことができます。（五九―八九）

　今日共産主義も結果的なものを解明できず、原因的なものを解明できません。民主主義も原因と結果を解明できません。では、誰がこれを解明するのでしょうか。ここに登場しなければならないものが宗教です。ある宗教が現れ、「あなたたちはこのような動機から始まり、このような結果に向かって進んでいく過程にいる」と主張すれば、それを大多数が公認できる解明基準で立てなければなりません。その解明基準は人本主義ではなく、神本主義でなければなりません。（一〇―一五九）

　ここで我々は、確実で真なる神様がいらっしゃるとするならば、人間を中心として要求したそのような主義と思想を超えていかなければなりません。真なる神様が見つめる神本主義、真なる神様が公認できる人本主義、真なる神様が認定できるそのような唯物主義があればいいのにという考えをもたなければなりません。このすべてのものが離そうとしても離すことのできない世界、神様から公認を受けることのできるそのような一つの世界はないのだろうか、という考えをしないではいられない段階に入ってきているのです。（七七―二八二）

　神様の創造目的は神本主義的人本主義を立てることです。人間が天に向かって進んでいく以上、民主主義も神本主義の理念を立てていくのです。（一〇―一一八）

　今まで、世界で二十世紀の文化世界を創造して先進国であると自慢する国々は、自分たちはどのような哲学も思想も見習う必要はないと言います。ですからそれらは、神様の真理によって革命しなければならない圏内にあるのです。共産主義理念も同様に、神様が喜ぶことのできる真理ではありません。（二〇―一〇七）

　唯物思想は、必然的に滅びなければなりません。だからと言って、民主主義が歴史的で時代的な勝利の条件をもっているのでしょうか。そうではありません。勝利の条件なしに未来の勝利はあり得ません。では、そのような条件をもつことができなかった宗教はどのようにしなければならないでしょうか。全世界のキリスト教徒は連合しなければなりません。今は未来的なものが現れなければなりません。今に来て、いくつかの宗教が過去に帰ろうと主張しますが、今日の情勢は過去とは違います。過去のものによって、今日の状況を処理していくことができるでしょうか。過去に帰っていっては、行くことができません。歴史的で時代的な実績があってこそ、未来的な足場を立てることができます。ですから、過去、現在、未来に通じることのできる理論が現れなければなりません。（一一―二五三）

　共産主義とは人間を中心としたものであり、物質を中心としたものです。人間も変わり、物質も変わるのです。それは変わる人間を中心としたのです。人間が主張するものは変わることができるのです。そうでしょう。ですが、神様が主張するものは変わらないというのです。それでは、神様が主張する善と神様が主張する義は何ですか。天と地のために生きることです。これは変わらないのです。（八七―二六一）

　我々が世俗的人本主義思想に対した問題を収拾するために、一つの方向をもって現れてきたのがカウサ運動です。（一九八六・五・六）

５　中世神本主義の欠陥

　今、唯物論をもってはできない理由が何でしょうか。唯物論は何を排除したかと言えば、神様を排除してしまい、人間の価値を排除してしまいました。唯物論には、人間の価値がないのです。ですから、むやみに虐殺するのです。これが問題です。唯物論は神を排除して、人間の価値を排除してしまいました。

　また、民主世界を代表した人本主義はどうかと言えば、神様を排除すると同時に、唯物論社会を主張します。物質主義者たちを歓迎するのです。それが病弊です。ですから、彼らも神様と関係がないのです。かえって、共産党と同じ側にいます。では、唯物論者と人本主義者ではどちらが優勢ですか。人本主義者よりも唯物論者が優勢なのです。ですから、人本主義理想を叫ぶ人たちは、結局、唯物論者たちに屈服してしまうのです。唯物主義を叫ぶ人たちは、人格も認定せず、神様も忘れてしまったのです。そこには理想があり得ないのです。

　そのような意味から、神本主義を主張するのです。神本主義の中には、人本主義も入っていくことができ、物本主義すなわち唯物主義も入っていくことができます。なぜですか。神様が人の人格を尊重して愛の対象的価値を認定して、また、物質を中心とした象徴世界の主体として人間を造られたために、物質と関係したそこにも人間の価値を認定するというのです。ですから、神本主義思想圏内には、人本主義も物本主義も包摂できる基盤があると見るのです。

　「ゴッディズム（Godism；神主義）」と言えば、相当に包括的であり、いろいろな意味が入っています。ですから、統一主義とか神主義とか言うのがよいのです。神本主義と言えば、中世封建社会の神本主義という哲学思潮を連想してしまいます。

　その哲学思潮は何ですか。その当時の神本主義では、神様と人間と物質を中心とした統一的理想主義に帰っていくことはできないというのです。神様の理想圏内に入っていこうとすれば、人格的神様をはっきりと知らなければならず、その人格的神様の前に対象的な人間の価値をはっきりと知らなければならず、人間の対象である一つの物質の価値をはっきりと知らなければならないのです。

　そのようにして、それが、一つに和合できる主体的内容に結合されなければなりません。その内容が何ですか。愛なのです。神様も結合され、人間も結合され、万物も結合される、これが理想世界です。しかし、中世の神本主義は、その境地を見いだすことができなかったのです。愛の神様として、愛を実践する神様の位置を見いだせなかったのです。神様に対する考えと言葉はありましたが、実践した人がいなかったのです。

　ですから落ちて、下がってきたのです。それが全部抽象的だと考えたので、独裁体制化して世俗的神本主義に落ちたのです。そうして人格を無視する段階にまで行って、自己を主とした基準は絶対視して、その他は絶対に相対性を否定する立場に立ったので、神本主義が全部そこで打倒されたのです。理想郷に接触できなかったのです。人格的神様に対してはっきりと分からなかったのです。そのような欠陥があるのです。（一六七―六六）

６　神様についての再発見が必要

　共産主義とはどのような主義でしょうか。物質主義であると同時に無神論です。「神様がいない」と言うのです。では、キリスト教、すなわち、言うならば西欧社会はどのような主義でしょうか。唯心主義であると同時に有神論です。この二種類の問題において、唯心、唯物の闘争、有神、無神の闘争で誰が勝つのでしょうか。

　ですから、ここで問題となることは何でしょうか。キリスト教が再び生きることのできる道は、神様についての新しい発見です。共産主義をなくすためには、共産主義は神様を否定するので、神様がいるという事実を教えてあげなければなりません。そうすれば、無神論は崩れるのです。神様についての再発見！　神様は最初から今までの歴史過程にも共にいらっしゃり、現在も共に歩んでいらっしゃるのです。ですから、歴史過程においての神様、生活をするところにおいての神様をどうやって明らかにするのかという問題は、至極重要な問題とならざるを得ません。ですから、今の時がどのような時として越えていっているのかを、はっきりと知らなければならないのです。このようになる日には、共産主義も神様を受け入れずにはいられません。

　では、アメリカ・キリスト教に神様がいるでしょうか。もちろん神様がいるならば、その神様の救援は個人的救援ではなく世界的救援を標準にするでしょう。

　共産主義は共産党を中心とした世界機構を通して動く世界主義的な連合戦線を取りますが、キリスト教をはじめとした宗教はなぜ分立した立場に立ったのでしょうか。それは、キリスト教が行くことのできる目標、全体の目標が決定できないでいるからです。共産主義は、資本主義打倒というはっきりとした目標が決定しています。神様がキリスト教を通して摂理するならば、摂理の目標がなくてはなりません。

目標を確定しなくてはならないのです。それは、共産主義者たちが提示した以上の目標でなければならないのです。そうなのですが、そのような観点から目標が分明ではありません。ですから目標を知らず、ジグザクに行っては精魂尽きて、社会の迫害があったり困難があって、そこで黙ってしまったのです。今、キリスト教信仰を見れば、どのような信仰でしょうか。主が来られたなら、世の中はみんななくなると思っているのです。これは、大きく、恐ろしいガンです。共産党は世界を占領しようとするのに、キリスト教徒たちは世界を逃避しようとします。そして、すべて自己の教派が第一であると主張するのです。その教派の目的が全部ぼんやりしているのです。十本の指ならば十本の指がみんな一度に動いて握らなければならないのに、一つ一つみんな別々に遊ぶのです。

　このように見る時、キリスト教徒たちが信じることとは違って、主が来られて世の中を審判して捨てない立場に立つならば、どのようになるでしょうか。火の審判をしてみんななくなるというキリスト教が信じることとは反対に、世の中がそのまま残る立場になればどれほど神様が難しい立場になりますか。キリスト教文化圏を中心とした終末時代は、必ず滅ぶほかはないのです。ですから、世界の終末的現象を見る時、神様がいらっしゃるということを前提として、歴史の終末時代に対処せざるを得ないと見るのです。（一九八三・六・一）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

三．民主主義もだめであり、共産主義もだめである

　今日、人間は神様がどのような方であるか分からず、神様と自己との関係が分からずにいるために神様を愛さない立場に立っています。しかし、この関係を知ってこの因縁を結ぶ立場に立つようになるならば、神様を愛すまいとしても愛さざるを得ないようになっているのです。ですから、神様は一体の立場をつくるためにこの世界を収拾してきていらっしゃるのです。

　ですから、まず望みの帰一点を探していくために、今まで理念を中心として戦ってきました。これが今日、民主と共産の対決にまで至りました。しかし、この世界は、民主主義をもってしてもだめで、共産主義をもってしてもだめなのです。（一一―五八）

　民主主義や共産主義も社会悪をあばく方法を提示できないことは明らかです。根本的に、民主主義と共産主義は人類の共通的な問題解決の欲望から発展しましたが、民主主義はこのような課業に成功もできないだけでなく、共産主義の破壊活動を克服するとか阻止できないことが判明しました。共産主義はこれに反して世界問題を完全に解決できず、皮肉にも共産主義は人類にもっと大きな問題を惹起させただけです。

　したがって、世界は苦境に置かれるようになって、民主主義と共産主義は袋小路に至り、勝者のない状況に直面するようになりました。これが我々の現実であり、人類の将来は暗鬱で予測できないもののように見えます。

　では、民主主義と共産主義は、なぜ解決策とならないのでしょうか。二つの思想を注意深く分析すれば、二つのうちどちらも究極的な意味で真理の核心をもっていないことが分かります。民主主義は政治制度の根幹として貢献するかもしれませんが、決して明確で包括的な世界観ではありません。共産主義は、包括的であり体系的世界観をもってはいますが、それは偽りの仮定と歪曲した事実に根拠を置いています。（一九八三・一一・一五）

　今が終わりの時なのです。すべてのものが終わりです。民主世界も終わりであり、共産世界も終わりです。ですから、終わりに至ってはどのようになるかと言えば、共産世界も死の立場に入っていって、死ぬかどうかという様相であり、民主世界も今、滅ぶかどうかというこのような岐路に立ってうろうろしているのです。（一九七八・一〇・九）

　人類はすべてどこへ行くのでしょうか。私が探している理想世界はどこに行ったのでしょうか。人類は絶望しています。民主世界ならば民主世界自体を見るならば、民主世界が探している理想郷は、今日、現時点を超越させることのできる何らの主体性をもっておらず、相対性ももっていません。共産主義も共産主義自体として世界制覇を夢見て現れましたが、今は逆に紛争しているのを我々が直視しているのです。それは統一の形態を備えることができません。分裂に分裂を促して個人的共産主義化段階まで下っていくのです。（五九―八二）

　民主世界も終わりです。いくら民主主義といっても、民主主義時代は過ぎ去りました。共産主義世界時代も同様です。そうでしょう？　アメリカが、「おお、全世界、民主主義世界よ！　一つになろう」と言って一つになりましたか。今、死ぬようになったのです。世界の人たちがアメリカを歓迎しますか。しません。アメリカをけって捨てなければならないと言っているのです。そうでしょう。共産主義も国際的共産主義時代から民族的共産主義時代に落ちたのです。国家的共産主義形態から世界的な共産主義をどんなにしようとしてみても不可能です。既に、それはみんな実践して過ぎてきました。（九〇―三〇三）

　果たして、民主主義や共産主義がこの世界を一体化させることができるでしょうか。彼らには世界を一時に消化できる内的な力がありません。本当に、この世界を一つにしようという思想があるならば、その思想はこの世界を消化できる内的な条件を備えなければなりません。（一五―五一）

　根源と結果を教えてくれるそのような思想が今までありましたか。共産主義ですか。物質をもってしてはだめです。彼らは原因も結果も分からずにいるのです。民主主義を構成している思想の中心はキリスト教ですが、キリスト教もそこまでは至っていないのです。（六七―二一七）

　キリスト教思想を中心とした民主主義はまだ福地を成すことができずにいます。共産主義も、まだ、その思想を中心とした福地を成せずにいます。このように全人類が願う福地は、現在の民主主義文化や共産主義文化では成すことができないのです。（一六―一六五）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

四．共産党の滅びる理由

１　中ソ間の民族的対決から見て

　共産党が滅ぶのか興るのかということも、これを見れば分かります。共産党がソ連のスラブ民族を中心とした世界制覇を夢見ているならば、その共産党は滅びます。分かりますか。中共とソ連が修正主義だ教条主義だと言いながら、互いに争っているのは何のせいでしょか。民族的な感情を超越できずに世界制覇を夢見ているためです。そのような主義は滅びるのです。ですから、超民族的な主義でなければなりません。超民族的な心情を中心として、自己の民族より、その国をもっと愛するすべの分かる民族が現れなければなりません。（三四―三三七）

　一九五七年度に、中共とソ連間に理念闘争が起こりました。これからどのような現象が起こるかと言えば、「私のお母さん、お父さんは共産党ですが、私は嫌いだ。私は独裁主義が嫌いだ！」という現象が起きていくのです。その一代がそのまま経て、二代を経て、三代まで行ってみなさい。その時は終わりになるのです。

　民主世界は、それでも神様が再び直そうとする何かがありますが、共産主義は最後なので戻っていく道がないのです。ですから、世界的共産主義が国家的共産主義、国家的共産主義が氏族的共産主義に落ちるならば、終わりなのです。何の話か分かりますか。（はい）。北韓ならば北韓自体が、中共ならば中共自体がみんなソ連の言うことを聞かないというのです。民族的共産主義なのです。ここにおいて、北韓も二組になるのです。東側の組、我々の組、こう言って戦って粛清できなくなれば終わりなのです。今、ソ連では粛清の風がだんだん弛緩していっているでしょう。そうではないですか。（六四―二五九）

　共産世界も同様です。国際共産党が現れて、「この共産主義理論をもつならば、間違いなく世界を制覇して余りあるのである！　スラブ民族のソ連を中心として全世界がソ連の価値のもと、万民が共産主義と一つになるのである」、このように夢見たのです。ところが、彼らは分裂するのです。ですから、中共とソ連が今は合わさろうとしても永遠に合わさることができないのです。のみならず、いろいろ民族性が違い、習慣性が違い、過去に互いが対峙して争い反目した共産主義自体が、すべての歴史的内容そのままにすっかり影響を受けて、自体の中でも矛盾するようになり闘争する分裂相を見るようになるならば、二つともみんな朽ちる時代であるということが分かります。今が、そのような時です。（八二―一三）

　皆さん、見てごらんなさい。一九五七年を頂点として、ソ連と中共が分かれ始めました。共産党がする方法は、スラブ民族を中心とした共産世界制覇なのです。「我々のために生きよ」ということです。分かれれば破壊する、そういうことなのです。（七七―二〇一）

　これからの世界はどのようになるのでしょうか。世界的な共産主義が国家的な共産主義へ、国家的な共産主義が民族的な共産主義へと落ちて下がっていっています。元来、一つであったものが絶えず分かれているということです。ですから、カイン型とアベル型国家に分かれたのですが、これからはカイン型である共産主義同士の戦いが起こるようになるわけです。そのようになれば、サタン側では絶対的な個人主義が起こるようになり、神側では世界主義を叫ぶようになり、結局は一つに結束するようになるのです。（一六―一九五）

２　各国の自主路線から見て
　
　共産主義はどうですか。共産主義も、今、イタリアの共産党だとか、フランスの共産党だとか、みんなソ連に反対して自主路線を宣布したでしょう。（はい）。共産主義も夢の中であえいでいましたが、今、夜明けとなり、自己を探しています。世界を共産化させることを夢見て現れましたが、それがみんな砕け散っていくようになってしまいました。なぜ、そうなのでしょうか。共産主義の内幕自体も、変わる素質があまりにも多いのです。弁証法理論自体が、そのようになっているのです。

　弁証法というそれ自体を見る時に、これは本当の宝物であるという価値基準を立てることのできない論理です。それは一時的な現象として、民主世界が自覚して自己の位置を見つけられず、自己の行くべき道を行くことができないために、神様のむちとして許諾できる一つの方便であると私は見るのです。（八五―九九）

３　所有観念から見て

　今日、民主主義は個人所有を語り、共産主義は共同所有を主張しています。彼らは、天の物として捧げなければならないにもかかわらず、天は除外しておいて人の前に捧げています。サタンに捧げているのです。これが共産主義です。個人所有を否定する立場から、真実な立場で天の前に捧げなければならないのですが、共産主義はこれと反対です。個人所有を否定することはしますが、真実な立場で否定するのではなく、偽りの立場で否定して共同所有を要求するために、共産主義は滅ぶのです。

　では、これが滅ぶようにする方法は何でしょうか。真実な立場で個人所有を否定し、世界人類のための共同所有とすることのできる人がいなければなりません。そのような人がいるようになれば、その時から天国化するのです。皆さんは、そのような立場に立たなければなりません。（二九―一六二）

　皆さん、今日、共産党式の言葉は、「お前のものは私のものであり、私のものも私のものである」、このようになっています。このような主義は滅ぶというのです。これと反対に神様の主義は何かと言えば、「私のものはあなたのものであり、あなたのものは家庭のものであり、家庭のものは氏族のものであり、氏族のものは民族のものであり、民族のものは国家のものであり、国家のものは世界のものであり、世界のものは神様のものであり、神様のものが私のものです」。これが神主義なのです。ここには人間が願うユートピアも、すべての希望も、幸福と愛と理想の顕現が可能なのです。このような世界を、今日、我々人間は全く知らなかったのです。（七七―二〇一）

４　天的な基準から見て

　国家が滅ぶのは、天心に背馳したためです。天心と良心が同行すれば生き、そうでなければ滅ぶのです。ですから、共産主義は滅ぶのです。キリスト教は不死身でした。宗教を背反する国家は結局倒れました。（一三―二四〇）

　どんなに共産党がうるさくしても、人間を中心とした世界的国家になると共産党がどんなに暴れたとしても、神様が中心になるのです。神様に勝てない限り必ず共産党も滅び、神様の前に屈服する国にならなければならないという結論が出てくるのです。結局、神様が中心となるために、民主世界も滅ぶようにし、共産世界も滅ぶようにしてしまうという結論です。（八一―一〇一）

　共産主義も自分たちの主義を中心として世界をリードすることができ、未来世界まで越えていってみんな管理できると思っていますが、違います。共産主義もこの天運の指弾を受けなければならないのです。そのような共産主義が、民主世界を消化して越えていくことができ、これから先に来る未来の天運を消化して越えていくことができ、正義の神様に代わる世界的な責任者になることができるのかというのです。できないのです。それは唯物論です。神様はいないと否定するので、あの崖から落っこちていかなければならないのです。（一六二―一九一）

　宗教は神様がいらっしゃることを明らかにして、神様の愛を占領する方法を教えます。ですから、先生が今、統一教会を立ててこの仕事をしているのです。神様の愛だけ占領する日には、世界の版図が変わるようになるのです。最近、神様の愛を抜かして理想と幸福を論じる人たちがいますが、そのような人たちはみんな滅びる群れです。

　ですから、共産党は滅ぶ群れです。もし滅びないならば、我々が滅ぶようにしなければなりません。共産主義者たちは、人間の愛を無視するために、今まで伝わってきた歴史的なすべての情的な関係を根本的に否定しています。しかし、彼らがどのように否定しても否定できないのです。（一八―三二七）

　「神の日」が宣布されたために民主世界でも共産世界でも、内部から分裂が起こるのです。今は全世界的にすべての現象が腐敗して崩壊し、最後の一つまでも追い出さなければならない時です。（一九―三三九）

　イエス様の時には、四千年の苦労の功や基盤が、神様にとって台無しになりましたが、今日我々統一教会ではそうではありません。ただ、神様を賛揚できる時代的基盤を備えたというこの驚くべき事実、これが漠然としたものではありません。原理基準の前に、すべてのものを地で拍子を合わせて全部解いてしまったために、霊界がどれほど喜ぶでしょうか。考えてみてください。

　今、これから先、このような余波が民主世界で強く起これば、アメリカは完全に天の一つの主体性をもつようになり、共産圏は自動的に崩れていくようになるのです。そうなるでしょう。共産圏は自動的に崩れます。（七九―三〇）

　我々は、過去、現在、未来の歴史に責任をもたなければなりません。過去の聖人たちの中で、今日の末世において共産党の前に占領されるそのようなアメリカとなり、民主世界となることを願う聖人が一人でもいたかと言えば、いなかったのです。民主世界で神様を信じていたキリスト教の数多くの宗教者たちが霊界に行っていますが、その霊界に行った霊人たちの中に共産党が世界を支配することを願う霊人が一人でもいると考えますか。今、以前に霊界に行ったすべての人、共産党員になっていたどのような霊人たちまでも、共産党が滅ぶことを願っているという事実を知らなければなりません。この現世に来ては逝った霊界のすべての人たちは、現世において、共産党の根を抜いてくれることを願っているのです。霊界に行った共産党の霊人たちも、共産党が滅ぶことを願っているというのです。

　ですから、今まで死んでいった霊界のすべての霊人たちはどの人でも、共産党を地上から根ごと引き抜いて抹殺してくれることを願うのです。そのことが、今までの我々の先祖たちの望みであり、恨であったことを知らなければなりません。霊界に行ったすべての人たちはそうなることを願っています。根を抜いてくれることを願っているのです。それを見れば、共産党を滅ぶようにすることは、歴史的なすべての祖先たちが願うその願いを成してあげる道なのです。（七九―三一〇）

　聖人の道理を否定し、愛国者の道理を否定する、現実的であり物質的な共産主義は、破綻するようになっているのです。必ず、宇宙の力が共産主義を除去しないではいないのです。長く存続できません。（一九八一・四・一二）

　我々が蕩減法を知れば、世界の問題がすべて解かれていくのです。分かりますか。（はい）。では、共産党は滅びますか、滅びませんか。（滅びます）。共産党は滅ぶのです。彼らは自己の政敵がいるならばみんな粛清してしまいますが、その人が千年、万年生きるのではありません。その息子、娘が残っているならば、その人が死んだ後にはその息子、娘が復讐するのです。そうやって平和の世界が来ると思いますか。不安と恐怖の雰囲気の中で平和が来ることができますか。死にながらも「感謝します」と言うことのできるその道から平和が来るのであって、「お前は私を利用したな。私をこのように犠牲にしたな」と言うのであれば、平和が来ることができません。（八〇―二三八）

　共産党が発展するでしょうか、停止するでしょうか、後退するでしょうか。このようなすべてのことはこの蕩減法から見て、判断することができます。（三二―三五）

　統一教会の思想は物質主義ではなく、神様に引き上げる主義なので、神様が引き上げることができるのです。しかし、物質主義は引き下ろす主義なので、下りるようになれば滅ぶのです。（一九八〇・一・一）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

五．脱イデオロギー時代を迎えた今日の世界

　我々は今現在、非常に混乱した世界を直視しています。のみならず、反目し、嫉視し、不信が満ちたこの世の中であり、この世界であることを我々は知っています。このような現在において、さまざまな人たちが脱イデオロギー時代、あるいは、価値観が没落した時代であると言っているのを、我々は聞いています。

　さらに宗教人たちにおいては、「今は本当に終わりの日である。世の終わりになった」と言うのを聞くようになるのです。

　これは個人から家庭を経て一つの国なら国、国だけでなく世界にわたってそうなのです。ですから現在、落胆するしかない世界を迎えているということを、我々は直視しているのです。

　このような時において新しい将来を追求するということは、新しい指導理念が個人から連結して、家庭と社会と国家と世界がすべて歓迎できる中心思想を発見することです。それ以外には、新しい将来あるいは新しい希望の世界を追求できないということを、我々は知るようになるのです。

　我々が過去の歴史をしばし調べてみるならば、不確実な神本主義思潮が中世時代を指導してきましたが、その神本主義思想の没落によって、人本主義世界がやって来たことが分かるのです。

　この人本主義時代も責任を果たすことができず、今に来ては唯物史観が世界を襲い、非常に危険な時代に置かれていることを我々は知っているのです。この唯物思想は物本主義思想のようなものとして、終末の思想に処しているという事実を、我々はここから酌み取るようになるのです。（七八―九八）

　現在の時代を指して、「脱イデオロギー時代」または「不確実性の時代」であると言います。今の時代が、「脱イデオロギー時代」または「不確実性の時代」であるという原因を、誰もはっきりと知らないでいます。ただ、現れた現象から見て、その原因に価値観の没落を挙げています。

　現在、アメリカを中心とした自由世界の文化圏に住んでいる若者たちは行くべき道が分からず、彷徨しているのを見ます。そのような現象は、信仰の消失による価値観の没落から始まっています。熱病みたいに広まっていく若者たちの彷徨は、未来において人間世界の破滅を意味してもいます。

　脱イデオロギーによる不確実性の時代が継続していくことによって、人類は現在、絶望の中から抜け出すことができずにいます。知性人はもちろんであり、宗教団体や指導者までも、没落という絶望の沼から抜け出すことができずにいるのを見ます。学問機関とか大学もその没落の熱風を避けられず、だんだんとはまり込んでいます。（一九八二・三・七）

　今日、我々が直面した現実は、不信と不確実性の時代であると言います。諸般の問題が相克することによって不信が蔓延し、不確実な未来に追いやられる焦燥感の中に生きていっているのです。（一九八二・三・七）

　共産党は世界共産党理念を中心として世界万民の統一を夢見て現れましたが、今は世界的共産主義から民族的共産主義へと落ちたのです。これが氏族的共産主義へと落ちる日には終わりであるというのです。民主世界もアメリカを中心としたすべての世界民主主義圏から民族的民主主義、アメリカ自体だけのためにする時へと落ちたのです。アメリカが世界を捨てたので、今、アメリカが分かれて争うのです。そのように、民族的民主主義へと落ちるようになるならば、終わりであるというのです。ですから、最近を「脱イデオロギー時代」であると言うのです。

　価値観がどこにあるのでしょうか。人間の価値とはいったい何ですか。動物的な価値しか目に見えず、それによってすべてのものを線引きしてしまったので、何もないという結論が出たのです。ですから文芸復興が現れて、中世に神に対したすべてのことに反発してヒューマニズムが発達するようになり、今日このような結果の世界をつくったのです。しかし、それは間違っています。動物的な人間だけ分かって、霊的な人間が分からなかったのです。

　神様を否定した運動を再び否定して、つまり否定の否定をして、神様を肯定できる新しい次元の世界へと移っていかなければなりません。その否定されていた神様が再び発見される時には、過去のような神様ではありません。キリスト教が主張したそのような神様ではないのです。次元の高い、キリスト教以上の神様として発見しなければならないのです。信仰の対象であった、そのような神様の時代は過ぎていくのです。（八三―三一〇）

　皆さんが知っているように、今この混乱した世界相を皆さんは眺めているのです。ある人が言うには、今は価値観の没落時代とか脱イデオロギー時代とか言います。このような現時代を我々が直視し、まさに絶望という表題を掲げてあえいでいるのを見る時、この世界を克服するか、あるいは超越するか、飛躍するかして、世界史的な一つの転換時代を必要としているのです。これは韓国民族のみならず、民主世界を指導するアメリカ国民も同様です。共産主義を指導するソ連であれば、ソ連自体もやはり内的な面でそのようなすべての苦痛を受けているのです。何か分からずに、それ自体において飛躍的な明日を願っているのは、どのような個人ももちろんそうであり、民族、国家も同様です。すべてがそのような運命に置かれているために、全世界の転換時期が到来することを願っているのです。（八六―六〇）

　今、世界は絶壁にぶつかったのです。まさに今は世界的な突破口が必要な時であり、世界的な指導者が必要な時です。指導体制がないのです。主人がいないのです。皆さんの心が皆さんの主人になれず、皆さんの家庭で父母が主人になれず、皆さんの国の責任者がそのような主人になれずにいるのです。この世界を指導しているその人たちが世界の主人になれないでいるというのです。みんな主人ではなく、賃金労働者たちです。みんな大衆を搾取しており、自己の利益のためにはありとあらゆることをするのです。このような天意に逆らう行動も躊躇しないでしている、そのような群れがたくさんいるというのです。（八四―二〇七）

　今、どこに行くのでしょうか。行こうとしても行くところがないのです。それでも若い人たちがこうして座っています。我々のような人たちは時間がなくてチクタクする瞬間も忙しく考えるのです。朝出ていく時にこうして座っていたのですが、午後三時になり帰ってきても、そのまま飽きずに座っているのです。行くところがなければならないでしょう。行って見ればもっと悪くもっと複雑なので、いっそのこと単純なのがよいということです。

　皆さんも願わない将来にそのような運命にぶつかるようになるかもしれません。世の中で生まれが良いと威張る人たち、知識層にいると言う人たちを見なさいというのです。日本のような国だけでも、大学教授が自殺する事件があるではないですか。今、共産党が狼藉を働いて、到底その国と民族を収拾する道がないので、いっそのこと死ぬほうがましだとその道を選んだのです。収拾する道理がないのです。

　このような世紀末的な現象をどのように打開して越えていくのでしょうか。乗って越えていくことのできる足場がありません。そのような道がないのです。今、我々には民主主義も必要ではありません。共産主義も必要ではありません。心が願う理想主義、それだけが必要なのです。それを探していくために経なければならない関門、あるいは杖の役割をするのが主義とか思想とかいうものです。主義、思想それ自体は真理ではありません。主義とか思想のようなものは真理を紹介するための杖であり、橋です。その橋を渡って行かなければならないのです。（二七―二三二）

　今日、我々人間は価値観の没落だとか脱イデオロギー時代だとか言いながら騒いでいるのです。それで今は、何かの主体的な思想をもって現れて、世界を導くことのできる指導者を要求する時代になっています。経済問題が問題ではなく、政治問題が問題ではなく、科学的問題が問題ではないのです。真なる一つの宝物的な人間が現れて、新しい革命を提示して人生の理想境を描くことのできる真なる価値の個人から、価値的家庭を経て、価値的な世界まで導くことのできる、そのような主人がいるならばどんなによいでしょうか。それが、現時代において考える人たちの悩みです。（八五―一〇〇）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

第六節　統一理念としての頭翼思想

一．神の実存

１　序言

　神様がいるのかいないのかという問題は、二十世紀後半の世界すべての人々の悩みです。大多数の人々は神様がいないと主張します。そのために、人本主義を主とした黄金万能を叫び、物本主義を叫ぶ共産主義体制の下に世界の半分が落ちてしまいました。

　神様を確実に分からなければなりません。この時間、私が話した言葉を忘れないでください。間違いなく、神様は生きていらっしゃいます。（一九八一・四・二六）

　人類が堕落しなかったならば、神様がいるのかいないのかということを問う必要もありません。それは本心によって分かるのです。言い換えれば、人類始祖が堕落しないで善の父母としてこの宇宙に登場して家庭を成し、その家庭が繁殖してこの世界人類になったならば、今日、人類が神様がいるとかいないとか言って口論する必要がないのです。血筋が連結しているために、いっぺんに体でも分かるのです。一つの木と同様に、そこには説明が必要ありません。説明を通して神様が分かるように造ったのであるならば、神様は創造を間違ったのです。

　本来、人間には説明が必要ないのです。説明の過程を越えて自然に過ぎていくことのできる位置で出発しなければならない人間が堕落することによって、神様と隔離した位置で出発し、個人、家庭、氏族、民族、国家、世界的に広がってきたために、神様がいるのかいないのかということを論議する、このような世界になったのです。

　人類が堕落しないで本性の善なる父母を通して生まれたとしたなら、神様がいるのかいないのかという弁論を必要としないのです。生まれれば自然に分かるのです。赤ちゃんがおなかの中で、おっぱいを飲む方法を習ってから生まれますか。

　生まれるや否や、目の前にお乳があればしゃぶるようになっているのです。自動的に分かるようになっているのです。人類が堕落しなかったならば、神様と人間との関係を自動的に分かり、自動的に解決して、自動的に行かなければならない立場であることが分かったのです。しかし堕落することによって、みんな忘却してしまいました。それで、神様がいるのかいないのかを論じて疑うという結果の世界になったのです。これは悲惨なことです。（二〇―三〇六）

　地球上において一番大きな事件が起きたのですが、その事件がまさに共産主義の出現です。これがなぜ大きな事件なのでしょうか。厳然と生きている神様を「死んだ」と言うからです。言い換えれば、共産主義は神様が厳然と生きていらっしゃるにもかかわらず「いない」と言うのです。罪の中で一番大きな罪が何かと言えば、明らかに存在するにもかかわらず存在しないと言うことです。目が黒々として生きているのに、その人が死んだと言えば、怨讐の中の怨讐になるのです。自己の父母が生きているのに、父母が死んだと言えば、それ以上の親不孝はないのです。（二二―一七六）

　私は早くから、すべての宗教の骨髄まで深く体験した人です。すべての宗教が第一番に掲げている絶対者である神の実在の可否、これは我々人間にとって最も重要な問題です。

　神様がいますか。絶対的価値として存在する神様の実在の可否は、有限であり相対的存在である人間において、人間の存在価値を端的に決定してくれます。ですから、我々はこの問題を確実に解決しなければなりません。歴史上に来ては逝った数多くの聖賢や哲学者、宗教家たちの中の誰も、この問題を人類の前に説明してあげることができませんでした。今日、人類は神様がいないと主張する共産主義の挑戦の前にお手上げですが、問い詰めてみればそれに対する原因も、神様の問題を民主世界が解決していないためです。のみならず、今世紀の世紀末的な諸般の現象も、今日の宗教が神様の問題を解決できないために起こるのです。（一九八一・四・二五）

　この世界には多くの人間が住んでいます。今日において、この世界問題は他人の問題ではなく、我々の直接的な問題の時代へと入ってきたことが分かります。今、民主世界とか共産世界とかどの世界に限らず、一つの世界を願い、平和の世界を願うことは同様ですが、その一つの平和の世界を成すためには、人間だけでは不可能な時代に来たことを、我々は感じるようになるのです。人間の力、人間の知恵、人間の文化、そのどれをもっても真正な意味の平和の世界や一つの統一された世界を願うことができない時点に置かれていることを、我々は分かるようになります。

　このような立場から見る時、世界問題を解決することにおいて一番中心の問題が何ですか。神様がいるのかいないのかという問題を確実に解明することが、何よりも重要な問題であると見るのです。もし、神様がいるということを全人類が分かる日には、神様のみ旨がどのようなところを指向するのかということを確実に分かるようになるのであり、その指向するみ旨を分かるようになる時には、その世界はそれこそ一つの世界であり、平和の世界であり、理想の世界にならざるを得ないのです。

　神様がいるということだけが分かる日には、共産世界においても民主世界においても、すべての問題は解決するのです。神様がいらっしゃることが分かって、その神様のみ旨が分かる日には、人類が神様と共にそのみ旨に従っていくまいとしてもいかざるを得ないのです。それは当然のことです。

　今までこの地上に数多くの宗教がありましたが、果然、神様が確実にいるのかいないのかという問題の解答を提示できなかったのです。そのような問題を中心として、我々がこの根本問題を解明して解決できる鍵が神様です。神様がいるのかという問題は、今まで人間が究明してきた哲学的な問題であり、宗教が今まで追求してきた問題でした。ですから、我々は漠然とした位置で神様を追求することよりも、実質的な問題を取り扱う位置で神様を取り扱わなければならないと見るのです。（五六―一三一）

　統一教会はこの絶望の限界点であえいでいる世界の群像を前にして、何をするのでしょうか。統一教会が世界人類の前に提示しなければならないことは、神様がいるのかという問題です。（三三―二二六）

２　神様の実存証明

　我々が勝共活動をするにおいて、一番重要なことは神様の実存を証明して見せることです。勝共活動をしなければならないという確固とした決心も必要ですが、何よりも神様を否定する共産主義者たちに、神様の実存を証明してあげなければなりません。また、我々自身も神様がいらっしゃるということを確実に感じなければ、共産主義に勝つことができるという信念が生じないのです。
　神様がいらっしゃるということを話すために、私がおもしろい例を一つ挙げてみます。まず、皆さんに一つ質問しますが、皆さんは皆さんの体の中で何を一番愛していますか。心は見えないのでさておいて、見える体の中で何を一番愛していますか。これはおもしろい質問でしょう。

　ある人は自分の耳を「福耳」だと言って愛するかと思えば、ある人は自己の鼻を「福鼻」だと言って愛したりもします。また、自分の目は「鳳凰目」なのでこうだああだと言いながら喜ぶ人もいるなど、ありとあらゆる人がいるのです。

　やはり、我々の体の中で一番重要なものは顔です。それで人々は普通、体を見て「整っている」とか「不細工だ」と言わないで、顔を見て「整っている」あるいは「不細工だ」と言いませんか。それは、顔が一番重要であるためです。顔の中でも目が一番貴いのです。なぜそうかと言えば、ほかのものはみんな顔にくっついてしか動きませんが、この目は自ら回るのです。すなわち、目は四方性を備えて活動するのです。そして、すべての動物が生じてくるときにも目から生じます。おたまじゃくしができる時にもよく調べてみれば、一番最初に目が生じます。これは何を象徴するかと言えば、宇宙にはこの目のような中心存在が先在しているということなのです。ですから、我々の顔にある目は、神様を象徴するのです。

　鼻は人を象徴します。そして、鼻は人間のすべての器官の中で一番遅く発達します。赤ちゃんの時にはぺちゃんこでも、大きくなれば高くなります。十代を過ぎて高くなるのです。なぜそうかと言えば、神様が万物を創造される時に人間を一番後に造られ、人間が一番後に完成するように造られましたが、鼻がこのような人間を象徴するのです。ですから、鼻が一番後に完成するのです。人が息を吸い込む時に、初めは空気が二つの穴を通して入っていって、後で出会って一つの穴へと入っていきます。ここで二個の鼻の穴はおのおの男性と女性を象徴しますが、この鼻のように結局、男性と女性は一つにならなければならないということなのです。
　口はまた何を象徴するかと言えば、万物を象徴します。それで、人間の歯が三十二本ですが、これは四方八方（四×八＝三十二）になっている全体の世界、すなわち宇宙万物を象徴するのです。

　では、耳はどうなっているのでしょうか。耳は東西南北の四方に通じるようになっています。このように見る時、身体のすべての器官の中で一番近く親しいものが顔であることが分かりました。それで毎朝、洗面をして鏡を見ますが、大部分の人たちは鏡を見る時、目がどうなっていて、鼻がどうなっているというふうに外観的な考えをします。しかし少しの間、そのような外観的な考えはしまっておいて、根本的な考え、特に目の根本について考えてみましょう。

　目は初めにできる時、太陽があることを知りませんでした。目をもった昆虫とか何かの動物の目の先祖に、「お前が初めに生まれてくる時、太陽があることを知って生まれてきたのか」と尋ねてみても、目は答えられないのです。このように目自体は、この地球上に太陽があることを知らずに生じてきたのです。

　また、まゆ毛を見る時、まゆ毛はなぜ生じましたか。私はこの世の中に空気がありちりがあるので、そのちりが目に入っていくのを防止するために、まゆ毛が生じたと見るのです。では、そのまゆ毛自体が始めに生じる時、空気の中にちりがあることを知っていたでしょうか。知っていたとは言えないのです。では、知らないで、どうしてまゆ毛が生じたのでしょうか。

　また、我々の眼には涙が出てくる涙腺がありますが、この涙腺が、太陽の輻射熱によって水分が蒸発するということを知っていましたか、知りませんでしたか。知らなかったのです。知らないのに、水道パイプが備えられているのと同じように、涙腺が生じたのです。もしこの涙腺がなければ、三十分以内に目全体が真っ赤になるのです。

　このように皆さんが毎日見る顔の中で、目一つだけ見ても神秘の王宮になっているのです。ところで、太陽があることを知らずに、目がその太陽に備えて生じたという事実は、偶然になったことではありません。また、空気の中にちりがあることを知らずに、そのちりを防ぐことができるまゆ毛が生じたということは、本当に驚くべき事実です。また、目がパチパチしても、目の乾燥を防ぐためのホース（涙腺）が付いているということは全く驚くべき事実です。

　今日、共産主義の科学者たちは、宇宙が自然に存在するものであると言っています。しかし、宇宙の至極小さい一部分もこのように科学的になっていることを見る時、自然にそのようになったと見ることはできません。百歩譲って、自然にそのようになったとしても、その「自然」は盲目的な「自然」ではありません。その自然は、方向性をもった、すなわち目的性をもった内容の結果なのです。このような結論を下すほかないのです。

　このように見る時、目が生じる前に太陽があるということを、誰かが知っていたことは間違いない事実です。また、まゆ毛が生じる前に、空気中にちりがあるということを誰かが知っていたに違いありません。誰も知らないのに、ひとりでにそのようになったと言うことはできないのです。

　そうであるならば、誰が分かっていましたか。人間の万能を叫ぶ皆さん、この目自体が知っていましたか。我々の耳とか鼻とか目が神秘の王宮となっていますが、進化論者たちの言うように、無秩序な理論である進化論によってこのようになったのですか。彼らは突然変異によって生物体が進化したと言いますが、それは彼らの進化論を主張するための方便的な論理にすぎないのです。このように進化論には矛盾が多いのです。

　これを知ることは深刻な問題です。私と私の目が知る前に、誰かがこの地上に太陽とちりがあるということを知っていたのです。言い換えれば、博物学的な知識をもって、それらに備えることができるように、私の目とまゆ毛を生じるようにしたということは否定できない事実なのです。では、その存在が誰でしょうか。

　このように見る時、神秘的な構造になっている人間をコントロールできる一つの主体がいるということは、至極当然な結論です。その存在を概念であると言ってもよく、思考であると言ってもよく、最近の哲学的な述語である思惟であると言ってもよいのです。そのような主体が、物質より高い次元の博物学的知識をもって人間を創造したために、人間が体系的な形態と構造的な連関性をもつようになったという事実を、否定することはできないのです。（一九八一・四・二六）

　存在するために生じるところには、目的なしに生じるということはないのです。目的がなくて生じることはあり得ないのです。方向はなぜあるのかと言えば、目的があるところに方向性があるのであり、目的のないところには方向性がないという結論が出るのです。皆さんはけさ、明け方にベルベディアに向かって来たのですが、なぜベルベディアに来たのでしょうか。「自然にその方向に行くのだ、行くのだ」、そうですか。先生のみ言を聞くという目的があったために、ベルベディアに訪ねて来ました。方向があるということは、目的があるためであるという、そのような結論を知らなければなりません。

　さあそれでは、アメーバに自己以上の力を投入させることのできる能力と、方向をもつことのできる能力、そして目的を提示する能力があったか、なかったかというのです。どうですか。（ないです）。それは不可能です。論理に合わないそのような考え方はやめなさいと言うのです。そうして、共産党が言うには、弁証法的発展とか何とか……。いい加減にしなさいと言うのです！　目的のないそのような方向性を提示する弁証法的論理は、真理であり得ないのです。目的感がなければ、これは完全になくなるのです。それを問うてみれば、みんな全く知らないのです。それで、それはそれ自体としてはできないために、これは何かが加入された存在であり、投入された存在なのです。このような問題が起きるのです。

　このような観点から見る時、このような動機的存在がいるという理論は妥当な理論であり、そのような理論を立てることは科学的であると言うことができるのです。では、科学的であるとはどういうことですか。仮設的なことが、現実的事実に合うようになる時、科学的であると言うのです。ところで、力がひとりでに現れると言うのはだめなのです。それは科学的ではありません。力が出ようとすれば、火をたくか、注射を打つかしてこそ出るのです。そうすればよいのです。私がこのようにしたところ、これはこのように行くというのです。磁石を南に回せば北に向かうのです。その方向性を誰がもっているのでしょうか。なぜそうなのですか。目的をもつ対象がそこにあるためにそうなるのです。それ自体がそうすることができますか。物質自体が、自然自体がそのような能動的な主体性をもつことができるのでしょうか。そうできないというのです。できません。科学的であるということは、理論に合わなければなりません。理論は仮説と証明と現実が一致しなければならないのです。同様の道理であるというのです。

　そのように見る時、神様はこの宇宙の原因的な存在であると言うことができるのです。このようなすべての作用の原因的な存在であり、このような力を加入する原因的な存在であり、方向を提示する原因的な存在であり、目的を提示する原因的な存在がいるということは、不可避の結論なのです。我々はその方を人格的な神様であると言うのです。人格的な神様です。それはなぜかと言えば、必ず動機を中心として方向をもって目的を提示するために、それが一つの確実な立場であるので、人格的な神様であると言うのです。ですから原因を通して方向を経て、目的の世界に出て行くのです。ですからそのような観点から見る時、このような全体の原因的な存在が神様であるというのです。

　宗教生活をなぜするのでしょうか。私より次元の高い力の投入があるためです。では、その方向はどこへ向かうのでしょうか。今日の堕落した世界ではなく、次元の高い理想的目的に向かうのです。そうではないですか。ですから、神様がいないというのは理論的根拠が成り立たないのです。原因と結果はいつでも一致するのです。そうでしょう。（はい）。過程が複雑であれば複雑であるほど、その原因と目的も複雑なものなので、より価値があるのです。幅が広くなるほど、その価値があるのです。（八九―七四）

　良心作用を見ても、神様がいないということはできないのです。神様はいるのです。神様が絶対的にいないという人は、絶対的に良心作用を否定しなければならないのです。それを絶対的に是認する限り、神様は絶対的にいます。ですから、神様がいることを我々は否定できないのです。（五六―一六六）

　「神様がいる、神様がいる」と言うのは、言葉だけではありません。原理を通して主体と対象の関係を中心として見る時に、神様は不可避的にいなくてはならないという立場ではありません。神様は私がいる前にいたのではないか、私が考える前にいたのではないか、私のすべての感覚、私の一切を主管する天ではないのかという立場です。それを認識することが何よりも重要な問題です。

　認識して知ることが原則ではないですか。知って認識することが原則ではなく、認識して知るようになっているのです。我々が寒ければ、寒いということを知って感じるのではなく、寒ければ寒いことを感じて知るのではありませんか。これと同様に神様がいらっしゃるならば、神様がいらっしゃることを皆さんが感じなければなりません。細胞で感じなければなりません。その境地が問題なのです。言い換えれば、体恤的立場をどうやって我々が確定するかということ、これが問題であるというのです。（五八―二九一）

３　神様は見えてはいけない

　神様がいるのかいないのかという問題は複雑なのです。もし神様がいるとする時、すなわち神様が皆さんの目に見えて、誰でも見ることができ、誰でも会うことができるならば、気分がよいですか、悪いですか。（悪いです）。なぜ悪いのですか。神様は絶対者であり、唯一無二の存在者として一番てっぺんにいらっしゃいます。このような神様を人間は自分だけが一人占めしようとするので、もし、誰でも見ることができるようになればどうなりますか。

　このように見る時、万民の神様が今我々の中にいるならば、神様を好まない人がいると思いますか、いないと思いますか。（いません）。みんな好むのです。それでは、一人きりでいらっしゃる神様をみんなが好めば競争が起こりますか、起こりませんか。（起こります）。競争が起これば、こぶしの強い人が神様を一人占めしてしまうのです。（笑い）そのようになれば、やくざの頭目かレスリングのチャンピオンが、彼らだけの神様にしてしまうのです。それを考えてみたことがありますか。

　そして世界を見ても、アメリカは神様を好みますか、好みませんか。（好みます）。また、共産党国であるソ連も神様を好みますか、好みませんか。（好みます）。ですから、各国も神様取りの争奪戦を起こしますか、起こしませんか。（起こします）。原子爆弾をもって戦うのです。では、このような戦いを誰が防ぎますか。誰がこの戦いを防ぐのかというのです。

　見た目も麗しい神様が我々の目の前にいらっしゃるとするならば、その方を互いに手に入れるために戦うのです。この戦いは、今日のような戦争など問題にならないほどです。あまりにも熾烈な戦いが起こるのです。そのようなことを考えてみたのかと言うのです。継続して、神様を手に入れるための熾烈な戦争が起こるのです。

　神様も、そのようなことを考えられたでしょうか、考えられなかったでしょうか。（三九―一五四）

　神様が見えるのがうまくしたことですか、見えないのがうまくしたことですか。見えないのがうまくしたことです。もし神様が見えたならば、神様の本分を果たすことができるでしょうか。そのことを考えてみたことがありますか。何千年の間、人類はこの小さい地球をもって、互いにより多く手に入れようと国同士で打って奪う戦いをしたでしょう？　さらに最近では、人まで奪おうとする戦いをしています。共和党とか何かの党であっても、互いに使いものになる人がいるならば、奪おうと戦いをするでしょう？　そうでしょう？　

　天宙の大主宰であられる神様が人間の目に見えるようになるならば、その神様を互いに奪い取ろうとする戦いをしますか、しませんか。この戦いを防ぐ道理がないのです。神様が見えないのはうまくしたものです。もし神様が見えたならば、アメリカとソ連が互いに自分の神様であると言って戦うでしょうか、戦わないでしょうか。戦うのです。その戦いを誰が止めることができますか。神様は全知でいらっしゃるので、このような戦いがあるかもしれないと考えて、無形にしていらっしゃるのです。うまくなっていますか、なっていませんか。（うまくなっています）。神様が見えることを願うのは、ばかげた行為なのです。見えないのがうまくしたことなのです。

　心の中に神様が入ってきてくれれば、それを心が分かりますか、分かりませんか。間違いなく分かるのです。神様が心の中に入ってくるようになれば、壁も突き抜けて見ることができるのです。太平洋の海の中も突き抜けて見ることができるのです。そのような能力が人間自身にあるのです。（四一―二八七）

　ある人たちは神様がいないと否定するのですか。それは罰当たりの者たちです。そのような者がいてはだめなのです。それは共産党なのです。（七一―七七）

　将来は神様に対して疑心をもとうとしても疑心をもつことができません。全部分かるのです。どのようなことが起こるのでしょうか。神様がいないと言えば真空状態と同じなので、神様がいるという観念がさっと入ってきて、すぐに頭が痛く体が重くなるのです。（九〇―三二二）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

二．統一思想とは

１　序言

　今日、我々が住んでいる世界では、民主世界と共産世界が問題になっていることを、我々は知っています。相克的あるいは相衝的な、相反的世界情勢を我々は目前に直視しているのです。ではこれから先、世界の中心となることのできる思想はどのような思想でしょうか。これが問題になるのです。（六五―一九）

　思想とは何ですか。思想とは物質ではありません。それは見えるものではなく、考えです。主義は、その思想に依拠して現れるのです。ですから、唯物主義には、思想という名詞が成り立ちません。ですから、これを代置できる思想が現れなければなりません。言い換えれば、完全な真理による思想が現れなければならないのです。これは人倫と宗教理念を付合させ、結束させ、統合させることができなければなりません。

　その真理は歴史と時代を超越できなければなりません。また、その真理は過去のある先知者や英雄、烈士が追求したものとぴったり合わなければならないのです。それは、宗教人が追求する基準にもぴったり合わなければならず、哲人や政治家、ある経済人が追求することにもぴったり合わなければなりません。同じ結論に到達できなければなりません。そうでなければ、統一された一つの世界を成すことはできません。今まで外的にはそのような形態を整えてきましたが、内的に収拾できる真理は現れませんでした。言い換えれば、統一的な思想の改革が現れなかったのです。（二四―一〇六）

　イエス様が十字架にかけられた時、右側の強盗は天のために生きようとしましたが、左側の強盗は天を不信する立場を取りました。このように、今日、世界は両大陣営に分かれています。すなわち、右側の強盗と同じ立場で形成された右翼世界と、左側の強盗と同じ立場で形成された左翼世界に分かれています。ですから、左側の強盗型である左翼世界は、神様を分からないという世界になったのです。

　では、そのような世界で証しなければならないことは何ですか。真の愛です。ですから、今までイエス様の名によって証したことと同様に、これからは天を求めていく宗教的形態を備えた国家が現れて、真の愛を証しなければならないのです。今までは、イエス様自身の理念が現れませんでしたが、今はイエス様の理念が現れなければならないのです。ですから、終わりの日には、ある新しい何かが必ず現れなければならないのです。

　では、終わりの日に全人類が願うことは何なのでしょうか。イエス様が主張した真理ではなく、主張できなかった、その背後の心情を越えることのできる何かであるというのです。ですから、終わりの日には必ずそれが現れなければならないのです。そして、その時がまさに世界的な理念時代です。そのような時が必ず来なければならないのです。（四―二四七）

２　統一思想は愛主義　

　民主主義と共産主義の実験は、既に終わりました。では、レバレンド・ムーン主義あるいは統一主義、神主義とはどのような主義でしょうか。愛の軸を共通の分母として、存在原則がその軸に平行線として愛的理想循環存在として存続しなければなりません。言葉だけでなく、事実がそのようにならなければなりません。（一九八五・一二・一二）

　神主義とは何ですか。愛主義です。我々統一教会は絶対的な神様に従う、神様による愛を中心とした、神主義に対する相対的な神主義を獲得するためのみ業をしている者です。（一六三―八九）

　統一教会に世界が反対したのは、このような摂理的背景のためであることを知らなければなりません。国家と世界が統一教会を反対するので、それに立ち向かうために思想をもって来なければならないのですが、それが神主義です。神主義は神様を中心とした愛の理想主義です。統一教会が二つの世界の前に、神主義を前面に立てて戦ってきたのは、このような理由のためです。（一九八五・一・四）

　統一思想とは何でしょうか。神様の愛を占領して、真の父母と真の家庭と真の氏族、真の民族、真の国家、真の世界まで占領できる、そのような思想です。（一九八〇・四・一五）

　統一思想は自己の国を犠牲にさせ、世界を救おうという思想です。これは結局、犠牲ではなく世界とすり替えるためにそうするのです。より大きいものを得るために、より小さいものを犠牲にすることは正常的です。もっと価値あるものにすり替える人が知恵のある人です。それが、世界に行くための正当な道です。人間はより大きいものを憧憬するのであり、小さいものを憧憬しません。より大きいものを望むのであり、より小さいものを望むことはないのです。（三五―二八〇）

　現在、世界にある諸国家を見れば、外交問題を扱う外交官たちが何をすればよくやると考えるかと言えば、他の国をまんまとだましてこそよくやると考えます。そのようにしていれば、世界がどのようになるでしょうか。希望がないのです。統一教会では個人が犠牲になって家庭を残し、家庭が犠牲になって氏族を残し、氏族が犠牲になって民族を残し、民族が犠牲になって国家を残し、国家が犠牲になって世界を残し、世界が犠牲になって神様を残そうとするのです。この思想は、世界を犠牲にして神様を残そうというのです。

　そのようになる時、皆さんが滅びますか。この枝が滅びますか。幹が滅びますか。神様はどうですか。すべて残ります。そうなれば何が起こるのでしょうか。繁盛するのであり、そこには幸福の起源が現れるのです。これが統一思想です。そのようにすれば統一できます。そうでなければ世界を統一する道がない、と断定して現れるのが統一思想であるというのです。それで、私は家庭に帰り、家庭は氏族に帰り、帰って帰って、根に帰ろうというのです。早く帰ろう、そういう言葉です。（七九―二二四）

　我が統一教会が他と違うものがこれなのです。統一教会は何かと言えば、お父さん、お母さんを愛するように兄弟を愛して、兄弟を愛するように氏族を愛して、民族を愛して、国家を愛そうというのです。お父さん、お母さんを捨てても、国家を愛そうというのです。世界を愛するためには、自分の国も捨てなければなりません。また、天を愛するためには、世界まで捨てようというのです。より遠く大きいもののために、私に近く小さいものを犠牲にする愛の道を探していこうというのが、統一教会の主流思想です。簡単なのです。分かりましたか。（はい）。

　そうですが、その思想はどのような思想でしょうか。それは先生の思想ではありません。アメリカで話すレバレンド・ムーンの思想ではありません。ここで話すとおりにしようとするならば、先生の思想ではありません。その思想は本来、神様の思想です。神様はどのような方であるかということを見る時に、自己よりも相対をもっと愛する方です。自己よりも相対側をもっと愛し、二人が一つになり、もっと大きい範囲の相対側を愛するための運動が、神様の運動です。神様の思想はこれが本質になっているために、神様は神様の前に一番近い人を悪なる世界に送って、世界人類のために犠牲にするのです。これが、神様の思想です。（一〇〇―八〇）

　統一教会の主義、先生の主義は何ですか。先生の主義は、大韓民国を主とした主義ではなく、世界を主とした主義です。今、大韓民国を必要とするのは、世界を愛するためです。また、既成教会を必要とするのも、大韓民国を愛するためです。橋を架けるためです。結局は、世界を愛し、天地を愛するためです。

　そうしようとするならば、どのようにしなければなりませんか。自己に一番近い人を犠牲にしなければなりません。今まで、この世を復帰するために苦労してこられた神様の主義はどのような主義でしたか。悪なる世界を救い、かわいそうな人を救い、貧しい人類を救うために、神様に一番近い人を犠牲にさせて救援してこられました。（三三―二九八）

３　統一思想は神様中心主義

　今日、民主世界が第三解放を要求するならば、共産世界では第二解放を要求するのではないでしょうか。このような問題を見る時、第二解放、第三解放の旗手となり、その源泉にすることができる新しい主義と思想はどこから来るのでしょうか。それは、人間世界からは出てくることができません。人間は今まで数千年の間、この解放を迎えるために身もだえしながら努力してみましたが、そのような環境も、内容も、手に入れることができませんでした。ですから、人間だけを中心としては、解放できないのです。（一三―二二五）

　皆さんは民主主義者になりますか、世界主義者になりますか。（世界主義者です）。宗教は、世界主義のみではありません。人間だけよくしようという主義ではなく、神様までもよくしようという主義です。しかし、共産主義や民主主義は、人間だけよくしようという主義です。ですから、神様までよくしようという主義と、人間だけよくしようという主義と、どの主義がよりよいですか。言い換えれば、神様も好み人間も好む主義がよいですか、主人を抜いて僕同士のみ好む主義がよいですか。（神様と人間が互いによいと言う主義がよいです）。そう答えるのを見れば、それでも、分かるには分かるのですね。ですから、宗教はよいのです。（四一―四四）

　神様だけ好む主義ならばよいですか。原則的に言えば、神様だけ好んでもだめなのです。神様も好み、人間も好まなければなりません。共産主義者たちが主張することを見れば、神様がいないと言います。彼らは、物質がすなわち生命であると言います。おそらく地獄には行かない、とそう言うでしょう。共産主義は、結局、終わりに行っては滅ぶのです。宗教も、神様だけを主とする宗教は滅びます。また、人間だけを主とする宗教や主義、思想も滅びます。

　では、神様と人間をよくする主義を神様の世界で歓迎しますか、しませんか。また、人間の世界でも歓迎しますか、しませんか。歓迎するのです。（四一―四四）

　我々がもっている、共産主義より一歩さらに進んだ高い思想である天宙主義とは何ですか。これは、万民解放のみを目的にするものではありません。神様まで解放しようというものです。したがって、心情の世界でなければなりません。心情の鎖に連結されている父母なので、子女が解放されない限り、父母は解放されません。ですから、心情の歴史をつくりましょう。心情の伝統を立てましょう。心情の世界をつくりましょう。ですから、内容が違わなければなりません。そうして、神様を解放してあげましょう。（五五―五〇）

　皆さん、統一教会の思想は、天地を解放しなければならないという思想です。（九一―二八一）

　統一教会は何の主義でしょうか。神主義です。このように見るのです。神主義、その観に通じた個人は、どこに出しても心情が通じます。観念的な神様に侍るのではなく、生活的な神様に侍ろうというのです。統一教会では、神様の心情を論じるのです。

　今日、「神学」と言えば、神学は神様について学ぶのです。しかし学んで、知ることによっては、心情は分かりません。皆さんはそれを知らなければなりません。知ることによっては、心情が分からないのです。「統一教会の文先生があの人だな。目はそうなって、鼻はそうなって、どこかはそうなって、私が見たらそのようになっているなあ」、このように見ることによっては、私という人物が分からないのです。ですから、その人と住んでみなければなりません。分かりますか。どのように立派であると言っても、住んでみれば、その他のことがみんな現れるのです。そうでしょう。（はい）。住んでみなければなりません。住むときには、盲目的に住むのではなく、上手に住まなければなりません。（五九―一〇一）

４　統一思想は天宙主義

　共産主義と民主主義は、真理すなわち理論を中心として互いに対決しているのです。今からは、国境を超越する天宙主義が現れなければなりません。主義自体が目的ではありません。

　世界的な終末になれば、天宙主義によって民主と共産はすべて凌駕されなければならないのです。ですから、民主主義と共産主義を吸収できる主義が現れなければなりません。すなわち、個体を中心として全体を束ねておくことのできる主義がなければならないのです。

　終わりの日が近づくにつれて、我々に必要なものは何ですか。それは、神様の人格であり、心情であり、価値です。すなわち、願いと事情と心情が問題なのです。今日、勢いを得ている世界のすべての主義は、神様と相関があるのです。（一六―二七三）

　統一教会は、何をもって出現したのでしょうか。統一教会の思想は一言で言って、悲劇の人類歴史を終結させ、希望に満ちた新歴史を成就するという内容と目標をもっていると言うことができます。統一思想は、天宙主義という思想です。天宙主義は、霊界と現象世界を一つに統一、または一致させるという思想です。統一思想である天宙主義の中に全世界が入ってきたとしても、その一部を占めるくらいですから、統一思想の膨大なことといったら、人間の想像力を超越していると言えます。天宙主義は、全世界のみならず宇宙と霊界、神様までも、一つに連結できる思想であるということを知らなければなりません。統一思想である天宙主義は、理想的な法度基盤の上に立った主役なのです。（一九八六・一〇・二一）

　より大きい思想、より大きいみ旨を抱いて行くようになる時は、それより弱いみ旨の基準は、そこに包含されてしまうのです。ですから、人は高い思想をもたなければならないのです。そのような点で、世界史上に現れた思想の中で、統一思想よりもっと大きい思想があるでしょうか。そのような面から、統一思想は最高の思想であると言えるのです。（四九―九一）

　大韓民国が、世界のために滅びようと言うようになれば、大韓民国は滅びません。これを見る時、我々統一教会は何のために滅びようと言うのかといえば、神様の愛を中心とした天宙主義のために滅びようというのです。この天宙主義という言葉は漠然としていて、皆さんの心とか考えの中に入っていかないのです。そうですが、ともかく一番大きい主義なのです。天宙主義なのです。天の家ですから、神様も詰め込み、人間も詰め込み、みんな詰め込もうというのです。しかし、きっちり詰め込むことだけをしようというのではありません。天宙主義は天宙主義ですが、神様の愛を中心とした天宙主義です。ですから、神様の心情の歴史を語るのです。（六一―八三）

　神様はどのようなお方でしょうか。天地の大主宰であられます。その方は最高の理想をもっていらっしゃるので、目的の基準にもなり、動機の基準にもなります。ですから、我々が存在するようになった動機は神様であり、目的も神様です。では、その動機と目的をどこから探すのでしょうか。その動機は神様のみ旨を中心とした家庭であり、その家庭をして世界的な目的を達成するようにするのです。これが統一思想です。これは、いずれにしても、若い皆さんがもたなければならない最高の基準であり、すべてのものを一点に結びつけることのできる思想です。

　今までの歴史時代のどのような思想も追従できない内容をもっているのが、まさに天宙主義というものです。これは、世界のどのような思想をも凌駕できる新しい思想であり、この思想の特徴は「家」です。「家」という意味の「宙」の字の、天宙主義です。（二五―八三）

　統一教会の主義は天宙主義です。天宙主義はもちろん、天と地を一つに合わせる主義ですが、天宙の「宙」の字は、「家」の「宙」の字です。言い換えれば、家庭主義なのです。男性は天であり、女性は地です。この二人が一つに統一されれば、天地が統一されるのです。そうでしょう。その言葉がどのような言葉かと言えば、心情を中心として、氏族、民族、国家、世界を超越して、家庭を鉄の城のように一つにしていかなけばならないということです。民族が問題ではなく、氏族が問題ではなく、人種が問題ではないのです。これを一つに束ねることができるようになれば、世界は一つになれるのです。（三七―七七）

　天宙主義の天宙とは何ですか。天地です。内的な面と外的な面で、神様と一つになった人、すなわち、心は天を象徴して、体は地を象徴しますが、これが神様を中心として一つになる主義を言うのです。元来エデンの園で、心と体が一つになったアダムと、心と体が一つになったエバが、神様を中心として一つにならなければならなかったのです。このようにして、神側の家庭を成せば、神様がアダム家庭に臨在するのです。これが人類の希望の根になるはずでしたが、崩れ去ったのです。そうして堕落した人間は、行くべき方向を分からずにあえぐ中で、神様の摂理の終わりの日まで来ました。このような時代の人類に、本然の生活基準を教えてあげるのが統一理念です。ですから、皆さんがここに集まったのです。（二〇―三〇九）

　我々が主張する主義は共産主義でもなく、民主主義でもありません。より重要な主義であり、それがまさに天宙主義です。その主義は、エデンの園でアダムとエバが必要としていた最後の所望基準であり、最後の主義です。この主義を通して、神様と人が一つになります。すなわち、神様と皆さんが一つになるのです。これが成されてこそ、これから世界を収拾できるのです。（二〇―三一〇）

　真の人の立場にどうやって上がるかということが問題ですが、我々がそのような実力をもってすべての社会の悪と不安を屈服することができ、天地を後ろにして幸福を模索でき、善の基準を立てることのできる主体的な立場に立つならば、世界的な問題になるのです。これは歴史的であり、世界的な事件です。そのような意味から、我々が行く道は、将来二十一世紀後半に入っていっても世界的な問題になるのです。そうならなければ、私がなるようにするのです。これが、我々の天宙主義思想なのです。（二一―一八）
５　統一思想は共生共栄共義主義

　皆さんは、必ず、真の父母を中心とした生活をしなければなりません。そうしてこそ、天と地が、人倫と天倫が互いに会うことができるのです。

　真の父母という言葉を考えてみる時、面白いことは、真の父母なしには真の子女が存在できないということです。平面的に父母を天であると見れば子女は地であり、父母を上と見れば子女は下であり、父母を前と見れば子女は後ろになるのであり、父母を右と見るならば子女は左になるのです。それを皆さんが、はっきり知らなければなりません。

　皆さんは、今までご飯を食べても一人で食べてきました。今まで皆さんは、そのような観点で過ごして来ました。統一教会で、侍ることによって救援を受けるというのは何のことですか。一人で食べるのではなく、父母と共に食べるのです。それはすてきなことではないですか。見物に行っても、一人で行くのではなく、父母に侍りながら一緒に行くのです。

　天と地に侍りながら生きるということがどれほど偉大であり、恐ろしい観念であるかということを、皆さんが知らなければなりません。これを「そうだ」と実感する日には、ここに屈服しない、降伏しない人がいません。そのような精神をもって「間違いなくそうだ」と体験して実感する人たちは、どこの何者にも屈服する者がいないのです。原則を外れて屈服したとしても、必ず、その原則に再び帰結するので、結局は屈服したのではないのです。

　ですから統一教会では、それに完全に屈服して体験しなさいというのです。そうすれば、天下に征服される理由がないであろうし、侍ることによって救援を受けるというのです。ですから統一教会では、侍る生活を通して救援を受けると主張するのです。分かりますか。そのような信念をもった宗教は、世界のどのようなところでも越えることができます。このような観点から見る時、今日、我々統一教会の思想がどれほど偉大であるかを、皆さんが分からなければなりません。

　人類が願いを懸けて感謝しなければならないものが、これでなければ何でしょうか。これは、今まで我々の先祖たちが願ってきた願いでした。数多くの男性たちが願ってきた願いであり、数多くの女性たちが願ってきた所願でした。ですからもし、この地上にこのような男性と女性が合わさり、一つの家庭を成していたならば、天地が公認できる核心存在になったのです。そのような男性と女性が天情と共に、新しい世界へと門を開けて出ることのできるその時が、まさに我々が所望した天国が出発する時なのです。そうしてこそ、そこから天地の終わりの日が来るのであり、人類が願っていた目的と希望の一つの定着点が生じるのです。

　その時になれば、一人で主張する時代はすっかり過ぎていくようになります。「私が一番だ」と言うことのできない時代です。その時からは共同世界です。すなわち、共生共栄共義主義の世界です。ですから、統一教会で共生である、共栄である、共義であるということを主張するのです。その世界は、一人で成すのではありません。分かりますか。（二四―二九八）

　共生共栄共義主義世界は、人類が願ってきた理想天国の世界です。その世界は、絶対に一人では成すことのできない世界です。ですからその世界は、一人だけでいる世界ではありません。「私」と言えば、必ず相対がいるのであり、また家庭があるのです。これは観念としてのみ終わるのではなくて、実生活において作用しなければなりません。生活舞台においてそれを実際に表現できる世界が、まさに天国の世界です。そうではないですか。

　皆さん、左目と右目の歩調が合いますか、合いませんか。これは共栄です。すべてが一つの目的のために生きていくのです。全部がこのようになっています。鼻の穴も二つですが、一つの鼻の穴が詰まればよいですか、悪いですか。

　同様に、耳も一つがふさがればよいですか、悪いですか。病身がよいですか、悪いですか。脚を切ってしまうとか、腕を切ってみなさい。気分が悪いでしょう。ですから、相対的関係を備えたすべての存在物は、自ら天地を証明するのです。すなわち、人間が自ら証明しているのです。このように心は分かっているのです。人心が天心であるという言葉も、ここに関係するのです。

　父母の愛、夫婦の愛、兄弟の愛、このようなものは西洋思想にありません。ですから、心情的な面においては、東洋思想が西洋思想より一段階高いのです。そして、その土台から共生共栄共義主義を主張するのが統一教会です。ですから、このような観点を離れては、「私」という者は存在することはできないのです。絶対、一人では勝利できないのです。これは、皆さん自身がよく分かっていることです。

　では、皆さんに教会のために生きなさいと言うのは何のためですか。より大きくするためです。家庭で大将になろうということでよいですか。教会のために生きるということは、私がもっと大きくなるためであり、国のために生きることも私がもっと大きくなるためであり、世界のために生きることも私がもっと大きくなるためです。どれくらい大きくなるためか、最高に大きくなるためです。ここで大きいというのは、体積をいうのではなくて、内外の最高の円満さと円熟さを備えることをいいます。皆さんは、そのような立場で統一教会を中心として、世界水準の舞台で万民と共に生きようという人にならなければなりません。そうしてこそ、天地を創造された神様の息子、娘になれるのです。このような観点から、行かなければならない私の道が残っているということを、皆さん全員が知らなければなりません。

　この道の出発点は、統一教会がつかんでいます。今は、既に出発したので、目的点に行ってとどまる皆さん自身にならなければなりません。ですから、「国のために伝道せよ。世界の宣教師になりなさい、そして天地のために共産党なら共産党と戦いなさい」と言うのです。このような観点から、皆さんが自分自身の価値をよく知って、今日神様が願われる立場で生きていくことを願います。（二四―三〇〇）

６　統一思想は最後に残る思想

　最後に残る思想が何ですか。結論をつけましょう。世界のためには、自己の国や民よりも世界をもっと愛することのできる運動、神様をもっと愛することのできる運動だけが、最後に残ることのできる主義となるのであり、思想となるでしょう。ですから、その国を越えることのできる超民族的な運動を世界的に提示して、超民族的に天が愛することのできる立場を、あるいは世界人が愛することのできる立場を自由に行くことができるように、どのように模索するかという主義だけが問題となるのです。（五三―二四）

　我々統一教会とは、どのようなところかということを、もう一度全体的に調べてみましょう。統一教会は歴史的な因縁をもっていますが、統一教会の内容を調べれば、今まで宗教世界であるいは文化世界で見つけることのできなかった真理をもっています。歴史時代において、我々だけがもっていると自負できる、歴史と共に自慢できる一つの真理をもっています。

　今まで、歴史は何を探してきたのでしょうか。歴史が今まであえぎながら探してきたものが何かと言えば、真の真理のある所、真理の世界を探してきたのです。真理のある所、真理の世界を探そうとすれば、真理を身代わりし、真理の世界を成すことのできる、真理を基盤としたある思想体系が必要です。我々はそれをもっています。それこそ、絶対的な真理をもっているということなのです。

　この真理が現れたところには、天が一緒にあられ、この真理が行くところには敵はないのです。この真理こそ最後の宣言であり、最後の審判の表現です。（六四―二五四）

　将来、この世界を引き継ぐことのできる、主義、思想は何ですか。自己の国家を犠牲にしても、世界を救おうという主義思想です。そのような思想をもった国、そのような新しい運動を中心とした国家と国民が登場するようになる時、この世の中には新しい希望の世界が顕現するでしょう。そこから、新しい統一の世界、理想世界は顕現するでしょう。国を越えることのできない国家観、歴史観は、神様の理想世界を引き継ぐことができないのです。（五一―四四）

　一つの目的に帰一させることのできる思想は何ですか。それは、自己を主とした世界観ではありません。万国を主とする世界観です。これが、一つの目的に帰結させることのできる思想です。これは世界と分離した立場で自己の宗族を誇る思想ではなく、人間自体のための思想です。人間であれば、誰でもそのような思想によって成された世界を願っているのです。（三六―一七五）

　統一教会の思想は、人類が滅んでも、今までの歴史が変わっても、いずれにせよ人類がもたなければならないものであり、私個人が滅び、私の家庭が滅んでも、この思想は残さなければならないということも妥当であると見るのです。（七九―二二六）

　民主主義世界に向かって越えていく障壁の前で国家主義に陥り、越えていくことができなかったので、気の小さい男の末路になりました。共産主義もそうです。国際共産主義を否定して、今、国家的共産主義に落ちました。これが将来、氏族、宗族的共産主義に落ちるようになるのです。教条主義という言葉がよく出てくるのを見ればそうです。

　世界的な理念の障壁を崩してしまい、世界のために自己の民族を犠牲にして原肥を作ることのできる主義が現れれば、その主義がまさに神主義です。ですから神様は、世界のために一番近い息子、娘を犠牲にさせるのです。そのような理由で、今までキリスト教が血の祭壇を積んできたのです。神様は一番近い人を犠牲にして、世界を愛することができる起源を備えてこられたために、結局は神主義だけが残るのです。（二六―二三六）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

三．統一理念としての頭翼思想

１　序言

　皆さんは、複雑な環境と事情に絡み合ったこの世界がどうやって善の世界になるのかということを、心配する必要がないのです。左右が対立している緊迫した世界において、今日、皆さんの右足は右翼を踏み、左足は左翼を踏んでいます。右手は右翼をつかみ、左手は左翼をつかんでいます。これらが互いに戦うようになります。戦うようになる時には、胸を打つのではなく頭を打ちます。このような時に理念もなく、神様もなく戦ってはいけないのです。

　このような世の中を眺める我々は、その戦いの目的を解明しなければなりません。それは、人間が戦いたくて戦うのではありません。誰が回すのかも分からずに、コンパスの脚は回っていきます。コンパスの頭は別の所にあるのです。人間は、線が引かれるところを眺めているだけなのです。

　どのような人でも、滅びたい人は一人もいません。皆さん、明洞通りに行ってみてください。油断のない目つきをして、ただの十ウォンも損害を受けないようにします。みんなが十ウォンでも利益を得ようとします。それは、誰がそのようにさせるのでしょうか。自己が、そのようにするのではありません。私が願っても、願うとおりになりません。意図するとおりにならない理由は、第一原因が自己ではないためです。すべての事柄は、天地の運勢によって、その時代の四方性によって複雑に起こるのです。

　今日、国連総会を中心として非同盟国家の巨頭たちが集まり、会議を騒乱の場にしています。しかし、すべての重大事は、人間だけでやって何とかなるものではありません。人間だけでやるようになれば、結論を下す時もぶつかって結論を出さなければならず、互いに合わせる時もぶつかって合わせるようになるのです。ですから終わりの日には、そのようなことが絶えず起こります。しかし、ここに神様がいらっしゃるならば、我々は安心することができます。反対に、神様がいらっしゃらないならば不安です。もし、すべてのことを調停する神様がいらっしゃるならば、何かの目的を成すために、何かの解決点をつくるために、そこに合うように導いていかなければなりません。そうでなければ、安心しようとしても安心できないのです。神様がいないならば心配になりますが、神様がいらっしゃるならば少し考える余裕があります。

　ここで神様が解決してくださると言うのですが、必ず人を通して解決されます。神様お一人でみ旨を立て、神様お一人で解決するならば、人間を造る必要がないということになります。神様のみ旨は必ず相対的な関係、すなわち、相対的な立場にある人間を通してこの地と連結するようになっており、神様お一人ではできません。神様が直接できるようにはなっていません。法が、そうなのです。ですから神様がいらっしゃる限り、世界的な終末時代では、神様と密接な関係をもった人間を必要とするようになるでしょうが、その人はどのような人でなければなりませんか。至善である神様がいらっしゃって、罪悪のサタンがいますが、これをどうやって解決するかが問題です。（一〇―一九七）

２　頭翼思想が必要な理由

　左翼もだめで、右翼もだめになりました。左翼世界にもカインとアベルが生じ、右翼世界にもカインとアベルが生じました。これを、誰が統合することができるでしょうか。左翼自体ではできず、右翼自体でもできません。右翼は左翼の協助を受け入れる新しい右翼面の前進的な右翼型、また、左翼は新しい左翼面の前進的な左翼型、このようにして一つにできる運動が必要であるという結論が出ます。ですから、この若者たちには、昔の神秘的な面が必要なのです。ですから、この物質主義とか人本主義だけではだめだ、そこに神様がいるならどれほどよいだろう、このようなことを興味をもって考えることのできる時代になっていくのです。

　歴史を総合して見れば、ローマ教皇庁を中心とした神本主義も失敗し、人本主義である民主主義も失敗し、物本主義である共産主義も失敗しました。ですから、神本主義と人本主義と物本主義を全部合わせることのできる超国家的な、超理想主義的な世界があるとすればどのようなものか、このような考えをするようになるのです。そのようなものを総合できる思想的体系が必要であるのと同時に、宗教的体系が融合した一つの道が必要だということです。それが絶対に要求される時代圏になっていっているのです。ですから思想も必要ですが、宗教主義も必要なのです。神様を中心とした、人間以上のものが必要なのです。人間をもってしてはだめなのです。人間同士は戦うのです。世界歴史のすべての政治的趣向がこのような方向になっていくために、ここに統一教会がそれを統合するための方便的な道を模索して、発表するのです。それが頭翼思想です。

　人には、精神と体と物質が必要です。それは、歴史において縦的に、霊的指導圏による神本主義時代、体的時代である人本主義時代、物質的な物本主義時代となって、すべて終わりにきました。では、これを何によって合わせるようにするのかというのです。体が精神を合わせることはできず、物質が体を通して精神を合わせることはできません。ですから、精神がしなければならないのです。心がしなければならないのです。では、心の中のどのような心ですか。最高の心、最高の精神基準が完全でなければなりません。その心はやはり、私の心ではなく、歴史圏を超越して作用できる心的思想体制でなければなりません。人間の歴史を超越した神様の摂理時代と連結して、限界的思想圏ではなく超限界的思想圏、言い換えれば、時限的な思想ではなく超時限的思想、一生を中心とした理想を追求するのではなく永遠を中心とした理想を追求する、このような内容が提示されなければなりません。そうすることによって、我々考える人間において初めて、考えを中心として安着でき、定着できる世界の基準が生じることができるのです。それが、やはり理論的な論理です。

　このように見る時、今一番の問題が何かと言えば、人種をどうやって連合させるかという問題と、体を代表した人本主義と精神を代表した神本主義宗教圏とをどうやって連合させるかという問題です。人種主義と人本主義と宗教圏を連結しなければなりませんが、どうやって連結させるかというのです。世俗的な人本主義、自己一カ国主義、つまりアメリカならばアメリカ第一主義、フランスならばフランス第一主義では越えていくことができません。

　それで、どのような結論が出てくるかと言えば、共産主義も精神を抱合した理想主義を吸収しなければならず、人本主義も国家を超越して世界主義をあるいはそれ以上の主義を追求しなければならず、宗教も自己の教団を中心とした教派を超越した全体の代表宗教として、全人類のための宗教圏として和合しなければならないという結論が出てきます。そのような内容をもたなくては、世界を収拾できないのです。将来、このようなことを収拾できる主義、この最高の精神と連結できる、すなわち言うならば、頭翼が必要であるという言葉が出てくるのです。（一六二―一〇〇）

３　左翼、右翼、頭翼の解説

　最近は先生が話をすれば、頭翼と言って、頭に対する話をたくさんします。頭翼であると言えば、それは神様を中心として、すなわち頭を中心として、神経器官、脊椎神経を通して、四肢五体が全部連結されているのです。組織が連結されています。

　右翼とか左翼とかが、どこから起こったかと言えば、イエス様を中心として、右側の強盗と左側の強盗から起こりました。我々の原理で言えば、カイン・アベルの歴史的分立を中心とした復帰摂理の基盤のもとで、それが始まるようになったのです。それを我々は知っています。右翼によって民主世界を全部抱いたとしても、左手がこれを覆ってくれるとか、相対になって一つにならなければ、これを抱いていくことはできないのです。また、左翼が全部抱いたとしても、右手が抱いてあげなければなりません。このことを知らなければならないのです。（一六二―九七）

　左右がみんな疲労困憊しても、頭が正しく、脊椎神経が正しいときには、正常な力と方向だけ提示しておけば、手足が動き始めるのです。みんなそうです。ですから最近では、先生が新しい頭翼という言葉を使うのです。頭翼、ヘッドウィング（head wing：頭翼）という言葉を使うのです。これは、イエス様を中心にして考えてみれば分かります。左翼、右翼ということは、イエス様の時代から現れたのです。世界的な国家基準で世界的な分立歴史をしようとして、そこから左翼と右翼が生じたのです。これが、世界的に実を結んだのです。必ず、左右に分かれて戦うのです。そこに誰が現れるのでしょうか。主が来られます。（一六三―一六八）

　統一教会は、思想的統一を中心として頭翼運動をするのです。左翼、右翼と言えば何かというと、羽のことです。そうですが、頭翼の頭は何かの羽ですか。それは違います。左と言えば左側、左のほうを意味するように、「頭翼」と言えば頭のほう、頭側、このように考えればよいのです。それは、イエス様の十字架を中心として始まったのです。イエス様が、この地上で新しい世界的な分立歴史をどこからしたのかと言えば、十字架上からです。イエス様を中心として、左右に右側の強盗と左側の強盗、そしてバラバ圏、このように三世界圏に分立したのです。その次にサタン圏、このように四大分立圏になっていったのです。

　終わりの日に至っては、このように左右にきっちりとなって、イエス様のように頭が現れ、バラバがいるのです。バラバは何かと言えば、共産世界でもなく、民主世界でもない、アラブ陣営のような世界です。宗教を中心とした宗教団体でもなく、政治団体でもない、このようなアラブ圏文明があるのです。それが、バラバ文明圏なのです。分かりますか。これは、この二つ（左翼と右翼）が戦えば戦うほど、利となるのです。ですから今、中東問題は収拾することができませんが、これをイエス様が再び現れて収拾しなければならないのです。

　そのような終わりの日になっているために左右に分かれ、バラバ、そして第三世界が生じて、第三世界圏内のこれを統治できる……。第三世界は何かと言えば、足翼です。足が一番汚いと言うでしょう。どんなふうにでも暮らすでしょう。これが黒人世界です。これを収拾できるのは人間ではありません。人間の男性でもなく女性でもありません。では、神様ができるでしょうか。神様をもってしてもできないのです。では、何をもってできるのですか。愛、神様の理想とする愛の実現だけが、それを可能にするのです。左翼、右翼を一つにして、足という文字の足翼、この第三世界を一つにして、神様のみ旨の世界、理想世界として一つにすることができ、東西南北四方を糾合できる、そのような内的力は右側でもなく、左側でもなく、頭の側です。足でもありません。これが何かと言えば、これをすべて調和できる真の愛です。そうではないですか。

　神様がいらっしゃるならば、そのような思想を代表した愛、左翼を代表した愛、右翼を代表して第三世界を代表した愛、歴史世界の超越的な愛の理念をもって現れる、そのような宗教によって全宗教を統合できると同時に、今日の思想を統一することができ、すべての科学世界まで統合できる運動が、愛の理想実現のために起こらなければなりません。そのように決着をつけることができてこそ終末時代に希望があるのであり、そうでなければ、すべての存在世界と人類には絶望と破滅のほかないのです。（一六六―五五）

４　頭翼思想とは、すなわち父母の思想

　今、共産主義や民主主義は左右思想です。左右思想とは何かと言えばカイン・アベルの思想ですが、東洋から現れる新しい思想は、父母の思想なのです。父母を中心として、アジアを中心として、左右が統一されなければならないのです。これを、頭翼思想と言うのです。ですから二つが、「これが間違っている」と言えば、「そうです」と言い、「私の言葉を聞け」と言えば、「はい」と言うのです。そうすれば、みんなできるのです。簡単なのです。「あなた方が主張することよりも、父母様が主張することがもっとよいので従わなければならない」と言う時には、「イエス」と言うのです。

　さあその次には、父母が出てきたために南北格差問題を解決しなければなりません。全部兄弟なのです。四兄弟と同じであると見るのです。白人と有色人種が兄弟ですが、父母がやって来て、これを全部調停するのです。東西の民主世界と共産世界が言葉を聞くようになるならば、南北格差問題は瞬く間に解決することができます。父母様が呼んで話をすれば、「父母様の心のままにしてください」と言うのが宇宙の理知ですから、解決するのです。（一六八―六一）

　皆さんが知っているように、今日の西欧文明は、どのような民族を中心とした文明であるかと言えば、ノアの三番目の息子であるヤペテの民族を中心とした文明です。ノアの息子セム、ハム、ヤペテの中で、三番目の息子ヤペテの文明が西欧文明圏であることを知らなければなりません。なぜ三番目の息子が祝福を受けたのでしょうか。セムが使命を果たせず、ハムが使命を果たせなかったために、祝福を受けたのです。それで西欧文明が世界を支配するのです。これは間違いない事実です。三番目が世界を支配してきました。三番目の息子は、アジアで奪っていって、アフリカ黒人世界で奪っていきました。統一できなかったのです。

　しかし、摂理史的な立場から見る時、韓国には三番目の総合文明圏を形成して、統一を可能にできる使命が残っているのです。兄弟同士では一つになれません。誰が統一できますか。父母が来てこそ統一できます。父母の愛によって兄弟の愛を凌駕できてこそ、統一が可能です。ですから、我が統一教会は、真の父母の愛と真の父母の子女であることを誇るのです。（拍手）兄弟の愛まで……。
　そのようにすることによって、人種問題も解決するのです。黄色人種は一番目の息子であり、黒人種は二番目の息子であり、白人種が三番目の息子ですが、これらが戦うのを、韓国が統一思想を通して統一できるのです。このようになることによって、神様を主とした理想的祖国創建がなるのです。そこから初めて、平和の世界、一つの世界、統一の世界、勝利の世界へと、世界は収拾されていくのです。そうして、地上に天国を形成すると同時に、神様と一致しなければなりません。天上天国の主体であられる神様を地上に迎えて、統一された一つの天国を形成しなければならないのです。これが統一信徒たちがしなければならない使命であることを、我々ははっきりと知らなければなりません。そのような基盤のもとで初めて、父母と一つになることによって平和の天国生活が始まるのです。（七九―八三）

５　頭翼と神主義と統一主義

　今、主張するのは頭翼（ヘッド・ウィング：head wing）です。左翼、右翼よりも、頭翼であるというのです。では、頭翼とは何ですか。神主義（ゴッディズム：Goodism）です。それを知らなければなりません。神主義の下に頭翼があるのです。頭翼の上に神主義を添付したために、これを霊的世界の編成と地上世界の頭翼を通して完全に連結させるようになるのです。ですから、頭翼という言葉は、物本主義者、人本主義者にとって必要です。これが対峙するところにおいて、頭翼を出しておけば、どうすることもできないのです。

　その次に、神主義とは何ですか。宗教人たちに対して、神主義とはどのようなものか分かりますかと問えば、どうすることもできません。一般に通用するところにおいては、この二つの単語をもつならば完全に……。世俗的な人間においては、頭翼という言葉がずばっと入っていき、宗教人においては、神主義という言葉がずばっと入っていくのです。皆さんは、これを知らなければなりません。

　今から我々が社会に宣布できる、表象的で理想的な一つの単語は、頭翼という言葉であるというのが適切です。頭翼とは、完全な体を構成するための主義です。これは体主義であり、この世の中に住む時、人間に必要な主義です。神主義とは何ですか。精神主義です。これを一つにするのです。統一主義とは何かと問えば、このような二つが一つになって、完全な人を成すことをいうのだと言って、それを区別して話さなければなりません。ですから、統一教会の人たちは、生きて神様の前に行っても歓迎され、また、生きてどこへ行っても、どのような理念に出合っても、世界の最高の位置に行っても、それらをみんなカバーできるのです。

　統合する時は、どうやって統合しますか。今は、頭翼ということが分かりました。神主義が分かったでしょう？ （はい）。統一主義が分かりました。では、統合する時はどうやって統合するのかというのです。神様からの真なる精神を通して一つにならなければなりません。それは理論的です。なぜですか。人間が根本から生まれたために、生まれるようになった根本主体から動機となって、過程的人間の肉体まで動かすことのできる基準を連結させてくれば、完全な統合がなります。もしそうでなければ、不完全な統合であるという結論が出ます。（一六二―一〇四）

　頭翼思想は神様の思想を言います。神主義（Godism）が頭翼思想です。共産主義を左側に置き、民主主義を右側に置くという時に、頭に該当するのが頭翼思想です。頭翼思想を中心として左右の思想が回るようにしなければなりません。共産主義がサタン側ですが、今まではサタン側が長子権を中心として民主世界を侵害してきたのです。左翼が右翼を打って、悪が善を打って、共産世界が民主世界を打ったのです。今は二つが互いに反対にならなければなりません。入れ替えなければならないのです。（一九八八・六・一）

６　統一教会の役割と使命

　統一教会とは、いったい何ですか。右翼を抱え、左翼を抱え、これを互いにくっつけてどこに行くのですか。ここで集まって戦う闘争の世界を越えて、天の引導する幸福の世界に、ユートピアの世界に引導するのです。これを抱えて、平面的に行ってはいけません。縦的にもって下げても、これが全部くっついて行かなければなりません。これをこのようにしても、みんな下がって行かなければなりません。それはどういうことでしょうか。思想的に、体制によって没落して失敗したものを、統一教会が全部収拾できる論理体系を備えつつ、これを抱いて横的に動くことができると同時に、宗教を中心として縦的な基準で動くことができる霊的体験の基盤を中心とした、超越的実体を追求することのできる内容をもたなければならないということなのです。統一思想は、人間的な面での人本主義や物本主義、今まで過去のすべての神本主義も体系的に理論化させて、それを統合できる内容をもつと同時に、縦的な面での宗派を超越して連結していくことのできる、超自然的体験的な宗教思想とならなければならないのです。そういう事実を知らなければなりません。

　それはどういう意味かと言えば、すべての物質主義者、共産主義者たちが見る時、「統一教会教員であるあの人は、我々共産党よりも徹底しており、人格的に、良心的に、内外すべての面において徹底している。共産党自体が、あのような人を必要とする」と言うことができ、また、世俗的な人本主義者たちが見る時にも、「ああ、我々の世界にあのような人がいるならよいなあ」と言うことができ、今までの既成教団の人たちが見る時にも、「ああ！　統一教会教員は、我々宗団を越えて素晴らしい人である。あのような人が我々の宗団の人であればよいのに」と言うことができ、神様が見れば、「ああ！　この人は、私が絶対必要である」と言うことのできる、この四大面で必要とすることができる資格を備えた人がいるならば問題は解決します。

　そのような人は、共産世界に行っても誇ることができ、世俗的な人本主義世界に行っても誇ることができ、教派主義者からも誇ることができ、天の国へ行っても、この地に生きて逝ったすべての人たちはこのような過程を経た人がいないために、霊界に行っても誇ることができるのです。それは、どういうことですか。頭が完全であり、足が完全であり、両腕が完全であり、内臓が完全な人であるというのです。人類歴史の中で標本的な男性と女性を選抜し、人類歴史学の博物館があるならば、そこに展示することができるタイプの人間が誰かと言えば、それはムーニー（Moonie）の男性と女性のほかにはいないのです。

　ムーニーたちは共産主義も消化することができます。世俗的人本主義も、既成教会も消化でき、神様までも消化することができます。何をもってですか。真の愛！　真の愛をもってです。（一六二―一〇二）

　統一教会は頭翼なので、左翼、右翼をコントロールすることができます。この世の中には頭翼がなく、二つが戦っているのです。（一六一―二四六）

　右側は右翼であり、左側は何ですか。（左翼です）。左翼です。これが互いに戦いをしたでしょう？　これが先生を中心として、今一つになるのです。アメリカもそうであり、ソ連も……。頭翼という思想がここから出てきます。頭という文字、頭になろうとすれば、神様を中心として、ここに来て連結しなければならないのです。この二つの世界、心と体が愛を中心として連結すれば、終わるのです。（一六四―二九一）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

四．世界を抱く統一思想

　統一思想とは何ですか。この宇宙の根本問題に対して、唯物史観とか唯心史観とかいう二つの史観に広がったために、この根本的で哲学的な問題を扱って、この問題を解決するための法案を講究して体系化したものが統一思想なのです。すべてのものを統合して、新しい世界観、新しい人生観を提示する目的で、新しく定立して編成したものが統一思想であることを知らなければなりません。（六五―三三七）

　今日、民主と共産、両大陣営の思想を中心として、世界的な思潮が食い違っているのを見ることができます。このような状況で、我々はそのいずれも所望できず、どちらも信頼できない立場にいます。しかし、これを批判して対処できる内容をもって、高次的な所望の起点を占めることのできる位置に立ったものが統一思想です。

　ですから我々は、この思想をもって民主世界を越えなければならず、共産世界を越えなければなりません。民主世界と共産世界を越えるためには、民主世界が行くことができない道があるならば、その道を統一教会だけは行くことができなければならず、共産世界が行くことができない道があるならば、その道も統一教会だけは行くことができなければならないということです。（四九―九一）

　今日、宗教界を新しく覚醒させて、世界的な思想界を新しく覚醒させることのできる、この二大使命を結束させて、一つの目的観を提示したのが統一思想です。統一思想は、漠然とした立場を取るものではありません。神様を中心として、垂直的方向を取って行くのです。その垂直的方向は、どのようなものでしょうか。心情の土台です。（五一―七〇）

　歴史的な核心になり、時代的な核心になり、未来の核心になる思想は何ですか。言い換えれば、歴史を置いて見る時は歴史的な実であり、時代を置いて見る時は時代的な中心であり、未来を置いて見る時は未来的な起源になることのできる、世界主義思想の中心は何でしょうか。それは、真の男性と真の女性です。では、その真の男性と真の女性の生活観は何でしょうか。世界のためにやりがいをもって生きるのです。二人が愛するのは、世界のために愛するのであり、息子、娘を生むのも世界をもっと愛することのできる動機をつくるために生むのです。

　このような思想が、我々が今主張している思想です。このような内容を皆さんが細密に分かっているのかどうか知りませんが、私が知っている立場で見る時、横的なすべての立体的な世界を中心として見ても、縦的な世界歴史全般を中心として見ても、必ず、歴史はその基準で解明されなければならないという結論が自動的に出てくるのです。（二五―一四七）

　今から世界はどこに行くのでしょうか。共産主義も間違い、民主主義も間違いました。今、一つの希望は、神主義のほかにありません。先生は、四十年前から夢のようなことをしながら、四十年が過ぎて、今に来ては世界の頂上の位置に立ちました。今では、統一教会を経て行かなければ、世界的なことをすることができない基盤を築いたのです。

　大韓民国もそうです。指導者たちの教育についてもそうです。本を開き、ノートに筆記しながら、五時間以上座って敬意に満ちた姿でした。どこの誰が見ても、感動を受けるようになっています。頭がどんなに鋳鉄の塊のようになったとしても、溶かして戻っていくようになっているのです。人であるならば、通じるようになっているのです。

　先生が一代で受難を受けて十字架を背負いながら、世の中の誰もできないことをしたのです。世界は名実共に三つの主義、すなわち、共産主義、民主主義、神主義である統一主義が残っていますが、その三つの主義の中で民主主義は右翼です。右翼であるので右側を引き受けなければならず、共産主義は左翼なので左側を引き受けて、一回りだけぐるっと回せば、みんな終わるのです。それが、何の言葉か分かりますか。

　一回りだけ回っていけば、終わるのです。では、神様にそのような力があるのでしょうか。民主主義と共産主義をつかんで、一回り回すことができる力があるのかというのです。レバレンド・ムーンには、力がありませんが、神様にはその力があります。しかし、レバレンド・ムーンがつくっておいた基台がどんなに強いのかと言えば、神様が回って行けば従って回って行くようになっていて、落ちないようになっているのです。（一九八三・四・三）

　神主義とレバレンド・ムーンの思想を妨げることのできるどのような思想、哲学、宗教も、この世にある道理がありません。今日の統一原理は、世界万民の指導理念として短時日に相続して、国を伝道するようになる、そのような次元に上がってきました。（一九八六・八・二〇）

　レバレンド・ムーンは、人種差別問題、文化背景が違う国境問題を、結婚問題を中心として、みんな解決できます。そうではないですか。

　その次に宗教問題もみんな解決します。旧教、新教、イスラム教、何かの宗教、全部が入ってきているのです。また、思想を中心として民主主義思想を完全に主管できます。（一六六―一〇）

　統一教会の理念は、誰ものみ込むことができません。皆さんを教育して何に使おうとするのですか。天地を溶かそうというのです。天地にいるサタンを、根こそぎなくそうということです。皆さん！　　ここに立っているこの人が半分狂ったのか、気違いになった人でなければ、問題は大きいです。世界人類が統一教会に反対する日が、早く来なければなりません。反対して統一教会を屈服できなければ終わりです。

　先生の考えでは、統一思想を中心として、統一教会を中心として、世界的経済、世界的マスコミ、世界的な大学を動かすならば、世界を動かすことができると見ます。（一六六―二五七）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

五．統一教会の統一運動とは

　共産世界と自由世界の対決は、一言で言って、理念の対決です。さらに、哲学の対決であり、究極的には主義と思想の対決です。もし神様がいるとすれば、無神論はうそになるのであり、神様がいないとすれば、唯物論が真理となるのです。神様を置いて、いる、いないという、相反する二つの主義が、みんな真理であることはできません。ですから宿命的に、この二つの主義はぶつかるようになっていて、二つのうち一つ、つまり真の真理一つだけが残るのです。

　ですから、神様の実存を信じる我々は、その神様を我々の日常生活で実存として見ることができなければならず、世界が否定できない神様として刻み込まなければなりません。神様がいないという思想は、神様がいるという徹底した実証によってのみ、勝つことができます。このようになれば、共産主義の問題は、その根本から崩れていくのです。このような使命を置いて始まった精神運動が、まさに統一教会の統一運動です。（一九八二・一〇・八）

　統一教会が提唱している統一運動は、今日、人類と世界の前に置かれている深刻な諸問題に対して解決策をもってこようとする運動です。

　第一番に、統一運動は、共産主義問題に対して積極的な解決策をもってくる運動です。共産主義問題解決のためには、自由世界に新しい神霊的大悟覚醒が起こらなければなりません。そして、この心霊的大悟覚醒が基礎となり、人類のすべての実体問題に対する解決法案が出るようになるのです。

　二つ目に、統一運動は、世界のすべての宗教が相互共助できる足場を構築する運動です。世界のすべての宗教は、一人の方である神様を信じる勢力として談合しなければなりません。人間の本心は、我々の創造主、または、人類の父であられる神様を認知できるようになっています。一つの神様を人類の父として侍るところに、一つの世界統一家族が具現できるのです。

　三つ目に、統一運動は、道徳的な世界を具現する運動です。これは今日、若者たちにおいてより重要なことです。今日、絶対的な道徳の基準がないために、不道徳が盛況しているのです。貪欲的であり利己的な生活、他人がどうなろうと、また、他人を利用しても私だけ利益を得ようという風潮が造成され、繁盛しています。もしこの状態が継続するならば、結局、我々の社会は破滅を逃れられないのです。善なる世界の建設のための価値観の絶対道徳基準は、創造主であられる神様を離れてはあり得ません。なぜならば、その方だけが永遠であられ、不変であられるためです。その神様は、観念の神様ではなく、我々の一日一日の生活に臨在されなければなりません。世界の善男善女たちが神様といつも交流して生きるとすれば、そこには不道徳があり得ないのです。

　これは厳然たる真理です。真理の前に偽りは粉砕されるのであり、その偽りがたとえ巨大な経済力、政治力、社会的力によって後押しされたとしても、結局その偽りは真理を克服できないのです。強大な力をもつ共産主義といっても、彼らの主義が真理に立脚していないならば、これは必ず真理の前に粉砕される時が来るのです。（一九八二・一〇・五）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

第六章　南北統一の道

第一節　我々の願い

一．我々の願いは統一
　我々の願いは統一！　統一とはどういうことですか。南北韓、三千里半島を我々の国として抱くことのできるその日を迎えることです。それが我々の願いです。この願いを成し遂げなければなりません。ご飯を食べる時も、寝ても起きても、来ても行っても、たとえ死んでもこの願いのために死ななければならないのです。これは父母の願いであると同時に、この因縁とこの血筋に沿って生まれた息子、娘たちの願いです。したがって、この願いを父母が成し遂げることができなければ、息子、娘たちが成し遂げなければならないのです。（四三―一五三）

　統一教会が行く道は何を行う道ですか。統一です、統一。統一が核心なのです。（九〇―六四）

　我々の願いは何ですか。（統一です）。統一！　統一教会を中心とする統一ではありません。統一教会が祭物になって南北韓を統一させる、その統一のことを言っているのです。（五六―二八三）

　さあ、我々の願いとは何ですか。三十八度線を撤廃することです。大統領の願いも三十八度線を撤廃して、南北韓を統一することです。また、統一教会の願いは何ですか。（天宙統一です）。三十八度線を統一するだけではなく、ソビエトと中国を追い出そうというのです。先生の思考方法がそうなのです。私が金日成を打ち捕まえて北韓の共産党を追い出すために、こんなことをするのではありません。世界共産党を追い出すためなのです。（八五―二五五）

　「我々の願いは統一、夢にも願いは統一、この国の求めるのは統一、統一よ、早く来い」という歌があるでしょう？　そう、我々の願いは何ですか。統一教会がなぜ忙しいのか知っていますか。死んでも統一、生きても統一、人に会っても統一、ご飯を食べても統一、すべてを統一しなければならないからなのです。したがって皆さんが統一をしようとするなら、世界第一の人物にならなければなりません。錐に例えるなら、世界一の錐にならなければならないのです。（二〇―二七〇）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

二．統一の歌を歌おう

　我々の願いは統一でしょう？　そうですね？ （はい）。ですから我々は、一九六七年から本格的に統一の歌を歌い始めたのです。我々の願いは統一、統一なのです。（五〇―二五〇）

　先生が外国に行っている間に歌う歌を一つ聞かせてあげましょう。その歌は統一の歌です。統一させるのは簡単なことではありません。統一をするには基礎がなければならないのですが、この基礎が簡単にできるものではないのです。
　
一緒に一度歌ってみましょう。

　　我々の願いは統一　夢にも願いは統一

　　この命捧げて統一　統一よ来い

　　この民族を生かす統一　この国が求めるもの統一

　　統一よ早く来い　統一よ来い

　皆さんはこれから先、我々の任務を促進させるために、この歌を歌わなければなりません。先生がいない間、各々苦しくてもこの歌を中心として耐えてください。これは民族が願うことなのです。

　その次に、統一教会の全食口が聖地祈祷をしなければなりません。先生が帰ってくるまで雨が降る日は教会で、降らない日には聖地で祈祷してください。統一に関する内容を中心にして祈祷しなさい。南韓と北韓に分離され、民主と共産に分離され、天と地に分離されているので、これを統一させることのできる国の愛国者、これを統一させることのできる世界の偉人、これを統一させることのできる天の忠誠人になると祈祷しなければなりません。このような人を天は要求するので、皆さんは自ら必ずこのような人になると祈祷しなければならないのです。

　忠と孝は困難な位置で成し遂げられるのです。統一とは高い位置で成し遂げられるものではなく、最も低い底の底で成されるのです。死が交差する場所で成し遂げられるのです。神様とイエス様の心情がどこで結合されたのですか。死と交差する十字架の途上で結合されました。ゆえにここから新しい歴史が出発したという事実を知って、皆さんは統一を中心とした祈祷をしなければなりません。

　では、統一を成すためには何をしなければならないでしょうか。まず三千万民族を愛さなければなりません。自分が住んでいる「道」ばかりでなく、国を愛さなければならず、たくさんの「面」と北韓を愛さなければならないのです。そのためには愛の心を中心として統一するという主体意識をもって、聖地祈祷を一生懸命しなければなりません。

　統一教会を中心として宗教を統一し、宗教を中心として大韓民国・南韓を統一し、南韓を中心として北韓を統一し、統一されたこの国と日本が一つになり、日本とアメリカが一つになり、アメリカとドイツが一つにならなければなりません。この四カ国さえ一つになるならば世界は自動的に統一されるのです。（二二―一五二）

　我々は南北統一、北進統一をしなければなりません。韓国民族でできないようならば、アジアの民族を動員してでも成さなければならないのです。我々はこのような考えをもって伝統的な思想を受け継いで、日帝に抵抗して立ち上がった三・一運動の思想をもって、世界的な元凶である共産党に抵抗する決死隊にならなければならないのです。このような気持ちをもって統一の歌を歌わなければなりません。（四五―一四六）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

三．生きている間に統一を成し遂げなければならない
　
　今のこの時はどのような時ですか。摂理的な現時点なのです。神様の願いである国を探さなければならない時が、我々の目前に来ているのです。「この国が我々にかかっているのだ。私の手にかかっているのだ。私の勇猛かつ力あふれるこの誓いの声とともに、あるいは若い胸に躍る鼓動の音、喚声を上げ敵陣に向かって行軍する隊列とともに、この進軍にかかっているのだ」と、このようになれば、その光景を見ていた霊界の数千億の霊人たちも拍手をしながら歓迎するのです。地獄に行っている霊人たちまでも「どうか勝利してください。どうか勝利してください。私は顔を上げて行きますが、たとえ腹ばいになってでもやり抜くでしょう」と、このようなことも起こり得るのです。

　このように天地が動員され得る息の詰まるような刹那が、この一つの国を中心として何年かのうちに決定されますが、「よし、その決戦場に臨み血を吐いて倒れることがあったとしても男らしく、義をもって戦い、正義に基づく天の功臣として自らの命を捧げよう」とするなら、それですべてのことが解決されるのです。そこから新たなる歴史が始まるのです。

　我々はこのような一つの時を標準として歩んできたために、この一つのことを誓うための一つの願いがあるがゆえに、今まで家庭で排斥され、国から排斥され、数多くの教団から排斥されてきたのではないですか。天が望み、歴史が望み、人類が望む最後の決定的なその一日のために、荘厳かつ素晴らしい勝利をせよと、多くの人々を恨み多き運命の道に犠牲を強いながら歩ませたのではなかったでしょうか。それが我々の振るう一太刀によって、私の流す汗と私の行動によって連結できるとは、これこそ前代未聞のことではないでしょうか。それを自分の目で見ることができ、自分の感触で感じることができ、それを活動の舞台として戦うことができるならば、これ以上生きがいのある人生がどこにあるというのでしょうか。そのことを感じなければなりません。（五七―三五二）

　あなた方は屈することなく戦って、三十八度線以北へ駆けつけたいですか、それとも駆けつけたくないですか。あなた方が先生の故郷の地を踏んでみることもできずに死んだなら、霊界に行って讒訴されるのです。先生が暮らした故郷の山川に一度行ってみたいでしょう？　そんなにきれいな所ではありません。きれいだから行ってみたいというのではないのです。分かりますか。（はい）。その時になれば先生が歴史について話をするつもりです。「私が昔ここで、このようなこともしたし、あんなこともした」と言えば実感がわくでしょう。この場所で釣りをする時にはどのような魚を釣り、この場所ではどのような遊びをしたのだと話せば、実感がわくのです。実験をしてみればはっきりするでしょう？　一度してみたいですか、それともしてみたくないですか。（してみたいです）。

　私が三十八度線を越えてきた時、「私は今一人で越えるが、再び越えていく時には、共産党が北満州に逃げ出すくらいに大勢の群衆と共に越えていくのだ」と決意しました。その決心をいまだに捨てずにいるのです。分かりますか。（はい）。一度行ってみたいですか。（はい）。そのためには金日成一党をあのシベリアの原へ追い出し、鴨緑江戦線が完全だという通告を受けなければなりません。そうした後で先生が故郷に帰って宴会を開くのです。その時にはカルビを四本の手、影の手まで使ってつかみ食いをするのです。影の手まで入れれば手が四本になるでしょう？　盛大に一度宴会をしなければなりません。金日成の六十歳の祝い以上の宴会をしたいというのが先生の考えです。かといって先生の六十歳の祝いを盛大にやろうというのではありません。六十歳の祝いをしようと言うのではなく、国を建てた解放を祝う宴会をしようというのです。分かりますか。その宴会を開けないまま死ぬことになれば大変なことになるのです。それゆえに我々の願いは何ですか。（統一です）。（五七―三五三）

　霊界で勝利的な栄光の土台を決定し、この地の上に一つの国とともに勝利圏を決定づけ、天の国と地上の国が統一された席で、父が栄光の宣布式をする前に、もし先生がこの地上にいなくなったとしたら、皆さんは哀れな人々になるのです。皆さん自身は「それなら父母の道を行けなくなるのではないか。しかし、真のご父母様に侍る子女という名分をもつ我々は、命が尽きる前に、死ぬ前にこの国を復帰しなければならない」と言わなければならないのです。そうして初めてイエス様の恨みと、四千年ぶりにイエス様を送られた神様の願いが解怨成事されるということを知らなければなりません。（四三―一五四）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

四．統一の願いを果たす日が早く来るようにしてください

　お父様、新たな朝の光がさし込み、きょうという日が明るくなりますように。昨日の苦しさを忘れ涙のにじんだ恨に満ちた復帰の道を歩む開拓者の悲しみを、私はお父様とともによく知っております。この世界を誰が責任をもつのでしょうか。南北が決裂し闘争の基準を経ずには、血肉が切り刻まれる悲しみの壁を越えずして南北が再び春を迎えることができない運命にあるこの韓民族を、お父様、哀れに思し召してくださいますように。

　四十年前に、この国の解放と独立のその日が来た時、既成教会がこの息子と共に一つになっていたなら七年以内に世界を制覇し、この息子が四十代にして韓国は世界を指導することのできる主導国になっていたことでしょう。四千年の歴史を再蕩減しなければならないという状況の中で恨の暴風雨に遭遇し、北寒雪風に苦しんだ歴史的事情を忘れることはできません。その曲折の悲運が事実として心を刺激する土壇場においても天がかわいそうだと感じられるがゆえに身もだえし、お父様はその世界の路程をその胸に抱き導いてくださって、今日の勝利の基盤の上に立たしめてくださったのです。その有り難い天運を前にし、身の置き所も分かりません。

　愛する私のお父様！　お父様と呼ぶことのできる深い愛の心情が心にしみ、ふさがっていた天上の恨の雲を突き上げ、お父様をすべてもち上げて解放圏へと移してさしあげることのできるその一日が実現されることを祈る統一教会の群れの願いをお忘れにならないでください。私どもがその日を立てるためには、南北を統一しなければならない運命を担っております。この宿命的な課業のため、私どもはまた歩みに歩まなければなりません。

　このために未知の地において、全世界六大陸を舞台に足早に駆け抜けてきた私の四十余年の生涯の失われた歴史時代にもう一度思いをはせれば、今日解放後と同じ四〇年代の難所がこの民族の前に降りかかっております。どこへ行かなければならないのか、その方向を見つけ出せずにいる大韓民国の現実を直視する時、天のみがこの道を指し、教えてくださることを知っております。

　収拾しなければならないとてつもない環境的な与件を、収拾することのできない立場に立って、きょう胸を痛め、明日を心配する心をもたざるを得ない実状を知っていらっしゃるお父様、私どもはあなたの力を必要とし、あなたの協助を必要とするがゆえに両手を合わせてお父様の前に祝いの拍手を打たずにはいられません。この哀れな群れが集まって、この日に両方の手を挙げるのは南北統一だけではなく、アジアを連結させて西欧社会と一つにさせなければならない天意を前にして身を縮め、心を絞って前進しようとする誓いでございます。この誓いは血のにじんだ誓いであり、これを実践しなければならない運命が立ちはだかっているという事実を前にし、我々は決心をし宣誓をいたします。（一九八七・一二・一三）

　万象が望む願いの国が完成することを、お父様がどれほど心待ちにしていらっしゃるのかと思う時、必ず南北韓が統一された韓国にならなければなりません。このことを思えば、お父様、我々が居眠りをして送るような立場で日々を過ごしてはいけません。精誠を尽くし目を見開いてお父様がお任せになられた使命を受けもつために、あらゆる忠誠を尽くすことのできる我々の生活にしなければなりません。このような生活をするためには戦いが繰り返される路程を経なくてはならないということを各自の心中により深く、より大きく感じることのできるあなたの子女になることをお許しくださいますよう切にお願い申し上げます。（五〇―三四）

　お父様！　南北が分かれたこの事情をご存じのお父様！　互いに誰も信じることのできない環境を目の前にしている全大韓民国の民、以北の民はいかに哀れでしょうか。天を信じ、天の心情をもつ姿を見つめながら困難な環境を克服していくようお許しください。中心がなくならない環境は再創造されるという原理を知っている大韓民国の、そして北韓の同胞たちとなるようお許しください。

　全世界が勝利したこの基盤を受け継ぎ、万民の解放圏がここから芽を吹き、万万世に褒めたたえることのできる新たな歴史的転換期がやってくることを知っております。このすべてのことがお父様の恵みであることを知っております。この日を祝福の恵みとしてお許しくださり、南北韓の怨恨の基盤をお父様が踏まえられて、このすべてのものを主管してくださいますよう切にお願い申し上げます。誰の願いに対しても動ずることのできない天のみ旨、誰の呼びかけに対しても答えることのできない天の事情を知る統一家が、行かなければならない厳粛かつ厳然とした路程を自ら進んで求めゆきながら、驕ることなく、慎み歩むことのできる群れとなりますようお願い申し上げます。（一九八七・一一・八）

　一つの国が南と北に分かれています。民主主義と共産主義との対決の基点となっています。大韓民国が必然的に行かなければならない運命の道、受難の道に入りました。まず打たれる位置に立ち、悲しみと寂しさを抱いて身もだえしながら明日の勝利を目前にしていますので、お父様、この民族に強さと大胆さをお許しください。（三一―一八一）

　三千万民衆を導くことのできるのも、南北五千万の民をあなたのみ前に抱くことのできるようにするのも、あなただけがはっきりとご存じでいらっしゃいます。この国この民族をお父様の掌中につかみ、願われる群れをお立てになるあなたのみ旨の前に、支えられ勝利した天の国を建国することができるその日が早く来るように、お許しくださいますよう切にお願い申し上げます。統一された希望の日が我々の民族の前に早く来るようお許しくださいますことを、お父様、切にお願い申し上げます。（六三―三一八）

　お父様！　南北がかみ合わずにいるこの韓半島をあなたが愛し、指導され、主管されて、あなたの願いとともに勝利の一日を迎えるこの国、この民族となるようお許しください。お父様！　南北が行き来するようになるすべての内的事情をお認めになる志を成し遂げて、あなたの願われるみ国のために、天が背後から動いたことを我々は存じております。行き来するこの期間に、このすべての責任者たちの心を天が感動、感化させてください。そうしてあなたの願われる所に向かって、いかなることがあっても行かざるを得ないこの道を、神様のみ旨とともに、そのみ旨と向かい合う多くの群れが付き従って行くことができるようお許しください。どうかこの国、この民族をあなたが保護し指導してください。（六一―二八〇）

　天よ！　この哀れな韓民族を記憶してください。五千年の歴史を過ごしてきたこの民族、哀れな孤児のような立場で生きてきたこの民族、着る物さえも着れず、飢えた乞食の子供ような立場で辱めを受けてきたこの民族、それでも神様がいらっしゃるということを信じ、寒い時には両親を懐かしむ心を思い出しては、「我々の両親は死んだけれども、神よ我々をお助けくださいませ」と祈祷した歴史的因縁を残してきた韓民族でございます。そのことを知っていらっしゃるがゆえに、あなたはこの民族を探してこられ、この民族を祝福するために数多くの困難な逆境の中においても消えることのない一つの祝福を与えようとしてくださいました。ところが、この民族はあなたを裏切ったのです。

　お父様！　統一教会は解放以後今まで、逆境の真ん中で受難の路程を歩んできました。どこの誰にも語ることのできない悔しさも我慢してきました。歯がきしみ、あるいは筋肉がひきつるような場でも、神様の切ない日々に思いを寄せながら歩んできたのです。あなたが永遠に誇りとすることのできる我々とならなければいけないということを知っていますので、この国この民族を愛してくださって、その胸に抱いてくださいますようお願い申し上げます。

　行き違いになった南北の統一は、誰が名乗り出て解決するのでしょうか。神様がこれに責任をもたざるを得ないということを存じています。我々は不足なので精誠を尽くしてこの悲しい運命を封じ、十字架の死の路程を覚悟することのできる悲惨な群れとならなければならないことを思うたびに、我々は静かにあなたの胸を懐かしみつつ、あなたの勝利の一日を立てる結果を見つめながら、この難局を突破しなくてはなりません。それが現在統一教会の使命であるということを、誰の胸にも確実に信じるようにお許しくださることを切にお祈り申し上げます。（六三―三六四）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

五．お父様のご心配に責任をもつ者となるようにしてください

　お父様！　我々がカイン国家を屈服させ、アベル国家の使命を尽くさなければ天国に行くことができませんので、このような運命の道を行く我々を、お父様、お守りください。

　国のない民ほど哀れなものはありません。父母がいない人以上に哀れな人はいません。しかし、このような因縁を越えてきた統一の群れにおいて、もう孤児の時代は過ぎ去りました。父母をもつ時代を迎えたのです。しかしこの時代もまた過ぎゆき、今や氏族の因縁、民族の因縁、国家の因縁をもって明日の新たな国家を形成するために心を砕き、愛国、愛族することのできる時代になりました。

　民族的な精気が堕落した世界を通り抜けて、あなたの心の中に埋まっていた愛国、愛族の心情をもって現れなければならない時が、私どもの近くにまでやって来ました。しかしお父様のみ意を受け継いで愛国、愛族する息子が、果たして何人くらいいるのか尋ねてみる時、私がお父様のみ前に涙を流し、悔い改めなければならないと感ずるのを、お父様、お許しください。

　今まで多くの血のにじんだ途上において、民族の恨を解くのだと先頭に立って進みきたその歩みに付き従ってきた群れを眺めるとき、お父様のご心配の対象となる者は多くいますが、お父様のご心配に対して責任をもてる者が多くはないということを知るのです。このような息子をご覧になる時、私が行かなければならないこの先の路程に、十字架の道がまだ残っていることを感じるのです。

　私が安住し営為しなければならない十字架の道が残っているゆえに、今後の路程において力強い歩みをもって、民族の代わりに戦いの道を開拓しなければならず、また彼らが行かなければならない運命の道を開拓しなければなりません。

　民族が南と北に分断されていて、民族分裂とともに悲しい心情の縁をもたざるを得ないがゆえに、この恨を解いて南と北を糾合する責任が、み旨を知った我々にあるということをお教えください。三十八度線以北はカインで、三十八度線以南はアベルの立場であるので、南韓の国民がまずあなたに忠孝の道理を供えなければならないのではないでしょうか。

　まず信仰の基台を立てなければならないのが、この国、この民族の使命ですから、この民族を愛するよりもまず天を愛さなければなりません。清算しなければならない世界的な因縁があるがゆえに、大韓民国を愛するより神様を愛する民族にならなければなりません。これがこの国この民族の生死を決定する要因になるということを、誰も知らずにおります。

　そうするために民族を代表した哀れな統一教会が、神様を愛するために先頭に立たなければならないのです。怨讐の命令に無理やりに屈服して付き従う以北の彼らよりも百倍、千倍も自然な環境で、誰がするなと止めても、自ら進んで行わずにはいられないという心構えをもって引き受けた責任を果たし、彼らを上回らなければなりません。そうして彼ら以上に国を愛し、民族を愛する忠臣、烈女の道理を立てずしては、この国が天の側に復帰されないという厳然とした事実を、我々はよくよく知らなければなりません。（三一―一八〇）

　哀れなこの韓国の地を起源として新たな運動が起こっていますが、これはどこの誰かが望んだからといってできるものではないことを知っています。最初から天がここに介在し、天のみ旨を選び出していくためにこのようなことを始めましたので、彼らの上にあなたの祝福を与えてください。

　お父様！　韓国をお父様が愛していらっしゃることを知っています。哀れなこの民族を探し求めてこられたのは、あなたがかわいそうなお方であるからだということを知っています。あなたの行く道を選別して責任を担ってほしいと、他のどのような民族にもない摂理の路程を、受難の道から探してこられたあなたであったがゆえに、哀れな者こそが哀れな者の事情を理解できるということをご存じで、この哀れな民族を探してこられたということを知っております。

　この民族の将来をお父様がお守りください。この国の主は他の誰でもないということを知っております。天が主となってください。この国の行くべき道を指導できる者には誰もなれないということをよく存じております。天のみが責任を担えるようになる時、この国の行く道が開けるということを知っております。人の縁と人の志に従うこの国とならず、天のみ旨に従い、天が願われる国に向かって前進することのできるこの国とならなければならないのです。

　南北が分かれて今に至るまで数十年間という、うんざりとするような歴史過程を、お互いに食い違った体制のもとで争ってきたということを知っています。今や彼らが手を取りお互いに一つになれる道を願うその標準は、この民族が願う標準でもあるということを知っています。歴史が願い続けた標準であることを知っています。我々の先祖が誰一人として成すことのできなかったことを、我々の時代に終結させなければならない使命が、我々にあるということも知っています。これを我々の時代において解決することができないとしたなら、千秋万代、子孫の前に怨恨の条件を残すということも知っています。

　お父様！　哀れなこの民族を覚えてください。この国の行く道をお父様がお守りください。誰もこの国全体の運命を知ることができません。あなただけがこの行くべき道に心を砕いていらっしゃることを知っています。（六一―二四五）

　愛するお父様！　韓国の悲惨な歴史、韓国民族の悲惨な歴史、現在混乱の中にいるこの韓国のあらゆる困難は、世界のあらゆる混乱を代表したものです。ここに南北が引き裂かれ東西が分立された、あらゆる歴史的事実を糾合して連結させ、統一教会の統一的な祭壇を通して祭物的な過程を拠点となし、今から新しい運勢の時代に向かって前進しなければならないということを知りました。ゆえにここで両手を挙げてお父様のみ前に誓いを立てるこの者たちを、国家の代表であると同時に世界万民の代表として、お父様がお受けください。（一六八―六七）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

第二節　北韓の実情

一．挙動の自由がない北韓

　以北に行くと、以北には既に挙動の自由がありません。ある部落から他の部落まで行くにも絶対一人では入ることができません。一つの部落から自分の思いどおりに行ったり来たりできないのです。親でさえも自分の息子の住んでいる部落へ行こうとすれば、必ず党の許可を受けなくてはなりません。

　横的な連絡は絶対禁止です。こうしておいて縦的な命令だけを遂行しろというのです。妻がいてもその実家にもいけず、婿や嫁の両親、その親戚というような遠い親族はもちろん、自分の息子、娘も訪問できないのです。夏には伝染病が流行すると噂を流して注射を打って行くようにというのです。誰が注射を打ちに行くでしょうか。注射を打ちに行けばそれだけで終わりますか。なぜ行くのかとか、やたらに質問をするのです。だから注射を打たずに帰りますと言うようになっていて、注射を打っていこうと言う人はいないのです。何の話か、分かりますか。

　以北では最初から「行く」と言えるような環境与件を許さないのです。全部しつこく尋ね回し、それでも行くと言えば、そこの党責任者に誰彼が行くと連絡して、そこからＯＫが出なくてはなりません。一度でもどこかに行くのがどれほど難しいでしょうか。もう最初から、そこで生まれたらそこで死ぬようになっているのです。 猪 の子さえ餌を探して思いどおりに動き回ることができるのに、人間がそのような猪や子犬程度の価値もないのでしょうか。子犬ほどの価値もないのかというのです。このように思いどおりに活動ができないので、以南から以北にスパイが行ってもそのまま丸ごと捕まってしまうのです。また、証明書がいります。党の証明書、「民青」の証明など、あれこれ合わせて十余通にもなるのです。近ごろでは十八通にもなるということです。

　ですから動こうとすれば、このようなすべての与件を選び出して、それを踏み越えなければならず、自分が公認を受けるようにしてから越えなければならないのですが、行ったその先でもまた質問をするのです。これこれの用件で来たと言うが、実際そのように行動するのか、しないのかを監視し、枠にはめ込んで見るのです。そこでもし違う行動をしたとなれば許しがありません。そのような社会なのです。何の話か分かりますか。 横的な関係は許されないのです。（一六三―一九六）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

二．小学生を利用した家庭制度破壊

　甚だしくは、北韓では小学校一学年の子供たちも全部スパイなのです。少年たちには学校で賞をくれるようになっています。新しい事実を報告すれば学校で賞をくれるのです。それで自分の両親が話した言葉を報告するようになっています。男の子も女の子も学校に行けば両親がどのような話をしたのか、秘密裏に報告するようになっているというのです。責任者がいて党と連結されるのです。そうしたうえで指令を出すのです。「お前の父親、母親がこのような話をしたのか、行って聞いてみろ」と、このようにするのです。一度でも聞いてみればすぐに反動分子として引っ掛かりやすい答えをするように仕向けるのです。こうして学生の父兄を中心にして選り分けておくのです。

　ここにおいて父兄たちを、自分たちの側なのか、反動分子なのかすべて選り分けておきます。そうして父母が子供を不信するようにしてしまうのです。父母が息子、娘を信ずることができなくなるので、その息子、娘は誰を信ずるのかと言えば、父母よりも学校の先生たちを信じます。それゆえ学校を中心として完全に連結されるのです。

　このように国家を背景にして学校を中心とした体制をつくることによって、金日成を父とする段階から上に上がるようになるのです。小学生たちに「お前たちの父母は信じていないのではないか」、こう言いつつ情報活動をさせるのです。しきりに報告させるようにするのです。このように離間しておくので、そのようになるのです。信じることができないので、誰をより信じるのかといえば、学校の先生をより信じるようになるのです。そうしておいて小学生も組織に入るように活動させるのです。

　それからまた親戚が来れば、どのような話をしたのか全部報告するようになっています。ある親戚が来て帰っていけば、必ず報告するようになっています。報告をするのに、どのような内容の話をしたのか、その内容を文書に記さずに報告したら気合いを入れられるのです。

そうなっているのです。だから父親と母親が話をすれば、小さな子供たちが行ったり来たりしながら全部聞きます。姉が聞き、弟が聞いて「私はこのようなことを聞いたけれど、お前もこのようなことを聞いたかい？」というふうにして、一緒に行って報告をするのです。

　このように組織が編成されています。こうして学生たちが報告したことを中心にして、反動色を帯びた言葉や行動をした人たちは必ず不純分子、異色分子として配給量を削減するのです。ですから間違っていると誰もが知っていながらも、口をつぐんで黙っているのです。口がありながらも話ができません。もし話をしてそれが漏れれば配給量が減るのです。（一六三―一八五）

　先日金万鉄さんの息子たちが話をしたのですが、本当にそのとおりでした。それよりもむごくはあっても、それ以下ということはあり得ません。それ以上なのです。朝出掛ければ夜十二時になってやっと帰ってくるというのです。これは本当のことです。子供たちを絶対に家に置いておきません。家とは何ですか。反動分子の巣窟だというのです。マルクスの共産主義理論を見れば、家庭は偶像だといっています。家庭が、そして父母が搾取の元祖だといっているのです。それで家庭に関する趣味を絶対にもつことができないようにします。学校ですべて抱え込んでこのような教育をしていくのです。お前たちの家は心を落ちつけて暮らす場所ではない、こう言うのです。そうしておいて金日成を父親と言いくるめて教育をしていくのです。

　このような北韓に対処して、我々がこれを解放すると名乗り出たということは簡単なことではありません。（一六三―一八七）

神様の摂理から見た
　　南北統一
(全面表示)　

---

三．北韓の生活実情と軍事的準備

　今日の時点においてかわいそうなのは北韓の共産治下で暮らしている北韓の同胞たちです。先生が解放以後北韓に入って宣教活動を展開し、そのために反動扱いを受けて、収容所で死ぬよりも苦しい生活をしてみたので分かるのですが、北韓の同胞たちの全般的な生活が、アメリカの監獄よりももっと自由がない、つらい生活であるというのです。アメリカの監獄は北韓の生活に比べれば休養所のような所だと言ってもよいのです。（一九八八・五・一）

　北韓ではご飯をおなかいっぱい食べて暮らすことが願いなのです。そうなっているのです。ご飯をこちらのように食べるのではありません。どうしたら、ご飯を一度でもおなかいっぱい食べてみることができるかというのです。服などは何の問題でもありません。おなかのすいた人に服など何の問題になるでしょうか。靴を履くのが問題ではなく、家が問題ではないというのです。ご飯だけ食べることのできる生活であるなら最大の満足だというのです。

　そのようにしておいて、あらゆるものは全部南韓浸透のための軍事費として使います。そのため多分三十八度線までは道をよく整備してあることでしょう。五〇年代に興南監獄から出てきた時によく見ておきました。我々はこのような面に関心が多いのです。橋をどのように渡しているのかといえば、あらかじめ延長できるようにしてありました。二車線程度の高速道路のように、そんなふうに軍事道路を造っておきます。以北にはセメントが多いので、コンクリートでこのようにぶ厚く造ってありました。関心があって掘って見るとそうなっていました。戦車が通り過ぎても壊れないようにしてあるのです。

　その時、五〇年代に私が北韓から出てきながら感銘を受けました。橋梁のようなものも、全部三十トン級の戦車が移動しても大丈夫なように渡してあったのです。興南から出ている、東海岸では重要な幹線となり得る道路でも、既に軍事道路として準備してあるのです。それを見て、これは南韓侵攻のための計画をしているのだと思いました。政府を樹立した時にソ連の極東政策に従って背後からＫＧＢの 唆 しを受けて、このようにしたと考えられるのです。

　それゆえ興南から出てくる肥料などを、どこへもっていくのかと言えば全部ソ連にもっていくのです。肥料と武器を交換するのです。その武器はソ連では十年、二十年も時代遅れの品物ですが、安いのでそれと交換してくるのです。そうしてそれを三十八度線に配備して、南韓侵攻のための訓練に消耗するのです。ですから、高級な軍備は必要がないので、安い軍事重装備をしてきたのです。ところでどうやって重装備をしてきたのかと言えば、それは肥料です。そのために興南の肥料工場の肥料を全部ソ連に送っているのです。一日に何台分も積み込んでは運搬します。それが全部武器となって入ってきて、三十八度線に配置されるのです。それゆえに彼らは大移動することのできる軍事道路を拡張したのです。それを私はすべて知っていたのです

　五〇年代に既に、興南から平壌まで来るのに、アスファルトがないのでセメント、コンクリートで橋梁を渡して、道路工事を全部済ませたのです。そしていつでも拡張することのできる計画がすべて整っているというのです。（一六三―一八六）

　北韓ではセメントがたくさん生産されるので、もう既に軍事道路を準備してあるというのです。それゆえ平壌から新義州までは言うまでもありません。そして今日まで、休戦後何年たちましたか。　その間に何もたくらまずにいたと思いますか。トンネルを掘っているのです。そのトンネルが今いくつあるのかも分からないではないですか。（一六三―一八九）

　休戦になる前ですが、アメリカと戦う時に、ここからは飛行機で攻撃したのです。一方、以北には飛行機がありませんでした。それで砲弾を一線までどうやって運ぶのですか。白昼トラックに積んで高速道路を走るわけにはいきません。戦闘機のために車が走れないのです。

それで、全部夜の間に運ぶのです。夜間にどうやって運ぶのですか。全部班組織でやるのです。どこからどこまではどこの班で運ぶという組織ができているのです。部落から部落までです。こうして日が暮れさえすれば銃弾、大砲の弾を運ぶのです。配当された数字、ある基準まで運ばなければならないのです。夜になるのを待って一線に向けて運ぶのです。夜が明けるまで砲弾を移動させるのです。何十里かずつ移します。ひたすら運ぶのです。

　ですからどれほど撃っても砲弾が足りなくなるということはありません。総力的な軍事訓練ができているのです。それゆえ後方にいる人も前方にいる人も同じです。すべて兵士と違いがありません。敵を破るには国家の力で破るのだといって、軍隊の力で勝つとは考えないのです。総力戦です。そのような作戦を行っているのです。そうして休戦直前にどれほど砲を撃ちまくったのか、砲弾の炎が夜には、それはもう天下を崩したようでした。アメリカがどんなに砲を打ち込んでも、それに対抗して以北も絶対に負けなかったのです。それをいつ運んでくるのか、生産地からそのまま来るのではないのです。全部このような組織編成を通して運んできます。そのような戦いを行っているというのです。国民全体が兵士なのです。全軍、全国民武装化という言葉がそのために必要なのです。

　このような体制を備えておいて、南韓解放ということを中心に固く一つにまとまっています。ただ一つ彼らにとって問題になるのが何かと言えば、アメリカがここにいるということです。アメリカが進駐しているために今こうしているのであって、さもなければ既に全部解放してしまっているのです。休戦は絶対に長続きしません。三年もたたずに、また仕掛け、また仕掛け、このような行動をいくらでも起こすのです。（一六三―一九一）

　私が南下したのが一九五〇年なので、解放以後、彼らが政府を建てて三年たってから南侵したのです。このことを知らなければなりません。一九四八年に政府を樹立して、一九五〇年度の六月二十五日に、三年にもならない期間で準備を行って南侵したのです。何の話か分かりますか。このように機動性のある部隊を三年の間に養成し上げたということなのです。軍隊を編成して南韓を釜山の近くまで押し込んだのです。このように侵犯することができるように戦略的な訓練をしながらも、配置基盤を中心に訓練をしたのです。（一六三―一九一）

　北韓の軍事準備を見る時、あちらの北韓の正規軍はどのくらいいますか。（八十万です）。それから労働赤衛隊はどのくらいですか。

（二百五十万）。またその次に大学生教徒隊がどのくらいいますか。その次は何かと言えば、中・高等学生を中心とした青年防衛隊、すなわち近衛隊がどのくらいですか。（数百万になります）。数百万であるということを知らなければなりません。それから労働赤衛隊が集団農場で常に訓練をしています。もし万一このような人たちが服を着替えて南韓に南下して来るとすれば、それを笑いごとと思ってはならないのです。笑い話にしてしまうわけにはいきません。このような連中を我々が相手にして、これに対処するための準備を、ただそのまま通り過ぎるお客さんたちを相手にするような方法で行ってできると思うのですか。冗談ではありません。死に物狂いなのです。この人たちの命令に服従しなければ、残らず首が飛ぶのです。自由社会において志願する立場に立ち、銃口を突きつけて強制的に威嚇するこの者たちを、すべて消化してみせると名乗り出たというこの事実、これを容易なことと考えることはできません。

　あの「真弓」、名前が「金賢姫」とかいう彼女を見たでしょう？　七年間準備を行ったのです。そうして韓国に来てから口をつぐんで話をせず、甚だしくは中国語を使い、英語で話したりしている姿を見なさい。日本人であると言い張っているのです。こんなにもあくどいのです。また話をしないように舌をかみ切ってしまうのです。これは事実です。これこそ生死をかけた戦いなのです。（一九八八・一・二一）

　私が以北の監獄に入ったのは、このようなことをすべて学ぶためだったと有り難く思っています。私が学生時代に共産党の理論を勉強した友達と理論闘争もしてみましたが、このままではだめだと考えて、戦い続けてきたのです。共産主義がどのようなものなのか実に詳しく知っているのです。その中でも監獄の組織が共産党の組織の中で最も緻密です。（一六三―一九七）